١١
بابُ الذَّال مَعَ سَائِرِ الحُروفِ
فصل الذَّال مع الهمزة ثمَّ سائر الحروف
• (ذأب) في حَدِيث ابنِ عبَّاسٍ ١ قالَ: «بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُوْنَةَ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ مِن اللَّيْلِ، فَتَوَضَّأَ، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ، وَقُمْتُ مَعَهُ فِي الصَّلاةِ، فَوَقَفْتُ عَلى يسارِهِ فَأَخَذَ بِذُؤَابٍ كَانَ لِي فَأَدارَنِي إِلى يَمِيْنِهِ» ٢.
الذُّؤابُ ٣ والذُّؤابةُ: الشَّعَرُ الَّذِي يُبَقّى عَلَى الرَّأْسِ وَيُحْلَقُ مَا حَولَهُ ٤، وَالجَمْعُ الذَّوائِبُ عَلى غَيْرِ قِياسٍ ٥، وَغُلامٌ مُذَأَّبٌ: لَهُ ذُؤابَةٌ.
وَفِي حَدِيْثِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ: «أَنَّهُ كَانَ يُذَوِّبُ ٦ أُمَّهُ» ٧.
١٢
أَيْ: يَمْشُطُها، وَيَضْفِرُ ذَوائِبَها، خِدْمَةً لَهَا وَإِحْسَانًا إِلَيْهَا.
• (ذأر) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ لَمَّا نَهَى عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ ذَئِرَ النِّسَاءُ عَلى أَزْوَجِهِنَّ» ١.
أَيْ: نَشَزْنَ، وَنَفَرْنَ، واجْتَرَأْنَ ٢ عَلَيْهِمْ. وامْرَأَةٌ ذَئِرٌ عَلى مثال: (فَعِلٍ) نَحْو الرَّجُلِ بلا علامَةٍ ٣.
• (ذأل) في الحَدِيثِ: «أَنَّ امْرَأَةً كانَتْ تُرَقِّصُ ابنًا لَها صَغِيْرًا، وَتَقُوْلُ: ذُؤالُ يابْنَ القَرْمِ ٤ يا ذُؤالَهْ ٥» ٦. ذُؤالَةُ: مَعْرِفَةٌ اسْمٌ للذِّئْبِ؛ لأَنَّهُ
١٣
يَذْأَلُ فِي مِشْيَتِهِ، مِن الذَّأَلانِ: وَهُوَ مَشْيٌ خَفِيْفٌ لَا يَنْصَرِفُ فِي الإِعْرابِ.
• (ذأم) في الحَدِيثِ: «عادَتْ مَحَامِدُهُ ذَأْمًا» ١.
الذَّأْمُ: العَيْبُ، يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ، يُقالُ: ذَأَمَهُ يَذْأَمُهُ ٢: إِذا عابَهُ وَحَقَّرَهُ، فَهُوَ مَذءُوْمٌ.
وَمِنْهُ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: «أَنَّها لَمَّا سَمِعَتِ اليَهُودَ يَقُولُونَ لِلْمُسْلِمِيْنَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ، كَانَتْ ٣ تَقُوْلُ: وَعَلَيْكُمُ السَّامُ، وَالذَّأمُ، واللَّعْنُ» ٤.
وَإِذَا تُرِكَ الهَمْزُ. فَهُوَ مِن بابِ الذّالِ وَاليَاءِ ٥، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ.
• (ذأن) في حَدِيثِ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قالَ لِجُنْدُبِ بن عَبْدِ اللَّهِ البَجَلِيِّ ٦: «كَيْفَ تَصْنَعُ إِذا أَتاكَ مِن النَّاسِ مِثْلُ الوَتِدِ والذُّؤْنُوْنِ يَقُوْلُ لك: اتَّبِعْنِي، ولا
١٤
أَتَّبِعُكَ؟» ١.
الذُّؤْنُوْنُ: نَبْتٌ ضَعِيْفٌ لَهُ رَأْسٌ مُدَوَّرٌ، رُبَّما يَأْكُلُهُ الأَعْرابُ، يُقالُ: خَرَجُوا يَتَذاءَنُوْنَ ٢، أَيْ: يَجْتَنُوْنَهُ. وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَقُولُ: كَيْفَ تَصْنَعُ إِذا أَتاكَ غُلامٌ حَدَثٌ صَغِيْرٌ، شَبَّهَهُ بِالذُّؤْنُوْنِ فِي صِغَرِهِ يَدْعُو المَشايِخَ إِلى اتِّباعِهِ؟ أَوْ لِنُحُوْلِ جِسْمِهِ مِن الاجْتِهادِ، وَهُوَ عَلى ضَلالٍ وَهَوىً، قَدْ أُوتِي القُرْآنَ قَبْلَ أَنْ يُؤْتى الإِيْمَانَ، أَيْ: حَفِظَ القُرْآنَ، وَضَيَّعَ حُدُوْدَهُ، وَإِنْ ٣ أَحْكَمَ حُرُوْفَهُ، يَنْثُرُهُ نَثْرَ الدَّقَلِ مَعَ أَنَّهُ لا يَأْتِي بِحِفْظِ حُدُوْدِهِ واسْتِعْمَالِ مَا فِيْهِ.
١٥
فَصْلُ الذَّالِ مع الباءِ
• (ذبب) فِي الحَدِيثِ أَنَّ وَائِلَ بنَ حُجْرٍ ١ قَالَ ٢: «أَتَيْتُهُ وَلِيَ شَعَرٌ طَوِيلٌ، فَلَمَّا رَآنِي ﵇ قَالَ: ذُبَابٌ ذُبَابٌ» ٣.
قَالَ بَعْضُهُم ٤: الذُّبابُ: الشَّؤْمُ، وَرَجُلٌ ذُبَابِيٌّ، أَيْ: مَشْئُومٌ. وَهُوَ الشَّرُّ أَيْضًا. قَالَ وَائِلٌ: «فَرَجَعْتُ، فَجَزَزْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِن الغَدِ فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ، وَهَذَا أَحْسَنُ».
وَفِي الحَدِيثِ: «وَنَظَرَ إِلَى ذُبَابِهِ» ٥.
يَعْنِي: ذُبَابَ السَّيْفِ، وَهُوَ طَرَفُهُ الَّذِي يَضْرِبُ بِهِ، وَكَذَلِكَ ظُبَتُهُ.
وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ ٦: «سِرْتُ مَعَهُ ﵇ فِي غَزَاةٍ، وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ
١٦
لَها ذَباذب» ١.
وَهِي: أَهْدَابُ الثَّوْبِ، سُمِّيَتْ ذَبَاذِبَ لِتَذَبْذُبِهَا، تَجِيءُ وَتَذْهَبُ، وَهِي الذَّباذِبُ، والذَّلاذِلُ ٢.
وَفِي الحَدِيثِ: «تَزَوَّجْ وَإِلَّا أَنْتَ مِن المُذَبْذَبِينَ» ٣.
أَيْ: المَطْرُودِينَ، كالمُنافِقِ، إِذا مَضى إلى المُسْلِمِينَ طَرَدُوهُ، وَإِذا مَضَى إِلى أَهْلِ الكُفْرِ طَرَدُوهُ، وَأَصْلُ الذَّبِّ: الطَّرْدُ.
• (ذبح) في الحَدِيثِ: «نَهَى عَنْ ذَبائِحِ الجِنِّ» ٤.
هِي أَنْ يَشْتَريَ دَارًا، أَوْ يَسْتَخْرِجَ المَاءَ مِن عَيْنٍ أَوْ قَناةٍ، فَيَذْبَحَ لها
١٧
ذَبِيْحَةً لِلطِّيْرَةِ تَوَهُّمًا أَنْ يُصِيْبَهُمْ إِنْ لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ شَيْءٌ يُؤْذِيْهِمْ من الجِنِّ.
وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّ البَراءَ بنَ مَعْرُورٍ ١ أَخَذَتْهُ الذُّبَحَةُ» ٢.
وَهِي وَجَعٌ فِي الحَلْقِ، فَأَمَرَ مَنْ لَعَطَهُ بِالنَّارِ. أَيْ: كَواهُ.
وَمِنْهُ فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ كَوى أَسْعَدَ بنَ زُرَارَةَ ٣ من الذُّبَحَةِ فِي حَلْقِهِ» ٤.
والعامَّةُ يَقُولُونَ: الذُّبْحَةُ بِالتَّسْكِينِ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ أَبُو زَيْدٍ ٥.
وَفِي الحَدِيثِ: «مَن كانَ عِنْدَهُ ذِبْحٌ وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلَا يَأْخُذْ مِنْ
١٨
شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ» ١.
الذِّبْحُ: الشَّاةُ الَّتِي تُذْبَحُ، فِعْلٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ.
وَفِي حَدِيثِ مَرْوانَ: «أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ ارتَدَّ عَنِ الإِسْلامِ. قَالَ كَعْبٌ: أَدْخِلُوهُ المَذْبَحَ وَضَعُوا التَّوْرَاةَ، وَحَلِّفُوهُ بِاللَّهِ» ٢.
قِيْلَ: المَذْبَحُ: المَقاصِيرُ. وَيقال: المَحارِيبُ وَنَحْوها ٣. وَذكَرَ الهَرَوِيُّ عَنْ شَمِرٍ أَنَّهُ قَالَ: يُقالُ: ذَبَّحَ الرَّجُلُ: إِذا طَأْطَأَ رَأْسَهُ لِلرُّكُوعِ ٤. وَلَمْ أَرَهُ فِي الأَصْلِ، وَأَظُنُّهُ تَصْحِيْفًا، وَإِنَّمَا هُوَ دَبَّح بالدَّالِ غَيْرَ مَنْقُوْطَةٍ ٥، وَمِنْهُ فِي الْحَدِيثِ: «ونهى أَنْ يُدَبَّحَ تَدْبِيْحَ الحمارِ» ٦ وَإِنْ صَحَّ ما ذَكَرَهُ بالذَّالِ ٧، فَالعُهْدَةُ عَلَيْهِ.
١٩
• (ذبر) في الحَدِيثِ: «أَهْلُ الجَنَّةِ خَمْسَةُ أَصْنافٍ مِنْهُمُ الَّذِي لا ذَبْرَ لَهُ» ١.
أَيْ: لا لِسَانَ لَهُ يَتَكَلَّمُ بِهِ مِن ضَعْفِه، ويُقالُ: (ذَبَرْتُ الكِتابَ، أَيْ: قَرَأْتُهُ، وَزَبَرْتُهُ، أَيْ: كَتَبْتُهُ) ٢.
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: «كان يَذْبُرُهُ عَنْ رَسُوْلِ اللَّهِ ﷺ» ٣.
أَيْ: يُتْقِنُهُ، وَالذَّابِرُ: المُتْقِنُ لِلْعِلْمِ ٤.
٢٠
فصل الذّال مع الرّاءِ
• (ذَرَأَ) في حَدِيثِ عُمَرَ: «كَتَبَ إِلى خالِدِ بن الوَلِيْدِ فِي دُخُولِهِ الحَمَّامَ بِالشَّامِ: إِنِّي لَأَظُنُّكُمْ آلَ الْمُغِيرَةِ ذَرْءَ النَّارِ» ١.
يُروى بالهَمْزِ، أَراد خَلْقَ النَّارِ، أي ٢: خُلِقْتُمْ لَهَا، وَيُرْوى: ذَرْوَ النَّارِ ٣ من ذَرا يَذْرُو، وَمَعْناهُ: أَنَّكُمْ تُذْرَوْنَ فِي النَّارِ ذَرْوًا.
وَفِي الحَدِيثِ: «حُجُّوا بِالذُّرِّيَّةِ» ٤.
وَهِي مَأْخُوْذَةٌ مِن ذَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ يَذْرَأُهُمْ، وَهُمْ نَسْلُ الثَّقَلَيْنِ، إِلَّا أَنَّ العَرَبَ تَرَكَتْ هَمْزَها، وَالمَقْصُودُ فِي الحَدِيثِ النِّسَاءُ، إِذِ ٥ الذُّرِّيَّةُ الَّذِينَ هُمُ الأَوْلادُ وَالصِّبْيانُ لا حَجَّ عَلَيْهِمْ، وَقَدْ يُطْلَقُ لَفْظُ الذُّرِّيَّةِ عَلَى النِّساءِ، أَلا تَرى أَنَّهُ فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ مَرَّ ٦ بِامْرَأَةٍ مَقْتُوْلَةٍ فِي غَزاةٍ فَقالَ: لا تَقْتُلُوا ذُرِّيَّةً، ولا عَسِيْفًا» ٧.
٢١
فَجَعَلَ النِّسَاءَ مِن الذُّرِّيَّةِ ١. وَيُقالُ: هي فُعْلِيَّةٌ مِن الذَّرِّ؛ لأَنَّ اللَّهَ - تَعالى - أَخْرَجَ الخَلْقَ مِن صُلْبِ آدَمَ ٢ كالذَّرِّ، حَتى أَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهُمْ، فَعَلى هَذا هُو مِن الذَّالِ مَعَ الرَّاءِ، والرّاء ٣.
• (ذرب) في الحَدِيثِ: «فِي أَلْبانِ الإِبِلِ وَأَبْوالِها شِفاءٌ لِلذَّرَبِ» ٤.
الذَّرَبُ: دَاءٌ يَكُوْنُ فِي المَعِدَةِ، وَفَسَادٌ. يُقَالُ: ذَرِبَتْ مَعِدَتُهُ تَذْرَبُ ذَرَبًا، وَعَرِبَتْ تَعْرَبُ [عَربًا] ٥ أَيْضًا: إِذا فَسَدَتْ.
وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّ أَعْشى بَنِي مازِنٍ ٦ قَدِمَ عَلَيْهِ ﷺ فَذَكَرَ ما كانَ يَلْقَاهُ مِنْ سُوْءِ خُلُقِ امْرَأَتِهِ وَأَنْشَدَهُ أَبْيَاتًا فِيهَا قَوْلُهُ:
٢٢
.. إِلَيْكَ أَشْكُو ذِرْبَةً مِن الذِّرَبْ» ١.
كَنَّى عَنْ فَسَادِها، وَخِيانَتِها بالذِّرْبَةِ، وَجَمْعُها: ذِرَبٌ، وَأَصْلُهُ ما ذكَرْناهُ مِن فَسادِ المَعِدَةِ. وَيُقالُ: ذَرَبُ اللِّسانِ: سَلاطَتُهُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ ذَرِبُ اللِّسانِ» ٢.
أَراد: الفاجِرَ الَّذي لا يُبالِي ما قالَ ٣، وَقِيْلَ: هُوَ الشَّتَّامُ.
وَمِنْهُ فِي الحَدِيثِ: «ذَرِبَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَجِهِنَّ» ٤.
أَيْ: فَسَدَتْ أَلْسِنَتُهُنَّ، وَتَسَلَّطْنَ عَلَيْهِمْ ٥.
• (ذَرَعَ) في حَدِيثِ ابنِ أَبِي هَالَةَ فِي صِفَتِهِ ﵇: «ذَرِيْعُ المِشْيَةِ» ٦.
يُرِيْدُ: سَرِيْعَها. يُقالُ: فَرَسٌ ذَرِيْعٌ بَيِّنُ الذَّراعَةِ: إِذا كان سَرِيْعًا فِي مَشْيِهِ.
٢٣
وَمِنْهُ فِي الحَدِيثِ: «خَيْرُكُنَّ أَذْرَعُكُنَّ لِلْمِغْزَلِ» ١.
أَيْ: أَخَفُّكُنَّ يَدًا بِها، وَأَقْدَرُكُنَّ عَلَيْها.
وَفِي حَدِيثِ الحَسَنِ: «مَذَارِعُ اليَمَنِ» ٢.
هِيَ البِلادُ الَّتِي بَيْنَ الرِّيْفِ وَالبَرِّ، (وهِي المَزالِفُ، واحِدَتُها: مَزْلَفَةٌ) ٣، والبَراغِيلُ، وَاحِدُها: بِرْغِيْلٌ؛ وَسُمِّيَتْ مَذارِعَ لأَنَّها أَطْرافُ البِلادِ، وَنواحِيْها. وَمِنْها مَذَارِيعُ الدَّابَّةِ. وَاحِدُهَا مِذْراعٌ ٤.
وَفِي الحَدِيثِ: «كَانَ ٥ عَلَيْهِ جُمَّازَةٌ ٦ ضَاقَ كُمُّهَا، فَأَذْرَعَ ذِراعَيْهِ مِن أَسْفَلِها» ٧.
أَيْ: أَخْرَجَهما يُقالُ: ذَرَّعَ البَشِيرُ بِيَدِهِ مِنْ بَعِيْدٍ: إِذا حَرَّكَها.
وَفِي الحَدِيثِ: «فَكَسَرَ ذَلِكَ فِي ذَرْعِي» ٨.
٢٤
أَيْ: ثَبَّطَنِي عَمَّا أَرَدْتُهُ، وَذَرْعُ الإِنْسَانِ طَوْقُهُ. وَالعَرَبُ تَقُولُ: اقْصُدْ بِذَرْعِكَ ١. أَيْ: اقْصُدْ مِن الأُمُورِ ما يَبْلُغُهُ طَوْقُكَ.
• (ذرف) وفي حَدِيثِ عَلِيٍّ ٢: «وَقَدْ ذَرَّفْتُ على الخَمْسِينَ» ٣.
أَيْ: زِدْتُ عَلَيْها. يُقالُ ذَرَّفَ، وَوَذَّمَ بِمَعْنى.
• (ذرو) في حَدِيثِ عَلِيٍّ: «يَذْرُو الرِّوايَةَ ذَرْوَ الرِّيْحِ الهَشِيمَ» ٤.
أَيْ: يَسْرُدُ الرِّوايَةَ سَرْدًا كَما يَنْسِفُ الرِّيْحُ هَشِيْمَ النَّبْتِ، وَهُوَ ما يَبِسَ مِنْهُ وَتَفَتَّتَ.
وَفِي حَدِيْثِهِ أَيْضًا أَنَّ سُلَيْمَانَ بنَ صُرَدٍ ٥ قَالَ: «بَلَغَنِي عَنْ أَمِيرِ
٢٥
المُؤْمِنِيْنَ ذَرْرٌ مِن قَوْلٍ» ١.
هُوَ الخَبَرُ اليَسِيرُ، أَوِ القَوْلُ اليَسِيرُ. كَأَنَّهُ طَرَفٌ مِنْهُ، وَلَيْسَ بِالخَبَرِ كُلِّهِ ٢.
وَفِي الحَدِيثِ: «ذِكْرُ بِئْرِ ذَرْوانَ الَّتِي دُفِنَ فِيهَا سِحْرُ النَّبِيِّ ﷺ» ٣.
هَكَذَا رَواهُ بَعْضُهُمْ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ: وَهُوَ خَطَأٌ، وَإِنَّمَا هِي بِئْرُ ذِي أَرْوانَ ٤. وَقَدْ مَرَّ فِي بَابِهِ ٥.
وَفِي الحَدِيثِ: «عَلَى ذِرْوَةِ كُلِّ بَعِيْرٍ شَيْطانٌ» ٦. أيْ ٧: أعْلَى سَنامِهِ.