مجلة الرسالة

العدد ٨٤٦ - بتاريخ: ١٩ - ٠٩ - ١٩٤٩

أخي صاحب (الرسالة)

لصاحب العزة الدكتور عبد الوهاب عزام بك

أخَّرتني الأسفار والأشغال عن الاطلاع على الكلمة الكريمة التي قفَّيتَ بها على الفصول الأربعة عشر التي كتبتُها لقراء الرسالة؛ فلعلك قابل عذري في تأخير الجواب والشكر.

فأما رأيك في الكاتب وفي فصوله فقد سرَّني وحفزني إلى أن أصدَق ظنك بي ورجاءك فيَّ. وناهيك بشهادة الزيَّات، وإعجابه بمقالات، وحسبك صاحب الرسالة كاتبًا وشاهدًا.

وقد عجبتَ وألِمتَ من الناس لا يُبالون (بكلام يُشرق فيه الحق، وعلاج يهدي إليه العقل)، وأَعجبُ من هذا أن كثيرًا من كتابنا وممن يتصدرون للتفكير والتحرير، سيرون في أقوالهم وأفعالهم سيرةً أصدقُ أسمائها أنها (الاستسلام للتيار)؛ فهم يرضون بكل بدعة، ويسايرون كل ضلالة، جريًا مع التيار، وسيرًا مع الحياة، وخضوعًا للشهرة (المُودة). وإنَّ من نكد الدنيا أن تتقلب العقول والآراء مع المودة كما تتقلب أثواب النساء في هذا العصر.

وشدَّ ما يُؤلم العاقلَ الناقدَ أن يتسمى هؤلاء المسايرُون المستسلمون أحرارًا وأن يهزءوا بكل ما يدعو إلى رشد، أو ينذر قومه ألا يسيروا إلى الهاوية.

وأشد إيلامًا من هذا أن الناقدين المتثبتين الداعين إلى المحافظة على ما عندنا من خير، ورد ما يأتينا من شر، تأخذهم أحيانًا رهبة هذا الموكب، موكب العصر في صخبه وضوضائه، ودعاويه وأهوائه، وفتنه وزخارفه، ويرهبون أحيانًا هؤلاء المسايرين للموكب يصفقون له، ويهتفون به، ويسخرون بكل ما يعترض طريقه أو يتجنب المسير فيه.

إن الخارجين على سنننا وآدابنا ليسوا في حاجة إلى المطالبة بالحرية، فهم يظفرون بها في كل مكان؛ إنما يطلب الحرية فلا يظفر بها هؤلاء المستمسكون بتاريخهم وآدابهم. أضرب مثلًا المرأة التي تسبح في البحر وترود على شاطئه عارية أو كالعارية، لها الحرية أن تسبح وترود أينما شاءت ومتى شاءت؛ ولكن المسكينة التي تريد أن تستمتع بماء البحر وهوائه وشمسه وتأبى أن يراها الناس في لباس البحر، لا تجد حريتها ولا تمكَّن مما تريد، ولا يحميها القانون لييسر لها الاستمتاع بالبحر، ولا يخصص لها مكان أو زمان لتستمتع بحريتها وتستمسك بأخلاقها.

والأمثال في هذا كثيرة والقياس يسير والخطب جليل.

رأى بالأمس وزير معارفنا أن يصون بنات الأمة بما يصون به بناته، فصاح به دعاة الحرية من كل جانب، وأخذه هزئ النساء والرجال على أساليب شتى. وما تجد في بلدنا داعيًا يملك عقله وقلبه فيدعو إلى ما يراه حقًا وخيرًا إلا كان أحدوثة الساخرين والساخرات واتخذته الصحف تفكهة لقرائها وضُحْكة.

وقد كتب كاتب من كبار كتابنا يسمى هذا الوزير وزير التقاليد ويسخر به، ويتحدث عن الحياة وقضيتها، ويتكلم عن الأيام والساعات والدقائق والثواني، وهي ماضية سراعًا، ونحن ماضون معها لا نستطيع لها ردًا. فلا نستطيع لأمر وقفًا ولا تغييرًا

لست أدري فيم عِلمنا وفِكرنا إن حَملَنا تيار الساعات والدقائق راضين بكل واقع مستسلمين لكل حدث. إنما يذهب التيار بالأجسام الجامدة أو الميتة، فأما الحي فلا يستسلم للتيار وبه قوة، ولا يرضى الغرق وفيه رمق.

إن علينا أن نسيطر على الخليقة ونسخرها كما نشاء جهد طاقتنا، وإن علينا أن نسيِّر الحياة بعقولنا وعلومنا، وأن نقهرها لإرادتنا ما استطعنا. فما هذه الدعوة إلى الاستسلام بل المضيُّ إلى الموت؟ وما هذا الخضوع للعبودية باسم الحرية؟

إن الاستعباد قبيح في كل صوره؛ ولكنه أقبِح ما يكون حين يصيب النفوس، فتخضع للواقع، وتحتج بسير الزمان. إن الحر يفكر ويقول ويفعل كأن إرادته من قضاء الله، وجهادَه من قدرة الله، ساخرًا بسلطان الزمان والمكان - ليخلق تاريخًا، ينشئ جيلًا، ويغير الزمان والمكان. وهل خلد في تاريخ البشر إلا من تصدى للباطل يدمغه بالحق، وللشر يغلبه بالخير، وللفساد يمحوه بالصلاح؟ وهل دعا نبي أو نادى مصلح إلا بصد التيار الجاري، ورد الأحداث السائرة، وتغيير السيرة الفاسدة.

إن الذي يربح نفسه وعقله من تكاليف الإصلاح ومشقة الجهاد يساير الزمان، ويحتج بالمكان، ويمضي مع الماء أو الريح؛ ولكنِ لله خلقًا يحملون كل عبء، ويعانون كل مشقة، ويستصغرون كل هول، ويسخرون من كل سخرية، ليثبتوا بالحق وفي الحق على مضى الأيام والساعات والدقائق والثواني كالطود في مجرى السيل، والحق في معترك الأباطيل.

يا أخي الزيات: إنها لفتنة، وإنها لمحنة. وسيمضي الأحرار لا العبيد، يقولون ويفعلون ويجاهدون حتى يبلغوا غايتهم أو يقضوا نحبهم على السبيل قاصدين وعلى الله متوكلين.

وإني لأدعوك وأمثالك من الفئة القليلة الغاضبة للحق، الناصرة للخير، إلى الكتابة، والصدع بالدعوة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأداء الأمانة، على رغم الزمان، وعبيد الزمان.

(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون).

(الإسكندرية)

عبد الوهاب عزام

صور من الحياة:

جنة الشيطان!

للأستاذ كامل محمود حبيب

(يا لحوم البحر. . . سلخك من ثيابك جزار!)

مصطفى صادق الرافعي

لشد ما شاقني أن أقضي ساعة من العمر إلى جوارك - أيها البحر - ساعة أفزع فيها من وقدة الغيظ إلى ربيعك الغض الرطيب، أسعد بالراحة من عناء العمل، وأسكن إلى الهدوء من صخب الحياة، وأتحلل من دواعي العيش، وأنفض وعثاء الطريق! فأنا - دائمًا - أجد فيك هدوء البال، وراحة النفس، وصحة البدن. . . إنني ما زلت أذكر يوم اللقاء الأول - أيها البحر - يوم أن كنت فتى غضَّ الإهاب، ويّق العود، بسَّام الخواطر، لا تشغلني نوازع الحياة، ولا ترمضني صفعات الرزق، لا أرى الدنيا سوى متعة الروح ولذة القلب وفرحة النفس. . . ورأيتك - لأول مرة - فراعني موجك الثائر وهو يتلاطم في قسوة ويتهارش في عنف، وأزعجني هديرك الصاخب وهو يصّاعد في عنفوان لا يهمد، وأخذتني روعة المنظر الهائل حين كلَّ البصر عن أن يحيط بنواحيك، وحين عجز الخاطر عن أن يلم بأطرافك، وسحرتني الشمس وهي تكاد تتوارى خلف الأفق، فتندفع تبكي أفولها بعبرات من دم أحمر قان يتألق على صفحة اللجة التي توشك أن تتردَّى فيها. . . فوقفت أتأمل في صمت، وقد غلبتني الحيرة، وسيطر عليَّ الذهول. . . فما استطاعت الكلمات أن تتحدث عن بعض خلجات فؤادي، لأن عالمك أدهشني يوم اللقاء الأول، أيها البحر. . . وكنت حينذاك شابًا عزبًا أحتال للأمر فأنفذ إليه في غير غناء وأبلغه في غير عنت. وللشباب أساليب شيطانية ماكرة تؤرثها عزيمة جياشة لا يعبث بها وهن ولا يقعدها ضعف، فانسربت في مسالك الطيش أنعم بأفانين اللذة وأرشف رضاب السعادة، هنا. . . هنا على شاطئك الجميل الجذاب، أيها البحر.

والآن - وقد انطوت سنوات وسنوات منذ يوم اللقاء الأول - وما زلت أحس بالذكرى الرفافة تتقد في خاطري، لأنني كنت شابًا عزبًا أحتال للأمر فأنفذ إليه.

واليوم جئت إليك بقلب الرجل وعقل الفيلسوف، فماذا رأيت فيك، أيها البحر؟

وجلست بازائك أيامًا استشف حكمك من خلال الموج وأقرأ خواطرك من ثنايا الزبد وأتسمع كلماتك من بين الصخب، وإن قلبي ليفتقد جمالك الأول لأنه شاب فلم يعد يحس سحرك القديم.

وأخذ القوم يغدون إليك أرجالا خلف أرجال وزمرًا من وراء زمر، فغطى لغطهم على همساتك وتلاشت نبرات صوتك الرقيقة خلال الضجة العنيفة على الشاطئ. فغاظك أن تعجز - وأنت عظيم - عن أن تسكت هذا اللجب، ففار موَّارك واضطربن أمواجك، ووقف الجمع حيالك ينظرون في عجب ومن أمامهم (الراية السوداء) تنذرهم بالخطر العظيم. ثم استخفك الطرب حين رأيتك تظفر بهذا الجمع فتنفث في نفوسهم الفزع والرهبة، فغبرت أيامًا تقهقه بضحكات ساخرة مخيفة، وطالت ثورتك فرحت أحدث نفسي: (غدًا، حين ينفرط عقد الصيف، يعود إليك - أيها البحر - الهدوء وتشملك السكينة لأنك تكون - إذ ذاك - قد نفضت عن نفسك همَّ هذا المشهد.

وسمعتك - أيها البحر - تحدثني من خلال ثورتك قائلًا:

(هذا الشاطئ كان هاجعًا يغط في نومه فلما دبت في جنباته أول سمات النشاط والحركة هب الشيطان من سباته العميق ينشر زخرفه على أعين الناس وهو يترنم بالنشيد الأرضي الساحر فانطلق الحشد صوبه يتهافتون على بضاعته في غير وعي ولا عقل، وما زخرف الشيطان إلا اللذة والشهوة والفجور. . .

(هذا الشاطئ هو الجنة الشيطانية التي تضم ألف آدم وألف حواء، ولكنها لا تبسم عن نبتة واحدة ولا تزدهر بثمرة، إلا ورقة التوت. . . ورقة صاغها الشيطان بيده الصناع ليتوارى خلفها ثم يندفع من بين ثناياها يبذر فراس الإثم في القلوب الفاجرة فتؤتي أكلها - بعد حين - ندمًا وحسرة. والشاطئ في الصيف ملعب الفجور ومسرح الفسق ومرتع اللهو

(لا عجب، فإن حرارة الشاطئ لا تصهر إلا الفضيلة والإباء، وإن مائي - ماء البحر الملح - لا يغسل إلا الشهامة والكبرياء، وأن نسماتي اللطيفة لا تزيح عن الأنفس سوى الأنفة والعفة!. . .

(هذه اللحوم البشرية العارية جاءت تطلب الصحة والعافية والجمام فارتدغت في حمأة

الرذيلة، وتلك النظرات الزائغة تطوِّف بأرجاء المكان وفيها نهم ما يشبع وبها قحة ما تترفع، وهي - دائمًا - لا ترعوى من حياء ولا ترتدع من خجل. وهذه المباذل الإنسانية تنحط إلى حوانيتها حين تتعرى عن الدين والشرف

(إنني أتقزز من هذا الفتى الذي جاء يغسل قاذورات جسمه ليكشف عن أدران نفسه

(وأمقت هذه الفتاة الطائشة حين تنفلت - بين الحين والحين - من بين يدي الرقيب، وهو هين لين، لتسمر ساعة إلى فتى من فتيان الشاطئ؛ تعرفت إليه في نزوة من نزوات القلب، واطمأنت إليه في ثورة من ثورات الشباب، فاغترها بحديثه، وخلبها بشبابه. والتاث عليها الأمر فعميت عن أن تراه وهو يجرها إلى هاوية من العبث والخطيئة، والشيطان من بينهما يُزوق الحديث ويمهد السبيل). وقلت لي، أيها البحر:

(أما هذا الرجل، فهو قصة الشاطئ وروح الشر وبلاء الإنسانية. هو رجل جاوز سن الشباب، فلمعت في فوديه شعرات بيض علامة العقل في رأس أحمق، وعبثت أنامل الأيام بنضارته فسطرت خطوط الرزانة على جبين فارغ. هو أب وزوج، ولكن أنانية عاصفة دفعت به إلى هنا ليعيش وحده عمرًا من عمره ينبغي الفراغ من أعباء الحياة وينشد الراحة من قيود الأسرة ويطلب النجاء من أغلال الدار. ومن ورائه زوجته وأولاده يتلهبون في لظى القاهرة، ويتحرقون في عذاب الوحدة، ويتقلبون في ألم الفراق

(وبهره منظر البحر وهو يموج في آذِّيه، وخلبته هبات النسيم وهي عليلة ندية، وسحرته الأجسام العارية وهي تتألق في ضياء الشمس، ووسوس له الشيطان فانطلق الرجل فيتبانة يذرع الشاطئ وإن في عينيه الظمأ والفجور

(يا لضعة الإنسان إن خلع إنسانيته ليصبح وحشًا كاسرًا لا يؤمن إلا بشريعة الناب والظفر!

(واطمأن الرجل - بعد لأي - إلى فتاة من فتيات الشاطئ. . . فتاة في ريعان الشباب ةرونق الحياة وجمال الأنوثة، تقضي سحابة يومها بين طفلين تحت مظلة، فهو يرمقها بنظرات شرهة جامحة، وهي تختلس إليه نظرات متكسرة. وابتسم هو وابتسمت. ثم انطوت الأيام فإذا الفتاة قد أسهلت وانقادت، وإذا هي إلى جانب صاحبها يتحدثان في غير رقبة ولا حذر رغم أنها زوجة وأم؛ زوجة موظف صغير طارت عن بيته لتنعم هنا بالحرية بين طفليها. لقد نبذت زوجها هناك في القاهرة يذوق مرارة الوحدة والحرمان في

الدار؛ ويعاني عنت العمل في الديوان ويقاسي لظى الهاجرة في المدينة. نبذته هناك ليدخر للذاتها ثمرات جهده وكدَّ عقله وراتب شهره.

(ليت شعري، ماذا عسى أن تقول الخائنة لزوجها إن هي جلست إليه في خلوة تحدثه حديث البحر؟ وماذا عسى أن الزوج الوضيع لزوجته المسكينة؟

غدًا تعود الزوجة إلى دارها وفي قلبها ذكرى، ويعود الزوج إلى أهله وفي فؤاده هوى).

ثم تلاشت همساتك - أيها البحر - بين صيحات الجمع الزاخر وهو ينادي: أن أنقذوا الغريق. فنظرت فرأيت كهلًا من كهول الشاطئ تصفعه الأمواج في غير رحمة ويجرفه البحر في غير شفقة، وقد خارت قوته ونفذ جهده، وأبناؤه على الشاطئ يصرخون في لوعة وأسى: أبي. . أبي! وزوجته تصك وجهها في جزع وحزن. وتدافع الشباب يشقون أمواج البحر في قوة وعزيمة، ثم حملوا الرجل إلى الشاطئ بعد جهد فإذا هو جثة هامدة

يا لقلبي! لقد جاء الناس يطلبون الصحة والعافية والجمام فإذا هم بين غريق في الشهوات وغريق في اليم. . .

كامل محمود حبيب

فن القراءة

للأستاذ إيليا حليم حنا

القراءة فن له أصوله وقواعده كأي فن آخر، وهي أداة تثقيف واستزادة في كل الفنون المنوعة الأخرى. وقد أصبح لها الآن عيادات ملحقة بالجامعات في أمريكا اسمها (عيادات المطالعة) غرضها إصلاح عيوب القراءة والإرشاد إلى أصولها وقواعدها. هذا بالإضافة إلى آلاف الكتب والمقالات التي عالجت هذا الفن وما زالت تمدنا بخبرة رجال التربية وعلم النفس وتجاريهم في ضبط أصول هذا الموضوع الحيوي الذي لم يكتب عنه في العربية إلا القليل من المقالات التي لا تتعدى أصابع اليدين.

إننا ما زلنا لا تولي درس المطالعة العناية الكافية في مدارسنا. والذين يقومون بتدريس هذه المادة المهمة يرون أنها فرع تافه من فروع اللغة العربية، ولذا تراهم كثيرًا ما يشغلون وقتها بقواعد اللغة أو التطبيق، وذلك لأننا لا نعد مدرس اللغة الإعداد الكافي لتدريس هذه المادة المهمة، وإننا نجهل حتى الآن أن القراءة فن يجب أن يدرس على الأقل للذين نعدهم للتدريس فيعرف المعلمكيف يعلم الطفل القراءة في مراحل نموه العقلي ومتى يقوم بتعليم القراءة الجهرية والقراءة السرية والقراءة البطيئة والقراءة السريعة ويعرف أن الغرض من المطالعة تعويد الأطفال على حب القراءة وتربية ملكه الانتباه وسرعة الإدراك وإنماء قوة التفكير والقوة المتخيلة.

ويتكلم (الدكتور نيل رايت) رئيس قسم علم النفس بكلية (جور دانهل) عن أهمية درس المطالعة في حياة الطالب فيقول (تعليم الطفل القراءة مهمة ذات مسئولية خطيرة تتطلب درجة عالية من المهارة في فن التدريس والثقافة)

إننا لا نشترط في مدرس المطالعة إلا أن يكون ملمًا بفنون اللغة فيرهق التلاميذ الصغار بضبط أواخر الكلمات والكبار بالإعراب فيرى كل منهما درس المطالعة عبئًا ثقيلًا لا لذة فيه، وهي الطريقة العتيقة المسئولة عن تنفيرنا من القراءة وكراهيتنا لها أثناء مرحلتنا الدراسية وبعدها.

القراءة الناطقة:

القراءة قد تكون ناطقة ولكنها غير مسموعة وإليك ما قالته الدكتورة (ستلاسنتر) رئيسة

عيادة المطالعة بجامعة نيويورك: (إذا أردت أن تعرف هل تقرأ بصوت أو لا فالمس شفتيك بخفة وأنت تقرأ، فإذا كانتا لا تتحركان فالمس عنقك عند أوتار الصوت، فإن وجدتها تختلع قليلا فأنت تقرأ بصوت).

ويلذ للطفل حتى سن الثامنة أو التاسعة أن يقرأ قراءة منطوقة جهرية لأنه يدرك أثناءها نبرات صوته ويتذوقها ولذا يجب أن نستغل حبة هذا للقراءة.

وفي هذه القراءة المنطوقة يستعمل الطفل عضلات النطق ويحرك شفتيه ويتوقف لفهم المنطوق وبوساطتها يكون معجمه اللغوي. وهذه القراءة لازمة لتعليم الطفل في مراحل نموه الأولى لإتقان النطق وإخراج الألفاظ من مخارجها وضبطها بالشكل وجودة الإلقاء، كما أنها تساعده في تلك المرحلة على محاولة فهم ما يقرأ لأن استعمال حاستين في القراءة أقوى من استعمال حاسة واحدة؛ ففي القراءة الناطقة تصل رسالتان إلى الدماغ في وقت واحد فتصبح العبارة أقرب للفهم وأثبت في الذهن، أي أنها تترك أثرًا أعمق في طيات المخ. وهي تخلق الجرأة في الطفل وتعوده على الخطابة والتكلم في الجماعات. ولكن القراءة الصامتة تفضلها في هجاء الكلمات لأنه فيها يكون غير مقيد بمستلزمات المطالعة الجهرية من جودة النطق وتنويع الصوت حسب المناسبات. والتلميذ في المطالعة الجهرية قد يخشى النقد فيقرأ دون أن يعي ما يقرأه.

والقراءة الناطقة المسموعة فن لازم لبعض الناس؛ فهي وسيلة لإسماع الغير ما نقول بصوت عال واضح ونبرات تتمثل فيها احساساتنا وشعورنا. ويحتاج إليها الزعماء والخطباء والمحامون والمعلمون وأعضاء المجالس النيابية. ولكن هؤلاء لا يحتاجون إليها مطلقًا في قراءاتهم الخاصة. إننا إذا أردنا الاطلاع على التقدم العلمي والثقافات المختلفة لنجارى في التفكير العصر الذي نعيش فيه وننتفع بما تقرأ في حياتنا العملية فإننا نستعمل القراءة الصامتة، لأن القراءة الناطقة قراءة بطيئة لا تستعمل بعد التاسعة إلا فيما ترغب أن نسمعه لغيرنا. والسبب في هذا البطء أنها تتقيد بالسرعة التي تنتج بها عضلاتنا الصوتية الصوت. ومعدل القراءة بها ١٢٠ كلمة في الدقيقة للشخص العادي الكبير.

ولا يخفى أن القراءة الجهرية تجهد العضلات الصوتية ويشعر بها كل من يستمر نصف ساعة يقرأ بصوت مرتفع، ويعجز الشخص عن القراءة بصوت عال مدة تزيد على الساعة

مع أنه يستطيع مواصلة القراءة الصامتة ساعات متوالية.

القراءة الصامتة:

القراءة الصامتة قراءة بصرية دون نطق، تتعطل فيها وظيفة الأوتار الصوتية والشفاه، ومداها البصر والتركيز الذهني. وهي قراءة سريعة لأننا لا نتقيد فيها إلا بالسرعة التي يعي بها العقل معنى ما نقرأه. وقد دلت تجارب الدكتور استارك على أن سرعة القراءة الصامتة للطفل الذي في الثامنة من عمره كلمة أو كلمتان في الثانية، أو ١٢٦ كلمة في الدقيقة، أي أنه يكون أسرع من الشخص الكبير الذي يقرأ قراءة منطوقة. والطفل الذي في الثالثة عشرة من عمره يقرأ قراءة صامتة بمعدل أربع كلمات في الثانية أي ٢٤٠ كلمة في الدقيقة.

والقراءة الصامتة أكبر معين على فهم العبارات التي تقرأ والإلمام السريع بما تنطوي عليه من الآراء، لأنه فيها ينطوي الإنسان على نفسه ويتجرد من عالمه الخارجي، ويكون مخه مصدر النشاط لا يشغله سماع اللفظ ورنين الصوت ومحاولة ضبط الكلمات بالشكل، بل ويشعر بحماسة ولذة لأن ما يقرأه يملأ عقله وشعوره وحسه.

والقارئ الصامت يقتنص المعاني من أطراف الألفاظ ويلتقطها من خلال السطور ويقفز ببصره قفزًا فوق حروف الجر والعطف. . . والأفكار السهلة المعروفة لديه من قبل. وهو لا يرى الكلمات مركبة من حروف بل يراها صورًا يعرفها من مظهرها العام. وهو أثناء القراءة لا يحمل الكلمات إلى مخه بل يمر عليها بنظره فيقفز معناها إلى عقله. وتتوقف سرعة استيعاب معاني الألفاظ على مبلغ تمكن الشخص من لغته ومن الموضوع الذي يقرأه. وهو عندما يقرأ الجمل تتحول بسرعة إلى صور في عقله. فمثلًا عندما يقرأ هذه الجملة (أسرع الأسد خلف الرجل فأدركه وألقى به على الأرض وأخذ يمزقه بأنيابه ومخالبه) يراها بعين عقله صورًا لا ألفاظًا؛ يرى ثلاث صور متلاحقة تمر مرورًا خاطفًا في مخيلته؛ يرى صورة الأسد يعد مسرعًا وراء الرجل، ثم الأسد يلقي بالرجل على الأرض، ثم الأسد وقد جثم فوق الرجل يمزقه بأنيابه ومخالبه.

وعندما يجول القارئ الصامت بين بدائع الفن وآيات الأدب وحقائق العلم تنتقل نفسه لحظات إلى ما وراء عالم الحس وينكب على الفكرة إنكباب العالم في معلمه على أدواته

يرصد الحقائق العارضة وتستيقظ فيه خصائص المخيلة ووظائف التفكير ونراه في نوبة توقد يحس بمعاني الكاتب حسًا ويشعر بالحياة والحرارة في أفكاره.

ويتعود الطفل القراءة الصامتة إليه إن وضعنا بين يديه الكتب التي تمده بغذاء عقلي لا يثقل عليه هضمه ويتمشى مع معجمه اللغوي في مرحلة النمو التي يمر بها ويثير ميوله ورغباته ويشبع غريزة حب الاستطلاع فيه كما يجب أن نعطيه الكتب الصغيرة التي لا تستغرق وقتًا طويلًا في القراءة حتى لا يسئمه طول الوقت وطول الموضوع فيلجأ إلى القراءة الجهرية ليتخلص من سأمه بسماع صوته الذي يساعده على التركيز الذهني الذي أوشك أن يفقده بطول مدة القراءة.

القراءة البطيئة:

(أ) تطور السرعة في القراءة:

يتدرج الطفل في القراءة من بطئ إلى سريع ومن سريع إلى أسرع تبعًا لربط الكلمات بمدلولاتها؛ وحينئذ يتمكن من أن يقرأ الكلمة بدون أن يقطعها إلى حروف ويفهم معناها بدون تفكير. وتزداد سرعته في القراءة بوفرة محصوله اللغوي والذهني.

ونحن الكبار تزداد سرعتنا أيضًا بنضوجنا الذهني وسعة اطلاعنا ووفرة معلوماتنا وتمكننا من اللغة ومفرداتها ومدى اطلاعنا في الموضوع الذي نقرأه؛ لذا نرى المبتدئين في بعض العلوم لا يسرعون في قراءتها لأن عدم الإلمام بها يلزمهم التوقف.

(ب) متى يلزم البطء في القراءة:

لا تدل القراءة البطيئة على شيء إلا على قلة المحصول اللغوي للفرد وعدم نضوجه الذهني. والقارئ البطيء غالبًا ما يكون آليًا يحرك شفتيه عند القراءة أو سماعيًا يقرأ بصوت مسموع لتنتقل الألفاظ من أوتار صوته إلى أذنيه.

والقراءة البطيئة من أكبر عيوب فن القراءة ولكنها تكون ضرورة لازمة في الحالات الآتية:

١ - عند القراءة التي يقصد بها التحليل والنقد.

٢ - في الكتب العلمية الدقيقة ككتب الطبيعة والفلك وعلم النفس.

٣ - في الكتب التي تقرأ لإشباع لذة وجدانية كالشعر والنثر الفني والأدب الراقي وكل ما

يقرأ للتذوق.

والقارئ في هذه الحالات قد يقرأ بصوت مسموع بعض الفقرات والأبيات للاستمتاع بها، وقد يعيد قراءتها عدت مرات للتمعن فيها أو استيعابها ولكنه يقرأ كل ما يراه مفهومًا قراءة سريعة خاطفة ليوفر الوقت لكل ما هو معقد يحتاج إلى الروية في التفكير والاستيعاب.

(جـ) القارئ الضعيف (البطيء):

١ - يقرأ كتابًا سهلا بسرعة تتراوح بين ١٠٠و١٥٠ كلمة في الدقيقة.

٢ - يقرأ كلمة ويقف عند كل لفظ تقريبًا لأنه ضيق المعرفة كما أن محصوله اللغوي ضئيل.

٣ - يقرأ الكلمة أو الجملة مرات حتى يفهمها جيدًا باستجماع كل مدلولاتها في ذهنه.

٤ - يقرأ بعينيه وشفتيه ولسانه وحنجرته وأوتاره الصوتية.

٥ - لا يركز تفكيره تركيزًا كاملًا بل ينشغل كثيرًا بالعالم الخارجي من ضوضاء ومناظر وحوادث لأنه يتلكأ ويتبطأ في الوقوف عند كل كلمة.

٦ - غالبًا ما يترك ما يقرأه دون أن يتم قراءته وأقصى ما يستطيع أن يقرأه في المرة الواحدة لا يزيد على اثنى عشرة صفحة

(د) القارئ العادي:

أما القارئ الوسط البالغ الذي يقرأ ٢٢٥ كلمة في الدقيقة في الكتب فهو قارئ عادي في حاجة أن يدرب نفسه ليزيد سرعته

ومعدل سرعة القارئ العادي في المدارس الثانوية ٣٠٠ كلمة في الدقيقة وفي المدارس العليا ٣٥٠ كلمة في الدقيقة.

القراءة السريعة:

(أ) متى يمكننا القراءة بسرعة:

١ - كلما زاد عدد المفردات التي يفهم الفرد معناها الحقيقي المقصود منها ازدادت قدرته على التفكير والفهم بسرعة.

٢ - عندما يزيد النضوج الذهني للشخص بوفرة المعلومات وسعة الاطلاع يكون أقدر على التفكير الهادئ السريع.

(ب) القارئ السريع:

١ - يقرأ بسرعة لأنه يفكر بسرعة نتيجة لمحصوله اللغوي الوافي ومعلوماته الواسعة وقوة بصره.

٢ - يقرأ ٦٠٠ كلمة أو أكثر في الدقيقة في المجلات أو القصص ومن ٤٠٠ إلى ٥٠٠ كلمة في الأبحاث العميقة الدقيقة.

٣ - يلتقط المعنى الكامل للجملة من نظرة واحدة ولا يقرأ كلمات منفردة، ويتخطى الكلمات التي لا أهمية لها مثل حروف الجر وأدوات التعريف وحروف العطف والضمائر. . . الخ.

٤ - يستطيع قراءة الكتاب في جلسة واحدة.

٥ - يتجه كل وعيه إلى ما يقرأ ولا يشغله عن ذلك مؤثر خارجي، بل يركز فهمه ويحصر ذهنه ويشعر بلذة وحماسة تجعلانه يلتهم ما يقرأه التهامًا.

٦ - يفهم ما يقرأ ويتمشى تفكيره مع المؤلف ويوافقه أو يخالفه بسرعة.

٧ - يستوعب السطر العادي المطبوع في حركتين أو ثلاث حركات للعين.

٨ - يمكنه أن يقرأ كتابًا أسبوعيًا ما عدا ما يقرأ من الكتب التي تتعلق بمهنته والمجلات الأسبوعية والشهرية والدورية والصحف اليومية والنشرات.

(جـ) القراءة السريعة ضرورية لازمة:

إنها ضرورة ماسة لجميع رجال الفكر والأعمال لمجاراة العصر في تفكيره وخاصة وإن الإنتاج العقلي لا يحده حصر وأعمالنا وواجباتنا لا تتيح لنا وقتًا كافيًا للقراءة. وهي أشد ما تكون لزومًا في الأحوال الآتية:

١ - عندما يكون أمامك مراجع كثيرة للبحث عن نقطة معينة.

٢ - عند قراءة الصحف اليومية والمجلات لأنك في مثل هذه القراءات تريد الفكرة العامة بالإضافة إلى كون الأسلوب الصحافي في غاية السهولة يفهم بدون بطء.

٣ - عند قراءة الأجزاء المعروفة لديك في كتاب جديد أو مقال.

٤ - عندما تريد اكتساب نظرة طائرة عن الموضوع.

٥ - عندما تكون راسخًا في الفن الذي تقرأه أو ملمًا به ولست مبتدئًا فيه.

(د) اختبر سرعتك:

اختر صفحة من كتاب لم تكن قد قرأتها من قبل بحيث لا تكون معقدة لغويًا ولا تحوي أفكارًا بعيدة عن مجرى تفكيرك اليومي ومحصولك الثقافي ثم أقرأها بسرعة كما تقرأ في المجلة للتسلية وليس للفحص والتدقيق، ثم وقت ما تفعل بدقة ثم اقسم عدد كلمات الصفحة على عدد الدقائق التي استغرقتها في قراءتها فتعرف سرعتك في الوقت الحاضر. لو وجدت أنك تقرأ ٣٠٠ كلمة في الدقيقة فأنت في حاجة إلى أن تزيد سرعتك. تمرن لمدة شهر واختبر مقدار سرعتك يوميًا في مذكرتك فتجد أنك في نهاية الشهر تقرأ من ٤٠٠ إلى ٦٠٠ كلمة في الدقيقة فإنه من الممكن أن تمرن نفسك على السرعة حتى تقرأ صامتًا ثلاثة أو أربعة أضعاف ما يقرأ الآن.

(هـ) كيف تحسن القراءة:

دلت التجارب على أن سرعة الفرد في القراءة تزداد بمقدار ٣٥ % بالتمرين اليومي. فاحمل نفسك على أن تقرأ ربع ساعة يوميًا بأسرع ما يمكنك حاصرًا كل ذهنك وانتباهك فيما تقرأ، ثم سجل عدد الكلمات التي أمكنك قراءتها كل يوم. قد تجد أول الأمر أن السرعة تحول بينك وبين الفهم، ولكن لا تلبث بعد التدريب اليومي أن تجد أنك تستوعب من المعاني أكثر فأكثر.

زد عدد الكلمات التي تقرأها كل يوم عن سابقه بالتدريج بحيث تفهم ما تقرأ. لا تقرأ كلمة كلمة واعتد قراءة الجمل. وإذا كنت ترجع نظرك بين الفينة والفينة إلى كلمة أو كلمتين تريد استيعاب المعنى فاقض على عادة الرجوع هذه واستمر حتى تنتهي من الجملة على الأقل. ويمكنك تجنب إعادة القراءة بأن تجعل بالك إلى فكرة الكاتب.

تعلم أن تثب وثبًا حكيمًا لتقبض على الفكرة الرئيسية، ولكن لا تتجاوز الكلام بل اعبره بأن تمر عليه بلحظك مرًا سريعًا والتقط الألفاظ الرئيسية.

بعد قراءتك التدريبية يوميًا لخص الأفكار الرئيسية التي خرجت بها من قراءتك السريعة ثم عد وتمعن في قراءة نفس القطعة، ولخص في أثناء قراءتك هذه، المعاني الرئيسية والفكرات الأساسية واعمل نسبة مئوية لمقدار استيعابك ما قرأت بسرعة.

وفق بين سرعتك والمادة التي تقرأها، فمثلًا في قراءة الصحف والمجلات يمكنك أن تمر مرًا خاطفًا على الأخبار مستوعبًا معنى فقرة بأكملها في نظرة واحدة وبعد ذلك تتمكن من