قالَ الكِسائِيُّ: هِيَ حَبُّ الرَّياحينِ ١.
قال الهَرَوِيُّ: هِي اسْمٌ جامِعٌ لِحُبُوبِ البُقُولِ التي تَنْتَثِرُ إذا هَاجَتْ ثُمَّ إذا مُطِرَتْ مِن قَابِلٍ نَبَتَتْ ٢.
وَواحِدُها حَبَّةٌ، فَأَمَّا الحِنْطَةُ وَنَحْوُها فَهُو الحَبُّ لا غَيْر.
وَفي الحديثِ: «أَنَّ رَجُلًا كَانَ اسْمُهُ الحُبَابَ فَسَمَّاهُ ﷺ عَبْدَ اللهِ. وَقالَ: الحُبابُ: اسْمُ شَيْطانٍ» ٣.
قالَ الأَصْمَعِيُّ: الحُبابُ: الحَيَّةُ، وَإِنَّما قالَ: اسْمُ شَيْطانٍ لأَنَّ الحَيَّةَ يُقالُ لَها شَيْطانٌ ٤.
وقالَ المُبَرِّدُ: الحُبابُ: حَيَّةٌ بِعَيْنِها ٥.
وإنّما كَرِهَ اسْمَ الحَيَّةِ لِخُبْثِها وَعَائِلَتِها.
وفي حديثِ ابنِ أبي هَالَةَ ٦ في صِفَتِهِ ﷺ: «وَيَفْتَرُّ عَنْ مِثْلِ حَبِّ الغَمامِ» ٧.
وَحَبُّ الغَمامِ: هو البَرَدُ، شَبَّهَ ثَغْرَهُ في الصَّفاءِ والنَّقاءِ بِالبَرَدِ.
• (حبج) وفي حديثِ عبد اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ خَطَبَ حينَ بَلَغَهُ قَتْلُ مُصْعَبٍ فقالَ: «إِنَّا واللهِ لا نَمُوتُ حَبَجًا ولا نَمُوتُ إلَّا قَتْلًا قَعْصًا بالرِّماحِ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ وَلَيْسَ كَمَا يَموتُ بَنُو مَرْوانَ» ١.
الحَبَجُ: مِنْ أَدْواءِ الإِبِلِ ٢، «وهُوَ أَنْ تَأْكُلَ العَرْفَجَ فَيَجْتَمِعَ في بُطونِها عُجَرٌ تَشْتَكِي مِنْهُ. يُقالُ: حَبِجَتْ تَحْبَجُ حَبَجًا» ٣، فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ ما فِي بُطُونِها وانْتَفَخَتْ قِيلَ: حَبِطَتْ تَحْبَطُ حَبَطًا. وهو في الحديثِ: قال ﷺ: «وإِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ ما يَقْتُلُ حَبَطًا أو يُلِمُّ» ٤.
والقَعْصُ: هو أَنْ يَمُوتَ المَضْرُوبُ أو المَرْمِيُّ مكانَهُ. أَرادَ ابن الزُّبَيْرِ: إِنَّا لا نَمُوتُ عن التُّخَمِ والإكْثارِ في المَطْعَمِ، وَلَكِنَّا نَمُوتُ قَتْلًا في الجِهادِ أو في طَلَبِ الأُمورِ العالِيَةِ.
• (حبر) في الحديثِ: «يَخْرُجُ مِن النَّارِ رَجُلٌ قَدْ ذَهَبَ حِبْرُهُ وَسِبْرُهُ» ٥.
قالَ الأَصْمَعِيُّ: هو الجَمالُ والبَهاءُ ٦.
وقالَ غَيْرُهُ: هو الحَبْرُ والسَّبْرُ - بالفَتْحِ - لِحُسْنِ الهَيْئَةِ والجَمالِ.
قالَ أبو عُبَيْدٍ: هو بالفَتْحِ أَشْبَهُ ١، لأَنَّهُ مَصْدَرُ حَبَرْتُهُ حَبْرًا، أي: حَسَّنْتُهُ، وَأَمَا الحِبْرُ للرَّجُلِ العالِمِ فَيُقالُ فيهِ حِبْرٌ وَحَبْرٌ ٢ وَالجَمْعُ أَحْبَارٌ.
ويُقالُ: كَعْبَ الحِبْرِ، مِن الحِبْرِ الذِي يُكْتَبُ بِهِ، لأَنَّهُ كَانَ صَاحِبَ كُتُبٍ ٣.
وفي حديثِ أبي مُوسَى أَنَّهُ قَالَ: «لَوْ عَلِمْتُ أَنَّهُ ﷺ اسْتَمَعَ لِقِرَاءَتِي لَحَبَّرْتُها» ٤.
يُريدُ: تَحْسِينَ القِراءَةِ، وَتَحْزِينَ الصَّوْتِ، يُقالُ: حَبَّرْتُ الشَّيءَ:
إذا حَسَّنْتَهُ.
وَقَوْلُهُ ﷿: ﴿فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ﴾ ١.
الحَبْرُ: السَّماعُ، وقيلَ: يُحْبَرونَ: يُسَرُّونَ.
وفي حديثِ أبي هُرَيْرَةَ: «إِنْ كُنْتُ لأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ السَّورَةَ رَجَاءَ أَنْ يَذْهَبَ بِي إِلى بَيْتِهِ فَيُطْعِمُنِي وَذَلِكَ حِينَ لا آكُلُ الخَميرَ، ولا أَلْبَسُ الحَبِيرَ».
هو مِن البُرُودِ ما فِيهِ وَشْيٌ وَتَخْطِيطٌ.
يُقالُ: حَبَّرْتُ الثَّوْبَ وَحَبَرْتُهُ، وَيُقالُ: هذا بُرْدٌ حِبَرَةٌ، وَكُلُّ شَيْءٍ حَسَّنْتَهُ فَقَدْ حَبَّرْتَهُ.
وفي حديثِ عُثْمَانَ ﵁: «كُلُّ شَيْءٍ يُحِبُّ وَلَدَهُ حَتَّى الحُبارَى» ٢.
خَصَّ الحُبارَى لأَنَّهُ يُضْرَبُ بِها المَثَلُ ٣ في الحُمْقِ والمُوقِ، يَقولُ: فَهي عَلى مُوقِها تُحِبُّ وَلَدَها وَتُعَلِّمُهُ الطَّيَرَانَ، فَتَطِيرُ يَمْنَةً وَيَسْرَةً عَنْه ٤ وهو يَنْظُرُ لِيَتَعَلَّمَ ذَلِكَ.
• (حبس) في الحديثِ: «أَنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ فَبَعَثَ أَبا عُبَيْدَةَ عَلى الحُبُسِ» ٥.
هُمُ الرَّجَّالَةُ، سُمُّوا بِذَلِكَ لَتَحَبُّسِهِمْ عَنِ الرُّكْبانِ في السَّفَرِ وَتَأَخُّرِهِمْ.
قال القُتَبِيُّ: وَأَحْسِبُ الواحِدَ: حَبِيسًا فَعِيلٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَابِسًا كَأَنَّهُ يَحْبِسُ مَنْ يَسِيرُ مِن الرُّكْبانِ لِمَسِيرِهِ ١.
وَرَواهُ بَعْضُهُمْ: «بَعَثَ أَبا عُبَيْدَةَ عَلى الحُسَّرِ». وسَيَأْتِي في مَوْضِعِهِ ٢.
وفي حديثِ شُرَيْحٍ: «جاءَ مُحَمَّدٌ بِإِطْلاقِ الحُبُسِ» ٣.
أَرادَ بِذَلِكَ: مَا كَانَ أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ يَحْبِسُونَها مِن ظُهُورِ الحامِ والسَّائِبَةِ والبَحِيرَةِ وَيَحْكُمُونَ فيها بِأَحْكامِها تَحْرِيمًا وإحْلالًا فَنَزَلَ القُرْآنُ بإِحْلالِ ما حَرَّمُوا مِنها فَذَلِكَ إطْلاقُها.
والحُبُسُ: الوَقْفُ، وهو ما يُحَبَّسُ أَصْلُهُ وَتُسَبَّلُ غَلَّتُهُ وَرَيْعُهُ.
ومِنْهُ الحديثُ: «إنَّ خالِدًا جَعَلَ أَمْوالَهُ وَرَقِيقَهُ وأَعْتُدَهُ ٤ حُبْسًا في سَبيلِ اللهِ» ٥.
وَمِنْهُ أَنَّهُ ﷺ قَالَ لِعُمَرَ لَمَّا أَرادَ التَّصَدُّقَ بِبَعْضِ ضَيْعَتِهِ: «حَبِّسْ
أَصْلَها وَتَصَدَّقَ بِثَمَرَتِها، لا جُناحَ على مَنْ يَأْكُلُها بِالمَعْروفِ» ١.
• (حبط) وفي الحديثِ أَنَّهُ قالَ: «إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُم بَعْدِي ما يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِن زَهْرَةِ الدُّنْيا وَزِينَتِها. فقالَ رَجُلٌ: أَوَ يَأْتِي الخَيْرُ بِالشَّرِّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فقالَ: إِنَّهُ لا يَأْتِي الخَيْرُ بالشَّرِّ، وإِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يَقْتُلُ حَبَطًا أو يُلِمُّ إلَّا آكِلَةَ الخَضِر فَإِنَّهَا أَكَلَتْ حَتَّى إِذا امْتَلأَتْ ٢ خاصِرَتاها اسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ فَثَلَطَتْ وَبالَتْ ثُمَّ عادَتْ فَرَتَعَتْ» ٣.
ذَكَرَ ﷺ فِي الحَدِيثِ مَثَلَيْنِ ١: أَحَدُهُما لِلْمُفْرِطِ فِي جَمْعِ الدُّنْيا وَمَنْعِها من حَقِّها بالإسْرافِ فيها والاسْتِكْثارِ مِنْها، شَبَّهَهُ بِالحَيَوانِ الذي يَسْتَكْثِرُ مِمَّا يُنْبِتُهُ الرَّبِيعُ مِنْ أَحْرارِ البُقُولِ والعُشْبِ فَتَحْبَطُ أَمْعاؤُها - أي: تَنْتَفِخُ مِن كَثْرَةِ الأَكْلِ فَتَهْلِكُ فالمُسْتَكْثِرُ مِنْ الدُّنيا يَجْمَعُ ما لا يَحْتَمِلُهُ ولا يَقُومُ بِحَقِّهِ ولا يُؤَدِّي زَكاتَهُ فهو سَبَبُ هَلاكِهِ.
وَقَوْلُهُ: «أَو يُلِمُّ» أي: يَقْرُبُ مِنْ الهَلاكِ بِسَبَبِهِ.
والمَثَلُ الثَّانِي: لِلْمُقْتَصِدِ القانِعِ المُسْتَعْمِل من الدُّنيا ما يَحْتاجُ إِلَيْهِ، التَّارِكِ لِما يَفْضُلُ مِنْهُ، فَشَبَّهَهُ بِآكِلَةِ الخَضِرِ وَهِي لَيْسَتْ مِن أَحْرارِ البُقُولِ والعُشْبِ، وَلَكِنَّها مِمَّا تَرْعَاهَا المواشِي بَعْدَ هَيْجِ البُقُولِ فَلا تَسْتَكْثِرُ مِنها، وَلَكِنَّها إِذا أَصابَتْ مِقْدارَ شِبَعِها تَرَكَتْ الأَكْلَ واسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ فَثَلَطَتْ وَبالَتْ، فإذا خَلَتْ أَجْوافُها مِنْهَا نَجَتْ وَلَمْ تَهْلِكْ وَعادَتْ إلى الأَكْلِ فَكَذَلِكَ المُقْتَصِدُ يَجْمَعُ مَا يَحْتاجُ إِلَيْهِ وَيُعْطِي حَقَّهُ وَيَنْجُو مِنْ وَبالِ عاقِبَتِهِ.
وَجُمْلَةُ الكلامِ أَنَّهُ نَبَّهَ ﵇ عَلَى أَنَّ المُسْتَكْثِرَ من الدُّنيا فَوْقَ كِفَايَتِهِ ساعٍ في إهْلاكِ نَفْسِهِ، كَالحَيَوانِ الذي يَأْكُلُ فَوْقَ الشِّبَعِ، وَفَوْقَ مَا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى أَدَّى ذَلِكَ إلى هَلَاكِهِ، وَإِنَّ القَانِعَ المُقْتَصِدَ كالحَيَوانِ يَأْخُذُ مَا يَحْتاجُ إِلَيْهِ ثُمَّ يُمْسِكُ عَن الزِّيَادَةِ فَيَجْتَرُّ مِمَّا أَكَلَهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ أَذَى مَا أَكَلَهُ بِأَنْ ثَلَطَ وَبالَ ثُمَّ يَعُودُ إلى الأَكْلِ بِمِقْدارِ الحاجَةِ، وَهذا مِنْ فَصِيحِ كَلامِهِ وَبَالِغِ حِكْمَتِهِ فِي
ضَرْبِ الأَمْثالِ، وَما أُوتِيَ مِن مَفَاتِحِ الكَلِمْ.
وفي الحديثِ: «يَظَلُّ السِّقْطُ مُحْبَنْطِيًا عَلَى بَابِ الجَنَّةِ لِيَشْفَعَ لأَبَوَيْهِ حَتَّى يُدْخِلَهما الجَنَّةَ» ١.
قالَ أبو عُبَيْدَةَ: المُحْبَنْطِي: بِغَيْرِ هَمْزٍ هُوَ المُتَغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشَّيْءِ، وهو بِالهَمْزِ: العَظيمُ البَطْنِ المُنْتَفِخُ. وَمِنْهُ يُقالُ لِعَظيمِ البَطْنِ: حَبَنْطَأٌ ٢.
وَزَعَمَ الكِسائِيُّ أَنَّ الهَمْزَ وَتَرْكَهُ فِيهِ لُغَتَانِ ٣.
• (حبق) في الحديثِ: «نَهَى عَنْ لَوْنَيْنِ مِن التَّمْرِ: لَوْنُ الحُبَيْقِ …» ٤.
قالَ الأَصْمَعِيُّ: عَذْقُ حُبَيْقٍ: ضَرْبٌ من الدَّقَلِ رَدِيءٌ، وَيُقالُ لَهُ: لَوْنُ الحُبَيْقِ لأَنَّ الدَّقَلَ يُقالُ لَهُ الأَلْوانُ، وَاحِدُها لَوْنٌ ٥.
وَإِنَّما نَهى أن تُؤْخَذَ في الصَّدَقَةِ لَرَدَاءَتِها.
• (حبك) في حديثِ عائِشَةَ: «أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَبِكُ تَحْتَ الدِّرْعِ ٦ في
الصَّلاةِ» ١.
الاحْتباكُ: شَدُّ الإِزَارِ وَإِحْكامُهُ.
مَعْناهُ: أَنَّهَا كَانَتْ لا تُصَلِّي إِلَّا مُؤْتَزِرَةٌ، وَكُلُّ شَيْءٍ أَحْكَمْتَهُ وَأَحْسَنْتَ عَمَلَهُ، فَقَد احْتَبَكْتَهُ.
وَيُقالُ في قَوْلِهِ - تعالى -: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ (٧)﴾ ٢.
مَعْناهُ: حُسْنُها واسْتواؤُها ٣، وقيلَ: ذاتُ الخَلْقِ الحَسَنِ ٤.
وَيُقَالُ لِلْفَرَسِ ٥ إذا كانَ شَدِيدَ الخَلْقِ: مَحْبُوكٌ.
وَرَوى أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ الأَصْمَعِيِّ: أَنَّ الاحْتِباكَ: الاحْتباءُ. قال: وَلَمْ يَعْرِفِ الأَصْمَعِيُّ غَيْرَهُ ٦.
قالَ الأَزْهَرِيُّ: هذا خَطَأٌ، وإِنَّما هو الاحْتِياكُ - بِالياءِ - يقالُ: احْتاكَ يَحْتاكُ وَتَحَوَّكَ يَتَحَوَّكُ: إذا احْتَبَى لَهُ، هَكذا رَوَاهُ ابنُ السِّكِّيتِ عَن الأَصْمَعِيِّ ٧.
قالَ: وَقَدْ ذَهَبَ عَلَى أَبِي عُبَيْدٍ ١.
وَلَيْسَ لِلاحْتِباءِ هَهُنا مَعْنًى.
والحُبْكَةُ: الحُجْزَةُ.
وَلَيْسَ مَعْنَى الاحْتِباكِ إِلَّا شَدَّ الإِزارِ كما قَدَّمْنَاهُ.
وفي الحديثِ في صِفَةِ الدَّجَّالِ: «رَأْسُهُ حُبُكٌ حُبُك» ٢.
أي: طَرائِق ٣.
وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تعالى -: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ (٧)﴾ ٤، أي: ذات طرائق.
أرادَ أَنَّ شَعْرَهُ مُتَكَسِّرٌ من الجُعُودَةِ، مِثْلُ الماءِ القائِمِ الذي تَضْرِبُهُ الرِّيحُ فَيَكُونُ لَهُ حُبُك.
• (حبل) في الحديثِ: «كِتابُ اللهِ حَبْلٌ مَمْدودٌ من السَّماءِ إلى الأَرْضِ» ٥.
أي: نُورٌ مَمْدُودٌ، يَعْنِي: نُورَ هُداهُ، والعَرَبُ تُشَبِّهُ النُّورَ المُمْتَدَّ بِالحَبْلِ والخَيْطِ، وَلِذَلِكَ قالَ - تعالى -: ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ
مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ ١.
هو بياضُ الصُّبْحِ وَنُورُهُ.
وَفي الدُّعاءِ: «يا ذا الحَبْلِ المَتِينِ» ٢.
مَعْناهُ: أَنَّ مَنْ تَعَلَّقَ بِهِ فِي حَوائِجِهِ فَكَأَنَّما تَعَلَّقَ بِحَبْلٍ قَوِيٍّ مَأْمُونِ الانْقِطاعِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا﴾ ٣.
وَرَواهُ بَعْضُهُم: «ياذا الحَيْلِ» [بالياءِ] ٤، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ ٥.
وفي الحديثِ: «نَهَى عَنْ حَبَلِ الحَبَلَةِ» ٦.
وهُوَ وَلَدُ الجَنينِ الذي في بَطْنِ النَّاقَةِ.
قال ابنُ عُلَيَّةَ ١: هُوَ نِتاجُ النِّتاجِ ٢.
وذَلِكَ لما فِيهِ مِن الغَرَرِ، فَنُهُوا عَنْ بَيْعِ ذَلِكَ.
وَدَخَلَتِ الهاءُ في الثَّانِي لِلْمُبالَغَةِ، كَما يُقالُ: نُكَحَةٌ وَسُخَرَةٌ، هَكَذَا ذَكَرَهُ الهَرَوِيُّ ٣. وَلَيْسَ الهاءُ في الحَبَلَةِ عَلى قِياسِ نُكَحَة، ولا مُبالَغَةَ هَهُنا في المَعْنَى، وَلَعَلَّهُ طَلَبَ لِزِيادَةِ الهاءِ وَجْهًا فَأَطْلَقَ ذَلِكَ من غَيْرِ تَثَبُّتٍ، واللهُ أَعْلَمُ.
وفي الحديثِ: «لَقَدْ رَأَيْتُنا مَعَهُ ﷺ وَما لَنا طَعَامٌ إِلَّا الحُبْلَةُ وَوَرَقُ السَّمُرِ» ٤. وَهُما ضَرْبانِ مِن الشَّجَرِ.
قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الحُبْلَةُ: ثَمَرُ السَّمُرِ شِبْهُ اللّوبْياءِ ١.
وقالَ غَيْرُهُ ٢: هِيَ ثَمَرُ العِضاهِ.
وفي حديثِ عُمَرَ: «الحَبَلَةُ أَفْضَلُ أَم النَّخْلَةُ؟» ٣.
الحَبَلَةُ: الأَصْلُ مِن الكَرْمِ، وَهِيَ الجَفْنَةُ أَيْضًا.
وفي حديثِ ابن سِيرينَ في قِصَّةِ سَفِينَةِ نُوحٍ: «فَلَمَّا أَرْفَأَتِ السَّفينَةُ فَقَدَ حَبَلَتَيْنِ كَانَتا مَعَهُ» ٤.
يَعْنِي: قَضِيبَيْنِ مِنْ قُضْبانِ الكَرْمِ، يُقالُ: لَه: الحَبَلَةُ.
وفي حديثِ أَنَسٍ: «أَنَّهُ كَانَ لَهُ حَبَلَةٌ تَحْمِلُ كُرًّا ٥، وكانَ يُسَمِّيها أُمَّ العِيالِ» ٦.
هي الأَصْلَةُ مِن الكَرْمِ، يُقالُ: حَبَلَةٌ وحَبْلَةٌ جَميعًا.
وفي حديثِ قَتَادَةَ: «أَنَّ الدَّجَّالَ مُحَبَّلُ الشَّعَرِ جَعْدُهُ» ١.
وَأَصْلُهُ مِن الحَبْلِ، كَأَنَّ كُلَّ قَرْنٍ مِن قُرونِهِ حَبْلٌ لالْتِفافِهِ وَغِلَظِهِ.
قال القُتَبِيُّ: وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ تَصْحِيفٌ، وهو مُحَبَّكُ الشَّعَرِ، لأَنَّهُ رُوِيَ أَنَّ رَأْسَهُ حُبُكٌ حُبُكٌ ٢.
وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ قَبْلُ ٣. واللهُ أَعْلَمُ.
وفي الحديثِ: «أَنَّ سَعِيدَ بنَ المُسَيِّبِ سُئِلَ عَنْ أَكْلِ الضَّبُعِ فقالَ: أَوَيَأْكُلُها أَحَدٌ. فقالَ السَّائِلُ: إِنَّ نَاسًا مِنْ قَوْمِي يَتَحَبَّلُونَها فَيَأْكُلُونَها - يَعْنِي الضَّبُعَ» ٤.
أي: يَصْطادُونَها بِالحِبالَةِ، يُقالُ: تَحَبَّلْتُهُ وَاحْتَبَلْتُهُ.
• (حبن) وفي الحديثِ: «أَنَّ رَجُلًا أَحْبَنَ أَصابَ امْرَأَةً حَرَامًا، فَجُلِدَ بِأُثْكُولِ النَّخْلِ» ٥.