سورة مريم ﵍ مكية (١)، وهي تسع وتسعون آية (٢)
بسم الله الرّحمن الرّحيم كهيعص ذكر رحمت ربّك عبده إلى قوله: رضيّا رأس الخمس الأول (٣)، وفيه من الهجاء: رحمت ربّك كتبوه (٤) بالتاء، وقد ذكر في البقرة (٥)، وقال ربّ بالباء (٦)، معجمة (٧) بواحدة من تحتها، وكذلك (٨) كل
ما كان مثله من النداء مثل: ربّ شقيّا وربّ رضيّا وشبهه (١).
وكتبوا في جميع المصاحف: المولى بحذف الألف، بين الواو، واللام (٢)، ومن وّراءى بياء بعد الألف (٣)، وتقع الهمزة بينهما، ولم تثبت لها صورة (٤).
ثم قال تعالى: يزكريّاء انّا نبشّرك بغلم (٥) إلى قوله: وعشيّا رأس العشر الأول (٦)، وفيه من الهجاء: حذف ألف النداء حيث ما وقع (٧)، وانّى بالياء مكان الألف (٨)، وبغلم (٩)
وغلم بحذف الألف (١٠) وقد تقدم ذكره (١١) كله.
وكتبوا في جميع المصاحف: وقد خلقتك على خمسة أحرف (١٢)، وقرأنا كذلك لجميع القراء حاشا الأخوين، بتاء مضمومة بين القاف والكاف، وقرأنا
للأخوين: خلقنك بنون وألف بين الكاف، والنون (١) على ستة أحرف (٢)، ولم تك شيئا بالكاف (٣)، وثلث ليال بحذف الألف (٤) وسائر ما فيه (٥) مذكور كله (٦).
ثم قال تعالى: ييحيى خذ الكتب بقوّة (٧) إلى قوله: مكانا شرقيّا رأس الخمس الثاني (٨)، وفيه من الهجاء حذف ألف النداء من: ييحيى (٩) وكذا (١٠) من: الكتب (١١)، وءاتينه (١٢)، وحنانا بألف ثابتة، وزكوة بالواو على (١٣) ما أصلوه (١٤)، وبولديه بحذف الألف (١٥)،
وسلم (١) كذلك، وسائر ذلك مذكور (٢).
ثم قال تعالى: فاتخذت من دونهم حجابا (٣) إلى قوله: مّقضيّا رأس العشرين آية (٤)، وكتبوا في جميع المصاحف: لاهب لك بلام ألف (٥)، وقرأ نافع من رواية ورش عنه، ومن رواية (٦) الحلواني (٧)، وسالم بن هارون (٨) عن قالون، وأبو عمرو (٩)، بياء مفتوحة، بين اللام، والهاء (١٠) على إخبار
المتكلم (١)، وكذا (٢) روى إسماعيل (٣)، والمسيبى (٤) عن نافع، وأحمد بن صالح (٥) عن قالون عنه، وابن جبير (٦) عن أصحابه.
وكتبوا: غلما زكيّا بحذف الألف، وقد ذكر (٧)، وكذا (٨) سائر
ما فيه مذكور.
ثم قال تعالى: فحملته فانتبذت به مكانا قصيّا (١) إلى قوله: إنسيّا رأس الخمس الثالث (٢)، وفيه من الهجاء: يليتنى بحذف ألف النداء (٣)، وفناديها بالياء مكان الألف، وقد ذكر (٤).
وكتبوا: تسقط عليك رطبا جنيّا بحذف الألف بين السين، والقاف (٥)، وروينا ذلك عن نافع بن أبي نعيم المدني ﵀ عن مصاحف أهل المدينة (٦).
[وسائر ذلك مذكور (٧)].
ثم قال تعالى: فاتت به قومها تحمله (٨) إلى قوله: مادمت حيّا
رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: ءاتينى الكتب بغير ألف، أعني من: ءاتينى، وقد ذكر (١)، ورسمه الغازي (٢)، وحكم، وعطاء الخرساني (٣) بألف بين التاء والنون على اللفظ، ومراد التفخيم (٤)، وحقه أن يكتب بالياء (٥) على الإمالة كما قدمناه آنفا، ومضى من مثله، في سائر القرآن كثير (٦)، وكلاهما حسن فليكتب الكاتب ما أحب من ذلك.
وكتبوا: وجعلنى مبركا اين ما كنت منفصلا (٧)، ورسم حكم، وعطاء، قوله ﷿: وأوصنى بغير ألف، ولا ياء، بين الصاد، والنون [على الاختصار على حرفين (٨)، وحق هذه الكلمة، أن تكتب بالياء، أيضا بين الصاد والنون (٩)،] على الأصل والإمالة، ولم أرو فيها عن الغازي، ولا عن غيره شيئا، إلا ما رويناه
مجملا، مما هو على وزن: «أفعل (١)» مثل هذه (٢)، وشبهه، وأحسب أنهم لم يكتبوا الياء هنا، أولا ولا آخرا (٣)، لئلا يجتمع ثلاث صور (٤)، وقد ذكرنا (٥) في أول البقرة، عند قوله: إنّ الله لا يستحى (٦) أن الياء، إذا وقعت طرفا، حذفت صورتها، [لشبهها بما قبلها، وسائر ذلك مذكور هجاؤه فيما تقدم (٧)].
ثم قال (٨) تعالى: وبرا بولدتى ولم يجعلنى جبّارا شقيّا (٩) إلى قوله:
مّستقيم [رأس الخمس الرابع (١٠)، وفيه من الهجاء حذف الألف من بولدتى (١١)، وكذا من: والسّلم (١٢)
، ومن: سبحنه (١٣)
وصرط (١) وغير ذلك مذكور (٢)].
ثم قال تعالى: فاختلف الاحزاب من بينهم (٣) إلى قوله: واذكر فى الكتب إبرهيم [رأس الأربعين آية (٤)، مذكور هجاء هذا الخمس كله فيما تقدم (٥)].
ثم قال تعالى: إنّه كان صدّيقا نّبيا اذ قال لابيه (٦) إلى قوله: وليّا رأس الخمس الخامس (٧)، [وفيه من الهجاء حذف ألف النداء من: يابت، وكذلك (٨) حيث ما أتى، وقد ذكر (٩)، وصرطا (١٠) والشيطن (١١) كذلك وقد ذكر أيضا (١٢)].
ثم قال تعالى: قال اراغب انت عن الهتى يإبراهيم (١٣) إلى قوله:
عليّا (١)] رأس الخمسين آية، [وفي هذا الخمس من الهجاء، مما قد ذكر، حذف ألف النداء من: يإبرهيم (٢) وكذا من اسم: إبرهيم (٣) وسلم (٤) وألّا بالإدغام (٥)، وإسحق بحذف الألف (٦) أيضا (٧)].
ثم قال تعالى: واذكر فى الكتب موسى إنّه كان (٨) إلى قوله: مرضيّا رأس الخمس السادس (٩)، [وفيه من الهجاء: وندينه بحذف الألفين منه (١٠)، وكذا من: وقربنه (١١) وسائر ذلك مذكور (١٢)].
ثم قال تعالى: واذكر فى الكتب إدريس (١) إلى قوله: شيئا، رأس الستين آية، مذكور (٢) [هجاء (٣) هذا الخمس كله (٤)].
ثم قال تعالى: جنّت عدن التى وعد الرّحمن عباده (٥) إلى قوله: سميّا رأس الخمس السابع (٦)، وفيه من الهجاء مما لم يذكر: لعبدته بغير ألف (٧) كذا رسمه الغازي بن قيس، في كتاب هجاء السنة له (٨)، وسائر ذلك مذكور.
ثم قال تعالى: ويقول الانس أذا مامت (٩)
إلى قوله: صليّا عشر (١٠) السبعين آية، وهجاؤه (١١) مذكور (١٢).
ثم قال تعالى: وإن منكم إلّا واردها (١) إلى قوله: مدّا رأس الخمس الثامن (٢)، وفيه من الهجاء: ننجّى بياء بعد الجيم (٣)، وكتبوا: اثثا بغير ألف (٤).
ورءيا بياء بعد الراء، على أربعة أحرف (٥): «و، ر، ي، ا (٦)»، واختلف القراء فيها، فقرأناه (٧) لنافع، من غير رواية ورش عنه، ولابن عامر في رواية ابن ذكوان، ولأبي بكر عن عاصم في رواية (٨) الشموني (٩) عن الأعشى (١٠)
عنه (١): وريّا بتشديد الياء من غير همز (٢)، ويجوز في مذهبهم أن يكون من «روي (٣) الشارب» إذا امتلأ (٤)، أي منظرهم مرتو (٥) من النعمة، ويجوز أن يكون من رأى العين، أى ما رأيت عليه، من بشارة (٦)، وهيئة حسنة (٧)، وقرأنا للباقين، ونافع في رواية ورش عنه (٨)، وابن عامر في رواية هشام (٩) من جميع الطرق عنه (١٠) بهمزة ساكنة بين الراء، والياء، على خمسة أحرف [، وسائر ذلك مذكور (١١)].
ثم قال تعالى: حتّى إذ رأوا ما يوعدون إمّا العذاب (١٢) إلى قوله: مدّا رأس الثمانين آية مذكور هجاؤه كله.
ثم قال تعالى: ونرثه ما يفول (١٣) إلى قوله: إنّما نعدّ لهم عدّا
رأس الخمس التاسع (١)، مذكور (٢) هجاؤه قبل (٣).
ثم قال تعالى: يوم نحشر المتّقين (٤) إلى قوله: ادّا رأس التسعين (٥) آية [، والهجاء مذكور قبل (٦)].
ثم قال تعالى: يكاد السّموات يتفطّرن منه (٧) إلى قوله: عدّا رأس الخمس العاشر (٨)، وفيه من الهجاء: إلّا ءاتى الرّحمن بياء بعد التاء (٩)، وتسقط في الدرج للساكنين، واحصيهم بالياء، وقد ذكر (١٠)، [مع سائر ما فيه (١١)].
ثم قال تعالى: وكلّهم ءاتيه يوم القيمة (١٢) إلى آخر السورة (١٣)،
[ورأس التسعة والتسعين آية (١)]، والجزء الحادي والثلاثين من أجزاء ستين [باختلاف، وقيل رأس الجزء عند قوله: وياتينا فردا (٢) وهذا الموضع أختار (٣)، وما فيه
من الهجاء مذكور قبل (٤)].