مجمع الآداب في معجم الألقاب

تأليف

كمال الدين أبو الفضل عبد الرزاق بن أحمد

المعروف بـ «ابن الفوطي الشيباني» المتوفى سنة ٧٢٣ هـ

تحقيق

محمد الكاظم

[المجلد الثاني]

[تتمة كتاب العين]

العين والميم وما يثلّثهما

[عماد الدين وعماد الدولة]

٩٢٩ - عماد الدين أبو اسحاق ابراهيم بن أحمد بن إسحاق الدنيسري

الإسكندري النحوي. (١)

كان من الأدباء العلماء، سافر الكثير في طلب العلم، له همة عالية ونفس شريفة، بالعلوم حالية، ومن الغش والخبث خالية، قرأت بخط (بعض) أهل الأدب «أنشدنا عماد الدين ابراهيم بن أحمد الاسكندري:

إن كان قيس بن الملوّح غاله ... في حب ليلى العامرية غول

فلقد لقيت بحبّ من سفكت دمي ... بلحاظها ما الخطب فيه يطول

أبكي كما يبكي ويسمح خاطري ... نظما ونثرا في الهوى فأقول

ونجا من العذال فيها هاربا ... وأقام عندي كاشح وعذول

٩٣٠ - عماد الدين أبو الفضل ابراهيم بن أبي بكر أحمد بن حسان البغدادي

المقرئ.

ذكره العدل زين الدين أبو الحسن محمد بن أحمد القطيعي في تاريخه وقال:

روى عن أبي الدرّ ياقوت (٢) بن عبد الله الرومي عتيق ابن البخاريّ، روى عنه

بعض الطلبة وكان يروي ديوان الأديب نصر (١) بن منصور النميري، قال ابن القطيعي: انشدني له:

كلّما عنّفوا عليك ولا موا ... عصف الوجد بي ولجّ الغرام

تتهادى دموع عيني لذكراك ... كما انبتّ بالجمان النظام

منها:

غيّرت حالي اللّيالي وهل حال ... عليها مع اللّيالي دوام؟

وهي طويلة.

٩٣١ - عماد الدين ابراهيم بن أحمد يعرف بابن العطار الهاشمي الواسطي

الكاتب الشاعر.

كتب من شعره بخطّه:

يا من هم الأمل الأقصى وقربهم ... كل المنى ولقاهم غاية الوطر

قلبي سعيد بذكراكم بلى شقيت ... عيني التي منعت من لذة [النظر]

٩٣٢ - عماد الدين أبو اسحاق ابراهيم بن أحمد بن رزق الله الصفار الميراثي

(١) (هو أبو المرهف نصر بن الحسن بن جوشن بن منصور، ولد بالرافقة سنة «٥٠١ هـ» ونشأ ببلاد الشام وخالط أهل الأدب وقال الشعر الفائق وهو مراهق وأصابه جدري وله أربع عشرة سنة فضعف بصره جدا ثم اختل أمره وسار الى بغداد وعني بحفظ القرآن وتفقه على مذهب أحمد بن حنبل وقرأ الأدب وسمع الحديث ومدح الخلفاء والوزراء وانقطع الى الوزير الكبير ابن هبيرة، وكان من شعراء النهضة العباسية في القرن السادس، توفي سنة «٥٨٨ هـ» ترجمه العماد الاصفهاني وياقوت الحموي وابن خلكان والصفدي في نكت الهميان والذهبي في تاريخ الاسلام وله ذكر في النجوم والشذرات وهو أبو «عيسى بن نصر» النميري أحد شعراء ديوان الخلافة العباسية.

المحدث.

ذكره العدل جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع أبا القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وطبقته، سمع منه القاضي معين الدين أبو المحاسن القرشي الدمشقي، وأبو بكر محمد بن مشق (١) البابصري وأنشد للأديب أبي غالب (٢) بن بشران:

طلبت صديقا في البرية كلّها ... فأعيا طلابي أن أصيب صديقا

فطلقت ودّ العالمين صريمة ... وأصبحت في أسر الحفاظ طليقا

وكان مولده سنة أربع وتسعين وأربعمائة وتوفي في جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وخمسمائة (٣).

(١) (هو محمد بن المبارك بن محمد بن مشق (بفتح الميم وكسر الشين المشددة)، كان بغداديا محدثا من أصحاب المعاجيم، كان معجمه في ست ستة ولكنه لم يرو إلاّ يسيرا واختلط قبل موته بنحو ثلاث سنين حتى كان لا يميز الصواب، توفي ببغداد سنة «٦٠٥ هـ»، ترجمه ابن الدبيثي والمنذري والصفدي في الوافي، والذهبي في تاريخ الاسلام وغيرهم). (٢) (هو أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل بن بشران الواسطي اللغوي الأديب الشاعر اللغوي، يعرف أيضا بابن الخالة، مولده سنة «٣٨٠ هـ» بواسطه وسمع فيها وحدّث وروى وأجاد نظم الشعر ولا سيما الغزل وهو القائل: يا أهل واسط إنّ صاحبكم صبا ... من بعد طول تنسّك وصلاح توفي بواسط سنة «٤٦٢ هـ» ترجمه السمعاني وابن الجوزي، وله في الدمية الخطية ترجمتان وفي المطبوعة ترجمة واحدة «ص ٨٠» وترجمه ياقوت القفطي في «المحمدون من الشعراء» ومحيي الدين القرشي في الجواهر المضية، وله ترجمة في لسان الميزان). (٣) (في تاريخ ابن الدبيثي: وأنبأنا محمد بن أبي طاهر البيع قال: توفي ابراهيم بن رزق الله الصفار يوم الثلاثاء ثامن عشري جمادى الآخرة سنة ٥٩٥ هـ وقد قارب التسعين هكذا نقلت من خطه وقال في موضع آخر: توفي في رجب أو شعبان سنة ست وسبعين وخمسمائة والأول هو الصواب).

٩٣٣ - عماد الدولة أبو المظفر ابراهيم بن ايلك نصر المعروف بطفغاج

التركستاني (١).

ذكره أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن الهمذاني في تاريخه [قال]: حدثني أبو المجد محمد بن عبد الجليل الكاشغري [قال]: كان أبوه يعرف بايل بك وكان زاهدا، وكان بيده فرغانة وسمرقند، ولما مات قام مقامه ولده طفغاج. وكان متدينا لا يقتل أحدا ولا يأخذ مالا حتى يستفتي الفقهاء، وكان يرسل في كل سنة رسولا الى القائم بأمر الله ولقب من دار الخلافة بعماد الدولة وتاج الملة، عز الأمة، كهف المسلمين، ملك الشرق والصين طفغاج بن بغراخان سيف أمير المؤمنين.

وفلج سنة ستين وأربعمائة، فجعل العمد (٢) أبو بكر شمس الملك، وكانت وفاة عماد الدولة في شهر رمضان سنة سبعين وأربعمائة.

٩٣٤ - عماد الدولة ابراهيم بن سيمجور النيسابوري الأمير (٣).

كان من الأمراء الكبراء بخراسان. ذكره الحاكم في تاريخه وقال.

(١) الكامل ٣٠٠/ ٩ في حوادث سنة ٤٠٨ وتحت عنوان «ذكر ملك طفغاج خان وولده» وقال: مات سنة ستين وأربعمائة ... ثم فلج سنة ستين [وأربعمائة] وكان في حياته قد جعل الملك في ولده شمس الملك [تكين] .. انتهى ما أردنا نقله من الكامل وستأتي ترجمة أخيه عين الدولة محمد بن نصر إيلك وله فيها ذكر. ولعل ايلك مخفف أيل بك المذكور هنا في المتن. (٢) (كذا ورد ولعله «العميد» والجملة ناقصة ما لم تكن «جعل» بمعنى نصب)، وأيّا ما كان فمراده جعل العهد في ابنه تكين شمس الملك. (٣) (قال السمعاني في السيمجوريّ من الانساب: هذه النسبة الى سيمجور وهو غلام للسامانية وأولاده أمراء فضلاء منهم ... وولده الأمير ابراهيم بن أبي عمران الأديب العالم العادل الذي آثاره ببلاد خراسان من الريّ الى بلاد الترك ظاهرة ...).

٩٣٥ - عماد الدين ابراهيم بن عبد الله الضرير الدنيسري النحوي. (١)

كان من النحاة النحارير العارفين بعلوم الأدب، والتفسير [و] من شعره:

لحا الله دهرا لم أبت فيه ليلة ... من العمر إلاّ من حبيب مفارق

وذلك مذ قد كنت طفلا واذ بدا ... شبابي وها قد لاح شيب مفارقي

٩٣٦ - عماد الدين إبراهيم بن عبد الواحد بن يوسف البغدادي الأديب.

كان أديبا فاضلا.

٩٣٧ - عماد الدين ابراهيم (٢) بن عبد الواحد الدمشقي [المقدسي].

وردت إجازة من دمشق الى بغداد سنة سبع وثمانين وستمائة وفيها ذكر محمد وأحمد وأبي بكر بني ابراهيم بن [عماد الدين] أحمد بن العماد ابراهيم بن عبد الواحد، كتبت فيها والحمد لله.

٩٣٨ - عماد الدين ابراهيم بن عبد الوهاب بن أبي المعالي الخرجي الزنجاني

(١) وانظر ما تقدم تحت الرقم ٩٢٩. (٢) (هو ابراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي ثم الدمشقي الفقيه الزاهد المتوفى سنة «٦١٤ هـ» له ترجمة في تاريخ ابن الدبيثي «نسخة باريس ٢١٣٣ ورقة ٩٠» ومختصره «ج ١ ص ٢٣١» وتاريخ الاسلام وطبقات ابن رجب «ص ٣٥٤» «و٢٠٧» والنجوم «ج ٦ ص ٢٢٠» والشذرات ج ٥ ص ٥٧). وله ترجمة أيضا في مرآة الزمان ٥٨٦/ ٨ والتكملة للمنذري ١٥٦٤/ ٢ وذيل الروضتين ١٠٤ وسير أعلام النبلاء ٤٧/ ٢٢ برقم ٣٣ والوافي بالوفيات ٤٩/ ٦ وفوات الوفيات ... وعقد الجسمان للعيني /١٧ و٣٧١. وستأتي ترجمة ابنه بعد ترجمتين.

الإمام العالم الزاهد. (١)

كان أوحد زمانه فضلا وأدبا وعلما وفقها، روى عن الامام فخر الدين اسماعيل بن محمد الفاشاني بمرو سنة أربع وتسعين وخمسمائة.

٩٣٩ - عماد الدين أبو المعالي ابراهيم بن شرف الدين محمد بن محمد بن

عبد الوهاب بن سكينة البغدادي الكاتب.

من بيت العلم والزهد والتقدم والفضل والأدب، ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب في تاريخه، ووصفه وقال: عيّن عليه صاحب الديوان فخر الدين أبو طالب أحمد بن الدامغاني أن يكون نائبه في الدستور (٢) في المخزن وذلك في ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسين وستمائة وسمع كتاب «حلية الأولياء» تصنيف أبي نعيم على أبي طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي بسماعه من أبي الفتح ابن البطي، بسماعه من أبي الفضل حمد (٣) عن أبي نعيم المصنّف.

٩٤٠ - عماد الدين أبو العباس (٤) أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد

بن سرور

(١) تقدّم ذكر عبد الوهاب بن إبراهيم الخرجي في عزّ الدين فراجع للتعرّف على اسرته. (٢) (المفهوم العام من الدستور: الاجازة والتصريح والتفويض والاذن، جاء في حوادث سنة ٦٤٤ هـ من تاريخ أبي الفداء وطلب دستورا من الملك الصالح أيوب ليصل الى بابه وينتظم في سلك خدمته). (٣) (حمد كأنه مصدر حمد وهو حمد بن أحمد بن الحسن الاصفهاني الحداد، روى ببغداد كتاب الحلية المذكور وروى باصفهان وتوفي سنة «٤٨٦ هـ» كما في المنتظم والشذرات). (٤) (توفي سنة «٦٨٨ هـ» كما في نكت الهميان «ص ٩٢» «والشذرات ج ٥

المقدسي الفقيه.

قرأت بخطه في تذكرة لبعض أصحابه لبعض المتأخرين ما يكتب على قوس:

إني ضمنت غداة مشتجر القنا ... ردّ الأسنة والنصال لحاملي

وبرئت من درك الضمان إذا رمى ... ريم إليه بسهم لحظ قاتل

٩٤١ - عماد الدين أبو السعادات أحمد (١) بن أبي القاسم أحمد بن عبد السلام

الأنصاري الأديب يعرف بابن الفأفاء.

ذكره الحافظ محب الدين في تاريخه وقال: روى عن أبي الفضل بن أبي سعد الواعظ البغدادي، كتب عنه أبو الخطاب عمر بن (٢) محمد بن عبد الله العليمي

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ص ٤٠٢»)، والوافي ٢١٨/ ٦ والدارس ٢٠٥/ ٢ والمنهل الصافي ١٩٣/ ١.وتقدّمت ترجمة أبيه قبل ترجمتين. و(يستدرك عليه عماد الدين أبو العباس أحمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود بن عمر الواسطي الحزاميّ، ولد في ذي الحجة سنة ٦٥٧ هـ وكان أبوه شيخ الحنابلة ونشأ هو بينهم واجتمع بفقهاء واسط كالشيخ عزّ الدين الفاروثي وغيرهم وقرأ شيئا من فقه الشافعي ثم دخل بغداد ثم حجّ بيت الله الحرام وسافر الى القاهرة ثم الاسكندرية وتخلق بأخلاق الشاذلية ثم قدم دمشق واجتمع بابن تيميّة فاجتذبه ابن تيمية وانتقل الى مذهب أحمد بن حنبل وقرأ الكافي واختصره اختصارا سمّاه البلغة، وقد أثنى عليه ابن رجب والذهبي والبرزالي في سلوكه وديانته وتصوفه واختصاره للسيرة النبوية، توفي بدمشق سنة ٧١١ هـ ذيل طبقات الحنابلة ٢: ٣٦٠). (١) (في تاريخ ابن الدبيثي: أحمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد السلام). (٢) (ولد أبو الخطاب العليميّ بدمشق سنة «٥٢٠ هـ» وعني بالحديث والتجارة فكان يطلب الحديث ويسمعه من المشايخ في كل بلد يدخله ويكتب الأجزاء بخطه حتى جمع من

الدمشقي بخراسان في سنة خمس وأربعين وخمسمائة، روى عنه الحافظ علي بن المفضل (١)، قال: وكانت وفاته بنيسابور سنة خمسين وخمسمائة.

٩٤٢ - عماد الدين أحمد بن اسماعيل الكاكلي (٢) الأردبيلي القاضي.

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ذلك شيئا كثيرا فانه دخل مصر وحلب والموصل وزنجان وهمذان والريّ والدامغان ونيسابور وهراة وبيغشور وسرخس ومرو وبخارى وسمرقند وخوارزم، وكان صدوقا محمود السيرة، صادق ببغداد الشريف علي بن أحمد الزيديّ صاحب مسجد الزيديّ ووقف الكتب بدرب دينار ونرى أنه جامع القبلانية، وقد عاهده وصبيحا النصريّ على أنه يوقف كتبه وأجزاءه مع وقفها في المسجد المذكور، ولما توفي بدمشق سنة «٥٧٤ هـ» حملت كتبه الى مسجد الزيديّ فتسلمها صبيح وصارت من كتب الوقف، ترجمه ابن الدبيثي وابن النجار وغيرهما وله ذكر في النجوم والشذرات). (١) المقدسي الاسكندراني توفي سنة ٦١١ بالقاهرة له ترجمة في الوفيات وتذكرة الحفاظ والبدر السافر والعبر والشذرات ونيل الابتهاج (بهامش الديباج) وابن الشعار ٤٨٩/ ٣. (٢) (جاء في كتاب شرح المقاصد ونقله منه مؤلف «النواقض على الروافض» «شرح الطرّة عن الغرة على الدرة» للسيد شهاب الدين محمود الآلوسي الكبير وكتاب النواقض على الروافض «نسخة الأوقاف ٣٩٥٦ (١١٧٥) ورقة ٥٣» تأليف معين الدين أشرف المعروف بمرزا مخدوم الحسيني نقلا من شرح المقاصد - ص ٨٧ - منسوبا الى عمر بن الخطاب - ﵁ - «قد جعلت لآل بني كاكلة عن كافة بيت مال المسلمين كل عام مائتي مثقال ذهبا عينا إبريزا كتبه ابن الخطاب وختمه، كفى بالموت واعظا يا عمر. قال العلامة التفتازاني في شرح المقاصد: «هذا مما صحّ عنه والخط موجود في آل بني كاكلة إلى الآن ...».وجاء في طبقة سماع على الشريف النقيب القاضي المدرس الحسين بن محمد الزينبيّ المتوفى سنة «٥١٢ هـ» أنه سمع عليه فيمن سمع عبد الرحيم بن عبد الغفار ابن كاكلة الأردبيلي وكتب السماع أحمد ابن كاكلة «دائرة المعارف الاسلامية ج ١ ص ٤٠٠ في جزيرة

هذا من أولاد القضاة الذين يتوارثون بمكتوب عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب - ﵄ - سمع شهاب الدين السهروردي وسمع [كتاب] شرح السنّة ومعالم التنزيل على أبي المجد القزويني.

٩٤٣ - عماد الدين أبو بكر أحمد بن أيوب بن المعافى بن العباس العكبري

الزاهد. (١)

نزيل بغداد، حدّث عن أبي خالد يزيد (٢) بن الهيثم بن طهمان الدقاق المعروف بالبادا، روى عنه بالإجازة ابن ابن أخيه عبد الله بن علي بن أيوب بن أيوب (٣).

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة العرب». وانظر ترجمة عضد الدين نصر الله الكاكلي ومجد الدين محمود بن اسماعيل وكمال الدين موسى بن عبد الله. (١) الوافي ٢٦١/ ٦ برقم ٢٧٤٨ دون تاريخ للوفاة ودون زيادة ونقيصة عن هذه الترجمة، وفي تاريخ بغداد ٨٤/ ٢ والمنتظم وفيات ٣٢٩ وردت ترجمته باسم محمد وذكر مشايخ آخرين بغير المذكور هنا إلاّ أنّهم في طبقته. هذا وقد كنت أدرجت كافّة المترجمين في تاريخ بغداد في أوراق فكان في ضمنهم أحمد هذا بيد أنّي لم أعثر على موضع ترجمته مع المراجعة. (٢) (هو أحد الرواة المشهورين والثقات المعروفين، قال الخطيب «ج ١٤ ص ٣٤٩»: وكان أحمد بن علي البادا ... يقول: إنما هو البادي بكسر الدال ... توفي سنة «٢٨٤ هـ» وله ذكر في عدة تواريخ أخرى). (٣) ولد سنة ٣٢٠ وتوفى سنة ٤٠٢ ترجمه الخطيب في تاريخه وذكر أنه روى عن أخيه أبي الحسين أحمد بن علي بن أيوب المترجم أيضا في تاريخ بغداد فلاحظ وتأمل.

٩٤٤ - عماد الدين أبو علي أحمد بن بقاء بن علي بن البقال البغدادي البزّاز. (١)

ذكره ابن النجار في تاريخه وقال:

سافر الكثير في طلب التجارة وكان رجلا خيّرا وله معرفة وعنده أدب.

٩٤٥ - عماد الدين أبو القاسم أحمد (٢) بن تزمش بن بكتمر بن قراغول

الليشتري الخياط المحدث.

قال محب الدين بن النجار: قدم علينا بغداد سنة تسعين وخمسمائة وكان عالما قد سمع محمد بن عبد الباقي الانصاري، وتوفي [سنة ثمان وتسعين وخمسمائة].

٩٤٦ - عماد الدين أبو الحسين أحمد بن جعفر بن أحمد بن مهدور الأنباري.

ذكره تاج الاسلام أبو سعد (٣) السمعاني، وقال: سمع جزءا من أمالي أبي طاهر محمد (٤) بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري وحدث با [لأنبار، كتبت عنه

(١) الوافي ٢٦٥/ ٢ نقلا عن ابن النجار وقال: توفي سنة ٦٠٢. (٢) (ترجمه ابن الدبيثيّ في تاريخه (٢١٣٣ ورقة ٥) والفتح بن علي البنداري (٦١٥٢ ورقة ١٥) وضبطه بضمّ التاء من «تزمش» وفتح الباء من «بكتمر».والمنذري في التكملة (٦٤ م ورقة ٣٧) والذهبي في تاريخه). وفي سير أعلام النبلاء ٣٨٦/ ٢١ ذكر تاريخ وفاته، والصفدي في الوافي ٢٨٠/ ٦. (٣) (ونقل أكثر ترجمته في تاريخه قوام الدين أبو ابراهيم الفتح بن علي بن محمد البنداري في تاريخ بغداد، تصنيفه). (٤) (ولد أبو طاهر ابن أبي الصقر الأنباري في سنة «٣٧٦ هـ» وسمع خلقا كثيرا وكان من الجوّالين في الآفاق طلبا للحديث المكثرين من روايته، جمع لنفسه مشيخة في جزءين وكان يقول: هذه كتبي أحبّ إليّ من وزنها ذهبا. وكان ثقة ثبتا فاضلا صواما قواما، توفي بالأنبار سنة «٤٧٦ هـ» كما في المنتظم والمرآة وتاريخ الاسلام وله ترجمة مختصرة في النجوم والشذرات).

جزءين في الرحلة الاولى إليها وسألته عن مولده [فقال لي:] ولدت في شهر ربيع الأوّل سنة اثنتين وستين وأربعمائة ... توفي أحمد بن جعفر في سنة أربع أو خمس وثلاثين وخمسمائة بالأنبار].

٩٤٧ - عماد الدين أبو المظفر أحمد بن عزّ الدين الحسن بن محمد بن

علّجة السامي الأصبهاني الأمير الفقير. (١)

عماد الدين من بيت الرواية والرياسة والوزارة والمروة والسخاء وعماد الدين هو واسطة قلادتهم، صاحب النفس الأبيّة والشجاعة والهمّة العليّة، رتّب مشرفا على ناظر قوسان ولم يكن يرضى بالعمل، ويحبّ الفقراء ويعاشر الصلحاء، لبس العبا وخلع الصبا ورزق الأولاد وسكن بالنعمانية أحيانا، لكن مسقط رأسه بغداد، وكان مولده قبل الوقعة بسنة أو نحوها.

٩٤٨ - عماد الدين أبو بكر أحمد بن أبي بكر الحسن بن محمد بن قماج

الترمذي صاحب ترمذ.

كان من الأمراء العظماء له ذكر في تواريخ خراسان.

٩٤٩ - عماد الدين أبو العباس أحمد بن الحسين بن عثمان بن قريش العتابي

البناء البغدادي المحدث. (٢)

يعرف بابن النساج، ذكره محب الدين أبو عبد الله بن النجار في تاريخه وقال: سمع من أبي طالب محمد بن محمد (٣) بن ابراهيم بن غيلان القزاز وطبقته،

روى عنه الحافظ محمد بن ناصر وأبو الفرج بن كليب، قال الحافظ أبو طاهر السلفي: سألت شجاعا (١) الذهلي عن ابن قريش فقال: سمع الحديث من الشيوخ الذين أدركناهم، وحدّث عنهم وهو ثقة وتوفي يوم الأحد حادي عشر رجب سنة عشر وخمسمائة ودفن بباب حرب.

٩٥٠ - عماد الدين أبو العباس أحمد بن أبي الدرّ بن معالي بن أبي البقاء

القطفتي المقرئ. (٢)

ذكره محب الدين في تاريخه وقال: سمع أبا نصر يحيى بن موهوب بن المبارك بن السدنك كتبت عنه وكانت وفاته في آخر جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وستمائة.

٩٥١ - عماد الدين أبو العباس أحمد بن أبي القاسم زهير

بن محمد بن الفضل

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة رواته وخرّج له الدارقطني اجزاء في الحديث سميت بالغيلانيات يرد ذكرها آونة، وقد سمع منه كثير من طلاب الآثار توفي سنة «٤٤٠ هـ» ودفن بداره بدرب عبدة في قطيعة الربيع بباب مسجد ابن المبارك بالجانب الغربي من بغداد، ترجمه الخطيب والسمعاني في الانساب وابن الجوزي وغيرهم). (١) (هو أبو غالب بن أبي شجاع فارس بن الحسن الذهلي الحافظ، السهروردي الأصل ثم البغدادي الحريمي، ولد سنة «٤٣٠ هـ» وسمع الحديث وكتب كثيرا وبلغ مبلغ الرواية فحدث كثيرا، وكان ثقة مأمونا فهما وكان يورّق للناس أي ينسخ لهم كتبا بأجرة، كتب ديوان حجاج سبع مرات وشرع في تتمة تاريخ بغداد ثم غسل ذلك قبل موته وقد وقع ذلك في سنة «٥١٠ هـ» ترجمه سبط ابن الجوزي والصفدي والذهبي وغيرهم). (٢) التكملة للمنذري ٤٤٥/ ٣ برقم ٢٧٣١، تاريخ الاسلام ٢٢٣.وكان في ط ١ من هذا الكتاب: أحمد بن أبي ذر. فصوّبناه.

ابن ابراهيم بن الحسن الاصفهاني المحدث المعروف بملة. (١)

سمع أبا علي الحسن بن أحمد [بن الحسن] (٢) الحداد وأبا محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبا الخير عبد الكريم بن علي بن محمد بن علي بن فورجّة الأصفهاني وغيرهم. وقدم بغداد فسمع بها أبا القاسم ابن الحصين وطبقته ثم قدمها ثانيا سنة أربع وستين وخمسمائة وحدّث بها قال (٣): روى لنا عنه الشريف قريش (٤) بن السبيع بن مهنا العلوي المدني.

٩٥٢ - عماد الدين أبو القاسم أحمد (٥) بن سليم بن فارس بن محمد بن جعفر

الحربي المحدث.

ذكره ابن النجار وقال: سمع أبا القاسم عبد الله (٦) بن أحمد بن عبد القادر بن

(١) مختصر تاريخ ابن الدبيثي ص ١٠٣، الوافي ٣٨٣/ ٦. (٢) الحافظ الاصبهاني شيخ اصبهان في القراءات والحديث ومسند العصر ولد سنة ٤١٩ وتوفي سنة ٥١٥ مترجم في التحبير وسير الأعلام وغيرهما. (٣) (لم يتقدّم اسم المؤرخ الذي يستحق هذا الفعل وليس هو بابن الدبيثيّ لأنّ ترجمته له مخالفة لما هو ههنا، ولعله ابن النجار فقد كان ممن روى عنه). (٤) كان نزيل بغداد ومن مشاهير المحدثين الثقات، ذكره ابن الدبيثي وابن النجار وابن الصابوني في «تكملة اكمال الكمال» والذهبي، توفي ببغداد سنة «٦٢٠ هـ» وقد روى عنه عبد الحميد بن أبي الحديد. شرح نهج البلاغة ج ٢ ص ٤٧٢). (٥) (ترجمه الذهبي في تاريخ الاسلام) وابن الدبيثي في تاريخه كما في تلخيصه ص ١٠٤ والمنذري في التكملة ٢ ص ١٣٥ برقم ١٠٢١. (٦) (ولد أبو القاسم ابن يوسف ببغداد سنة «٤٥٢ هـ» وسمع من مشاهير الشيوخ وجاور بمكة سنين وبيته مشهورون بالحديث وكان خيرا صالحا، ويسكن الحربيّة من الجانب الغربيّ من بغداد، وقد روى عنه جماعة من المحدثين وتوفي سنة «٥٣٣ هـ».ترجمه أبو الفرج ابن الجوزي في المنتظم وذكره ابن الأثير في الكامل في وفيات ٥٣٣) والسمعاني في الأنساب في نسبة الحربي.

يوسف، كتبت عنه. قلت: وقد تقدم ذكره في كتاب الشين في ذكر من لقب بشمس الدين وتوفي يوم الجمعة سادس جمادى الأخرى سنة أربع وستمائة.

٩٥٣ - عماد الدين أبو جعفر أحمد بن أبي الحكم المستعلي سليمان الأموي

الأمير.

كان ممدّحا وفيه يقول أبو بكر الكميت بن أبي الحسين القرطبي من أبيات أوّلها:

سقى البرق ما بين العذيب وبارق ... وواصل ما بين النباج ومنبج

٩٥٤ - عماد الدين أبو نصر أحمد (١) بن عبد الله بن أحمد بن رضوان البغدادي

الرئيس.

من بيت مشهور بالرئاسة، سمع أبا محمد الحسن (٢) بن علي الجوهري والقاضي أبا يعلى محمد بن الحسين (٣) بن الفراء، روى عنه أبو الفضل محمد (٤) بن

(١) انظر ترجمته في مشيخة ابن عساكر ٢/ ٧ وسير أعلام النبلاء ٥٣٠/ ١٩: ٣١٢ والمنتظم وتاريخ الاسلام في وفيات ٥٢٤. (ذكر عماد الدين في رواة الحديث بين شيوخه محمد بن عبد الملك الهمذاني كما في تاريخ بغداد لابن الدبيثي وترجمته في المنتظم (ج ١١ ص ١٥) وبيت رضوان من البيوتات التي اشتهرت في أيام الدولة السلجوقية بالعراق منهم أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن رضوان والد أحمد هذا وقد كان من ذوي الوجاهة عند نظام الملك وبني العباس وقد توفي سنة «٤٧٤ هـ» كما في المنتظم ومنهم أبو الحسين المنشئ). (٢) (ولد أبو محمد الجوهري سنة «٣٦٣ هـ» ببغداد وكان يسكن درب الزعفراني وأصله من شيراز، سمع على كثير من الشيوخ وكان ثقة أمينا، كثير الحديث، انتفع بروايته الشيوخ، توفي سنة «٤٥٤ هـ» وله ترجمة في تاريخ الخطيب والمنتظم وغيرهما). (٣) (ولد شيخ الحنابلة أبو يعلى بن الفراء ببغداد سنة «٣٨٠ هـ» ودرس فقه الامام أحمد وسمع الحديث وشهد عند قاضي القضاة وصار معدّلا ثم جعل اليه القضاء بحريم دار الخلافة بالجانب الشرقي من بغداد، وكان قاضيا نزيها ومحدثا مفيدا توفي سنة «٤٥٨ هـ» وله ترجمة في كثير من كتب التاريخ). (٤) (ولد أبو الفضل المقدسيّ سنة «٤٤٨ هـ» وسمع كثيرا وحدّث كثيرا وصنّف كتبا منها «صفوة التصوّف» و«الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط» وقد طبع في ليدن سنة ١٨٦٥ م. وسكن بغداد في آخر عمره وبها توفي سنة «٥٠٧ هـ» ودفن بمقبرة العقبة عند رباط الزوزني بالجانب الغربي من بغداد أي في موضع محطة عربات بغداد الكاظمية سابقا ومن المدفونين فيها رجل نحل اسم حبيب العجمي وهو عندي قبر أبي القاسم عمر بن مسعود الفراش من أصحاب الشيخ عبد القادر الجيلي، توفي سنة «٦٠٨ هـ» ودفن برباطه بالمربعة قريبا من دجلة كما في تاريخ ابن الدبيثي وتاريخ ابن النجار).