١١
باب الصاد مع سائر الحروف
فصل الصاد مع الهمزة
• (صأصأ) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ ١ بْنَ جَحْشٍ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ وَتَنَصَّرَ، فَقَالَ: إِنَّا فَقَّحْنَا وَصَأْصَأْتُمْ» ٢.
يُقَالُ: صَأْصَأَ الجِرْوُ، إِذا لَمْ يَفْتَحْ عَيْنَيْهِ أَوَانَ فَتْحِهِ، وَفَتَّحَ، إِذا فَتَحَ عَيْنَيْهِ أَوَانَ فَتْحِهِ، مَعْنَاهُ: إِنَّا أَبْصَرْنَا أَمْرَنَا وَلَمْ تُبْصِرُوهُ.
• (صأى) وَفِي الحَدِيثِ: «أَنْتِ مِثْلُ العَقْرَبِ تَلْدَغُ وَتَصْيِءُ» ٣.
عَلَى وَزْنِ: تَرْمِي، يُقَالُ: صَأَتِ العَقْرَبُ تَصْئِي، المَعْنَى أَنَّهَا تَصِيحُ وَتَجْزَعُ، وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى: صَاءَتْ تَصِيءُ.
١٢
فصل الصاد مع الباء
• (صبأ) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ كَانَ فِي سَفَرٍ فَفَقَدُوا الماءَ، إِلَى أَنْ رَأَوْا امْرَأَةً عَلَى بَعِيرٍ لَها بَيْنَ مَزادَتَيْنِ، فَقَالَتْ: هَذَا الصَّابِئُ» ١.
الصَّابِئُ عِنْدَهُمْ: هُوَ الَّذِي خَرَجَ مِنْ دِينٍ إِلَى دِينٍ، يُقالُ ٢: صَبَأْتُ فِي الدِّينِ، إِذا خَرَجْتَ مِنْهُ وَدَخَلْتَ فِي غَيْرِهِ.
• (صبب) في الحَدِيثِ: «كَانَ ٣ ﵇ إِذا مَشَى كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ» ٤.
هُوَ ما انْحَدَرَ مِنَ الأَرْضِ، وَجَمْعُهُ أَصْبابٌ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو ٥.
وَفِي الحَدِيثِ فِي ذِكْرِ الفِتَنِ: «وَاللهِ لَتَعُودُنَّ فِيها أَساوِدَ صُبًّا» ٦.
الأَساوِدُ: الحَيّاتُ، وَقَوْلُهُ: «صُبًّا» هُوَ مِنَ الصَّبِّ، ذَكَرَهُ الزُّهْرِيُّ ٧ وَقالَ: لِأَنَّ الحَيَّةَ السَّوْداءَ إِذا أَرادَتْ أَنْ تَنْهَشَ، ارْتَفَعَتْ ثُمَّ صَبَّتِ السُّمَّ، وَهُوَ إِمَّا جَمْعُ صَبُوبٍ أَوْ صَابٍّ.
١٣
وَفِي حَدِيثِ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوانَ: «أَنَّ الدُّنْيَا آذَنَتْ بِصُرْمٍ ١ وَوَلَّتْ حَذّاءَ ٢ فَلَمْ يَبْقَ مِنْها إِلّا صُبابَةٌ كَصُبَابَةِ الإِناءِ» ٣.
قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: «الصُّبَابَةُ: البَقِيَّةُ اليَسِيرَةُ تَبْقَى فِي الإِناءِ مِنَ الشَّرابِ، وَقَدْ تَصابَبْتُها، إِذا شَرِبْتَها» ٤.
وَفِي حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ٥: «أَنَّهُ كانَ يَخْتَضِبُ بِالصَّبِيبِ ٦» ٧.
يُقالُ ٨: إِنَّهُ مَاءُ وَرَقِ السِّمسِمِ وَغَيْرِهِ مِنْ نَباتِ الأَرْضِ، وَلَوْنُ مَائِهِ أَحْمَرُ يَعْلُوهُ سَوادٌ، وَقِيلَ ٩: الصَّبِيبُ ١٠: الدَّمُ وَالعُصْفُرُ المُخْلَصُ ١١، وَالصَّبِيبُ فِي غَيْرِ هَذا: الجَلِيدُ ١٢.
١٤
وَفِي الحَدِيثِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، أَنَّهُ قالَ لإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ١: «أَلَمْ أُنَبَّأْ أَنَّكُمْ صُبَّتانِ» ٢؟.
الصُّبَّةُ: الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ ٣.
وَفِي الحَدِيثِ: «وَخَرَجْتُ مَعَ خَيْرِ صَاحِبٍ، زادِي فِي الصُّبَّةِ» ٤.
قِيلَ ٥: هِيَ شَيْءٌ يُشْبِهُ السُّفْرَةَ، وَقالَ بَعْضُهُمْ ٦: وَإِنَّمَا هِيَ الصَّنَّةُ - بِالنُّونِ -، وَالصِّنَّةُ - بِكَسْرِ الصّادِ وَفَتْحِها -: وَهِيَ شِبْهُ السَّلَّةِ يُوضَعُ فِيها الطَّعامُ.
وَفِي حَدِيثِ البَراءِ قالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ فُلانٍ ٧: «وَضَعْتُ صَبِيبَ السَّيْفِ فِي بَطْنِ أَبِي رافِعٍ ٨ حَتَّى أَخَذَ فِي ظَهْرِهِ» ٩.
١٥
صَبِيبُ السَّيْفِ: طَرَفُهُ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: «أَنَّهُ أَعْطَى رَجُلًا ثَلَاثَةً مِنَ الإِبِلِ، فَاشْتَرَى بِاثْنَيْنِ صُبَّةً مِنَ الغَنَمِ» ١.
[قالَ] ٢ الأَصْمَعِيُّ: «الصُّبَّةُ مِنَ الإِبِلِ نَحْوُ خَمْسٍ أَوْ سِتٍّ، وَهِيَ مِنَ الضَّأْنِ وَالمَعْزِ مَا بَيْنَ العِشْرِينَ إِلَى الأَرْبَعِينَ» ٣.
• (صبح) فِي حَدِيثِ المَوْلِدِ: «أَنَّهُ ﵇ كَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي طالِبٍ، فَكَانَ يُقَرَّبُ إِلَى الصِّبْيَانِ تَصْبِيحُهُمْ فَيَخْتَلِسُونَ وَيَكُفُّ هُوَ» ٤.
قَوْلُهُ: «تَصْبِيحُهُمْ»، أَيْ: غَدَاؤُهُمْ، اسْمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى تَفْعِيلٍ كَالتَّرْغِيبِ ٥ لِلسَّنامِ، وَالتَّنْوِيرِ اسْمٍ لِنَوْرِ الشَّجَرِ.
وَفِي الحَدِيثِ أَنَّهُ سُئِلَ: مَتَى تَحِلُّ أَكْلُ المَيْتَةِ؟. فَقالَ: «مَا لَمْ تَصْطَبِحُوا، أَوْ تَغْتَبِقُوا» ٦.
مَعْنَاهُ: أَنْ يَكُونَ لَكُمْ مِنْهَا الصَّبُوحُ: وَهُوَ الغَدَاءُ، وَالغَبُوقُ: وَهُوَ
١٦
العَشاءُ، أَيْ: لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَجْمَعُوها مِنَ المَيْتَةِ، وَقِيلَ: مَعْناهُ: إِذا لَمْ تَجِدُوا لَبِينَةً تَصْطَبِحُونَها، أَوْ شَرابًا تَغْتَبِقُونَهُ ١، وَلَمْ تَجِدُوا بَعْدَ الصَّبُوحِ وَالغَبُوقِ بَقْلَةً تَأْكُلُونَها، حَلَّتْ لَكُمْ حِينَئِذٍ المَيْتَةُ، وَإِذا اصْطَبَحَ الرَّجُلُ أَوْ تَغَدَّى بِطَعَامٍ لَمْ يَحِلَّ لَهُ نَهَارَهُ ذَلِكَ أَكْلُ المَيْتَةِ، وَكَذَلِكَ إِنْ تَعَشَّى أَوْ شَرِبَ غَبُوقًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ لَيْلَتَهُ تِلْكَ المَيْتَةُ؛ لأَنَّهُ يَتَبَلَّغُ بِذَلِكَ ٢ نَهَارًا وَلَيْلًا.
وَفِي الحَدِيثِ: «نَهَى عَنِ الصَّبْحَةِ» ٣.
وَهِيَ النَّوْمَةُ ٤ وَقْتَ ارْتِفاعِ النَّهَارِ؛ لأَنهُ وَقْتُ الذِّكْرِ وَالاشْتِغالِ بِطَلَبِ الكَسْبِ.
وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: «أَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ» ٥.
أَيْ: أَنامُ الصُّبْحَةَ، عَنَتْ بِذَلِكَ أَنَّها مَكْفِيَّةٌ مَخْدُومَةٌ، فَهِيَ تَتَفَرَّغُ إِلَى التَّنَعُّمِ بِالنَّوْمِ.
وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ أُمَّ امْرَأَتِهِ، فَقالَ: «عَنْ ٦ صَبُوحٍ تُرَقِّقُ» ٧؟.
١٧
وَهُوَ مَثَلٌ يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ يُظْهِرُ شَيْئًا وَهُوَ يُعَرِّضُ بِغَيْرِهِ. وَأَصْلُهُ أَنَّ رَجُلًا نَزَلَ بِقَوْمٍ، فَأَضافُوهُ وَأَكْرَمُوهُ لَيْلَتَهُ، فَقَالَ: إِذا كَانَ الغَدُ وَأَصَبْنَا مِنَ الصَّبُوحَ مَضَيْتُ لِحَاجَتِي، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُوجِبَ الصَّبُوحَ عَلَيْهِمْ، فَفَطِنُوا لَهُ، فَقَالُوا: عَنْ صَبُوحٍ تُرَقِّقُ؟. فَذَهَبَتْ مَثَلًا، أَيْ: تُرَقِّقُ كَلامَكَ وَتُحَسِّنُهُ، وَهَاهُنا سَأَلُوهُ عَنِ التَّقْبِيلِ وَهُوَ مُوهِمٌ بِغَيْرِهِ مِمَّا وَرَاءَ ذَلِكَ، فَأَفْتَى لَهُ بِالتَّغْلِيظِ ١.
• (صبر) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ نَهَى عَنْ قَتْلِ شَيْءٍ مِنَ الدَّوابِّ صَبْرًا» ٢.
الصَّبْرُ: الحَبْسُ، وَكُلُّ مَنْ حَبَسَ شَيْئًا فَقَدْ صَبَرَهُ، وَأَرادَ بِهِ الطَّائِرَ أَوْ غَيْرَهُ مِنْ حَيَوانٍ يُصْبَرُ ثُمَّ يُرْمَى حَتَّى يُقْتَلَ.
وَمِنْهُ فِي الحَدِيثِ فِي رَجُلٍ أَمْسَكَ رَجُلًا حَتَّى قَتَلَهُ آخَرُ، فَقالَ: «اقْتُلُوا القَاتِلَ وَاصْبِرُوا الصّابِرَ» ٣.
يَعْنِي احْبِسُوا الَّذِي حَبَسَهُ لِلْمَوْتِ حَتَّى يَمُوتَ، وَيُقالُ لِلرَّجُلِ الَّذِي يُقَدَّمُ فَيُضْرَبُ عُنُقُهُ: قُتِلَ صَبْرًا، أَيْ: أُمْسِكَ عَلَى المَوْتِ.
١٨
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ ١ قالَ ٢: «كانَ يَصْعَدُ مِنَ الماءِ إِلَى السَّمَاءِ بُخارٌ، فَاسْتَصْبَرَ فَعادَ صَبِيرًا ٣» ٤.
أَيْ: تَراكَمَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ فَصارَ لَهُ صُبْرٌ، وَصُبْرُ كُلِّ شَيْءٍ غِلَظُهُ وَكَثَافَتُهُ، وَالصَّبِيرُ: السَّحابُ ٥ الَّذِي لَهُ أَصْبارٌ وَأَطْباقٌ.
وَمِنْهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: «سِدْرَةُ المُنْتَهَى صُبْرُ الجَنَّةِ» ٦.
أَيْ: أَعْلاها، وَصُبْرُ كُلِّ شَيْءٍ أَيْضًا أَعْلاهُ، وَقِيلَ ٧: جانِبُهُ، وَفِيهِ لُغَتانِ: صُبْرٌ وَبُصْرٌ، وَالأَوَّلُ أَظْهَرُ.
وَفِي حَدِيثِ عَمَّارٍ حِينَ ضَرَبَهُ عُثْمَانُ، فَلَمَّا عُوتِبَ فِي ضَرْبِهِ إِيَّاهُ قالَ: «هَذِهِ يَدِي لِعَمَّارٍ فَلْيَصْطَبِرْ» ٨.
أَيْ: لِيَقْتَصَّ، يُقالُ: صَبَرَ فُلانٌ فُلانًا لِوَلِيٍّ إِذا حَبَسَهُ. وَأَصْبَرَهُ،
١٩
أَيْ: أَقَصَّهُ ١ مِنْهُ، فَاصْطَبَرَ، أَي: اقْتَصَّ.
وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ: «نَسْتَحْلِبُ الصَّبِيرَ» ٢.
أَيْ: نَسْتَدِرُّ وَنَسْتَمْطِرُ، وَالصَّبِيرُ: سَحابٌ أَبْيَضُ مُتَرَاكِمٌ كَما قَدَّمْنَاهُ.
وَفِي حَدِيثِ الحَسَنِ ٣: «مَنْ أَسْلَفَ سَلَفًا فَلَا يَأْخُذَنَّ رَهْنًا وَلَا صَبِيرًا» ٤.
الصَّبِيرُ: الكَفِيلُ.
• (صبغ) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ فَيُطْرَحُونَ عَلَى نَهْرٍ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، فَيَنْبُتُونَ كَما تَنْبُتُ الحِبَّةُ ٥ فِي حَمِيلِ ٦ السَّيْلِ، هَلْ رَأَيْتُمُ الصَّبْغاءَ» ٧؟.
شَبَّهَ نَباتَ لُحُومِهِمْ بَعْدَ احْتِراقِها بِنَباتِ الطَّاقَةِ مِنَ النَّبْتِ حِينَ تَطْلُعُ تَكُونُ صَبْغاءَ ما يَلِي الشَّمْسَ مِنْها أَخْضَرُ، وَمَا يَلِي الظِّلَّ أَصْفَرُ
٢٠
وَأَبْيَضُ. وَالأَصْبَغُ مِنَ الدَّوابِّ: الَّذِي ابْيَضَّتْ نَاصِيَتُهُ بِخِلافِ سَائِرِ لَوْنِهِ. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: «الصَّبْغاءُ نَبْتٌ مَعْرُوفٌ» ١.
• (صبو) في الحَدِيثِ: «أَنَّهُ رَأَى حُسَينًا يُلاعِبُ صِبْوَةً فِي السِّكَّةِ» ٢.
الصِّبْوَةُ وَالصِّبْيَةُ لُغَتَانِ هُما واحِدٌ بِمَنْزِلَةِ عُنْوانٍ وَعُنْيانٍ ٣ وَالفَتُوتُ وَالفَتِيتُ ٤.
وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ ﵇ كانَ لا يُصَبِّي رَأْسَهُ فِي الرُّكُوعِ وَلَا يُقْنِعُهُ ٥» ٦.
يُقالُ: صَبَّى رَأْسَهُ يُصَبِّي، إِذا أَخْفَضَهُ جِدًّا. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مِنْ قَوْلِكَ صَبا الرَّجُلُ إِلَى الجَارِيَةِ، إِذا مالَ إِلَيْهَا، وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ مِنْ صَبَأَ الرَّجُلُ عَنْ ٧ دِينِ قَوْمِهِ، أَيْ: خَرَجَ، فَهُوَ صابِئٌ.
وَعَلَى هَذا تَأَوَّلَ بَعْضُهُمْ قَوْلَهُ ﵇ فِي الفِتَنِ: «لَتَعُودُنَّ فِيها أَساوِدَ صُبًّا ٨» ٩.
٢١
يُقالُ: إِنَّما هُوَ صُبّاءٌ ١ عَلَى وَزْنِ فُعّالٍ ٢، جَمْعُ صابِئٍ. وَقال أَبُو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ: «بَلْ هُوَ صُبًّى جَمْعُ صابٍ مِثْلُ غازٍ وَغُزًّى عَلَى وَزْنِ فُعَّلٍ» ٣. قالَ الأَزْهَرِيُّ: «وَصَوابُهُ أَنَّهُ كانَ لا يُصَوِّبُ رَأْسَهُ» ٤، وَهُوَ المَحْفُوظُ فِي بَعْضِ الرِّواياتِ.
وَفِي حَدِيثِ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ ٥: «كَانَ يُعْجِبُهُمْ أَنْ يَكُونَ لِلغُلامِ إِذا نَشَأَ صَبْوَةٌ» ٦.
هِيَ مَصْدَرُ صَبا الرَّجُلُ يَصْبُو صَبًى وَصَبْوَةً، إِذا مالَ إِلَى الهَوَى، وَإِنَّمَا أَعْجَبَهُمْ ذَلِكَ إِذا مالَ؛ لِأَنَّهُ إِذا تَابَ وَارْعَوَى كَانَ أَشَدَّ لاجْتِهادِهِ فِي الطَّاعَةِ، وَأَكْثَرَ لِنَدَمِهِ عَلَى مَا فَرَطَ مِنْهُ، وَأَبْعَدَ لَهُ مِنْ أَنْ يُعْجَبَ بِعَمَلِهِ. وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ: وَهُوَ أَنَّهُ إِذا عَلِمَ ذَلِكَ تَحَفَّظَ مِنْ أَنْ يَغْفَلَ لِيَقَعَ فِي الشَّرِّ وَهُوَ لا يَعْلَمُ، كَما رُوِيَ أَنَّهُ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ أَوْ غَيْرِهِ: فُلانٌ لا يَعْرِفُ الشَّرَّ، فَقَالَ: «أَحْرَى أَنْ يَقَعَ فِيهِ» ٧؛ وَلِهَذَا رُوِيَ أَنَّ حُذَيْفَةَ ٨ قالَ: «كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ ﵇ عَنِ الخَيْرِ،
٢٢
وَأَنا كُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخافَةَ أَنْ أَقَعَ فِيهِ» ١. وَمِنْهُ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ ٢: «مَنْ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يَتَفَتَّى لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يَتَقَرَّى» ٣.
٢٣
فصل الصاد مع التاء ١
• (صتت) فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ فِي ذِكْرِ بَنِي إِسْرَائِيلَ: «قامُوا صَتِيتَيْنِ» ٢.
أَيْ ٣: جَمَاعَتَيْنِ، يُقالُ: قَدْ صاتَّ القَوْمُ - مُشَدَّدَةً -، وَالصَّتِيتُ ٤: الفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ، قالَ بَعْضُهُمْ ٥: الصَّتُّ مِثْلُهُ.
٢٤
فصل الصاد مع الحاء
• (صحب) فِي الحَدِيثِ: «اللَّهُمَّ اصْحَبْنا بِصُحْبَةٍ وَاقْلِبْنا بِذِمَّةٍ» ١.
أَي: احْفَظْنا بِحِفْظِكَ فِي سَفَرِنَا، وَاقْلِبْنَا بِأَمانِكَ وَعَهْدِكَ إِلَى بَلَدِنا.
وَفِي حَدِيثِ قَيْلَةَ: «أَبْتَغِي الصَّحابَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ» ٢.
الصَّحابَةُ: الأَصْحابُ، وَلا يُجْمَعُ فاعِلٌ عَلَى فَعالَةَ إِلَّا هَذا، وَقَيْلَةُ ما كانَتْ تَبْتَغِي الأَصْحابَ، وَلَكِنَّها تَبْتَغِي الصُّحْبَةَ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقالَ: تَبْتَغِي رُفَقاءَ فِي الطَّرِيقِ إِلَيْهِ ﵇.
• (صحح) في الحَدِيثِ: «الصَّوْمُ مَصَحَّةٌ» ٣.
أَيْ: يَصِحُّ عَلَيْهِ طَبِيعَةُ الإِنْسانِ، أَوْ خَلِيقٌ بِأَنْ يَصِحَّ عَلَيْهِ الإِنْسانُ، وَيُرْوَى مَصَحَّةٌ وَمَصِحَّةٌ - بِفَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِها - ٤.
وَفِي الحَدِيثِ: «لا يُورِدَنَّ ذُو عاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ» ٥.
٢٥
المُصِحُّ: الَّذِي صَحَّتْ ماشِيَتُهُ، وَالنَّهْيُ لِأَنَّهُ رُبَّما يَظْهَرُ بِمالِ المُصِحِّ مِنَ الجَرَبِ أَوِ الآفَةِ ما قَدْ ظَهَرَ بِمالِ ذِي العاهَةِ فَيُتَوَهَّمُ العَدْوَى فَيَأْثَمُ بِذَلِكَ. وَقَالَ ﵇: «لا عَدْوَى» ١.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، لَمّا أَتَاهُ قَتْلُ مَرْوانَ الضَّحّاكِ بِمَرْجِ رَاهِطٍ، قامَ خَطِيبًا، فَقَالَ: «إِنَّ ثَعْلَبَ بْنَ ثَعْلَبٍ ٢ حَفَرَ بِالصَّحْصَحَةِ فَأَخْطَأَتْ اسْتُهُ الحُفْرَةَ، وا لَهْفَ أُمٍّ لَمْ تَلِدْنِي عَلَى رَجُلٍ مِنْ مُحارِبٍ كَانَ يَرْعَى فِي جِبالِ مَكَّةَ، فَيَأْتِي بِالصَّرْبَةِ مِنَ اللَّبَنِ فَيَبِيعُها بِالقَبْضَةِ مِنَ الدَّقِيقِ، فَيَرَى ذَلِكَ سِدادًا مِنْ عَيْشٍ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَطْلُبُ الخِلافَةَ وَوِراثَةَ النُّبُوَّةِ» ٣.
الصَّحْصَحَةُ: الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ الجَرْداءُ، وَهِيَ الصَّحْصَحُ وَالصَّحْصَحانُ، وَالصَّرْبَةُ: اللَّبَنُ الحامِضُ، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ ٤. عَرَّضَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِمَرْوانَ وَأَنَّهُ لا يَسْتَحِقُّ ما مَنَّتْهُ نَفْسُهُ مِنْ طَلَبِ الخِلافَةِ.
• (صحر) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ كُفِّنَ ﵇ فِي ثَوْبَيْنِ صُحَارِيَّيْنِ وَثَوْبٍ حِبَرَةٍ» ٥.