ـ[مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة]ـ
المؤلف: محمد حميد الله الحيدر آبادي الهندي (المتوفى: ١٤٢٤هـ)
الناشر: دار النفائس - بيروت
الطبعة: السادسة - ١٤٠٧
عدد الأجزاء: ١
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
الكتاب: مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة
المؤلف: محمد حميد الله الحيدر آبادي الهندي (المتوفى: ١٤٢٤هـ)
الناشر: دار النفائس - بيروت
الطبعة: السادسة - ١٤٠٧
عدد الأجزاء: ١
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
مقدّمة الطّبعة الخامسة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله المصطفى
لم يكن يتوقع أن تنفد نسخ الكتاب هذه المرة بسرعة غريبة، في سنتين فحسب، لما بلى لبنان بلد الناشر بالحوادث والكوارث الهائلة، الخارجية والداخلية. ولكن الله يفعل ما يريد وهو خير حافظا وأرحم الراحمين. وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها.
وأستفيد من الفرصة التي اتيحت لي بالطبعة الجديدة لتصحيحات وزيادات. وفضّل الناشر أن يجمعها كلها في آخر الكتاب في ذيل. والعذر عند كرام القّراء مأمول.
صدر منذ قليل الطبعة الجديدة لتأليف الأستاذ الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، من الرياض، سمّاه «كتّاب النبي ﷺ» . وفيه تفاصيل مفيدة لديوان الإنشاء لرسول الله ﷺ. وبلغ عنده عدد الذين كتبوا للنبي ﵇ واحدا وستين. ولكن مع اختصاصات: فبعضهم كان يشتغل بالمسائل العسكرية مثل تدوين أسماء المتطوّعين للغزوات والسرايا، وتسجيل المغانم وتقسيمها، وآخرون يكتبون إلى الملوك أو يشتغلون بكتابة المعاملات، وآخرون بالزكاة والصدقات، إلى غير ذلك. ولا يبقى أدنى شبهة أن النبي ﵇ كان قد أسّس ديوان الجيش، وكان يعطي المعاش للجنود حتى يكونوا دائما على أهبة للخروج في البعوث. فقد ذكر الامام محمد
الشيباني في السير الكبير: «والأصل فيه ما روى أن رسول الله ﷺ جعل محمية بن جزء الزبيدي على خمس بني المصطلق؛ وكانت تجمع إليه الاخماس (في كل غزوة) . وكانت الصدقات على حدة، لها أهل، وللفيء أهل. وكان يعطي من الصدقة اليتيم والضعيف والمسكين. فاذا احتلم اليتيم، ووجب عليه الجهاد، نقل إلى الفيء. وإن كره الجهاد لم يعط من الصدقة شيئا، وأمر أن يكسب لنفسه» . (شرح السير الكبير للسرخسي، باب ١٠٥، رقم ١٩٧٨ من طبعة المنجّد) .
ولمّا دوّن سيدنا عمر الدواوين في خلافته لم يعمل إلا استدامة النظام الاداري الذي ورثه من العصر النبوي على صاحبه الصلاة والسلام.
أما طريق الكتابة فيمكن لنا أن نستنبطه مما ذكره ابن عبد البر: «روى ابن القاسم، عن مالك، قال بلغني أنه ورد على رسول الله ﷺ كتاب، فقال: من يجيب عني؟ فقال عبد الله بن الأرقم: أنا. فأجاب عنه، وأتى به، فأعجبه وأنفذه ... وذكر موسى بن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله ﷺ استكتب عبد الله بن الأرقم، فكان يجيب عنه الملوك. وبلغ أمانته عنده أنه كان يأمره أن يكتب إلى بعض الملوك، فيكتب، ويأمره أن يطيه (يطويه) ويختمه، وما يقرأه لامانته عنده. (الاستيعاب، مادة عبد الله بن الأرقم) .
وذكر الجهشياري: كان حنظلة بن الربيع بن صيفي، ابن أخي أكثم بن صيفي الاسدي، خليفة كل كاتب من كتّاب النبي ﷺ إذا غاب عن عمله. فغلب عليه اسم «الكاتب» . وكان يضع عنده خاتمه. وقال له:
«الزمني: واذكرني لكل شيء لثالثة. فكان لا يأتي على مال ولا طعام ثلاثة أيام إلا أذكّره، فلا يبيت رسول الله ﷺ وعنده شيء منه» (الوزراء والكتّاب، ص ١٢- ١٣، الأعظمي، ص ٥٥) .
وذكر ابن سعد: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن العاص إلى جيفر وعبد، ابني الجلندى. فاتصل عمرو بعبد بن الجلندى الذي أوصل
عمرا إلى أخيه جيفر. قال عمرو بن العاص: «فدخلت عليه، فدفعت إليه الكتاب مختوما، ففضّ خاتمه وقرأه» . (الطبقات، ١/ ٦٦٢ كما ذكره الأعظمي، ص ٢٩) .
والذي يهمنا ههنا خاصة هو مسألة احتفاظ نقول الوثائق في العصر النبوي. فقال المقريزي (في إمتاع الاسماع، ١/ ١٠٧، ثم كرّر مرة أخرى فيما بعد، فراجع مخطوطة كوبرولو باستانبول ص ١٠٣٥- ١٠٣٦) أن وثيقة دستور دولة المدينة، مع ذكر المعاقل والديات، كانت معلقة بسيف النبي ﵇. وبعد وفاته كان السيف وما عليها عند سيدنا علي بن أبي طالب. وذكر البلاذري: «خاصم العباس عليا ﵄ إلى أبي بكر، فقال: العم أولى أو ابن العم؟ فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه: العم. فقال: ما بال دروع النبي، وبغلته دلدل، وسيفه عند علي؟ فقال أبو بكر: هذا شيء وجدته في يده، فأنا أكره نزعه منه. فتركه العباس» . (أنساب الاشراف، ١/ ٥٢٥، رقم ١٠٥٦) وصحيفة علي، في أثناء خلافته شهيرة، كثر ذكرها (صحيح البخاري ٣/ ٣٩/ ١، ٥٨/ ١٠، ٥٨/ ١٧/ ٢، ٩٦/ ٥/ ٢، ٢٩/ ١/ ٤، ٨٧/ ٢٤، ٨٧/ ٣١، ٨٥/ ٢١/ ١، والمصنّف لعبد الرزاق رقم ١٨٨٤٧، ١٨٨٤٨، وسنن أبي داود ١١/ ٩٥- ٩٦، وطبقات ابن سعد ٣/ ١ ص ٢٠٦، وتقييد العلم للخطيب البغدادي، ص ٨٨- ٨٩ إلى غير ذلك) وكانت تشتمل كما يظهر على ثلاث وثائق على الأقل: دستور المدينة، وحرم المدينة، وأسنان الإبل والجراحات (راجع الوثائق ١، ٣٩، ١٠٤/ الف، ب، ج، ١٠٦، ١٠٦/ د) .
ومن واجبي أخيرا أن أكرّر شكري للأخ الناشر، جزاه الله في الدارين خيرا لا عتنائه هذا بالسيرة النبوية «وقل رب زدني علما» .
باريس يوم ميلاد النبي ﵇ ١٤٠٥
الفقير إلى الله
محمد حميد الله
محتويات الكتاب
مقدمة الطبعة الخامسة أ
مقدمة الطبعة الرابعة ٩
مقدمة الطبعة الثالثة ١٣
مقدمة الطبعة الثانية ٢١
مقدمة الطبعة الأولى ٢٣
حل رموز الاختصارات ٣٦
تطابق أرقام الوثائق في المجموعة العربية وترجمتها الفرنسية ٣٧
القسم الأول: العهد النبوي قبل الهجرة (الوثيقة*-*/ ز) ٤١
القسم الثاني: العهد النبوي بعد الهجرة ٥٥
كتابه ﷺ بين المهاجرين والأنصار واليهود (وثيقة ١) ٥٧
تحريم المدينة المنورة (١/ ألف) ٦٤
مكة وقريش (٢- ١٤/ ب) ٦٦
اليهود (١٤/ ج- ٢٠) ٩٢
الدولة الرومية (البيزنطية)
الحبشة (٢٠/ ألف- ٢٥) ٩٩
الشام وقيصر الروم (٢٦- ٣٤/ ألف) ١٠٧
معان (٣٥- ٣٦) ١٢٥
الغسانيون (٣٧- ٤٠) ١٢٦
قبائل العرب في حماية الروم (لخم والداريون وبلىّ وغيرها) ٤١- ٤٨ ١٢٨
مصر (٤٩- ٥٢) ١٣٥
الدولة الفارسية ولواحقها
كسرى وعماله (٥٣- ٥٥) ١٣٩
البحرين (٥٦- ٦٧) ١٤٤
اليمامة (٦٨- ٧٥) ١٥٦
عمان (٧٦- ٧٨/ ألف) ١٦١
نجران (بلحارث ونهد) (٧٩- ٩٢) ١٦٥
نصارى نجران ونبي المدرك وأهل رعاش (٩٣- ١٠٤/ د) ١٧٤
اليمن وحضرموت (١٠٥- ١٣٨/ ألف، ب، ج) ٢٠٦
بكر بن وائل وتميم (١٣٩- ١٥٠) ٢٥٣
القبائل العربية
جهينة (١٥١- ١٥٨) ٢٦٢
ضمرة وغيرها (١٥٨/ ألف- ١٦١) ٢٦٦
أشجع ومزينة (١٦٢- ١٦٤/ ألف) ٢٦٨
أسلم (١٦٥- ١٧٠) ٢٧١
خزاعة وجذام وقضاعة وغيرها (١٧١- ١٨٠) ٢٧٣
الطائف (١٨١- ١٨٤ ألف) ٢٨٣
جرش وغيرها (١٨٥- ١٨٩/ ألف) ٢٨٩
دومة الجندل وقبيلة كلب (١٩٠- ١٩٢) ٢٩٣
طيء (١٩٣- ٢٠١/ ج) ٢٩٨
أسد (٢٠٢- ٢٠٤) ٣٠٣
مسيلمة الكذاب (٢٠٥/ ألف- ٢٠٦) ٣٠٤
سليم (٢٠٧- ٢١٥) ٣٠٦
قبائل أخرى (٢١٥/ ألف- ٢٤٦/ و) ٣١١
أخبار الرّدة (٢٤٧- ٢٨٧) ٣٣٢
خطبة حجة الوداع (٢٨٧/ ألف) ٣٦٠
القسم الثالث: الخلافة الراشدة ٣٦٩
خلافة أبي بكر (٢٨٧/ ألف- ٣٠٢/ د) ٣٧١
خلافة عمر (٣٠٢/ هـ- و٣٦٩) ٣٩٣
مراسلات سعد بن أبي وقاص وفتح فارس والعراق (٣٠٣- ٣٢٥/ هـ) ٤٠٩
مراسلات أبي موسى الأشعري وغيره (٣٢٦- ٣٣٠) ٤٢٤
معاهدات مع أهل مدن ايرانية (٣٣١- ٣٤٥) ٤٤٠
معاهدات مع أهل مدن أرمينية (٣٤٦- ٣٥١) ٤٥٢
معاهدات مع أهل الشام وفلسطين (٣٥٢- ٣٦١/ ج) ٤٥٧
مراسلات عمرو بن العاص وفتح مصر (٣٦٢- ٣٦٧) ٤٩٧
معاهدات مع أهل المغرب والنوبة (٣٦٨- ٣٦٩) ٥٠٧
خلافة عثمان (٣٧٠- ٣٧١/ ألف) ٥٣٢
خلافة علي (٣٧٢- ٣٧٤) ٥٣٨
كتاب معاوية أمير الشام الى قيصر قسطنط الثاني (٣٧٣) ٥٤٤
القسم الرابع: ضميمة ٥٤٧
في ذكر ما نسب إلى النبي ﷺ من العهود لليهود والنصارى والمجوس (الضمائم: ألف، ب، ج، د) ٥٤٩
كتاب عزاء إلى معاذ بن جبل حين مات ابنه (ضميمة هـ) ٥٦٦
كتاب النبي لبني زاكان (ضميمة و) ٥٦٨
كتاب النبي إلى مجهول (ضميمة ز) ٥٦٩
كتاب النبي إلى عمّاله (ضميمة ح) ٥٧٢
كتاب عمر وكتاب علي لآل بني كاكلة (ضميمة ط) ٥٧٨
شرح الألفاظ ٥٧٩
تذكرة المصادر ٦٤٥
فهرست الأسماء والأعلام ٦٦٥
فهرست الأنساب ٧٠١
ملحق (تصحيحات وإضافات واستدراكات على الطبعة الرابعة) ٧١١
فهرست الصور كتابة على جبل سلع بالمدينة المنورة فيها أسماء النبي وأبي بكر وعمر وعلي ٣٢
كتاب النبي ﷺ إلى النجاشي ١٠٢
كتاب النبي ﷺ الى هرقل ١٠٨
كتاب النبي ﷺ لحنينا ولأهل خيبر والمقنا ١٢٣
كتاب النبي ﷺ إلى المقوقس ١٣٧
كتاب النبي ﷺ إلى كسرى ١٤١
كتاب النبي ﷺ إلى المنذر بن ساوى ١٤٧
كتاب النبي ﷺ إلى جيفر وعبد ابني الجلندي ١٦٢
كتاب النبي ﷺ إلى ملوك حمير ٢٢٥
كتاب عمر الفاروق على جبل سلع بالمدينة المنورة ٤٠٨
فهرست الخرائط والجداول خريطة أحد والخندق ٧١
خريطة غزوة أحد ٧٨
خريطة غزوة بدر ٧٩
خريطة فتح مكة ٨٨
حدود حرم مكة ٨٩
جزيرة العرب على عهد النبي ٢٥٧
خريطة حرب اليرموك ٣٩٧
خريطة حدود الروم والفرس ٣٩٨
خريطة الفتوح الإسلامية ٤٩٨- ٤٩٩
جدول الأنساب العدنانية في آخر الكتاب
جدول الأنساب القحطانية في آخر الكتاب
بسم الله الرّحمن الرّحيم
مقدّمة الطّبعة الرابعة
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. والصلوة والسلام على سيدنا محمد المصطفى رسول الله وخير خلق الله، وعلى آله وصحبه ومن اتّبعه واقتداه.
أما بعد فان النشرة الثالثة لهذا التأليف كانت قد صدرت في بيروت قبل خمس عشرة سنة تقريبا. ونفدت النسخ، والطلب جار بل زايد. فجزى الله الناشر الذي ألهمه الله الاعتناء باعادة طبعه. فأستفيد من هذه الفرصة لأضيف إلى متن الكتاب كل جديد عثرت عليه في السنين الماضية إما كزيادة أو تكميل أو تصحيح، فأبى الله العصمة إلا لكتابه. بلغت الزيادات فحسب إلى ١٢ وثيقة غير مكتوبة، و١٨ مكتوبة للعصر النبوي على صاحبه الصلوة والسلام، و١٧٨ لعهد الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم أجمعين.
وأكثرها من فتوح الشأم للازدي
في مقدمتي للطبعة الثالثة كنت ذكرت كتابا مخطوطا في الموضوع، بعبارات تركية. وبفضل الأمانة العامة لجامعة الدول العربية (وخاصة باعتناء الصديق المرحوم رشاد عبد المطلب) حصلت على عكوس شمسية لهذه الرسالة. وهاكم مزاياها:
اسم الكتاب «نامهاي سعادت ومكاتيب صحابه رسالت» (أي رسائل
النبي وأصحابه) . ليس عليه اسم المؤلف، ولا فيه مقدمة، بل يبتدىء رأسا بالرسائل، وعنوان كل رسالة باللغة التركية، إلّا أن نصوص الرسائل كلها بالعربية بدون ترجمة. وبالهامش أحيانا بعض التفاصيل لهذه الرسائل باللغة التركية. إن ناسخ الرسالة هو القاضي السيد أحمد رفعت، من مدرسة شمسي باشا في أسكدار (إستانبول، قسم آسيا)، ولعله هو المؤلف. وكمل الاستنساخ في ١٣ رجب ١٢٦٥ هـ. ولم يشر المؤلف إلى مصادره. وفيه ٣١ من الرسائل حسب التفصيل الآتي (وقلّ ما لم نعرفه):
١) عهده ﷺ للنصارى- راجع ذيل (د) في كتابنا هذا.
٢) إلى الحارث بن أبي شمر- رقم ٣٧.
٣) إلى كسرى- رقم ٥٣.
٤) إلى النجاشي- رقم ٢١.
٥) إلى المقوقس- رقم ٤٩.
٦) إلى المنذر بن ساوى- رقم ٥٧.
٧) إلى جيفر بن الجلندي وعبد بن الجلندي- رقم ٧٦
٨) إلى هرقل- رقم ٢٦.
٩) إلى يحنّة بن رؤبة- رقم ٣١/ ألف.
١٠) إلى أهل أذرح- رقم ٣٢/ ألف.
١١) إلى أبي ضميرة الحبشي- رقم ٢٤٤.
١٢) إلى العدّاء بن خالد- رقم ٢٢٤.
١٣) لبني ضمرة- رقم ١٥٩.
١٤) إلى هوذة بن علي- رقم ٩٨.
١٥) كتاب أبي بكر في الزكوة- رقم ٣٠٢/ ب- ج/ ١.
١٦) من أبي بكر إلى أهل مكة استنفارا.
١٧) من أبي بكر إلى خالد بن الوليد.
١٨) كتاب عمر في الزكوة والصدقة.
١٩) كتاب عمر إلى أبي عبيدة للتأمير.
٢٠- ٢٣) كتب عمر إلى أبي عبيدة.
٢٨) من أبي عبيدة إلى عمر.
٢٩) من خالد بن الوليد إلى أبي بكر زمن حرب الأجنادين.
٣٠) كتاب النجاشي إلى رسول الله ﷺ.
واستفدنا من هذا التأليف حق الاستفادة.
ثم إن أهم ما حدث منذ النشرة السالفة هو ظهور أصلين لرسائل النبي ﵊: إلى هرقل عظيم الروم، وإلى جيفر وعبد ابني الجلندي ملكي عمان.
أما أصل مكتوب جيفر فقد نشرت صورته الشمسية إحدى جرائد تونس، رأيتها عند بعض الإخوان في باريس في السنة ١٤٠٠ هـ، بدون أن أعرف اسم الجريدة أو تأريخ نشرها. ونستسعد بنشر هذه الصورة أزاء الوثيقة ٧٦.
وأما أصل مكتوبه ﷺ إلى هرقل فلا نعرف كيف وصل إلى الملك عبد الله من الأردن فكان عنده ثم عند بعض جواريه. وبعد وفاته أخذته معها، إلى سويسرا، وباعته من سلطان أبي ظبي ولما علم ذلك الملك الحسين من الاردن، استدل بحق شفعته. فقبله صاحب أبي ظبي في جميل أخلاقه الاسلامية، فرجع أصل المكتوب الشريف إلى عمّان وهو محفوظ هناك. وقد نشرنا عنه مقالا خاصا ذكرناه في مصادر الوثيقة ٢٦.
وسوى هذا وصلت الى علمنا كتب ألّفت في موضوع رسائل النبي عليه الصّلوة والسلام على أيدي عديد من علماء اليمن وإيران. فاستفدنا منها كما استفدنا من جميل أخلاق بعض الأصدقاء الذين لفتوا نظرنا إلى ما جهلنا وعلموا. منهم الأستاذ الكبير محمد مصطفى الأعظمي، والصديق الحميم إحسان ثريا صيرما. جزاهما الله عن العلم خير الجزاء.
ومن واجبي ان أثبت تقديري العظيم للاستاذ علي كوليسنيكوف Kolesnikov.
yilA I من روسيا، ولم أكن أعرفه، فتفضل وأرسل إليّ مقالة له استفدت منها شاكرا في الوثيقة ٥٣، فكملت المعلومات. كثّر الله فينا أمثاله.
وأخيرا، لا بد من الاعتذار إلى قرّاء كتابنا والمستفيدين منه فيما يتعلق بأرقام الوثائق. في الطبعة الأولى لم تكن إلا أرقام متوالية، أما الآن هناك زيادات رقّمناها كألف، ب وغير ذلك. والسبب هو أن الذين استفادوا من الطبعة القديمة وأشاروا إلى وثيقة برقمها، فلو قرأه أحد ثم يبحث في الوثيقة في الطبعة الجديدة من كتابنا لن يجدها في محلها لو غيّرنا الأرقام في كل طبعة جديدة مع زياداتها. والعذر عند كرام الناس مأمول.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
باريس ٥ ذي الحجة ١٤٠١ هـ.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
مقدّمة الطّبعة الثالثة
الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه ومن تبعه أجمعين.
أما بعد فقد مضى أكثر من عشر سنوات على الطبعة السابقة لهذا الكتاب وقد نفدت نسخه منذ زمن غير قريب، وازداد الإقبال على طلبه من كل حدب وصوب. وقدّر الله أن لا تكون مصر العزيزة الآن في موقف تستطيع الاضطلاع فيه بإخراج الطبعة الجديدة لهذه المجموعة. وكان من الناشر الكريم أن سمح لي بأن أنشر الكتاب عند ما أتمكّن. فأنا أستفيد من استعداد دار الإرشاد في بيروت لتحقيق هذه البغية. والخير فيما يختاره الله.
والحقيقة أنني لم أنفكّ أبحث عن الوثائق المتعلقة بدراستي هذه في مظانّها، مطبوعة كانت أو مخطوطة. وأهمّها كتاب الأموال لابن زنجويه، ومعجم الصحابة لابن قانع، وكتاب الأماكن للحازمي. وكلها من مكتبات تركيا العزيزة. وأحمد الله أنه قد تجمّع لديّ عدد جديد من هذه الوثائق، كما وقع بين يدي مصادر جديدة لبعض ما كان موجودا في الطبعات السالفة. وقد أحللت كل شيء محلّه اللائق به، وسلكت في هذا مسلكي في الطبعة الثانية، فلم أغير أرقام الوثائق بل أشرت إلى الزيادات بالحروف أ، ب، ج، وعلى هذا القياس.
ومع شوقي إلى جمع كل ما نسب من المكتوبات إلى النبي ﵊ فإنني لم أدوّن ههنا إلّا ما ثبت أنه كان مكتوبا، وأبعدت كل ما لم يصرّح المصدر بأنه كان مكتوبا، حتى ولو غلب على ظني أنه كان كذلك. مثلا هناك روايات تثبت الإقطاع، ولم تكن الإقطاعات في عصر النبي ﷺ إلا كتابة. ومع ذلك لم أدخل في مجموعتي هذه الروايات التالية لأن المصادر لا تصرّح بوجود الكتابة فيها:
١- أبيض بن حمّال استقطع الملح بمأرب، فأقطعه رسول الله ﷺ، ثم أرجعه منه لأنه كان الماء العدّ، وأقطع له أرضا ونخيلا بالجرف- جرف مراد- حين أقاله منه. (سنن الدارقطني ٢/ ٥١٩؛ سنن أبي داود ١٩/ ٣٦) .
٢- شريس بن ضمرة المزني- وسمّاه النبي ﷺ شريحا- قال: يا رسول الله أقطعني ماء يقال له ثبير قال: قد أقطعتك. (الأماكن للحازمي، خطية، فصل ١٥٨) .
٣- العس العذري، استقطعه أرضا بوادي القرى، فأقطعه. فهي إلى اليوم تسمّى بويرة عسّ. (الأماكن للحازمي، خطية، فصل ١٢٦. زيادة الطبعة الرابعة) .
٤- عمرو بن سعد، لما وفد على رسول الله ﷺ استقطعه ما بين السعدية والشقراء. وهما ماءان. والشقراء ماء لبني قتادة بن سكن.
(المحكم لابن سيده، مادة قشر، مقلوب) .
٥- فرات بن حيّان العجلي. أقطعه رسول الله ﷺ أرضا باليمامة. (الأموال لأبي عبيد، فصل ٦٧٨) .
٦- أيضا. أقطعه بعد ذلك أرضا بالبحرين. معجم الصحابة لابن قانع، خطية كوبرولو باستانبول، ورقة ١٤١/ ألف) .
٧- فمن بني صبح: معقل بن سنان بن نبيشة بن سلمة بن سلامان بن النعمان ابن صبح. أقطعه النبي ﷺ قطيعة. (أنساب الأشراف