٥
﷽
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله، فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ ١.
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ ٢.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ ٣.
أما بعد! فيسعدني أن أقدم للقراء والباحثين كتابا من أهم كتب الحديث، ومرجعًا مهمًا من مراجع الحديث، ألا وهو كتاب "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للحافظ نور الدين الهيثمي ﵀ ولقد أعجبت به كثيرًا، لما طالعته أول مرة- وأنا أبحث في رسالة الماجيستير، وأجمع مواد الرسالة من الكتب المطبوعة والمخطوطة، فرأيت فيه أحاديث نفيسة، وأسانيد غريبة قلما توجد في كتب أخرى، وكيف لا؟ وهو كتاب يجمع بين دفتيه زوائد المعجم الصغير، والمعجم الأوسط للإمام الطبراني على الكتب الستة، وقال الإِمام الطبراني في كتابه الأوسط: هذا الكتاب روحي.
٦
فحينذاك عاهدت نفسي، وقطعت عليها بإخراج هذا الكتاب من حيز لمخطوطات إلى عالم المطبوعات كي تعم الفائدة للجميع:
وإني لأشكر الله كثيرًا على ما وفقني وهداني لخدمة هذا السفر الجليل، وتقديمه للقراء الكرام محققًا ومدروسًا بعض جوانبه المهمة، وأرجو الله أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن يعم بنفعه الجميع.
وكما أتوجه بالشكر الجزيل لشيخي الجليل العلامة صالح بن محمَّد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الأعلى الذي قرأ جزءًا من هذا الكتاب، ووجهني إلى بعض الملاحظات القيمة، وأفادني بمعلوماته الواسعة وآرائه السديدة، فجزاه الله خيرًا وبارك في حياته، وعلمه.
وكما أود أن لا يفوتني أن أشكر لذي الفضل فضله الذي لبّي رغبتي في نشر هذا الكتاب، وسارع إلى تذليل الصعاب في سبيل طباعته، صاحب مكتبة الرشد الشيخ أحمد بن فهد الحمدان، ومعاونه وساعده الأيمن الشيخ فيصل بن محمَّد مريشد، فبارك الله فيها ووفقهما لمزيد نشر العلم النافع وتراث سلفنا الصالح.
وصلى الله على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلم.
٧
ترجمة الإِمام الطبراني
نَسَبه:
هو أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني الشامي ١.
نِسبته:
ينسب الإِمام الطبراني من جهة القبيلة "باللخمي"- بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة، وبعدها ميم -وهذه النسبة إلى لخم- واسمه مالك بن عدي بن حارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ٢.
وهو أخو جذام -واسمه عامر، ولخم وجذام قبيلتان كبيرتان من القحطانية في اليمن.
وذكر الزبيدي وجه تسميتهما لخمًا وجذامًا -نقلا عن ابن الكلبي وغيره- فقال: لخم اسمه مالك، وجذام اسمه عامر- وهما أخوان، فجذم مالك إصبع عامر، فسمي جذامًا، ولخم عامر مالكًا، فسمي لخمًا، واللخم: اللطم ٣.
وأما من جهة المولد والوطن، فينسب بالطبراني -بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة والراء، وبعد الألف نون ١.-نسبه إلى طبرية- وهي مدينة بالشام مطلة على البحيرة
٨
المعروفة ببحيرة طبرية- وهي في طرف جبل، وجبل الطور مطل عليها، بينها وبين دمشق ثلاثة أيام، وكذلك بينها وبين بيت المقدس وبينها وبين عكا يومان ١.
وقد اشتهر به أكثر من غيره، حتى يكاد لا يعرف إلا بالطبراني.
مولده:
ولد الإِمام الطبراني في صفر سنة ستين ومئتين (٢٦٠) بعكا ٢ - وهي بلدة على ساحل بحر الشام، ومن أحسن بلاد الساحل، وكانت أمه من أهلها ٣.
طلبه العلم:
بدأ الإِمام الطبراني في طلب الحديث من صغره، وكتب وسمع الأحاديث من مشايخ بلده- وعمره ثلاث عشرة سنة، وارتحل في طلب الحديث وطاف البلاد، ولما يبلغ سن البلوغ.
قال الذهبي في العبر ٤: وأول سماعه في سنة ثلاث وسبعين ومئتين بطبرية، ورحل أولًا الى القدس سنة أربع وسبعين، ثم رحل إلى قيسارية سنة خمس وسبعين، فسمع من أصحاب محمَّد بن يوسف الفريابي، ثم رحل إلى حمص، وجبلة ومدائن الشام، وحج ودخل اليمن، ورد إلى مصر، ثم رحل إلى العراق وأصبهان وفارس، روى عن أبي زرعة الدمشقي، وإسحاق الدبري، وطبقتهما.
وفي سير أعلام النبلاء ٥: فأول ارتحاله كان في سنة خمس وسبعين، فبقي في الارتحال، ولقي الرجال ستة عشر عامًا، وكتب عن من أقبل، وأدبر، وبرع في هذا الشأن.
وقال ابن خلكان: "رحل في طلب الحديث من الشام إلى العراق، والحجاز، واليمن، ومصر، وبلاد الجزيرة الفراتية، وأقام في الرحلة ثلاثًا وثلاثين سنة، وسمع الكثير" ٦.
٩
فكانت نتيجة تلك الرحلات في الأمصار والبلدان أن جمع له من الأحاديث ما لم يحصل لغيره من الأقران.
"سئل عن كثرة حديثه، فقال: كنت أنام على البواري ثلاثين سنة" ١.
شيوخه:
بدؤ الإِمام الطبراني طلبه الحديث من الصغر، وترحاله في البلدان آتي أكله وثماره، وظهرت آثاره في مشايخه، أن سمع كثيرًا من المشايخ الكلبار، ولقي أصحاب يزيد بن هارون المتوفى سنة ٢٠٦ هـ، وحجاج بن محمَّد المتوفى سنة ٢٠٦ هـ، وروح بن عبادة المتوفى سنة ٢٠٥ هـ أو ٢٠٧ هـ، وأبي عاصم المتوفى سنة ٢١٢ هـ، وعبد الرزاق المتوفى سنة ٢١١ هـ.
ولم يزل يكتب حتى كتب عن أقرانه ٢.
"وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث، وعلوه، فإنه عاش مئة سنة، وسمع -وهو ابن ثلاث عشرة سنة" ٣.
وأما عدد شيوخه الذين كتب عنهم، فقال ابن خلكان: وعدد شيوخه ألف شيخ ٤.
وقال الذهبي، والسيوطي، والداودي: "وحدث عن ألف شيخ أو يزيدون" ٥.
منزلته عند مشايخه:
قال أبو نعيم الحافظ: سمعت أحمد بن بندار يقول: دخلت العسكر سنة ثمان وثمانين ومئتين، فحضرت مجلس عبدان، وخرج ليملي، فجعل المستملى يقول له: إن رأيت أن تملي؟ فيقول: حتى يحضر الطبراني.
قال: فأقبل أبو القاسم (الطبراني) بعد ساعة متزرًا بإزار مرتديًا بآخر. ومعه أجزاء،
وقد تبعه نحو من عشرين نفسًا من الغرباء من بلدان شتى، حتى يفيدهم الحديث ٦.
١٠
تلامذته.
لما فرغ الإِمام الطبراني من جمع وكتابة الحديث، قدم إلى أصبهان قدمته الثانية ١ سنة عشر وثلاث مئة، فأقام بها محدثًا، وازدحم إليه المحدثون، ودخلوا عليه من الأقطار، وسمع منه شيوخ أصبهان.
قال سليمان بن إبراهيم الحافظ: "قال أبو أحمد العسال القاضي: أنا سمعت من الطبراني عشرين ألف حديث، وسمع منه أبو إِسحاق بن حمزة ثلاثين ألفًا، وسمع منه أبو الشيخ أربعين ألفًا. قال الذهبي: هؤلاء كانوا شيوخ أصبهان مع الطبراني" ٢ وممن سمع منه، وروى عنه:
* أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي الثقة محدث البصرة، المتوفى سنة ٣٠٥ هـ ٣.
* والحافظ ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي المتوفى سنة ٣٣٢ هـ ٤. وهما من شيوخه.
* وابن مندة أبو عبد الله محمَّد بن إِسحاق بن محمَّد بن سير بن مندة محدث العصر، المتوفى سنة ٣٩٥ هـ ٥.
* وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني صاحب التفسير والتاريخ المتوفى سنة ٤١٠ هـ ٦.
* وأبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الحافظ الكبير محدث العصر المتوفى سنة ٤٣٠ هـ ٧.
١١
* وأبو سعيد بن محمَّد بن بن عمرو النقاش الحنبلي الأصبهاني المتوفى سنة ٤١٤ هـ ١.
* والإمام الجوال أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الشيرازي صاحب كتاب الألقاب توفي سنة ٤٠٧ هـ ٢
وخلق كثير أخرهم موتًا
* أبو بكر محمَّد بن عبد الله بن ربذة التاجر، ثم عاش بعده.
* أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر الذكراني، يروي عن الطبراني بالإجازة،
فمات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين، وأربع مئة، ومات ابن ربذة عام أربعين ٣.
ثناء العلماء عليه:
اثنى عليه العلماء كثيرًا، وشهدوا له بالفضل والإمامة والحفظ، والإتقان، وبراعته في علم الحديث.
قال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ: كتبت عن الطبراني ثلاث مئة ألف حديث- وهو ثقة ٤.
وقال أبو بكر بن أبي علي: الطبراني أشهر من أن يدل على فضله، وعلمه، كان واسع العلم كثير التصانيف ٥.
وقال أبو جعفر بن أبي السري: لقيت ابن عقدة بالكوفة، فسألته يومًا أن يعيد لي فوتًا (أي ما فاته من مجلس سماع الحديث فامتنع، فشددت عليه، فقال: من أي بلد أنت؟ قلت: من أصبهان، فقال: ناصبة؟ ينصبون العداوة لأهل البيت، فقلت: لا تقل هذا، فإن فيهم متفقهة وفضلاء، ومتشيعة، فقال: شيعة معاوية؟ قلت: لا، والله بل شيعة علي، وما فيهم أحد إلا وعلي أعز عليه من عينه وأهله، فأعاد علي ما فاتني، ثم قال لي: سمعت
١٢
سليمان بن أحمد اللخمىِ؟ فقلت: لا، لا أعرفه، فقال: يا سبحان الله! أبو القاسم ببلدكم، وأنت لا تسمع منه، وتؤذيني هذا الأذى بالكوفة، ما أعرف لأبي القاسم نظيرًا ١.
وقال الذهبي: "الطبراني هو الإِمام الحافظ الثقة الرحال الجوال محدث الإِسلام، علم المعمرين ٢.
وقال -أيضًا-: كان ثقة صدوقًا واسع الحفظ بصيرًا بالعلل، والرجال والأبواب كثير التصانيف ٣.
وقال الداودي: الإِمام الحجة بقية الحفاظ … مسند الدنيا ٤. وهو من فرسان هذا الشأن مع الصدق والأمانة ٤
حفظه وإتقانه:
قال أبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي: سمعت الأستاذ ابن العميد يقول: ما كنت أظن أن في الدنيا حلاوة ألذ من الرئاسة، والوزارة التي أنا فيها، حتى شاهدت مذاكرة أبي القاسم الطبراني. وأبي بكر الجعابي بحضرتي، فكان الطبراني يغلب أبا بكر بكثرة حفظه، وكان أبو بكر يغلب بفطنته وذكائه، حتى ارتفعت أصواتهما، ولا يكاد أحدهما يغلب صاحبه، فقال الجعابي: عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي، فقال: هات، فقال: حدثنا أبو خليفة الجمحي، حدثنا سيمان بن أيوب، وحدث بحديث.
فقال الطبراني: أخبرنا سليمان بن أيوب -ومني سمعه أبو خليفة فاسمعه مني حتى يعلو فيه إسنادك، فخجل الجعابي، فوددت أن الوزارة لم تكن، وكنت أنا الطبراني، وفرحت كفرحه، أو كما قال ٥.
١٣
أخلاقه:
قال أبو عمر بن عبد الوهاب السلمي: سمعت الطبراني يقول: لما قدم ابن رستم- عامل أصبهان- من فارس أعطاني خمس مئة درهم فلما كان في آخر أمره تكلم في أبي بكر، وعمر ﵄ ببعض الشيء، فخرجت ولم أعد إليه بعد ١.
وقال ابن مندة: وبلغني أن الطبراني كان حسن المشاهدة، طيب المحاضرة، قرأ عليه يومًا أبو طاهر بن لوقا: حديثًا كان يغسل حصى جماره، فصحفه، وقال: خصي حماره، فقال: ما أراد بذلك يا أبا طاهر؟ قال: التواضع- وكان هذا كالمغفل ٢.
وقيل: "ذهبت عيناه في آخر أيامه، فكان يقول: الزنادقة سحرتني، فقال له يومًا حسن العطار -تلميذه- يمتحن بصره: كم عدد الجذوع التي في السقف؟ فقال: لا أدري، ولكن نقش خاتمي سليمان بن أحمد.
قال الذهبي: "هذا قاله على سبيل الدعابة" ٣.
وقال له مرة: من هذا الآتي؟ -يعني ابنه- فقال: أبو ذر، وليس بالغفاري ٣.
ما أُخذ عليه:
تكلم فيه بعض معاصريه، وأخذ عليه بما لا يقدح في جلالة علمه وحفظه، ولا يحط من قدره ومنزلته، وقد تناول العلماء بهذه المآخذ بالبحث والإجابة عنها:
١ - فمما أخذ عليه: وهمه في إسناد حديث.
قال أبو عبد الله الحاكم: وجدت أبا علي "النيسابوري الحافظ سيء الرأي في أبي القاسم اللخمي، فسألته عن السبب فيه، فقال: اجتمعنا على باب أبي خليفة، فذكرت له طرق حديث "أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء"، فقلت له: يحفظ شعبة عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس.
قال: بلى، رواه غندر وابن أبي عدي.
١٤
قلت: من عنهما؟.
قال: حدّثناه عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عنهما.
فاتهمته أذ ذاك، فإنه ما حدث به غير عثمان بن عمر عن شعبة ١.
وقد أجاب عنه الحافظ ضياء الدين المقدسي في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني، فقال: ظن -أي الطبراني- أنه سئل عن رواية شعبة عن عمرو بن دينار، عن طاوس، فهي التي عند غندر. عن شعية، وهي التي رواها ابن الصواف عن عبد لله بن أحمد، والمسؤول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاوس، فهي التي انفرد بها عثمان بن عمر.
قال: والدليل على أنه لم يسمعه، أنه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة، فأورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار، عن طاوس من رواية غندر عن شعبة، وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان بن عمر عن شعبة.
ثم قال الضياء: لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد ٢.
٢ - ومما أخذ عليه تكثيره عن إدريس بن جعفر العطار، وأهلُ بلده لم يرووا عنه إلا قليلًا.
قال الحافظ أبو بكر بن مردويه: دخلت بغداد، وتطلبت حديث إدريس بن جعفر العطار، عن يزيد بن هارون، وروح، فلم أجد إلا أحاديث معدودة، وقد روى الطبراني عن إدريس، عن يزيد كثيرًا ٣.
وأجاب الذهبي عن هذا، فقال: هذا لا يدل على شيء، فإن البغاددة كاثروا على إدريس للينه، وظفر به الطبراني، فاغتنم علو إسناده، وأكثر عنه، واعتنى بأمره ٤.
١٥
وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ: كان ابن مردويه في قلبه شيء على الطبراني، فتلفظ بكلام، فقال له أبو نعيم: كم كتب يا أبا بكر عنه؟ فأشار إلى حزم، فقال: ومن رأيت مثله؟ فلم يقل شيئًا ١.
وقال الحافظ الضياء: ذكر ابن مردويه في تاريخه الأصبهان جماعة، وضعفهم، وذكر الطبراني فلم يضعفه، فلو كان عنده ضعيفًا لضعفه ١.
٣ - ومما أخذ عليه روايته عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، ولم يحتمل منة لقيه، توفي أحمد بمصر سنة ٢٦٦ هـ، وقيل سنة ٢٧٠ هـ. وعلى الحالين فما لقيه".
ولا قارب، فإنه مات قبل دخوك الطبراني مصر بعشر سنين، أو أكثر.
وقد اعتذر عنه الذهبي، ومن قبله الحافظ أحمد بن منصور الشيرازي، بأنه أراد أخاه عبد الرحيم بن عبد الله بن البرقي، فتوهم أن شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد، واستمر على هذا، يروي عنه ويسميه أحمد ٢.
قال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ: إنهما -أي أحمد وعبد الرحيم- كانا أخوين، فسمع الطبراني من عبد الرحيم، فظن أنه أحمد، فروى عنه، واستمر يروي عنه ما سمعه من عبد الرحيم ٣.
وقال ابن حجر: وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم، فقال في ترجمة محمَّد بن مهاجر، حدثنا ابن البرقي- وأظن اسمه عبد الرحيم، فذكر حديثًا ٣.
٤ - وعاب عليه إسماعيل بن محمَّد بن الفضل التيمي جمعه الأحاديث بالأفراد مع ما فيها من النكارة الشديدة، والموضوعات، وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم ٤.
وردّ عليه ابن حجر بقوله: "وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لإفراده، بل
١٦
أكثر المحدثين في الأعصار الماضية من سنة مئتين، وهلم جرا، إذا ساقوا الحديث بإسناده، اعتقدوا أنهم برأوا من عهدته. والله أعلم ١.
آثاره العلمية:
لقد عاش الإِمام الطبراني قرنًا كاملًا، وصرف عمره في خدمة السنة المطهرة، فجمع وألف، وترك عدة مؤلفات قيمة مفيدة، منها.
١ - المعجم الكبير- وهو معجم أسماء الصحابة وتراجمهم على غرار مسند الإمام أحمد/ المعروف، فبدأ بمسانيد العشرة المبشرة بالجنة، ولم يسق فيه من مسند المكثرين إلا ابن عباس، وابن عمر، وذكر شيئًا قليلًا من مسانيد أنس، وجابر، وأبي سعيد، وعائشة، وغيرهم من المكثرين.
فأما أبو هريرة فلم يسق له مسندًا، ولا حديث جماعة من المتوسطين لأنه أفرد لكل مسندًا، فاستغنى عن إعادته.
وقد طبع هذا الكتاب العظيم في العراق بتحقيق فضيلة الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي في ٢٥ جزءًا، ما عدا الجزء ١٣ - ١٦، والجزء ٢١. فلم يعثر المحقق الفاضل على مخطوطة تلك الأجزاء.
٢ - المعجم الأوسط -وهو على معجم شيوخه، يأتي فيه عن كل شيخ بما له من الغرائب والعجائب، فهو نظير كتاب "الأفراد" للدارقطني، بيَّن فيه فضيلته وسعة روايته، وكان يقول: "هذا الكتاب روحي" فإنه تعب عليه.
وفيه كل نفيس وعزيز، ومنكر،
وتوجد له نسخة مخطوطة كاملة في جزءين، الجزء الأول يشتمل على ثلاث مئة ورقة وتسع ورق خلا ورقة ٦٢، و٣٠٤، فإنهما مفقودتان والجزء الثاني -أيضًا- يشتمل على ثلاث مئة وتسع ورق، وكل ورقة على صفحتين، وكل صفحة فيها ٣٣ سطرًا، وخطها جيد كتبت قبل عام ٩٢٢ هـ. وهي موجودة في تركيا. وعندي نسخة مصورة منها.
١٧
وقد طبع من هذا السفر الجليل ثلاث مجلدات بتحقيق الدكتور محمود الطحان، نشرتها مكتبة المعارف بالرياض، وفق الله محققه وناشره لتكميل تحقيق الكتاب وطبعه.
٣ - المعجم الصغير، وهو عن كل شيخ له حديث واحد، وقد طبع هذا الكتاب مرارًا.
٤ - كتاب الدعاء في مجلد كبير (٢٤٦ ورقة) مخطوط في مكتبة سليم آغا ٢٢٩، وعندي منه نسخة مصورة ١. وقد طبع الآن بتحقيق در في ثلاث مجلدات.
٥ - مسند الشاميين في مجلدين مخطوط، واطلعت على نسخة مصورة منه عند فضيلة الشيخ عبد القادر حبيب الله السندي أستاذ بالجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة.
٦ - مكارم الأخلاق، مخطوط بمكتبة الظاهرية مجموع ٤٦/ ٨، وبرلين ٥٣٩٠ ١.
٧ - فضل الرمي وتعليمه مخطوط كوير يلي ٣٨٤/ ٢ ١.
٨ - كتاب الأوائل مخطوط المتحف البريطاني الملحق ٦٠٤ مخطوطات شرقية ١٥٣٠ ١.
٩ - الأحاديث الطوال مخطوط، السعيدية بحيدر آباد حديث ٣٥٥.
وله مؤلفات أخرى ذكرها الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء، منها.
١٠ - دلائل النبوة.
١١ - النوادر.
١٢ - مسند شعبة.
١٣ - مسند سفيان.
١٤ - كتاب عشرة النساء.
١٥ - كتاب السنة.
١٦ - كتاب التفسير كبير جدًا.
١٧ - كتاب المناسك.
١٨ - مسند عائشة.
١٩ - مسند أبي هريرة.
١٨
٢٠ - مسند أبي ذر
٢١ - معرفة الصحابة.
٢٢ - العلم.
٢٣ - الرؤية.
٤٢ - فضل العرب.
٢٥ - الجود.
٢٦ - الفرائض.
٢٧ - مناقب أحمد.
٢٨ - كتاب الأشربة.
٢٩ - كتاب الأولوية في خلافة أبي بكر وعمر.
وغير ذلك.
ثم قال الذهبي: -بعد سرد أسماء كتبه- ولم يزل حديث الطبراني رائجًا نافقًا مرغوبًا فيه، لا سيما في زمان صاحبه ابن ربذة فقد سمع منه خلائق، وكتب السلفي عن نحو مئة نفس منهم، ومن أصحاب ابن فاذشاه … وأزدهم الخلق على خاتمتهم فاطمة الجوزدانية الميتة في سنة أربع وعشرين وخمس مئة، وارتحل ابن خليل، والضياء، وأولاد الحافظ عبد الغني، وعدة من المحدثين في طلب حديث الطبراني واستجازوا من بقايا المشيخة لأقاربهم وصغارهم، وجلبوه إلى الشام، ورووه، ونشروه ١.
وفاته:
عاش الطبراني ﵀ مئة سنة وعشرة أشهر، وتوفي يوم السبت لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ستين وثلاث مئة بأصبهان، ودفن يوم الأحد من غده إلى جنب قبر حممة الدوسي ٢ صاحب رسول الله ﷺ في تربة واحدة ٣.
١٩
ترجمة الحافظ الهيثمي ﵀ ١
اسمه ونسبه:
هو علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح المصري.
كنيته: أبو الحسن، ولقبه نور الدين.
نسبته: ينتسب بالهيثمي نسبة إلى محلة أبي الهيثم- قرية بمصر ٢ وهو يعرف به أكثر من غيره.
مولده:
ولد في شهر رجب سنة خمس وثلاثين وسبع مئة، ونشأ في بقعة منعزلة هادئة، فإن أباه كان صاحب حانوت في صحراء الفسطاط التي بينها وبين المقطم، فنشأ في تلك البقعة الهادئة. وقرأ القرآن.
طلبه العلم:
لما بلغ من العمر خمسة عشر عامًا مال إلى طلب العلم، فسافر إلى القاهرة بحثًا عن العلم، فتتلمذ على العلماء والمشايخ وشاءت المقادير أن يلتقي الحافظ زين الدين العراقي، فصحبه ولازمه أشد الملازمة، ولم يفارقه في الحضر، ولا في السفر حتى مات، فسمع معه من