١١
باب الكاف مع سائر الحروف
فصل الكاف مع الهمزة
• (كأكأ) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ ﷺ كَانَ يَتَكَلَّمُ لَهُمْ، فَقَامَ يَذْكُرُ النَّارَ، فَتَأَخَّرَ وَأَحْجَمَ قَلِيلًا، فَقِيلَ لَهُ: رَأَيْنَاكَ تَكَأْكَأْتَ!. فَقَالَ: رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ فِي عُرْضِ هَذا الحائِطِ، فَتَكَأْكَأْتُ عَنِ النَّارِ» ١.
يُقالُ: تَكَأْكَأَ وَتَكَعْكَعَ: إِذا تَأَخَّرَ وَأَحْجَمَ. وَيُقَالُ: تَكَأْكَأَ القَوْمُ عَلَى الشَّيْءِ: إِذا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ.
• (كأب) وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ رُئِيَ الكَآبَةُ فِي وَجْهِهِ» ٢.
وَهِيَ الحُزْنُ. وَرَجُلٌ كَئِيبٌ وَمُكْتَئِبٌ.
وَمِنْهُ فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ تَعَوَّذَ بِاللهِ مِنْ كَآبَةِ المُنْقَلَبِ» ٣.
وَهُوَ أَنْ يَنْقَلِبَ مِنْ سَفَرِهِ إِلَى مَنْزِلِهِ بِأَمْرٍ يَكْتَئِبُ مِنْهُ، أَصَابَهُ فِي
١٢
سَفَرِهِ، أَوْ حِينَ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ.
• (كأد) فِي الحَدِيثِ «مَا تَكَأَّدَنِي أَمْرٌ مَا تَكَأَّدَنِي كَذَا ١ ٢».
أَيْ: ما شَقَّ عَلَيَّ، وَلا أَنْصَبَنِي وَأَتْعَبَنِي. وَمِنْهُ عَقَبَةٌ كَؤُودٌ، أَيْ: شاقَّةُ شَدِيدَةُ المَرْقَى.
١٣
فصل الكاف مع الباء
• (كبب) فِي حَدِيثِ ابْنِ زِمْلٍ: «فَأَكَبُّوا رَوَاحِلَهُمْ عَلَى الطَّرِيقِ» ١.
أَيْ: أَلْزَمُوهَا الطَّرِيقَ هَكَذَا الرِّوَايَةُ، وَالصَّوابُ -قَالُوا- ٢: «كَبُّوا»، يُقالُ: كَبَبْتُهُ فَأَكَبَّ عَلَى عَمَلٍ: أَلْزَمْتَهُ إِيَّاهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: ﴿أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى﴾ ٣.
وَفِي الحَدِيثِ: «كَبْكَبَةٌ مِنَ المَلائِكَةِ» ٤.
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ فِي المِعْراجِ: «مَرَّ مُوسَى فِي كَبْكَبَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ» ٥.
أَيْ: جَمَاعَةِ انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ.
• (كبت) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ رَأَى طَلْحَةَ حَزِينًا مَكْبُوتًا» ٦.
وَهُمَا ٧ بِمَعْنَى واحِدٍ، وَقِيلَ: هُوَ مَكْبُودٌ، أَيْ: بَلَغَ الهَمُّ كَبِدَهُ،
١٤
فَقُلِبَتِ الدَّالُ تَاءً، كَما يُقالُ: سَبَّتَ رَأْسَهُ وَسَبَّدَهُ، أَيْ: حَلَقَهُ.
وَقِيلَ: «إِنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي عُمَيْرٍ فَرَآهُ حَزِينَا مَكْبُوتًا مِنْ أَجْلِ نُغَرِهِ، فَقالَ: يا أبا عُمَيْرٍ ١، ما فَعَلَ النُّغَيْرُ؟» ٢.
• (كبث) فِي الحَدِيثِ: «كُنَّا بِمَرِّ الظَّهْرانِ نَجْنِي الكَباثَ» ٣.
أَرادَ النَّضِيجَ مِنْ ثَمَرِ الأَراكِ.
• (كبد) في الحَدِيثِ: «مُصُّوا الماءَ مَصًّا، وَلا تَعُبُّوهُ عَبًّا؛ فَإِنَّ الكُبَادَ مِنَ العَبِّ» ٤.
الكُبادُ: داءٌ ٥ يَأْخُذُ فِي الكَبِدِ، عَلَى وَزْنِ فُعالٍ، كَبابِهِ مِنَ القلاب ٦ وَالصُّداع وَالسُّعال.
وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّ بِلالًا قالَ: أَذنتُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ، فَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ،
١٥
فَقَالَ ﷺ: ما لَهُمْ يا بلالُ؟. قُلْتُ: كَبَدَهُمُ البَرْدُ» ١.
مَعْناهُ: غَلَبَهُمْ وَشَقَّ عَلَيْهِمْ، مِنْ قَوْلِهِمْ فُلانٌ يُكَابِدُ مَعِيشَتَهُ. وَقَوْلُهُ - تعالى -: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ ٢، أَيْ: فِي شِدَّةِ مُقاساةٍ لأُمُورِ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى «كَبَدَهُمْ» أَيْ: أَصابَ البَرْدُ أَكْبَادَهُمْ.
ثُمَّ قَالَ: «فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ يَتَرَوَّحُونَ فِي وَقْتِ الضَّحَاءِ» ٣.
أَرادَ أَنهُ ﵇ دعا لَهُمْ؛ فَانْكَشَفَ البَرْدُ عَنْهُمْ.
وَفِي الحَدِيثِ: «وَتُلْقِي الْأَرْضُ أَفْلَاذَ كَبِدِهَا» ٤.
أَيْ: تَلْفِظُ ما خُبِّئَ فِيهَا مِنَ الكُنُوزِ. وَقِيلَ: مَا فِيهَا مِنْ مَعادِنِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ.
• (كبر) في حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: «سَجَدَ أَحَدُ الأَكْبَرَيْنِ فِي ﴿إِذَا السَّمَاءُ أَنشَقَّتْ﴾ ٥ ٦».
يُرِيدُ: أبا بَكْرٍ وَعُمَرَ. وقالَ بَعْضُهُمْ: الكَبِيرُ يَكُونُ فِي الفَضْلِ وَالسِّنِّ وَالعِلْمِ.
١٦
وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ ١ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ: «أَنَّهُ أَخَذَ عُودًا فِي مَنَامِهِ؛ لِيَتَّخِذَ مِنْهُ كَبَرًا» ٢.
قِيلَ: هُوَ الطَّبْلُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الطَّبْلُ الَّذِي لَهُ وَجْهُ وَاحِدٌ.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: «أَنَّهُ لَمَّا أَرَادَ هَدْمَ الكَعْبَةِ، أَبْرَزَ عَنْ رَبَضِهِ، فَدَعَا بِكُبْرِهِ فَنَظَرُوا إِلَيْهِ» ٣.
أَيْ: بِمَشَايِخِهِ، وَهُوَ جَمْعُ أَكْبَرَ.
وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ كَانَ إِذَا ٤ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا» ٥.
قِيلَ: نَصَبَ «كَبِيرًا» عَلَى القَطْعِ مِنْ «اللهِ»، وَهُوَ مَعْرِفَةٌ، وَ«كَبِيرًا» نَكِرَةٌ خَرَجَتْ مِنْ مَعْرِفَةٍ. وَقِيلَ: نُصِبَ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، كَأَنَّهُ قَالَ: أُكَبِّرُ كَبِيرًا.
وَفِي الحَدِيثِ: «لَا تُكَابِرُوا الصَّلَاةَ بِمِثْلِهَا مِنَ التَّسْبِيحِ فِي مَقَامِ وَاحِدٍ» ٦.
أَرَادَ: لَا يَكُنِ التَّسْبِيحُ أَكْبَرَ مِنْ صَلَاتِكَ، وَلْتَكُنِ الصَّلَاةُ زَائِدَةً عَلَيْهِ.
١٧
وَقِيلَ: لا تُغالِبُوها، أَيْ: خَفِّفُوا فِي التَّسْبِيحِ بَعْدَ التَّسْلِيم.
وَفِي حَدِيثِ القَسَامَةِ: «أَنَّ الأَخَ الأَصْغَرَ أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي الخُصُومَةِ، فَقَالَ ﷺ: الكُبْرَ الكُبْرَ» ١.
أَراد أَنَّ الكَلامَ مُسَلَّمٌ لِلأَكْبَرِ مِنَ الأَخَوَيْنِ، أَوْ مِنَ الْقَوْمِ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُفَوَّضَ إِلَيْهِ.
• (كبس) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّ أَبا طَالِبٍ بَعَثَ عَقِيلًا ٢ لِيَدْعُوَهُ، قَالَ عَقِيلٌ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَاسْتَخْرَجْتَهُ مِنْ كِبْسٍ» ٣.
أَيْ: مِنْ بَيْتٍ صَغِيرٍ. وَقِيلَ: الكِبْسُ: السَّرَبُ ٤ تَحْتَ الْأَرْضِ. وَالكِبْسُ: اسْمٌ لِما كُبِسَ مِنَ الأَبْنِيَةِ. وَيُجْعَلُ البَيْتُ كِبْسًا؛ لِمَا يُكْبَسُ فِيهِ، أَيْ: يُدْخَلُ، كَمَا يَكْبِسُ الرَّجُلُ رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ.
وَفِي حَدِيثِ وَحْشِيٍّ وَقِصَّتِهِ فِي قَتْلِ حَمْزَةَ: «أَنَّهُ قَالَ: فَكَمَنْتُ لَهُ إِلَى صَخْرَةٍ وَهُوَ مُكَبِّسٌ» ٥.
١٨
أَيْ: مُطْرِقٌ. وَقَدْ كَبَّسَ الرَّجُلُ: إِذا قَطَّبَ، يُقالُ: عابِسٌ كابِسٌ، وَيَكُونُ المُكَبِّسُ بِمَعْنَى المُقْتَحِمِ. فَالمَعْنَى: أَنَّهُ يَقْتَحِمُ النَّاسَ فَيُكَبِّسُهُمْ.
• (كبش) وَفِي حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ: «أَنَّهُ لَمَّا طَعَنَهُ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ: قَتَلَنِي ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ» ١. وَقالَ أَبُو سُفْيانَ أَيْضًا: «لَقَدْ أَمِرَ ٢ مُلْكُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ» ٣.
وَأَرادَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ؛ لأَنَّ المُشْرِكِينَ نَسَبُوهُ إِلَيْهِ، وَكَانَ رَجُلًا مِنْ خُزاعَةَ، خالَفَ قُرَيْشًا فِي عِبادَةِ الأَوْثَانِ، وَعَبَدَ الشِّعْرَى العَبُورَ، فَلَمَّا خالَفَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ فِي عِبَادَةِ الأَوْثَانِ وَدَعاهُمْ إِلَى اللهِ - تعالى -، قالُوا: هَذا ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ، تَشْبِيهًا لَهُ بِهِ. وَيُقَالُ: كَانَ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ مَنافٍ بْنِ زُهْرَةَ جَدُّهُ ﵇ لأُمِّهِ ابْنَ بِنْتِ أَبِي كَبْشَةَ، فَأَبُو كَبْشَةَ جَدُّ جَدِّهِ مِنْ أُمِّهِ، فَلِهَذَا نَسَبُوهُ إِلَيْهِ.
• (كبل) في حَدِيثِ عُثْمَانَ: «إِذا وَقَعَتِ السُّهْمَانُ فَلا مُكابَلَة» ٤.
قالَ الأَصْمَعِيُّ: هُوَ مِنَ الكَبْلِ، وَهُوَ القَيْدُ، وَهُوَ يُشْعِرُ بِالحَبْسِ. يَقُولُ: إِذا وَقَعَتِ الحُدُودُ فَلا يُحْبَسُ أَحَدٌ عَنْ حَقِّهِ. قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَنْ
١٩
يَكُونَ مِنَ الاخْتِلاطِ، وَهُوَ مَقْلُوبٌ مِنْ لَبَكَ أَوْ بَكَلَ: إِذا خَلَطَ. فَمَعْنَاهُ: إِذا وَقَعَتِ الحُدُودُ فَلَا اخْتِلاطَ بَعْدَ ذَلِكَ.
قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَهَذا التَّفْسِيرُ الآخَرُ عِنْدِي غَلَطٌ؛ لأَنَّهُ لَوْ كَانَ مِنْ بَكَلْتُ أَوْ لَبَكْتُ، لَكَانَ مُباكَلَةً أَوْ مُلابَكَةً، وَإِنَّمَا الحَدِيثُ مُكابَلَةٌ ١.
قُلْتُ: وَلَيْسَ ما ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَلَى وَجْهِهِ؛ لأَنَّ الْأَصْمَعِيَّ قَالَ: المُكابَلَةُ مِنْ مَقْلُوبِ لَبَكَ أَوْ بَكَلَ، وَلا يَقُولُ: هُوَ مُفاعَلَةٌ مِنْ لَفْظِهِما ٢، فَلَيْسَ اسْتِدْراكَ أَبِي عُبَيْدٍ عَلَى وَجْهِهِ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: المُكابَلَةُ أَنْ تُبَاعَ الدّارُ إِلَى جَنْبِ دَارِكَ وَأَنْتَ تُرِيدُها، فَتُؤَخِّرَها حَتَّى يَسْتَوْجِبَها المُشْتَرِي، (ثُمَّ تَأْخُذَهَا مِنَ المُشْتَرِي كَرْهَا بِالشَّفْعَةِ. فَهَذَا هُوَ المَكْرُوهُ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ أَذَى المُشْتَرِي) ٣.
• (كبن) في الحَدِيثِ: «أَنَّهُ مَرَّ بِفُلانٍ وَهُوَ ساجِدٌ وَقَدْ كَبَنَ ضَفِيرَتَيْهِ وَشَدَّهُما بنصاحٍ ٤» ٥.
مَعْناهُ: تَناهُما وَشَدَّهُما.
• (كبو) في الحَدِيثِ: «ما عَرَضْتُ الإِسْلامَ عَلَى أَحَدٍ إِلا كَانَتْ لَهُ كَبْوَةٌ،
٢٠
غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَتَلَعْثَمْ» ١.
الكَبْوَةُ: الوَقْعَةُ عِنْدَ الشَّيْءِ تَكْرَهُهُ. وَمِنْهُ يُقالُ: كَبَا الزَّنْدُ: إِذا لَمْ يُورِ.
وَفِي الحَدِيثِ: «نَظِّفُوا عَذِرَاتِكُمْ عَنِ الأَكْبَاءِ، وَلا تَشَبَّهُوا بِاليَهُودِ؛ فَإِنَّها تَجْمَعُ الأَكْبَاءَ فِي دُورِها» ٢.
الأَكْباءُ: جَمْعُ كِبًا ٣ -مَقْصُورٌ-: وَهُوَ الكُناسَةُ، وَإِذا مُدَّ فَهُوَ البَخُورُ.
وَمِنْهُ الحَدِيثُ: «أَنهُ قِيلَ لَهُ: أَيْنَ نَدْفِنُ ابْنَكَ؟ فَقَالَ: عِنْدَ كِبا عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، وَكَانَ قَبْرُهُ عِنْدَ كِبَا بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ» ٤.
وَفِي حَدِيثِ العَبّاسِ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ قُرَيْشًا جَعَلُوا مَثَلَك مَثَلَ نَخْلَةٍ فِي كَبْوَةٍ مِنَ الْأَرْضِ» ٥.
قالَ بَعْضُهُمْ ٦: لَمْ نَسْمَعِ الكَبْوَةَ، وَلَكِنَّا سَمِعْنَا الكُبَى وَالكُبَةَ، وَهِيَ الكُناسَةُ. وَالكُبةُ: مِنَ الأَسْمَاءِ النَّاقِصَةِ، أَصْلُها: كُبْوَةٌ، مِثْلُ القُلَةِ وَالثَّبَةِ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الكُبَى جَمْعُ كُبَةٍ، وَهِيَ البَعْرُ، وَيُقَالُ: المَزْبَلَةُ.
٢١
وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: «أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ لَهُ: لَا تَقْدَحْ زَنْدًا كَانَ ﷺ أَكْبَاهَا» ١.
يُقَالُ: كَبَا الزَّنْدُ وَأَكْبَيْتُهُ: إِذَا عَطَّلْتَهُ فَلَمْ يُورِ. وَأَرَادَتْ: لَا تَسْتَعِنْ بِمَنْ عَطَّلَهُ النَّبِيُّ ﷺ؛ فَلَمْ يَسْتَعِنْ بِهِ فِي العَمَلِ ٢ أَوْ فِي الرَّأْي.
وَفِي حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: «أَنَّهُ ﷺ قَالَ: خَلَقَ اللهُ الْأَرْضَ السُّفْلَى مِنَ الزَّبَدِ الجُفَاءِ، وَالمَاءِ الكُبَاءِ» ٣.
وَهُوَ العَظِيمُ العَالِي. وَمِنْهُ يُقَالُ: فُلانٌ كَابِي الرَّمادِ، أَيْ: عَظِيمُ الرَّمَادِ مُنْتَفِخُهُ. وَمِنْهُ: كَبَا الفَرَسُ يَكْبُو: إِذا رَبَا وَانْتَفَخَ.
• (كبه) في حَدِيثِ حُذَيْفَةَ: «أَنَّهُ ذَكَرَ فِتْنَةً شَبَّهَهَا بِفِتْنَةِ الدَّجَالِ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: قَدْ نُعِتَ لَنَا المَسِيحُ، وَهُوَ رَجُلٌ عَرِيضُ الكَبْهَةِ، مُشْرِفُ الكَتِدِ ٤، فَرُدِعَ لَهَا حُذَيْفَةُ رَدْعَةً» ٥.
الكَبْهَةُ: لُغَةٌ رَدِينَةٌ فِي الجَبْهَةِ، وَقَوْلُهُ: «رُدِعَ لَهَا» أَيْ: وَجَمَ أَوْ ضَجِرَ، بِمَعْنَى: تَغَيَّرَ لَوْنُهُ، مِنْ قَوْلِكَ: رَدَعْتُ الثَّوْبَ بِالزَّعْفَرانِ. وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى ارْتَدَعَ عَنِ الكَلامِ وَكَفَّ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
٢٢
فصل الكاف مع التاء
• (كتب) فِي الحَدِيثِ: «لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُما بِكِتَابِ اللهِ» ١.
أَيْ: بِحُكْمِ اللهِ فِي كِتَابِهِ.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: «مَنِ اكْتَتَبَ ضَمِنًا بَعَثَهُ اللهُ ضَمِنًا يَوْمَ القِيامَةِ» ٢.
أَيْ: مَنْ كَتَبَ نَفْسَهُ فِي دِيوانِ السُّلْطَانِ ضَمِنًا ٣، وَهُوَ زَمِنٌ لا يَسْتَطِيعُ الغَزْوَ وَالجِهَادَ، وَغَرَضُهُ أَنْ يَأْخُذَ الرِّزْقَ مِنَ الدِّيوانِ وَبَيْتِ المالِ، بَعَثَهُ اللهُ زَمِنًا.
• (كنت) فِي حَدِيثِ وَحْشِيٍّ وَمَقْتَلِ حَمْزَةَ: «وَلَهُ كَتِيتٌ» ٤.
وَهُوَ الهَدِيرُ وَالغَطِيطُ، يُقالُ: كَنَّ الفَحْلُ: إِذا هَدَرَ، وَكَتَّتِ القِدْرُ: إِذا غَلَتْ.
• (كتم) في الحَدِيثِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ المُنْذِرِ ٥: «أَنَّهَا قَالَتْ: كُنَّا نَمْتَشِطُ
٢٣
مَعَ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَبْلَ الإِحْرامِ، (وَنَدَّهِنُ بِالمَكْتُومَةِ) ١ ٢.
وَهِيَ دُهْنٌ يُجْعَلُ فِيهِ الزَّعْفَرانُ مِنْ أَدْهَانِ العَرَبِ. وَقِيلَ: يُجْعَلُ فِيهِ الكَتَمُ، وَهِيَ الوَسْمَةُ. وَالكَتَّمُ - مُشَدَّدَةُ التَّاءِ، كَالبَقَمِ وَالخَضَمِ -، وَهُوَ: اسْمُ مَوْضِعٍ.
وَمِنْهُ الحَدِيثُ: «أَنَّهُ كَانَ يَخْضِبُ بِالحِنَّاءِ وَالكَتَمِ» ٣.
وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّ عَبْدَ المُطَّلِبِ رَأَى فِي المَنامِ: احْفِرْ تُكْتَمَ بَيْنَ الفَرْثِ وَالدَّم. فَحَفَرَها فِي القَرارِ، ثُمَّ بَحَرَها حَتَّى لَا تُنْزَفَ» ٤.
تُكْتَمُ: مِنْ أَسْمَاءِ زَمْزَمَ. وَيُشْبِهُ أَنَّها سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّهَا كَانَتْ مَكْتُومَةً، فَأَظْهَرَها عَبْدُ المُطَّلِبِ. وَقَوْلُهُ: «بَحَرَها»، أَيْ: شَقَّها وَوَسَّعَها، وَمِنْهُ سُمِّيَ البَحْرُ؛ لاتُساعِهِ.
• (كتن) في حَدِيثِ الحَجّاج: أَنَّهُ قالَ لامْرَأَةٍ: إِنَّكِ كَتُونٌ لَفُوتُ لَقُوفٌ صيودٌ» ٥.
قالَ الأَصْمَعِيُّ: لا أَعْرِفُ الكَتُونَ. وَقالَ غَيْرُهُ: الكَتُونُ: اللَّزُوقُ، وَمِنْهُ يُقالُ: قَدْ كَتِنَ الوَسَخُ عَلَيْهِ وَعَبَسَ: إِذا لَزِقَ بِهِ. وَاللَّفُوتُ:
٢٤
الَّتِي ١: تَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَيَسْرَةً. وَقالَ الكِسائِيُّ: هِيَ الَّتِي لَها زَوْجٌ وَلَها وَلَدٌ مِنْ غَيْرِهِ، فَهِيَ تَلْتَفِتُ أَبَدًا إِلَى أَوْلادِها، وَهِيَ البَرُوكُ أَيْضًا. وَاللَّقُوفُ: الَّتِي إِذا مَسَّها الرَّجُلُ لَقِفَتْ يَدَهُ سَرِيعا. وَالصَّعُودُ: قَرِيبٌ مِنْهُ، كَأَنَّها تَصِيدُ شَيْئًا إِذا هِيَ لَقِفَتْ يَدَهُ.
٢٥
فصل الكاف مَع الثاء
• (كتب) في الحَدِيثِ حِينَ أَمَرَ بِمَاعِزٍ ١ أَنْ يُرْجَمَ، قَالَ ﷺ: «يَعْمِدُ أَحَدُهُمْ إِلى المَرْأَةِ المُغِيبَةِ - وَهِيَ الَّتِي غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا - فَيَخْدَعُهَا بِالكُثْبَةِ وَالشَّيْءِ» ٢.
الكُثْبَةُ: القَلِيل مِنَ اللَّبَنِ. قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَهُوَ فِي كُلِّ شَيْءٍ قَلِيلٍ ٣ جَمَعْتَهُ مِنْ طَعَامٍ وَغَيْرِهِ فَهُوَ كُثْبَةٌ، وَجَمْعُهَا كُتَبٌ ٤.
وَفِي الحَدِيثِ: «عُرِضَتْ فِي الخَنْدَقِ كُدْيَةٌ، فَأَخَذَ ﷺ المِسْحَاةَ ثُمَّ سَمَّى ثَلاثًا وَضَرَبَ، فَعادَتْ كَثِيبًا أَهْيَلَ» ٥.
الكَثِيبُ: قِطْعَةٌ مِنَ الرَّمْلِ مُحْدَوْدِبَةٌ. وَالمُنْهالُ: السَّائِلُ المُتَناثِرُ، وَهُوَ الأَهْيَلُ.
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي خُطْبَتِها فِي ذِكْرِ أَبِيها: «فَقَالَتْ: فَلَمَّا مَاتَ