١١
باب النون مع سائر الحروف
فصل النون مع الهمزة
• (نأنأ) فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ: «طُوبَى لِمَنْ ماتَ فِي النَّأْنَأَةِ» ١.
وَمَعْنَاهُ: أَوَّلُ الإِسْلامِ، وَأَصْلُها: الضَّعْفُ. أَرادَ: قَبْلَ أَنْ يَقْوَى الإِسْلامُ، وَيَكْثُرَ أَهْلُهُ وَناصِرُوهُ، حِينَ كَانَ النَّاسُ فِيهِ سَاكِنِينَ هادِئِينَ ٢، لَمْ تَهِجْ بَيْنَهُمُ الفِتَنُ، وَلَمْ يَظْهَرْ تَشَتُّتُ كَلِمَتِهِمْ.
وَمِنْهُ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: «أَنَّهُ قالَ لِسُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدَ ٣ - وَقَدْ تَخَلَّفَ عَنْهُ يَوْمَ الجَمَل -: تَنَأْنَأْتَ وَتَرَبَّصْتَ - أَيْ: تَأَخَّرْتَ وَضَعُفْتَ وَاسْتَرْخَيْتَ -، فَكَيْفَ رَأَيْتَ اللهَ صَنَعَ؟» ٤.
وَيُقَالُ: نَأْنَأْتُ الرَّجُلَ فَتَنَأْنَأَ: أَيْ: نَهْنَهْتُهُ فَتَنَهْنَهَ.
• (نأج) فِي الحَدِيثِ: «ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِأَنْأَجِ مَا تَقْدِرُ عَلَيْهِ» ٥.
١٢
أَيْ: بِأَضْرَعِ مَا يَكُونُ مِنَ الدُّعَاءِ وَأَحْزَنِهِ. وَيُقَالُ: نَأَجَ الرَّجُلُ بِصَوْتِهِ: إِذا جَأَرَ بِهِ.
١٣
فصل النون مع الباء
• (نبب) في حَدِيثِ عُمَرَ: «لِيُكَلِّمْنِي بَعْضُكُمْ، وَلَا تَنِبُّوا عِنْدِي نَبِيبَ التُّيُوسِ» ١.
النَّبِيبُ: صَوْتُها عِنْدَ السِّفادِ.
وَمِنْهُ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ: «أَنَّهُ أَتَى الطَّائِفَ، فَرَأَى التُّيُوسَ تَلِبُّ أَوْ تَنِبُّ عَلَى الغَنَمِ خَافِجَةً، فَقَالَ لِمَوْلَى لأَبِيهِ: يَا هُرْمُزُ، أَلَمْ أَكُنْ ٢ أَعْلَمُ السِّباعَ كَثِيرَةً هَاهُنا؟. فَقَالَ: نَعَمْ، وَلَكِنَّها عُقِدَتْ فَهِيَ تُخالِطُ البَهَائِمَ وَلا تَهِيجُها، فَقَالَ: شَعْبٌ صَغِيرٌ مِنْ شَعْبٍ كَبِيرٍ» ٣.
قَوْلُهُ: «تَلِبُّ» مِنَ اللَّبْلَبَةِ، وَهِيَ زَمْزَمَةُ التَّيْسِ [إِذا طَلَبَ السِّفادَ ٤] ٥. وَ«تَنِبُّ» مِنَ النَّبِيبِ، يُقالُ: نَبَّ نَبِيبًا وَهَبَّ هَبِيبًا. والخافِجَةُ: السّافِدَةُ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ جَافِخَةٌ - بِتَقْدِيمِ الجِيمِ -، وَأَصْلُهُ: الكِبْرُ. وَقَوْلُهُ:
«عُقِدَتْ»، أَيْ: عُولِجَتْ بِالأَخْذِ كَما تُعالِجُ الرُّومُ الهَوامَّ ذَواتِ الحُمَةِ بِالطَّلْسَمِ. وَقَوْلُهُ: «شَعْبٌ صَغِيرٌ مِنْ شَعْبٍ كَبِيرٍ»، يَقُولُ: صَلاحٌ يَسِيرٌ مِنْ فَسَادٍ كَبِيرٍ. وَإِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ؛ لأَنَّهُ رَآهُ نَوْعًا مِنَ السِّحْرِ.
١٤
وَالشَّعْبُ: الجَمْعُ وَالإِصْلاحُ، وَقَدْ يَكُونُ التَّفْرِيقَ، وَهُوَ مِنَ الأَضْدَادِ.
• (نبت) فِي حَدِيثِ الأَحْنَفِ: «أَنَّ مُعاوِيَةَ قَالَ لِمَنْ بِبَابِهِ: لا تَتَكَلَّمُوا بِحَوائِجِكُمْ، فَقالَ الأَحْنَفُ: لَوْلا عَزْمَةُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ لأَخْبَرْتُهُ أَنَّ دَافَّةً دَفَّتْ، وَأَنَّ نَابِتَةً لَحِقَتْ» ١.
يَعْنِي: ناسًا وُلِدُوا فَلَحِقُوا وَصَارُوا زِيادَةً فِي العَدَدِ.
• (نبج) في الحَدِيثِ: «أَنَّهُ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ، فَقَالَ: إِنَّهَا أَلْهَتْنِي فِي صَلَاتِي اذْهَبُوا بِهَذِهِ وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ» ٢.
هُوَ ثَوْبٌ مَنْسُوبٌ إِلَى مَكانٍ يُعْمَلُ بِها، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ساذَجًا لَيْسَ عَلَيْهِ عَلَمٌ يُخالِف لَوْنَهُ.
• (نبح) وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ قَالَ ﵇ لِبَعْضِ نِسَائِهِ: سَتَنْبَحُكِ كِلابُ الحَوْأَبِ» ٣.
النُّباحُ: صَوْتُ الكَلْبِ، أَيْ: تَسْتَنْبِحُ لَكِ إِذا مَرَرْتِ بِهَا، وَهُوَ قِياسُ الأَصْواتِ كَالضُّباح ٤ وَاليُعارِ وَالرُّغاءِ.
• (نبخ) وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ: «أَنَّهُ تَفَاخَرَ سَبْعَةُ نَفَرٍ، مُضَرِيٌّ - وَقَدْ ذَكَرْنَا كَلامَهُ فِي حَرْفِ السِّينِ - ٥، وَأَزْدِيٌّ - وَقَدْ ذَكَرْنا
١٥
كَلَامُهُ فِي حَرْفِ القَافِ - ١، وَقَالَ الشَّامِيُّ: وَاللهِ لَخُبْزَةٌ أَنْبِخَانِيَّةٌ بِخَلٍّ وَزَيْتٍ أَطْيَبُ مِمَّا ذَكَرْتُمْ ٢» ٣.
الخُبْزَةُ الأَنْبِخانِيَّةُ: اللَّيِّنَةُ الهَشَّةُ، يُقَالُ: عَجِينٌ أَنْبِخانٌ، أَيْ: مُخْتَمِرٌ. وَقَدْ نَبَخَ العَجِينُ يَنْبِخُ، وَثَرِيدٌ أَنْبِخَانِيٌّ: إِذا كَانَ فِيهِ لِينٌ وَانْتِفَاخٌ.
• (نبذ) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ نَبَذَ خاتَمَهُ، فَنَبَذَ النَّاسُ خَواتِيمَهُمْ» ٤.
أَيْ: أَلْقَاهُ وَطَرَحَهُ، وَمِنْهُ سُمِّيَ النَّبِيذُ نَبِيذًا؛ لأَنَّهُ يُطْرَحُ فِي الحُبِّ ٥ حَتَّى يُدْرِكَ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، وَيُقَالُ لِلَّقِيطِ: مَنْبُوذُ؛ لأَنَّهُ رُمِيَ بِهِ.
وَمِنْهُ فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ صَلَّى عَلَى قَبْر مَنْبُوذ بَعْدَمَا دُفِنَ» ٦.
يُنْقَل عَلَى وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُما: «قَبْرٍ مَنْبُوذٍ» - بِالتَّنْوِينِ فِي القَبْرِ -، أَيْ: عَلَى قَبْرٍ فِي نَاحِيَةٍ [مُنْتَبَذٍ] ٧ عَنِ القُبُورِ، فَيَكُونُ المَنْبُوذُ مِنْ صِفَةِ القَبْرِ.
١٦
وَالثّانِي: عَلَى «قَبْرِ مَنْبُوذٍ» - غَيْرِ مُنَوَّنٍ، فَيَكُونُ المُرادُ بِالمَنْبُوذِ: اللَّقِيطَ المَنْبُوذَ.
وَفِي حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ: «أَنَّهُ أَمَرَ لَهُ لَمَّا أَتَاهُ بِمِنْبَذَةٍ» ١.
وَهِيَ الوِسادَةُ؛ إِكْرَامًا لَهُ، وَسُمِّيَتِ الوِسادَةُ مِنْبَذَةً لأَنَّها تُنْبَذُ، أَيْ: تُطْرَحُ لِلجُلُوسِ عَلَيْها.
وَفِي حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ فِي الحَيْضِ: «نُبْذَةُ قُسْطٍ وَأَظْفارٍ» ٢.
أَيْ: قِطْعَةٌ مِنْهُ.
وَفِي الحَدِيثِ: «نَهَى عَنِ المُنابَذَةِ» ٣.
وَهُوَ أَنْ يُجْعَلَ نَبْذُ الثَّوْبِ إِلَى طَالِبِهِ بَيْعًا مِنْ غَيْرِ إِيجَابٍ وَقَبُولٍ، بِأَنْ يَقُولَ: إِذا نَبَذْتُ إِلَيْكَ الثَّوْبَ أَوْ نَبَذْتَ إِلَيَّ فَقَدْ وَجَبَ البَيْعُ. وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرادَ أَنَّهُ ٤ يَنْبِذُ حَصاةً إِلَى أَثْوَابٍ وَيَقُولُ: أَيُّ الأَثْوابِ وَقَعَتِ الحَصاةُ عَلَيْهِ فَهُوَ البَيْعُ. وَكُلُّ ذَلِكَ غَرَرٌ.
• (نبر) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ لَمّا قِيلَ لَهُ: يا نَبِيءَ اللهِ - مَهْمُوزًا -، قالَ ﵇: إِنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ لا نَنْبِرُ» ٥.
١٧
أَيْ: لا نَهْمِزُ، وَالنَّبْرُ: الهَمْزُ ١.
وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ فِي الفِتَنِ: «كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ، فَتَراهُ بَعْدَما نَفِطَ مُنْتَبِرًا» ٢.
قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: المُنْتَبِرُ: المُتَنَفِّطُ ٣.
وَمِنْهُ فِي حَدِيثِ عُمَرَ: «إِيَّاكُمْ وَالتَّخَلُّلَ بِالقَصَبِ، فَإِنَّ الفَمَ يَنْتَبِرُ مِنْهُ» ٤.
وَكُلُّ شَيْءٍ رَفَعَ شَيْئًا فَقَدْ نَبَرَهُ، وَمِنْهُ اشْتُقَّ الْمِنْبَرُ.
وَمِنْهُ فِي الحَدِيثِ: «إِنَّ الجُرُوحَ تَنْتَبِرُ فِي رَأْسِ الحَوْلِ» ٥.
أَيْ: تَرِمُ وَتَتَنَفَّطُ.
• (نبس) فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: «فَما يَنْبِسُونَ» ٦.
أَيْ: ما يَنْطِقُونَ.
• (نبط) فِي الحَدِيثِ: «وَرَجُلٌ ارْتَبَطَ فَرَسًا لِيَسْتَنْبِطَها» ٧.
أَيْ: يَطْلُبَ نَسْلَها وَنِتاجَها. وَرَواهُ بَعْضُهُمْ: «لِيَسْتَبْطِنَها»، أَيْ:
١٨
يَطْلُبَ ما فِي بَطْنِها. فَالأَوَّلُ مِنَ اسْتِنْبَاطِ الماءِ، وَهُوَ اسْتِخْراجُهُ، وَمِنْهُ النَّبَطُ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: «أَنَّهُ سَأَلَ عَمْرَو بْنَ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ سَعْدٍ، فَقالَ: أَعْرابِيٌّ فِي حِبْوَتِهِ، نَبَطِيٌّ فِي جِبْوَتِهِ» ١.
أَرادَ: أَنَّهُ فِي جِبْوَةِ العَرَبِ كَالنَبَطِيِّ فِي عَمَلِهِ بِأَمْرِ الخَراجِ وَجِبَايَتِهِ، وَعِمارَةِ الأَرَضِينَ وَالمَهَارَةِ وَالحِذْقِ فِيها.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: «تَمَعْدَدُوا وَلَا تَتَنَبَّطُوا» ٢.
أَيْ: لا تَشَبَّهُوا بِالنَّبَطِ، وَهُمُ الَّذِينَ يَسْكُنُونَ الرِّيفَ، وَيَسْتَنْبِطُونَ المِياهَ فِي الأَنْهارِ.
وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ: «أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، فَقَالَ: ذَاكَ قَرِيبُ الثَّرَى، بَعِيدُ النَّبَطِ» ٣.
أَرادَ: أَنَّهُ دانِي المَوْعِدِ، بَعِيدُ الإِنْجَازِ، فَكَنَى بِذَلِكَ عَنْ هَذا المَعْنَى.
• (نبع) مِنْ مُعْجِزَاتِهِ: «أَنَّهُ ﷺ وَضَعَ يَدَهُ فِي قَدَحٍ، فَجَعَلَ المَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصابِعِهِ» ٤.
أَرادَ: أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْهُ كَما تَخْرُجُ المياهُ مِنْ عُيُونِهَا. وَمِنْهُ يُقَالُ لِلعَيْنِ
١٩
الَّتِي يَخْرُجُ مِنْها الماءُ: يَنْبُوعٌ ١.
• (نبغ) في حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي ذِكْرِها أَباها بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ فِي خُطْبَتِها: «وَغاضَ نَبْغَ النِّفاقِ وَالرِّدَّةِ» ٢.
تَقُولُ: أَذْهَبَهُ وَنَقَصَهُ. يُقالُ: نَبَغَ الشَّيْءُ: إِذا ظَهَرَ، وَنَبَغَتِ المَزادَةُ: إِذا انْسَرَبَ الماءُ مِنْها بَعْدَ انْسِدادِ خُرَزِها، وَالدَّقِيقُ يَنْبُغُ مِنْ خَلَلِ المُنْخُلِ. أَرادَتْ ٣: أَنَّ الرِّدَّةَ قَدْ ظَهَرَتْ وَنَبَغَتْ، فَكَفاهَا أَبُو بَكْرٍ بِمِرَّتِهِ وَصَلَابَتِهِ فِي الدِّينِ.
• (نبل) فِي حَدِيثِ الاسْتِنْجَاءِ: «وَأَعِدُّوا النُّبَلَ» ٤.
قِيلَ: هِيَ حِجَارَةُ الاسْتِنْجَاءِ، وَالمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَ: «نَبَلٌ» - بِفَتْحِ النُّونِ -، وَسُمِّيَتْ نُبَلًا لِصِغَرِها، وَالحَرْفُ مِنَ الأَضْدادِ، يُقالُ لِلعِظامِ: نَبَلٌ، وَلِلصِّغارِ: نَبَلٌ. قالَ الأَصْمَعِيُّ: هُوَ بِرَفْعِ النُّونِ، يُقالُ مِنْهُ: نَبِّلْنِي حِجَارَةً لِلاسْتِنْجَاءِ، أَيْ: أَعْطِنِيها، وَهِيَ جَمْعُ نُبْلَةٍ، مِثْلُ: حُجْرَةٍ وَحُجَرٍ وَغَيْرِها.
وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ ﷺ قالَ: كُنْتُ أَنْبُلُ عَلَى عُمُومَتِي» ٥.
أَيْ: أَجْمَعُ النَّبْلَ لَهُمْ، وَيُقالُ: نَبَّلْتُ الرَّجُلَ - بِالتَّشْدِيدِ - أَيْ:
٢٠
نَاوَلْتُهُ النَّبْلَ.
وَمِنْهُ الحَدِيثُ: «أَنَّ سَعْدًا كَانَ يَرْمِي بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ وَتَفَرَّقُوا عَنْهُ يَوْمَ أُحُدٍ، وَفَتَى يَنْبُلُهُ، كُلَّمَا نَفِدَتْ نَبْلُهُ نَبَلَهُ» ١.
قال القُتَيْبِيُّ: هَذَا غَلَطٌ، وَإِنَّمَا هُوَ أَنْبَلَهُ، أَيْ: أَعْطاهُ النَّبْلَ. يُقالُ: أَنْبَلْتُ فُلانًا سَهْمًا إِنْبالًا، وَنَبَّلْتُهُ تَنْبِيلًا: إِذا نَاوَلْتَهُ السَّهْمَ، وَهُوَ مِمَّا [جاءَ] ٢ أَفْعَلْتُ وَفَعَّلْتُ فِيهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، مِثْلُ: سَمَّيْتُ وَأَسْمَيْتُ. وَأَمَّا نَبَلْتُهُ - بِالتَّخْفِيفِ - فَمَعْنَاهُ: رَمَيْتُهُ بِالنَّبْلِ، وَلَيْسَ هُوَ المُرادَ فِي الحَدِيثِ.
وَفِي بَعْضِ الأَحادِيثِ: «أَنَّ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ - وَقَدْ أَحاطَ بِهِ جَمَاعَةٌ -:
ما عِلَّتِي وَأَنا جَلْدٌ نَابِلُ … وَالقَوْسُ فِيهَا وَتَرٌ عُنابِلُ» ٣
قَوْلُهُ: «نابِلٌ»، أَيْ: مَعِي نَبْلِي، وَهِيَ السِّهامُ العَرَبِيَّةُ، اسْمُ جَمَاعَةٍ، والواحِدُ لَهُ سَهْمٌ أَوْ نُشّابَةٌ. أَرادَ: ما عُذْرِي فِي أَنْ لا أُقاتِلَ هَؤُلاءِ وَأَنا قَوِيٌّ وَمَعِي القَوْسُ وَالنَّبْلُ.
• (نبو) فِي بَعْضِ الرِّواياتِ فِي حَدِيثِ قَتَادَةَ: «أَنَّهُ قَالَ: مَا كَانَ بِالبَصْرَةِ أَحَدٌ أَعْلَمَ مِنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، غَيْرَ أَنَّهُ أَضَرَّتْ بِهِ ٤ النَّبَاوَةُ» ٥.
٢١
قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَرادَ: أَضَرَّ ١ بِهِ طَلَبُ الشَّرَفِ والرِّفْعَةِ. قَالَ: وَالنَّباوَةُ وَالنَّبْوَةُ الاِرْتِفاعُ، وَقالَ غَيْرُهُ: مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ وَاحْدَوْدَبَ ٢.
وَمِنْهُ الحَدِيثُ: «لَا تُصَلُّوا عَلَى النَّبِيِّ» ٣.
أَيْ: عَلَى الأَرْضِ المُرْتَفِعَةِ المُحْدَوْدِبَةِ، وَقِيلَ: عَلَى الطُّرُقِ ٤. وَسُمِّيَ الرُّسُلُ أَنْبِياءً لأَنَّهُمُ الطُّرُقُ إِلَى اللهِ - تعالى -، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَجْعَلُ النَّبِيَّ مِنْهُ وَيَتْرُكُ هَمْزَهُ، يُرِيدُ أَنَّهُ شُرِّفَ ٥ عَلَى الخَلَائِقِ.
وَفِي الحَدِيثِ: «خَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا بِالنَّبَاوَةِ» ٦.
وَهُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِالطَّائِفِ.
• (نبه) فِي الحَدِيثِ: «فَإِنَّهُ مَنْبَهَةٌ لِلكَرِيمِ» ٧.
أَيْ: مَشْرَفَةٌ وَمَعْلاةٌ. يُقالُ: نَبُهَ نَبَاهَةً: إِذا صارَ نَبِيهًا شَرِيفًا.
٢٢
فصل النون مع التاء
• (نتج) فِي الحَدِيثِ: «هَلْ تَنْتِجُ إِبِلَ قَوْمِكَ صِحَاحًا آذانُها» ١.
أَيْ: هَلْ تُولِّدُها فَتَتَوَلَّى نِتاجَها، يُقالُ: نَتَجْتُ النَّاقَةَ أَنْتِجُها، فَالنّاتِجُ لِلإِبِلِ كَالقَابِلَةِ لِلنِّساءِ، وَيُقالُ: نُتِجَتِ النَّاقَةُ، فَهِيَ مَنْتُوجَةٌ، كَمَا يُقالُ: نُفِسَتِ المَرْأَةُ، فَهِيَ مَنْفُوسَةٌ، وَأَنْتَجَتِ الفَرَسُ، أَيْ: حَمَلَتْ، فَهِيَ نَتُوجٌ، وَلَا يُقالُ: مُنْتِجٌ.
• (نتخ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بِسَاطًا مَنْتُوخًا بِالذَّهَبِ» ٢.
أَيْ: مَنْسُوجًا. يُقالُ: نَتَخْتُهُ، أَيْ: نَسَجْتُهُ، وَالنَّتْجُ: النَّتْقُ وَالنَّقْشُ وَالإِهانَةُ أَيْضًا.
• (نتر) فِي الحَدِيثِ: «إِذا بالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلاثَ مَرّاتٍ» ٣.
قِيلَ: النَّتْرُ: جَذْبٌ فِيهِ جَفْوَةٌ.
وَمِنْهُ الحَدِيثُ: «إِنَّ أَحَدَهُمْ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ فَيُقَالُ: إِنَّهُ لَمْ يَسْتَنْتِرْ عِنْدَ بَوْلِهِ» ٤.
٢٣
أَيْ: لَمْ يَسْتَبْرِئُ، وَهُوَ كَالِاجْتِذَابِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: «اطْعَنُوا النَّتْرَ» ١.
وَهُوَ الخَلْسُ، فِعْلُ الحُذَّاقِ، يُقالُ: طَعْنٌ نَتْرٌ، أَيْ: مُخْتَلَسٌ، وَضَرْبٌ هَبْرٌ، أَيْ: فِيهِ قَطْعُ شَيْءٍ مِنَ اللَّحْمِ.
وَمِنْ كَلامِهِ لأَصْحَابِهِ: «إِذَا تَعَانَقَتِ الأَبْطَالُ فَانْظُرُوا شَزْرًا، وَاضْرِبُوا هَبْرًا ٢، وَاطْعَنُوا نَتْرًا، وَارْمُوا سَعْرًا» ٣.
• (نتش) وَفِي بَعْضِ أَحادِيثِ أَهْلِ البَيْتِ: «لا يُحِبُّنَا مَعَاشِرَ أَهْلِ البَيْتِ النُّتَّاشُ السَّفِلُ» ٤.
قَالَ ثَعْلَبٌ: هُمُ النُّغَّاشُ وَالعَيَّارُونَ. قَالَ الهَرَوِيُّ: النَّتْشُ وَالنَّتْفُ وَاحِدٌ، كَأَنَّهُمْ انْتُتِفُوا مِنْ جُمْلَةِ أَهْلِ الخَيْرِ.
• (نتق) وَفِي الحَدِيثِ: «تَزَوَّجُوا بِالأَبْكَارِ ٥؛ فَإِنَّهُنَّ أَنْتَقُ أَرْحَامًا» ٦.
النَّتْقُ: أَنْ تَقْلَعَ الشَّيْءَ فَتَرْمِي بِهِ ٧. وَيُقَالُ لِلمَرْأَةِ الكَثِيرَةِ الأَوْلادِ: نَاتِقٌ؛ لأَنَّها تَرْمِي بِالأَوْلادِ رَمْيًا. وَقِيلَ: النَّتْقُ: الرَّفْعُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: ﴿وَإِذْ
٢٤
نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ﴾ ١، والنَّاتِقُ: الرَّافِعُ، وَامْرَأَةٌ نَاتِقٌ وَمِنْتَاقٌ، أُخِذَ ذَلِكَ مِنْ نَتْقِ السِّقاءِ، وَهُوَ نَفْضُهُ حَتَّى تُقْتَلَعَ الزُّبْدَةُ مِنْهُ، وَيُقَالُ: نَتَقَ الجِرابَ: إِذا نَثَرَ ما فيه.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: «البَيْتُ المَعْمُورُ نِتَاقُ الكَعْبَةِ مِنْ فَوْقِهَا» ٢.
أَيْ: هُوَ مُطِلٌّ عَلَيْها.
• (نتل) في الحَدِيثِ: «أَنَّهُ ﷺ رَأَى الحَسَنَ يَلْعَبُ فِي صِبْيَةٍ فِي السِّكَّةِ، فَاسْتَنْتَلَ أَمامَ القَوْمِ» ٣.
أَيْ: تَقَدَّمَ ٤، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ نَاتِلًا، وَنُتَيْلَةُ: أُمُّ العَبّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ: «أَنَّهُ ارْتابَ فِي شَرْبَةِ لَبَنٍ شَرِبَهَا أَنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لَهُ، فَاسْتَنْتَلَ يَتَقَيَّأُ» ٥.
أَيْ: تَقَدَّمَ، وَيُقالُ: نَتَلَ أَيْضًا: إِذا تَقَدَّمَ.
وَمِنْهُ: «أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ ٦ بَرَزَ يَوْمَ بَدْرٍ، فَقَالَ: هَلْ مِنْ مُبارِزٍ؟. فَتَرَكَهُ النَّاسُ لِكَرامَةِ أَبِي بَكْرٍ ٧، فَنَتَلَ أَبُو بَكْرٍ ﵁.
٢٥
وَمَعَهُ سَيْفُهُ» ١.
أَيْ: تَقَدَّمَ.
وَمِنْهُ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ: «أَنَّ سَعْدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ ٢ قال: ما سَبَقَنا ابْنُ شِهَابٍ ٣ مِنَ العِلْم بِشَيْءٍ، إِلّا أَنّا كُنَّا نَأْتِي المَجْلِسَ فَيَسْتَنْتِلُ وَيَشُدُّ ثَوْبَهُ عَلَى صَدْرِهِ، وَلا يَبْرَحُ حَتَّى يَسْأَلَ عَمَّا يُرِيدُ» ٤.
أَيْ: يَتَقَدَّمُ أَمامَ القَوْمِ.
وَفِي الحَدِيثِ: «يُمَثَّلُ القُرْآنُ رَجُلًا، فَيُؤْتَى بِالرَّجُلِ حَمَلَهُ فَخالَفَ أَمْرَهُ، فَيَنْتَتِلُ خَصْمًا لَهُ» ٥.
أَيْ: يَتَقَدَّمُ وَيَقُومُ خَصْمًا لَهُ.