العدد ٨٢ - بتاريخ: ١ - ١٢ - ١٩١٢
رسالة في الكلمات المعربة
لابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٢
تابع ما قبله
السين: الساباط موضع بالمداين معرب بلاس آباد وبلاس اسم رجل وصوب تعريبه من شاه آباد معناه معمور الملك والساباط سقيفة بين دارين تحتها طريق (الساذج) هو المجرد أو الأطلس معرب ساده (السبج) هو الخرز الأسود معرب شبه (السبيج) البقير وهو القميص معرب شبي (السبذة) بالتحريك شبه المتكتل معرب (الستوقة) هي التي وسطها نحاس أو رصاص ووجهها فضة معرب سه تويه (السجنجيل) هي المرآة رومية معربة (السجيل) عن مجاهد أنه فارسي أوله حجارة وآخره طين معرب سنك أي حجارة الطين (السجين) ذكر أبو حاتم في كتاب الزينة أنه غير عربي (السخت) قال أبو عبيدة ربما وافق الأعجمي العربي كما قالوا غزل سخت أي صلب وقيل السخت الشديد وربما استعملت العرب بعض ألفاظ العجم كما قالوا للمسح بلاس (السختيان) ويفتح جلد الماعز إذا دبغ معرب (السدير) فارسي معرب أصله سدلي أي قبة في ثلاث قباب متداخلة (السرداق) ستر الدار معرب سرابرده هذا ما عليه الأكثر وأما ما قيل أنه معرب سرطاق فمبني عَلَى المناسبة اللفظية (السرداب) بناء تحت الأرض للصيف معرب (السرقين) الروث معرب سركين (السفتجة) كقرطقة أن يعطى مالًا لأحد وللآخذ مال في بلد المعطى فيوفيه إياه ثمة فيستفيد أمن الطريق وفعله السفتجة بالفتح معرب سفنه (السكباج) حساء حامض معرب سركبا (السكر) ما ينعقد من ماء القصب معرب شكر (السكنجبين) شراب قامع للصفراء معرب سركنكبين (السمرج) استخراج المال قي ثلث مرات معرب سامره (سمرقند) معرب شمر كند قال ابن خلكان أن شمر اسم جارية الإسكندر مرضت مرضًا شديدًا فوصف لها الأطباء أرضًا ذات هواء طيب وأشاروا له بظاهر صفة فأسكنها إياها فلما طابت بنى به مدينة وكند بالتركي المدينة فكان يقول بلد شمر (السمند) دابة نارية معرب سمندر (السميد) نوع من الخبز معرب (السنباذج) حجر المسن معرب (سنجة) الميزان مفتوحة وبالسين أفصح من الصاد فإنه معرب سنك (السندس) بالضم ضرب من رقيق الديباج معرب بلا خلاف (السوذنيق والسوذق) بفتح السين فيهما الصفر وقيل الشاهين عن الغوري وكذلك
السوذانق بضم السين وكسر النون وكلها فارسي معرب (السور) الضيافة فارسية شرفها النبي ﷺ (السياسة) في النجوم الزاهرة أن جنكيزخان قسم ممالكه بين أولاده الثلاثة وأوصاهم بوصايا لم يخرجوا عنها وبقوا مع كثرتهم واختلاف أديانهم عَلَى ذلك يعبرون عن ذلك سه سيا فثقل عَلَى لسان العرب فغيروا الترتيب فقالوا سياسة (السيب) التفاح فارسي معرب ومنه سيبويه أي رائحته لقب عمرو بن عثمان النحوي الشيرازي (السيرج) معرب شيره روجن.
الشين: (الشاروف) هي المكنسة معرب جاروب (الشاكري) الأجير والمستخدم معرب جاكر (الشبكرة) العشا معرب فعلله من شبكور وهو الأعشى (الشص) ما يصاد به السمك معرب شت (الشطرنج) معرب شترنك والسين لغة فيه أو من الشطارة من القاموس في الأخير نظر (الشفارج) كعلابط وهو الطبق فيه الكرجات معرب بيشارج (الشمختر) كسفرجل اللئيم المنحوس معرب شو اختر أي منحوس الطالع (الشنقار) نوع من ذوات المخلب معرب سنقر (الشوذر) هي الملحفة معرب جادر (الشيطرج) بالكسر دواء معروف معرب جرنك.
الصاد: (الصرد) البرد فارسي معرب (الصرم) الجلد معرب جرم (صرمنجان) ناحية من نواحي ترمذ معرب جرمنكان (الصقر) نوع من ذوات المخلب معرب جرخ (الصك) كتاب الإقرار معرب جك (الصنار) في الأساس الدلب الصنار منه يتخذ النواقيس معرب جنار (الصنج) آلة بأوتار يضرب بها معرب جنك (الصولجان) هو المحجون لعله معرب جوكان.
الطاء: (الطاجن والطجين) مولدة إذا الجيم والطاء لا تجتمعان في كلمة عربية (الطارج) الطري معرب تازه ومن الحديث الصحيح الجيد النقي (الطباشير) معرب تباشير (الطبرزذ) نوع من السكر كأنه نحت بالفأس معرب تبرزذ وعربيته المبرت ومعناه المضروب بالبرد وهو الفأس (الطراز) بالكسر علم الثوب معرب (الطرخون) نبات معروف أصل عروقه العاقر قرحا (الطست) معروف معرب تشت (الطشختان) معرب تشت خوان (الطنبور) معرب أصله دنبهء بره شبه بالية الحمل (الطنجير) بالكسر معرب تنجره (الطيلسان) مثلثة اللام عن عياض معرب تالسان.
العين: (العراق) قال الأصمعي أصلها بالفارسية ويران شهر أي بلد الخراب فعربوها فقالوا العراق (العسكر) أصله لشكر في الأساس له عسكر من مال أي كثير وشهدت الكسرين أي عرفة ومنى فلا يطلق إلا عَلَى جم غفير وجمع كثير (عيسى) عَلَى مسماه الصلاة والسلام معرب أيشوع.
الغين: (الغيذا) الحمار معرب من الرومية (المغناطيس) حجر يجذب الحديد معرب (الغساق) البارد المنتن بلسان الترك.
الفاء: (الفالج) مكيالضخم معرب بياله (الفالوذ والفالوذق) معربان ونقل فالوذج (الفاليز) أرض يزرع فيها مثل البطيخ والخيار معرب باليز (الفانيذ) ضرب من الحلواء معرب بانيد (الفرانق) دليل البريد معرب بروانك (الفرجار) معرب بركارا (فرزان) الشطرنج بالكسر معرب فرزين بالفتح (الفرسطون) هو القباون رومية (الفستق) كقنفذ معرب بسته (الفلفل) معروف معرب بلبل (الفلج) بالتحريك معرب فتك (الفنزج) رقص للعجم يأخذ بعضهم بيد بعض معرب بنجه (الفوتنج) دواء معرب بوتنك (فور) بلد بساحل بحر الهند معرب بور (فهرس) الكتاب معروف فهرستت (الفيج) هو المندب الساعي معرب بيك (الفيلسوف) محب الحكمة معرب أصله فيلا سوفا وفيلا هو المحب وسوفا هي الحكمة ومنه اشتقت الفلسفة كما اشتقت السفسطة من سوفسطا معناه الحكمة المزخرفة منه أسطا بالتركي (الفيهج) ما يكال به الخمر معرب.
القاف قابوس قابوس ممنوع للعجمة والمعرفة معرب كابوس القالب بفتح اللام معروف كالبدر اتفق أنه وازن الخاتم والعالم فظن أنه من القلب القانون الطريق والقياس دخيل القبج معرب كبك لأن الجيم والقاف لا تجتمعان في كلمة عربية القراميد هي الآجر لعلها معربة بقال بناء مقرمد مبني بالآجر وبنى بيته بالقراميد القرد العنق معرب كردن القرمز دود يصبغ به قرميسين بالكسر بلد قرب الدينور معرب كرمانشاهان قسبند معرب كسبند لما يشد في الوسط أو كوسبند للشاة القسطاس صلاية الطيب رومية القسي هو الدرهم الذي خالطه غش وتدليس قال وخمسميء منها قسي وزائف قال الفارسي أن هذه اللفظة معربة ليست بأصل في كلامهم ويقال فعيل من القسوة القطوفا الذي يضاف إليه البزر فيقال بزر قطونا أعجمي معرب القنشليل المغرفة معرب كغجه ليز القمنجر القواس معرب كمانكر
القنطار اثنا عشر ألف أوقية رومية القهندز هو الحصن القديم كهن دز ولا يوجد في كلامهم دال ثم زاي بلا واسطة القوش الصغير معرب كوجك (القيراون) معرب كاروان.
الكاف: (الكاغد) هو القرطاس معرب (الكراسة) بالتشديد واحدة الكراس الجزء من الصحيفة والكراريس جمع معرب كراسة بالتخفيف (الكرباس) بالكسر ثوب من القطن معرب أصله بالفتح غيروه لمزة فعلال (الكرج) كقبر هو المهر معرب كره (الكرد) العنق معرب كردن (الكسيج) كبرقع الكسب معرب (الكستيج) بالضم خيط غليظ يشده الذي فوق ثيابه دون الزنار معرب (كسرى) لقب ملوك الفرس معرب خسروا أي واسع الملك (الكس) الهن فارسي معرب (الكعك) نوع من الخبز يتزود به معرب كاك الكلاب خشبة يشد في رأسها عقافة أو من الحديد معرب قلاب الكنز المال المدفون لعله معرب كنج الكنيسة في القاموس هي معبد اليهود أو النصارى أو الكفار وذكر الجواليقي أنه معرب كنشت وتبين من تحرير صاحب القاموس عدم اختصاص الكنيسة باليهود ولا يقدح بذلك اختصاص كنشت بهم لأن اختصاصهم لا يوجب اختصاص معربه الكوز إناءٌ له عروة معرب كوزة الكيمياء دخيلة.
الميم: (الماجشون) لقب عالم مشهور معرب ماه كون (المارستان) دار المرضى معرب بيمارستان ويسمى دار الشفاء تفاؤلًا كالسليم والمفازة (المالج) ما يطين به معرب ماله المترس خشبة توضع قبل الباب فارسية أي لا تخف المج بالفتح حب معرب ماش المجوس ذكر الجواليقي أنه معرب المرنج المرد والوجه ضم ميمه لأنه معرب مرده المرجان ذكر الجواليقي أنه معرب المرداسنج وقد تسقط الراء الثانية معرب مرداسنك المرزجوش بالفتح المردقوش معرب مرزنكوش المستقة فرو طويل الكمين تفتح التاء وتضم معرب مشته المسك بالفتح معرب مشك المسك بالكسر معرب مشك المسيح لقي عيسى ع م وهو من الألقاب المشرفة معرب مشى معناه المبارك عبرية كما يقال في موشى موسى مشكدانة بالكسر وبالشين المعجمة لقب عبد اللع بن عمر بن أبان المحدث لطيب ريحه وأخلاقه فارسية معناه موضع المسك مصر علم بلدة عظيمة مشهورة بأم الدنيا معرب مصراييم المنجنيق جمع موبذان أو موبذ بضم الميم وفتح الباء فقيه المجوس المواتيد هي البقايا واحدها معرب ماتده المهرجان هو فصل الخريف معرب مهركان المهرة هي الخرزة
كان النساء يتحببن بها معرب المينجتج هو المطبوخ من الأنبذة معرب مي نجته الميزاب فارسي معناه الأصلي بل الماء هربوه بالهمز ولهذا جمعوه عَلَى مآزيب.
النون: الناخذاة مالك سفينة البحر أو وكيله والجمع النواخذة النارجيل جوز الهند أعجمي عَلَى غير أبنية العرب الناريج ثمر معروف معرب نارتك النبريج بالكسر الكبش يخصى فلا يجز له صوف أبدًا معرب نبريده النبهرجة هي الزيف الردئ معرب نبهره النردشير لعب معروف وضعه أردشير بن بابك ولهذا يقال له النردشير.
النسف كجبل معرب نخشب النشا لب القمح المنقوع معرب نشاسته حذف شطره.
نهاوند مثلثة النون والكسر عن الصغاني والضم عن اللباب بلد من بلاد الجبل جنوبي همذان أصله نوح آوند لأنه بناها النموذج بفتح النون مثال الشيء ن معرب نموده والأنموذج لحن النيرنج معرب نيرنك وجمعه النيرنجات النيروز أول يوم من السنة الشمسية معرب نوروز نيسابور قال نصر بن محمد بن أبي الفنون النحوي سين العربية شين في العبرية فالسلام شلام واللسان لشان والاسم اشم.
الواو: الونج بالتحريك مدينة نسف معرب ونه ومنه الإمام المحقق أبو حفص عمر بن أحمد النسفي.
الهاء: الهاون المنجار معرب هاوون الهربذ كزبرج خادم نار المجوس معرب هربذ جمعه هرابذة الهملاج بالكسر من البرازين المهملج فارسي معرب الهنداز بالكسر الحد معرب أندازه ومنه المهندز لمقدر مجاري القني والأبنية وإنما صيروا الزاي سينًا لأنه ليس في كلامهم زاي قبلها دال وإنما كسروا أوله وهو في الفارسي مفتوح لغزة بناءِ فعلال في غير المضاعف. مهندم يقال شيء مهندم أي مصلح عَلَى مقدار وهو معرب إندام مثل مهندس أصله إندازه الهيولى أصل الشيء من اصطلاحات الحكماء وليس بعربي محض في القاموس الهيولى القطن وشبه الأوائل طينة العالم به.
الياء: اليارق الجبارة وهو الدستبند العريض الياسمين نوع من الرياحين معرب الياقوت نوع من الجواهر أجوده الأحمر معرب اليشب حجر معروف معرب يشم اليوم معرب يومًا حذف الفه للتعريب اليهود فارسي معرب يهوذا كأنهم سموا بأكبر أولاد يعقوب أو عربي من هاد إذا تاب سموا بذلك لما تابوا من عبادة العجل.
إنما الله آله واحد ... فرية الشرك وبال الجاحد
بسم الله الرحمن الرحيم
حامدًا لمن جعل العقل في جامع هيكل الإنسان كالشمع ومصليًا عَلَى أشراف أفراد وصفوا بالجمع وعلى آله وأصحابه كل واحد منهم كالألف وخلف من بعدهم خلف وبعد فهذه جامعة الألفاظ وضعت بالعربية بالجمع اعتبارًا للأجزاء كالأفراد نطفة أمشاج جمع مشج أو مشيج لماء الرجل يختلط بماء المرأة ودمها (برمة أعشار) مكسرة عَلَى عشر قطع أو عظيمة لا يحملها إلا عشرة ثوب أسمال أي أخلاق وما عليه الأسمل وأسمال رمح أقصاد جمع قصد وجمع قصدة في القطعة من الشيء إذا انكسر من قصدت العود إذا كسرته ورمح أقصاد قال الأخفش هذا أحد ما جاء عَلَى بناء الجمع قلب أعشار أي متوزع (بلد أخصاب) و(بلد سباسب) يكون الواحد يراد به الجمه كأنهم جعلوه أجزاءً (أرض أحامس) أي جدبة (جفنة أكسار) أي عظيمة موصلة وفي الأساس هي المقاري الكبار المشعبة (حبل أرمام) أي خلق رم قوسه أصلها ورم العظم والحبل حبل أرمام (بئر أنشاط) تخرج دلوها بجذبة واحدة (حلة أنواف) من النوف نقاط بياض في أظفار الأحداث (حبا أرماث) أي خلق (ماء أسدام) عَلَى وصف الواحد بالجمع مبالغة أي متغير (ثوب شراذم) لما بلي وتقطع (معا جياع) أي ساغبه (نعم إغفال) لا سمات عليها (ثوب أكياش) هو الذي أعيد غزله (غزل أنكاث) استفدته من قوله نقضت غزلها إنكاثًا (حبل إنكاث) منكدث (ثوب أخلاق) إنما قالوا أثواب أخلاق أرادوا أن نواحيه أخلاق (نعل أسماط) أي غير مخصوفة (سراويل أسماط) أي غير محشوة.
المدنية السياسية
في
القرن العشرين
أما حان خوض المأزق المتلاحم ... وهز يراع فيه سم الأراقم
فقد ضج من وقع البلاء وبرحه ... (بنو الشرق) حتى ضاق ذرع المكارم
وأكبر أقطاب الشعوب تعصبًا ... رمونا به من قبل شد التمائم
فلو مر منهم طارق الطيف بيننا ... وريع لدكوا مشمخر الدعائم
وثارت أساطيل. وطارت مطاود ... ودبت جيوش بالقنا والصوارم
ولو عقدت الموت الزؤام عجاجه ... وخيم مثل العارض المتكارم
وسدت فجاج الشرق أشلاء أهله ... وجاش بآذي الدم المتلاطم
لما انحدرت من مقلة الغرب عبرة ... ولا ارتفعت في الغرب صيحة لائم
ولا قيل أين السلم؟ والعدل؟ والحجي ... ولا أين - إنجيل المسيح المسالم ـ
فقد بات في (مراكش) السيف مصلتًا ... يراوح ما بين الطوى والحلاقم
ودارت رحى الأهوال في أرض (برقة) ... وذاق (بنو طهران) من العلاقم
وهبت إلى (دار الخلافة) عصبة ... من القوم والأضغان ملء الحيازم
وهدد (فردينند) قوم (محمد) ... بأندلس آخر غداة التصادم
فأين ملوك الغرب؟ أين رجاله ... فتأخذهم للسلم غضبة ناقم
فإن كان ضعف المرءِ ذنبًا يشينه ... فلا خير في ملك ولا شرع حاكم
وكيف يكون النهي والأمر في يد ... ملوثة من مهدها بالجرائم
فيا لك من عصر يلوذ بظله ... ثعالب في زي الليوث الضراغم
يخالب فيهم (ذو السياسة) تره ... ويرهف للعدوان غرب العزائم
وما الشر طل الشر إلا لأنه ... يحاول باسم الخير جر المغانم
ولله در الغرب فالقوم كلهم ... ملائك لم يعلق بهم وهم واهم
فما انتفخت أوداجهم من تعصب ... ولا امتلأت أحشاؤهم من شخائم
ولله أرض شرفوها بوطئهم ... فما عرفت من بعد عيب واصم
وإن غض منهم خوضهم في ضلالهم ... وشعث منهم سعيهم بالنمائم
تعرض سيف. وانبرت بندقية ... ودافع عنهم مدفع غير واجم
وذلك ما يدلي به القوم إن كبت ... بهم حجة أو عز قمع مخاصم
جهلنا ولم ندرك حقيقة أمرهم ... وران عَلَى الألباب ريب المزاعم
كنار يجول الليل دون دخانها ... فيخفى ويبدو ضوئها غير قاتم
فيا ليت أسرار الطبيعة لم تزل ... محجبة في الغيب عن كل عالم
فلا يرفع البارود في الناس صوته ... ويبرم فيه حكمه غير راحم
ولا تذر الأرجاء مخترعاتهم ... تموج بأنواع الحتوف الغواشم
فنقنع في الجهل الذي فيه راحة ... وننعم في غي الظنون الرواجم
فلا يزرع (العلم الحديث) عن الهوى ... نفوسًا أبت إلا ركوب المظالم
فما هذبوا بالعلم إلا سلاحهم ... ويا ويح علم بات معول هادم
يصب عَلَى البلدان صوت عذابه ... وينسف فيها كل عال وقاتم
ويعصف بالأرواح في كل غارة ... تقام بها الأعراس بين المآتم
يقولون - هذا القرن - تم شبابه ... فهذا ربيع الدهر جم المواسم
وحسبك (بالعشرين) طيشًا وخفة ... تجر عَلَى الإنسان شل المغارم
فيا رب قد كنت (لآدم) وحده ... جنانك ما من كاشح أو مزاحم
يروح ويغدو في النعيم مسبحًا ... بحمدك مغمورًا بفيض المراحم
فما هي إلا هفوة منه مرة ... فأصبح ذاك المجد أضغاث حالم
فهل جنة من بعد هذا لنسله ... وقد هتكوا بالبغي ستر المحارم
وبات طلاع الخافقين فجورهم ... ولم يقرعوا من أجله سن نادم
ففجر من الطوفان ثجاج مائه ... ليغشل عنها رجس تلك المآثم
أجل!! أنت عدل!! تلك آثار (تدمر) ... (وبابل) في طي المدى المتقادم
وقد باد ملك الروم إلا رسومه ... وكم قيل ملك الروم غير مقاوم
وكم شحذ اليونان رأيًا مسددًا ... فطاش بهم عند الخطوب الدواهم
وذلك ما زاد التفجع والأسى ... وعلمان كيف احتقار العظائم
فيا دولًا ذل القضاء لأمرها ... فساد صروح الملك فوق الجماجم
وكاثر كثبان الرمال عديدها ... وقامت بأعباء الأمور الجواسم
رويدًا - فإن الدهر مازال صرفه ... يدور - وإن الملك ليس بدائم
ويا رمم القتلى بكل تنوفة ... ويا لهب النيران بين العواصم
ويا دارس الأطلال في كل دمنة ... ويا ماثل الآثار بين المعالم
ويا موج (بحر الروم) في كل ساحة ... ويا خفقات الريح بين العوالم
ففي حدثي التاريخ عن مدنية ... يشارك فيها الوحش أبناء آدم
الديار المصرية // فؤاد الخطيب
تذكرة ابن العديم
ابن العديم هو عمر بن كمال الدين العقيلي الحلبي رئيس الشام المتوفى سنة ٦٦٦ كان محدثًا فاضلًا حافظًا مؤرخًا صادقًا فقيهًا مفتيًا منشئًا بليغًا كاتبًا محمودًا درس وأفتى وصنف وترسل عن الملوك وكان رأسًا في الخط المنسوب لاسيما النسخ والواشي وله التصانيف الرائقة منها تاريخ حلب أدركته المنية قبل إكمال تبييضه وله كتاب الدراري في ذكر الذراري صنفه للملك الظاهر غازي وقدمه له يوم ولد ولده الملك العزيز وكتاب الأخبار المستفادة في ذكر بني جرادة وكتاب في الخط وعلومه وآدابه ووصف ضروبه وأقلامه وكتاب رفع الظلم والتجري عن أبي العلاء المعري وكتاب تبريد حرارة الأكباد في الصبر عَلَى فقد الأولاد. قال ياقوت: وكان إذا سافر يركب في محفة تشيله بين بغلين ويجلس فيها ويكتب. وقد رحل إلى العراق ومصر والحجاز وتولى من أجداده خمسة قضاء القضاة في حلب عَلَى التوالي ومن شهره.
فوا عجبا من ريقه وهو طاهر ... حلال وقد أضحى عَلَى محرما
هو الخمر لكن أين للخمر طعمه ... ولذته مع أنني لم أذقهما
ولابن العديم شعر مستملح ونثر عذب ومن كتبه التي أبقتها الأيام كتاب التذكرة دخل دار الخديوية بالقاهرة جزء منه في بضعة أجزاء أولها الجزء الخامس وآخرها الجزء السادس عشر في ٢٠٥ ورقات صغرى أولها:
جفني بجفنك قد جفاه هجوعه ... والقلب واصله عليك ولوعه
وسقام جسمي فيك عز ذهابه ... والنوم عز عَلَى الجفون رجوعه
ومما جاء فيها:
أنشدني منجب الدين ابن الأمان المذكور قال أنشدني القاضي وجيه الدين ميلف ابن الصنديد الشيزري قال أنشدني للأمير شرف الدولة ابن المنقذ نفسه وكانت الزلزلة قد خربت شيزر اثنتين وخمسين وخمسمائة وسقطت القلعة عَلَى أخيه وأولاده وزوجته الخاتون أخت شمس الملوك فسلمت دونهم ونبشت من الردم فجاء نور الدين محمود بن زنكي إلى شيزر وتسلمها وطلب من زوجة أخيه أن تعلمه بالحال وتهددها فقالت له أن الردم سقط عليها وعليهم ونبشت سالمة دونهم ولا تعلم بشيء وإن كان لهم شيء فهو تحت الردم وكان شرف الدولة غائبًا فلما حضر وراى شيزر وما حل بها وعاين زوجة أخيه بعد
العز في ذلك الذل عمل:
ليس الصباح من المساء بمثل ... فأقول لليل الطويل ألا انجلي
شلت يد الأيام أن قسيها ... ما أرسلت سهمًا فأخطأ مقتلي
لي كل يوم كربة من نكبة ... يهمى لها جفني وقلبي يصطلي
يا تاج دولة هاشم بل يا أبا ... التيجان بل يا قصد كل مؤمل
لو عاينت عيناك قلعة شيزر ... والستر دون نسائها لم يسدل
لرأيت حصنًا هائل المرأى غدًا ... متهيلًا مثل النقا المتهيل
لا تهنئني فيه السعادة لمسلك ... فكأنما تسري بقاع مهول
ومنها يشير إلى زوجة أخيه المذكورة:
نزلت عَلَى رغم الزمان ولوحت ... يمناك قائم سيفها لم ينزل
فتبدلت عن كبرها بتواضع ... وتعوضت من عزها بتذلل
نها وأنا أخوك مقال جا (؟) محصلًا ... سبلًا وأزمع وهو غير محصل
ودفنت بين ثلاثة ضاجعتهم ... كالليث ضاجعه ثلاثة أشبل
وقال قاضي القضاة كمال الدين ابن العديم في المجلد الثني:
نقلت من خط أبي عمرو الطرطوسي لأبي القاسم الحسن بن الحسين التميمي الواساني يمدح الأمير أبا الفضل سعيد بن شريف بن سيف الدولة بن حمدان ويسأله في رد حمامه وداره وكانتا مقبوضتين مقتطعتين لبعض الجند:
لو كنت أمدح للجدا ... لشرعت في بحر الندا
وأقمت بالتأميل مولا ... نا الأمير السيدا
أولى الملوك بأن ينا ... ط به الرجاء ويقصدا
وأحق أن يهب الطري ... ف لسائل والمتلدا
داري وحمامي أق ... ل لديك من أن يوجدا
فهما الغداة كقطرة ... مدت خليجًا مزبدا
فوعده أبو الفضائل بإطلاقهما فكتب إليه يتنجز توقيعًا بذلك:
يا أيها الملك الجليل ... ظني بك الحسن الجميل
ولعبدك المسكين في ... حمامه خطب جليل
مالي إليه بغير تو ... قيع أرواح به سبيل
فأمنن بتوقيع به ... يأمن له المجد الأثيل
فأطلق له ذلك وسلمه إليه فقال يشك ره لما تسلم ذلك:
أيها السيد استمع قول عبدك ... لم يشبه بالزور والبهتان
بل هو الحق اشهد الله والنا ... س وآتي عليه بالبرهان
أتت والله فهي بالغة الإ ... يمان أهل لليمن والإيمان
وحقيق بأن يبلغك الل ... هـ برغم العداء أقصى الأماني
يا أمير القلوب قاد هواها ... واشتراها بأوفر الأثمان
فهي تعنو له وتمحضه النص ... ح بلا ريبة ولا أدهان
ذاك أن القلوب تملك بالإحسان والخوف مالك الأبدان
لا يرى أن يقول لا أبدًا ... لفظًا بها أو إشارة ببيان
وكريم المزاح إن حضر الزا ... د لبسط الإكليل والندمان
أقرب القوم منه من جاء للحا ... جة غرثان عند وضع الخوان
وحفي بفتية ليس منهم ... غير ماض العزيم ثبت الجنان
ووفي بعهده طاهر القل ... ب جدود في نصحه غيروان
دهره بين نثره وحسام ... وجواد ذي ميعة رسنان
غير صاغ إلى سماع أغان ... مطربات ولا كعاب أغان
فهو والمجد مثل طرفي رهان ... أو شقيقين ارضعا بلبان
ما تكنى أبا الفضل حتى ... فضل الناس بين قاص ودان
وتسمى باسم السعادة والأس ... ماء موصولة العرى بالمعاني
هو والله مشتري فلك أصبح باليمن دائم الدوران
سار في برجه فأطفأ بالسعد نخوس المريخ والدبران
طرف الله عين عداه وإن ساء عدوا ما قلت عين الزمان
وكفانا فيه الملمات ما صوب نجم أو لاح برق يمان
فوحق الأنعام والكهف والطو ... ر وطه وسورة الرحمن
لو تركنا نختار بين الأماني وضقنا وهن بالأرسان
ما بلغنا في الحدس والظن مع ... شار سرور نراه رأي الأعيان
يا كريمًا آباؤه أمراء الع ... رب والعجم من بني ساسان
أل حمدان سادة الناس مذ كا ... نوا قديمًا في سالف الأزمان
وأحق الملوك بالفخر من أضح ... ى أميرًا عَلَى بني حمدان
سيد يشتري الثناء ويخشى الل ... هـ في سره وفي الإعلان
فلأنت الأحق قد علم الل ... هـ بأن تصطفى لهذا المكان
باتفاق من سائر الناس من ح ... بي معد معًا ومن قحطان
نحن ما دمت آخذًا بزمام الملك من ريب دهرنا في أمان
لا يخاف البريء منا ولا ... ييأس جان من رأفة وامتنان
أحمد الله يا سعيد عَلَى أنك كهفي من كل إنس وجان
وعلى أنني بجودك في ظ ... ل من العيش ناضر فينان
وقد تحيرت والمهيمن في شكرك مالي بما بديت يدان
أي شيء يجز بك عني ومالي ... غير ودي وغير شكر لساني
وهما يقصران عنه ولو كنت كقس في النطق أو سبحان
غير أني قد بعت نفسي ... مولانا وإن لم أساو ما أولاني
فخذ الآن عهدتي وارض من عبدك ما يستطيعه إمكاني
لأكون امرءًا تقصيت جهدي في جزاء الإحسان بالإحسان
للسابق أبي اليمن محمد بن خضر المعري
حلب معهد الصبا والتصابي ... فسقاها الوسمي ثم الوالي
موطني بعد موطني فكأَني ... لغرامي بحبها البحتري
فلديها كل الفنون وفيها ... ما اشتهاه الشرعي والفلسفي
غير إني أرى الأطايب شرزًا ... وحليف الإفلاس عنها قصي
وقال في عبد الودود النحوي
كشف رأس النحوي غير عجيب ... هل رأى الناس أَيلا بعمامه
هو صدر إن كان زهدًا وعلمًا ... قصر الثوب وانكشاف إلهامه
ودعوه فالعذر فيما أتاه ... ليس يخفى وظالم من لامه
لو تخلى من المحال لأمسى ... بيته في خلو أطلاله رام
طالما جاع في الزمان محق ... مثل ما ضاع زاهد علامه
وكتب إلى بعض الرؤساء يشكو رجلًا يقال له ابن العقيدة من أهل حلب.
العبد يشكو علة في جسمه ... وإليك يشكو علة في حاله
وابن العقيدة في الإساءة زائد ... لا ينتهي عن لومه وسفاله
بك أبيها الكافي الأمير أعوذ من ... وغد أصر عَلَى قبيح فعاله
الخادم عَلَى صورة لا يمكنه منها المثول بالحضرة السامية وشكوى ما استمر عليه من سوء معاملة هذا الوغد المذكور والله لولا الحياء وإنه ممن لا يخفضه الهجاء لكويته بميسم يشقى لناره ويبقى عَلَى الأعقاب إثر شناره ولكن طليق عرضه اللئيم وفي ذمة مقداره الذميم والرأي للحضرة في زجره عما هو عليه وأمره بما يعود لمصلحة الخادم علوه إن شاء الله تعالى.
وكتب إلى إنسان صانع عمل له شيئًا فيسر إليه أجرته واعتذر.
خذ ما تيسر يا أبا منصور ... واعذر فقد أسرفت في التقصير
ومع الثناء فما تضيع صنيعة ... عندي لرب صناعة وأمين
الدراهم المراهم أطال الله بقاء مولاي.
فأما صناعته فتجل عن الورق والعين ولا تقابل بالكثير من هذين النوعين ورأيه في قبول ما تبعث به والرجوع في ذلك إلى كرم أخلاقه ومنصبه الموفق إنشاء الله هـ.
وقال: كتب لي كمال الدين القاسم بن القاسم الواسطي يطلب تبنًا.
مازلت تحفر تبرًا ... ونحن نطلب تبنًا
وللكرام تشاد ال ... عَلَى وبالحمد تبنا
وقد رميناها سهمًا ... من المديح وصبنا
فاستقي الثرى الجعد يا غيث كل جدب وصبنا