مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

وهكذا نجد الأوروبيين في هذا الجزء من إفريقية شديدة الحساسية بالنسبة إلى اللون ولا غرابة فإن السياسة الرسمية للأوروبيين في روديسية وفي جمهورية جنوب إفريقية هي سياسة التمييز العنصري.

يوم الثلاثاء الموافق ٣-٨-١٣٨٦هـ. ١٣-١٢-١٩٦٦م

مثل آخر على تأثير لون المرء عند الأوروبيين في هذه البلاد فقد ذهبت إلى بنك باركليز لأصرف إحدى الشيكات السياحية وكانت الموظفة فتاة أوروبية أخذت مني الشيك فنظرت إليه ثم ذهبت به إلى مكان داخل البنك ثم عادت بسرعة وقالت: ضع توقيعك الثاني عليه، ثم ختمت عليه وذهبت بنفسها إلى أمين الصندوق حيث أحضرت قيمة الشيك وأعطتني إياها ولم تسألني عن جوازي ولم تنظر إلى توقيعي فيه حتى النقود لم تقل لي عدها، ودهشت فهذه أول مرة يصرف لي فيها شيك سياحي بدون النظر إلى الجواز منذ خرجت من المملكة حتى وصلت سالسبوري.

وقد كانت عادة أكثر الموظفين من الإفريقيين والآسيويين في البنوك التي مررت عليها أن يطلبوا إبراز جوازي قبل صرف الشيك ثم يتحققوا من توقيعي الأول عليه، وفي أكثر الأحيان لا يكتفي الموظف أكبر منه وربما إلى من له خبرة في التوقيع في البنك، ثم إذا رأى جوازي عربيا سعوديا أخذ يستفصل عن بعض الأشياء. ثم إذا أجرى تحقيق المبلغ وانتهى كل شيء أحالني على أمين الصندوق وأمين الصندوق يأمرني بعد النقود والتأكد منها لئلا يقال عنه بعد ذلك أنه ربما سلمها وهى ناقصة أما هذه الفتاة الأوروبية فلم تفعل شيئا من ذلك، وعندما سألت السيد على آدم وعنده ثلاثة من المسلمين الهنود عن السبب في هذا ضحكوا وقالوا لقد عاملوك كمعاملة الأوروبيين وأنك لو كنت أفريقيا لحققوا معك ونظروا إلى جوازك ولكنهم وثقوا بك على عادتهم بالثقة في الأوروبيين، وبمناسبة الحديث عن البنك المذكور أقول لاحظت أن جميع الموظفين فيه من الأوروبيين وليس فيه إفريقي واحد.

معهد سالسبوري الإسلامي..

ويقع في مكان جميل تظلله الأشجار الباسقة، وتمتد غرفة على شكل ضلعي مربع وتحيط به حديقة جميلة مليئة بالزهر أما الحشائش وملاعب الأطفال فهي أحسن شيء يمكن توفيره وغرفة واسعة منظمة ومقاعد الطلبة جميلة والطلبة فيه تبدو عليهم النظافة والصحة والنشاط وكلهم من الآسيويين وليس فهيم من الإفريقيين أحد.

والسبب في ذلك إن مناطق سكنى الإفريقيين بعيدة عن هذه المنطقة ولو أراد أحد منهم السكنى قريبا منه لما استطاع بسبب سياسة التمييز العنصري المطبقة هنا.

استقبلنا عند وصلنا المعهد المدير والمدرسون وكلهم من الهنود ماعدا واحد فهو إفريقي يسكن في روديسية وأصله من فورت جونستون في ملاوي وقد طافوا بنا فصول المعهد وغرفة وردهاته وهو بحق أحسن معهد خرجنا من المملكة من حيث البناء والتنظيم وقد خصصوا فصلا منفردا لكبار البنات تدرس فيه امرأة هي زوج المدير وبناية المدرسة ملك للدولة وقد استأجرنها الجمعية الإسلامية التي يرأسها السيد على آدم بمبلغ (٤٥) جنيها إسترلينيا في الشهر وهو مبلغ اقل مما تستحقه إيجار لها بكثير ولكن الحكومة كما يقولون تسامحت معهم لكون المكان مدرسة دينية.

ويأخذ المدير راتبا شهريا من الجمعية الإسلامية قدره (٥٣) جنيها فقط لكل مدرس ويأخذ المدرس الإفريقي (١٢) جنيها فقط لأنه لا يحمل شهادات. وقد سمعنا تلاوة القرآن من إحدى الفتيات الصغيرات حيث تلت تلاوة مجودة متقنة تعجز عنها أكثر الفتيات العربيات بلا شك مع أنها لم تتم السنة العاشرة من عمرها وتلا طالب هندي في التاسعة بعض قصار السور فأعجبنا وأطربنا وهم مع ذلك لا يستطيعون الكلام بالعربية ولا يفهمون معاني القرآن الكريم، حتى المدير والمدرسون رغم حصولهم على شهادات عالية من مدارس الهند الإسلامية لا يستطيعون التكلم بالعربية وان كانوا يفهمون الكتب العربية وذلك شأن جميع المسلمين الهنود في الروديسيتين.ونياسالاند فهم وأولادهم يقرؤون القرآن الكريم ولكنهم لا يفهمون له معنى.

وقد رأيت على السبورة عبارات باللغة الأردية في فن التوحيد جميلة كل الجمال حين ترجمها لنا المدرس إلى الإنكليزية حتى نستطيع فهمها لأن الإنكليزية هنا في روديسية هي اللغة السائدة ويتفاهم بها الهنود حتى فيما بينهم كما يتفاهم بها سائر القوم هنا.

في قنصلية جنوب إفريقيا

قصدنا مع إخواننا من الهنود المسلمين المقيمين في سالسبوري قنصلية جنوب إفريقية وتشغل طابقا في إحدى العمارات الكبيرة. وقد لقينا على المكتب امرأة أوروبية بدت متجهمة الوجه مقطبة الجبين ولما أخبرناها بقصدنا أجابت بطريقة جافة إلى مكتب آخر في الداخل فوجدنا فيه امرأة أوروبية أخرى في سن الكهولة فاستقبلتنا استقبالا سيئا ولما أخبرناها بقصدنا قادتنا بطريقة بعيدة عن الذوق إلى غرفة الانتظار وقالت: انتظروا هنا وسوف تدعون لمقابلة الموظف المسئول إذا جاء دوركم.

وبعد مدة قصيرة حضرت فتاة فأشارت إلينا بالدخول إلى غرفة مجاورة فلما دخلناها وجدنا فيها رجلا أبيض عرفنا فيما بعد أنه نائب القنصل فاستقبلنا ببرود وبتكبر وترفع ظاهر ولما أخبرناه بقصدنا وأننا عرب سعوديون واطلع على جوازاتنا تغيرت لهجة حديثة وبدأ يظهر اللين في القول، والمجاملة في العبارة.

وقد بحثنا معه طلبنا للحصول على أذن الدخول إلى جمهورية جنوب إفريقية فأجابنا بأنه يود ذلك ولكنه ليست لدية صلاحية منحنا تلك التأشيرات وقال: إنني مع معرفتي بأن القنصل نفسه لا يستطيع فإنني سوف أتكلم معه ثم تكلم مع القنصل بالإنكليزية وشرح له موضوعنا وقال: إنهم من رجال العلم ومعهم مبلغ كاف من المال يريدون أن يروا البلاد ثم أخذ يتكلم معه باللغة الهولندية وهي اللغة الثانية في جنوب إفريقية ثم بعد ذلك قال لنا: إنني آسف إذ أخبركم انه لا يستطيع أن يمنح سمات الدخول لكم إلا جهة واحدة هي حكومة بروتيريا في جنوبي أفريقية تلكم هي قوانين بلادنا، وسوف نشفع طلباتكم بتوصية إعطائكم السمات المطلوبة وأكاد أؤكد إنها ستعطى لكم، فقلنا له إن الأيام المخصصة لرحلتنا في أواخرها ويصعب علينا الانتظار حتى ورود الجواب الذي قال إنه سيستغرق أسبوعين على الأقل، فقال: إنني سوف أرسله مستعجلا، ومع ذلك أستطيع في حدود صلاحيات أن أعطيكم سمة مرور في مطارات جنوب إفريقية.

ثم أخذ يسألنا عن أحوال بلادنا وعن طرق معيشتنا وعن علاقتنا بالدول الأخرى وقد لبثنا عنده أكثر من ساعتين وكان يستبقينا كلما أردنا الذهاب ويفيض في البحث في مثل هذه المواضيع، ولما رأينا رغبته في ذلك قلت له: انه حكومتنا تمنح سمات الدخول كل سنة لأكثر من ألف شخص من رعايا حكومة جنوب إفريقية من المسلمين ولذلك فنحن نتوقع أن تكون معاملتكم لنا بالمثل، فضحك وقال: أولئك الناس جماعتكم أو يوربيبل إنك تقصد المسلمين الذين يذهبون إلى بلادكم للحج، فأولئك أصلهم من الشرق، أما بالنسبة لي أنا أعتقد أن الأمر يختلف، أليس كذلك؟ فقلت له: إنني شخصيا ليست لدي الخبرة في أمور الجوازات والإقامة، ولكن الذي أعرفه أن حجاجا كثيرين من رعايا بلادكم يصلون للملكة كل عام..

هذا وقد خرجنا من عنده فودعنا إلى خارج باب مكتبه، وهو يعتذر عن عدم تمكنه من منحنا سمات الدخول ويعد بالتوصية بذلك لدى حكومته.

هذا وقد خرجنا من عنده ونحن عازمون على إلغاء زيارة جمهورية جنوب افريقية من برنامجنا لذلك السبب لأنه لا يمكننا أن نقيم في روديسية حتى ترد الإجابة، لضيق وقتنا، ولأننا سياسة تلك الحكومة العنصرية الهوجاء تقوم على عدم تسهيل دخول رعايا البلاد التي تقوم عنها أنها ملونة..

مسجد هراري:

هناك في روديسية يسكن الإفريقيون في أماكن منفصلة ضمن مساحات معينة تلك كانت السياسة الرسمية للحكومة الروديسية في السابق..

وقد بنت الحكومة مدينة صغيرة في ضاحية سالسبوري للإفريقيين من أهل الوظائف والقادرين على دفع الأقساط الشهرية المستحقة وتسمى (هراري) وهى تقع في الجنوب الشرقي من المدينة سالسبوري الروديسية وهي تتكون من بيوت جميلة تعضها على شكل (فلات)، وبعضها على شكل وحدات سكنية أي على شكل غرفة كبيرة من الخارج تنقسم إلى عدة غرف في الداخل ويحيط بكل بيت مساحة مزروعة من الأرض، ولولا أن الأرض كلها خضراء لأسميتها حديقة.. وفيها الشوارع المسفلتة، والكهرباء الكاملة والحدائق والملاعب

إلا أن ما يضايق الإفريقيين-وهو شيء يضيق حقا-إنهم مجبرون حتى الآن على السكنى منعزلين عن غيرهم من الأوروبيين والآسيويين، وقد كان هؤلاء الأوروبيون والآسيويون-ممنوعين من الدخول إلى مناطق سكن الإفريقيين ويتعرض من يجرؤ منهم على دخول منطقة سكن الإفريقيين إلى التحقيق معه من قبل الشرطة ولكن ذلك قد خف الآن بسبب المشكلة التي تتخبط فيها الحكومة الروديسية غير الشرعية نتيجة لإعلانها الاستقلال من جانب واحد. ولما سألت عن حجة الحكومة أو الشرطة في هذا الأمر قالوا إنهم يقولون إن ذلك لحماية الأوروبيين والآسيويين مما قد يصيبهم من الإفريقيين لأنهم قد يتعرضون لمشاكل بزعمهم لتخريب سيارتهم. وهذه حجة ساقطة كما هو ظاهر. وكنا دخلنا المسجد في تلك الحارة فإذا به نظيف جميل متوسط السعة يحيط به فناء صغير ألحقت به مدرسة (كتاب) من غرفة واحدة كبيرة وغرفتين لسكنى المدرس وهو مبني بالطوب الأحمر ومسقف بشكل جميل ومفروش بفرش بسيط والواقع أن بنايته هنا للمسلمين في حي أغلبه من الإفريقيين غير المسلمين كان مناسبا بل كان توفيقا من الله ﷾ تم بناؤه بطريقة جمع التبرعات وساهمت الجمعية الإسلامية التي يرأسها السيد علي آدم بنصيب كبير من نفقاته. وهذا المسجد يبعد عن قلب مدينة سالسبورى٣ أميال فقط وأمامه يسمى حبيب ماتشنقجى وهو من أصل صومالي..

مسجد هايقل:

ومن هنا ذهبنا إلى ضاحية أخرى بل إلى بلدة أخرى وإن كان يشملها اسم (سالسبوري) وتسمى (هايقل) وهي منطقة من مناطق سكنى الإفريقيين وهي كبيرة، أكبر من هارورى وبيوتها ليست على طراز واحد لأنها بيوت خاصة بنيت بنقود الإفريقيين-لذلك اختلفت أحجام البيوت من حيث المساحة..

وهي ضاحية جميلة جدا تخترقها شوارع مسفلتة على أحسن طراز للذهاب والإياب وتملأ الزهور حدائق البيوت-كلها وكذلك بيوتا في حي هراري مبنية إما بالآجر أي باللبن الأحمر، وإما بالاسمنت المسلح فلا تجد فيها كوخا أو عشا أو ما يماثل ذلك أو يقرب منه مما تجده في المدن الإفريقية الأخرى.

مع ذلك فلا أرى الإفريقيين يشعرون بالسعادة لأنهم يعيشون هنا وحدهم بدون أن يسمح لأحد بان يختلط معهم في السكنى فكأنهم يعيشون في سجن كبير ولأنهم أينما يتوجهون في روديسية يجابهون بالاحتقار وعدم الاحترام.

زرنا المسجد هناك وهو ثالث مسجد رأيناه في منطقة سالسبوري وهو صغير فقير في فراشه وأثاثه ويحتاج إلى بعض التكميلات، وقد وعدناهم غدا بتقديم مبلغ من سماحة مفتى الديار السعودية، لتكميل بنائه، وإمامه يدعى (علي محمد) وأصله من ملاوي.

ويقع حي هايقل إلى الجنوب من سالسبوري وهو يعتبر ضاحية لها متصلا بها ويبعد عن قلب المدينة خمسة أميال..

حتى في القبور:

في طريق العودة من هراري رأينا المقبرة فإذا بها قد قسمت أجزاء قسم منها للأوروبيين وقسم للهنود وقسم للإفريقيين ولا يمكن أن يدفن أحدهم مع الآخرين حتى المسلمون الهنود لهم مقبرتهم المنفصلة عن المسلمين الإفريقيين بسبب اللون والأوربيون المسيحيون لهم قبورهم المنفصلة عن قبور الإفريقيين المسيحيين، ويقول أحد المسلمين هنا أنه ذهب إلى الحكومة منذ شهرين وقال لهم إن الإسلام لا يعرف التفرقة العنصرية وأنه لا داعي لبقاء قبور المسلمين منفصلة بل إنه يريد أن تكون مقابر المسلمين من جميع الأجناس واحدة، قال ولا يزال يسعى في هذا الأمر، وهو يدعى الشيخ كمال إبراهيم هندي الأصل ويقيم منذ مدة طويلة في هذه البلاد ويحمل الجنسية الروديسية وهذه إحدى مهازل التفرقة العنصرية وليست هذه هي الشاهد الوحيد بل إن أحد إخواننا الروديسيين المسلمين من أصل صومالي حدثني أنه عرضت في البيع عمارة في الحي الأوروبي مكونة من حوانيت في أسفلها ومسكن في أعلاها قال: فزدت في ثمنها إلى أن اتصل بي الدلال وقال لي: بالهاتف إنني آسف إذ أخبرك أنني لا أستطيع قبول زيادتك في العمارة ولماّ سألته عن السبب قال لأننا وجدنا في وصية صاحب البيت لا تباع لأسود قال: فسألت مادام وأنه قد مات فما الذي يهمه من البياض والسواد؟ فأجاب لئلا يضايق جيرانه البيض إذا باعها على أسود إنها مهزلة المهازل بلا شك!

سد ماكلاوين:

حملنا السيد علي آدم بعد ظهر اليوم بسيارته في نزهة فيما حول مدينة سالسبوري فذهبنا حوالي ٢٦كيلو مترا جنوبا حيث سد ماكلاوين الذي أقامه الإنكليز ليحجز خلفه المياه الضرورية لتغذية مدينة سالسبوري وهو سد كبير وقد أقيم على واد بين جبلين وجهز إلى ذلك بجميع ما يجعله صالحا لقضاء الأجازات الأسبوعية فهناك الأشجار الوارفة الظلال وهناك ظهر السد وجوانبه حيث تقوم البلدية على الدوام، بتنظيفه وتعهّده كما أن كثيرا من الناس يقضون أجازتهم في صيد السمك من البحيرة التي تكونت وهي بحيرة واسعة لا يدرك البصر بها حدا وتخرج منها أنابيب كبيرة إلى محطة التصفية قرب مدينة سالسبورى والباقي يخرج من السد على شكل نهر صغير.

والواقع أن المرء لا يستطيع أن يصف روعة المنظر هنا فالماء الجاري والظلال الكثيفة والجو الذي كان غائما والنسيم العليل وعظمة الفن في بناء هذا السد كل ذلك شيء معجب مطرب وزاد المنظر روعة أن قبلت أسراب هائلة من الطيور البيضاء التي نسميها عندنا في المملكة الغرانيق والتي نصطادها عندما تمر علينا في هجرتها إلى أوربا مرتين كل عام في الذهاب والأخرى في الإياب، وقد تحققت مما ذكره العلماء من أنها تعيش في منطقة جنوب إفريقية ابتداء من روديسية حتى نهاية الجنوب وقد أقبلت تلك الطيور في أسراب متعاقبة كل سرب حوالي ثلاثمائة طائر ولعلها ذاهبة إلى أوكارها للنوم لأن الوقت الآن قبل الغروب، وطريق السد من سالسبورى عجيب فهو جزء من خط مسفلت يدعى خط-القاهرة-كيب تاون أو (كايروردد) كما يسمونه وقد كان جزءا من مشروع إنكليزي سابق لربط القاهرة في شمالي إفريقية بمدينة كيب تاون في أقصى جنوبها بخط مسفلت واحد عندما كانت إنكلترا تملك من القاهرة الإفريقية من شاطئها الجنوبي إلى شاطئها الشمالي وقد انتهى أكثر من (٣٠٠٠) كيلو متر من الخط المذكور وانتفعت به أعظم الانتفاع كل من جنوبي إفريقية وروديسية وزامبية والخط يخترق منطقة ذات مناظر خلابة من سهول خضراء ذات تربة حمراء إلى تلال كثيفة الأشجار مما جعل المنظر ساحرا حقا وقد أخبرني السيد آدم أنه يملك منطقة واسعة من تلك الأرض وأنه قد أجّر بعضها للإيطاليين لزراعتها وبعضها قد أعد للإيجار إلا أن الوضع الراهن في روديسية قد أعاق تقدم الزراعة وجعل بعض الناس لا يقدمون على توظيف أموالهم هنا خوفا مما يأتي به المستقبل.

وقال: إن أكثر بلاد روديسية بشبه هذه المناظر فالأرض غنية بإمكاناتها الزراعية وغنية بمعدنها أيضا ولها مستقبل إقتصادي عظيم لأنها واسعة وعدد سكانها لا يزيد على أربعة ملايين.

وبعد أن أنهى السيد علي طوافه بنا في ريف سالسبورى الذي يشبه إلى حد ما المنطقة التي كانت للأوروبيين في كينية لولا أنها في كينية جبلية وهنا ليس فيها جبال مرتفعة طاف بنا أيضا خلال مدينة سالسبورى بسيارته فظهرت كما وصفها الأوروبي قطعة من أوربة وضواحيها فيلات غانية في الحدائق.

يوم الأربعاء الموافق: ١/٩/١٣٨٦هـ. ١٣/١٢/١٩٦٦م

هذه أول مرة يدخل فيها علي شهر رمضان الكريم وأنافي بلاد غير إسلامية وليس ذلك فحسب بل هي بلاد بعيدة كل البعد عن بلادنا السعودية ولو كان ما بينهما يقطع على ظهور الإبل لما أمكننا أن نصل إلى بلادنا قبل أن يدركنا رمضان آخر فيما نقدر.

وقد صمت اليوم بعد أن أثبت رؤية الهلال المسلمون هنا وطريقتهم في ذلك أن يتحروا من يشهد من عدول المسلمين بدخوله فإن لم يروه أكملوا عدة شعبان٣٠. يوما وقد أكملوا فعلا شهر شعبان وصاموا اليوم وقد صمت بدون أن أتناول أي طعام وذلك لأنه في هذه البلاد غير الإسلامية لا يوجد مطعم مفتوح في وقت السحر أما صاحبي الأستاذ عبد الله الباحوث فقد ذهب إلى أحد إخواننا المسلمين من الهنود الذي كان قد دعانا إلى بيته لتناول طعام السحور، ولكني تأخرت لأن طعام الهندي ببهاراته الكثيرة لا يستطيع بطني تحمله، ومع أن لنا رخصة في الإفطار لأننا مسافرون فقد صمت اليوم وقلت إن شق الصوم علي ولم استطع إنهاء أعمالي فإنه يمكنني ألا أصوم غدا وإلا استمريت في الصوم.

في قنصلية البرتغال:

ذهبنا إلى قنصلية البرتغال في مدينة سالبسورى وتقع في إحدى الشقق في عمارة كبيرة تدعى العمارة الإنكليزية الأمريكية وهي تسكن في الطابق الحادي عشر من العمارة المكونة من (١٢) طابقا وقد دخلنا في أحد المصاعد الفخمة الذي يتسع لحوالي خمسة عشر شخصا وقد فرشت أرضيته وجدرانه بالسجاد، وتعزف الموسيقى الهادئة فيه بصفة مستمرة وطيلة الوقت للصاعدين فيه إلى أعلى العمارة والنازلين مع أن المسافة في المصعد لا تستغرق وقتا يذكر، وقد رأينا في مكتب القنصلية موظفا إفريقيا وفتاة برتغالية وكلاهما ليس على جانب كبير من المجاملة الذي نعهدها من الأوربيين، ورأيت الناس يزدحمون على طلب تأشيرات الدخول وذلك لكي يتمكنوا من قضاء عطلة عيد الميلاد (الكريسماس) في موزمبيق وكلهم يملئون الاستمارات الخاصة بذلك ثم يعرض طلبهم في داخل المكتب وهكذا فعلنا وانتظرنا طويلا ثم انتظرنا ثم سألنا الفتاة عن النتيجة فقالت أن الجوازين قد أرسلناهما إلى القنصل العام وأخيرا قالت أنهم سوف يبرقون إلى حكومة موزمبيق يسألونها رأيها في منح التأشيرة أسوة بغيرنا من الناس غير الأوروبيين وأنه من المنتظر أن يأتي الجواب يوم الجمعة بعد غد.

هذا ولم أخرج في هذا النهار بعد الظهر حيث أصبحت في غاية التعب بسبب الصيام لأن هذا أول يوم من أيام الصيام ولأنه لم أتناول طعاما في السحور.

الإفطار:

وبعد العصر ذهبت إلى المسجد الجامع في سالسبورى حيث تلوت ما تيسر من القرآن الكريم وقد أعجبني منظر الناس هنا ومنهم طائفة كبيرة موجودة في المسجد منذ ذلك الوقت يلبثون المدة الطويلة في قراءة القرآن لا يفترون مع أنهم لا يفهمون معناه وقبل الآذان بحوالي خمس دقائق أصغي إلى نائب إمام المسجد واسمه الشيخ موسى وقال بالإنكليزية: نستطيع أن نتناول (البركفاست) الآن يريد طعام الإفطار فذهبت معه إلى القاعة الملحقة بالمسجد وقد غصت بالمفطرين الذين أحضر كل واحد منهم ما تيسر من طعام ثم قاموا بتوزيعه على الخوانات وتحلقوا عليها وهو يتألف من الحلوى (والسمبوسك) وقليل جدا من التمر وبعض الفواكه كالمانجو والبرتقال والموز كل ذلك بمقادير مقدرة بحيث اكتفى الناس وبقي شيء بعد ذلك لا يعتبر ضياعه إسرافا وقد أفطر الناس قبل الآذان ثم شرع المؤذن في الآذان يمده مدا ويطيله ليمكن الناس من الإفطار ولكنه لم يكد ينته حتى نهضوا جميعا لأداء الصلاة وقد دعانا بعضهم بعد العشاء إلى تناول الطعام في بيوتهم فشكرناهم واعتذرنا وذهبنا بعد التراويح إلى مطعم فاخر في سالسبورى فأكلنا فيه ما لذ وطاب من الأرز والسمك والخضراوات المتنوعة ونقدناه بعد إن انتهينا (٢٤) شلنا أي (١٥) ريالا سعوديا للاثنين..

صلاة التراويح في سالسبورى:

بعد أن أذن المؤذن لصلاة العشاء مباشرة أقام الصلاة، وبعد الصلاة صلى كل فرد الراتبة ركعتين وقد غص المسجد بالحضور ما بين كبار وصغار وكلهم خاشع متأوه حتى أنني لم ألاحظ أن أحدا قد خرج بعد الصلاة المفروضة بل استمروا جميعا على البقاء في المسجد وهكذا ابتدأت التراويح وصلاها الإمام صلاة أصدق ما توصف به أنها صلاة عصر السرعة فقد كان يوجزها بل يكاد يختصرها ويقرأ في كل ركعة سورة من الفيل حتى نهاية القرآن، ثم أوتر بثلاث ركعات متصلة تشبه صلاة المغرب إلا أنه جهر بالقراءة في الثالثة وقبل الركوع سكت وسكت معه الناس هنيهة ظننتهم فيها يقنتون سرا لأنهم أحناف، وهكذا انتهت تراويحهم بسرعة.

ومع ذلك فقد كان المأمومون بعد كل تسليمتين يجهرون ببعض الدعاء الذي يستغرق حوالي دقيقة واحدة ويتكون من سؤال المغفرة والصلاة على النبي ﷺ وقد خرجنا بعد إكمال التراويح ونحن معجبون غاية الإعجاب بالتفاف القوم على إفطارهم في المسجد وبتربيتهم أولادهم تربية إسلامية حتى على إكمال صلاة التراويح.

يوم الخميس الموافق: ٣/٩/١٣٨٦هـ. ١٤/١٢/١٩٦٦م

في ووترفول:

هناك ضاحية تبعد أربعة أميال إلى الغرب من سالسبورى تدعى ووترفول فيها جمعية إسلامية صغيرة حيث يسكن في هذه الضاحية من أراد من الآسيويين والإفريقيين عكس ما عليه الحال في أماكن الإفريقيين الأخرى حيث لا يسمح لغير إفريقي أن يسكن مع الإفريقيين وقد شاهدنا المدرسة الإسلامية الصغيرة التي تدرس مبادئ الدين الإسلامي واللغة العربية هناك وقد قامت الجمعية الإسلامية على افتتاحها وجلبت لها مدرسا من كيب تاون في جنوبي إفريقية وهو شيخ من أصل صومالي يدعى (أحمد علمي) تزوج أبوه هناك وخلفه مع عدد من إخوانه ويقول إن والده يعرف العربية أما هو فيعرف بعض الكلمات التي لا يستطيع نطقها نطقا صحيحا ولكنه كان قد تخرج من مدرسة إسلامية في كيب تاون ويقوم في هذه المدرسة بتدريس القرآن الكريم ومباديء من حروف اللغة العربية وبعض مبادئ الصلاة والصيام الخ.

والحي الذي تقع فيه المدرسة يسكن أغلبيته إفريقيون حي نظيف حقا بيوته تحيط بها الحدائق وشوارعه تحف بها الأشجار الباسقة وطرقه مسفلتة.

العرب في روديسية: