مختصر تلخيص الذهبي لمستدرك الحاكم

مختصرُ إستدرَاك الحافِظ الذّهبي على مُستدرَك أبي عبد اللهِ الحَاكم

للعَلاّمة سِرَاج الدّين عُمَر بن علي بن أحمَد المعروف بابن المُلَقن

توفي عَام ٨٠٤ هـ

تحقيق وَدراسة

سَعد بن عَبد الله بن عَبد العَزيز آل حميَّد

الجزء الخامس

دَارُ العَاصِمَة

الرياض

أويس القرني (١)

٧٣٧ - حديث الأصْبَغ بن نُبَاتَةَ:

شهدت عليًا يوم صفين يقول: من يبايعني على الموت؟ فبايعه تسعة وتسعون، فقال: أين التمام؟ فجاء رجل عليه أطمار (٢) صوف، محلوق الرأس، فبايعه على الموت، فقيل: هذا أويس القرني، فما زال يقاتل بين يديه حتى قتل.

قلت: سنده ضعيف.

(١) العنوان من (أ)، وليس في (ب). (٢) أطْمار: جمع طِمْر، وهو الثوب الخلق./ النهاية (٣/ ١٣٨). ٧٣٧ - المستدرك (٣/ ٤٠٢ - ٤٠٣): أخبرني أحمد بن كامل القاضي ببغداد، ثنا عبد الله بن روح المدايني، ثنا عبيد الله بن محمد العبسي، حدثني إسماعيل بن عمرو البجلي، عن حبان بن علي العنزي، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: شهدت عليًا -﵁- يوم صفين وهو يقول: من يبايعني على الموت -أو قال: على القتال-؟ فبايعه تسع وتسعون، قال: فقال: أين التمام؟ أين الذي وعدت به؟ قال: فجاء رجل عليه أطمار صوف، محلوق الرأس، فبايعه على الموت والقتل، قال: فقيل: هذا أويس القرني، فما زال يحارب بين يديه حتى قتل -﵁-. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

٧٣٨ - حديث (أُسَيْر) (١) بن جابر قال:

لما أقبل أهل اليمن، جعل عمر يستقرىء الرِّفاق: أفيكم أحد من قَرَن؟ ... الحديث، وفيه: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: "إن خير التابعين رجل يقال له: أُويس القَرَني".

قلت: على شرط مسلم.

(١) في (أ): (أسيد)، وفي (ب) بياض بقدر كلمة، وما أثبته من المستدرك وتلخيصه ومصادر التخريج الآتية. ٧٣٨ - المستدرك (٣/ ٤٠٤ - ٤٠٥): حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ومحمد بن غالب الضبي، قالا: ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد الجُرَيْري، عن أبني نضرة، عن أسَيْر بن جابر قال: لما أقبل أهل اليمن، جعل عمر -﵁- يستقريء الرفاق، فيقول: هل فيكم أحد من قَرَن؟ حتى أتى عليه قَرَن، فقال: من أنتم؟ قالوا: قرن، فرفع عمر بزمام -أو زمام- أويس، فناوله عمر، فعرفه بالنعت، فقال له عمر: ما اسمك؟ قال: أنا أويس، قال: هل كان لك والدة؟ قال: نعم، قال: هل بك من البياض؟ قال: نعم، دعوت الله تعالى فأذهبه عني إلا موضع الدرهم من سُرتي لأذكر به ربي، فقال عمر: استغفر لي، قال: أنت أحق أن تستغفر لي؛ أنت صاحب رسول الله -﵌-، فقال عمر: إني سمعت رسول الله -﵌- يقول: "إن خير التابعين رجل يقال له: أويس القرني، وله والدة، وكان به بياض فدعا ربه فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرّته"، قال: فاستغفر له، قال: ثم دخل في أغمار الناس فلم يدروا أين وقع، قال: ثم قدم الكوفة، فكنا نجتمع في حلقة، فنذكر الله، وكان يجلس معنا، فكان إذ ذكرهم وقع حديثه من قلوبنا موقعًا لا يقع حديث غيره، ففقدته يومًا، فقلت لجليس لنا: ما فعل الرجل الذي كان يقعد إلينا، لعله =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة اشتكى؟ فقال: رجل من هو؟ فقلت: من هو؟ (كذا!!) قال: ذاك أويس القرني، فدللت على منزله، فأتيته، فقلت: يرحمك الله، أين كنت؟ ولم تركتنا؟ فقال: لم يكن لي رداء فهو الذي منعني من إتيانكم، قال: فألقيت إليه ردائي، فقذفه إلي، قال: فتخاليته ساعة، ثم قال: لو أني أخذت رداءك هذا، فلبسته، فرآه علي قومي قالوا: انظروا إلى هذا المرائي لم يزل في الرجل حتى خدعه، وأخذ رداءه، فلم أزل به حتى أخذه، فقلت: انطلق حتى أسمع ما يقولون، فلبسه، فخرجنا، فمر بمجلس قومه، فقالوا: انظروا إلى هذا المرائي لم يزل بالرجل حتى خدعه، وأخذ رداءه، فأقبلت عليهم، فقلت: ألا تستحيون؟ لم تؤذونه؟ والله لقد عرضته عليه، فأبى أن يقبله، قال: فوفدت في وفود من قبائل العرب إلى عمر، فوفد فيهم سيد قومه، فقال لهم عمر بن الخطاب: "أفيكم أحد من قرن؟ فقال له سيدهم: نعم، أنا، فقال له: هل تعرف رجلًا من أهل قرن يقال له: أويس، من أمره كذا، ومن أمره كذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، ما تذكر من شأن ذاك؟ ومن ذاك؟ فقال عمر: ثكلتك أمك أدركه -مرتين أو ثلاثًا-، ثم قال: إن رسول الله -﵌- قال لنا: "إن رجلًا يقال له: أويس من قرن، من أمره كذا، ومن أمره كذا"، فلما قدم الرجل لم يبدأ بأحد قبله، فدخل عليه، فقال: استغفر لي، فقال: ما بدا لك؟ قال: إن عمر قال لي كذا وكذا، قال: ما أنا بمستغفر لك حتى تجعل لي ثلاثًا، قال: وما هن؟ قال: لا تؤذيني فيما بقي، ولا تخبر بما قال لك عمر أحدًا من الناس، ونسي الثالثة. تخريجه: الحديث أخرجه الحاكم من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير. ومن نفس الطريق أخرجه مسلم (٤/ ١٩٦٨رقم ٢٢٤) في فضائل أويس، من كتاب الفضائل، مختصرًا. وأخرجه أيضًا (٤/ ١٩٦٩رقم ٢٢٥) مطولًا بنحوه مع وجود بعض النقص =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة في لفظه عن هذا الحديث، من طريق معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفي، عن أسير بن جابر، فذكره. وأخرجه مختصرًا أيضًا برقم (٢٢٣) من طريق سليمان بن المغيرة، حدثني سعيد الجُريري، فذكره. وأخرجه أيضًا العقيلي في الضعفاء (١/ ١٣٦ - ١٣٧) من طريق عفان، وسليمان، وزرارة بن أوفى، عن سعيد الجريري، به مختصرًا. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٧٩) من طريق سليمان، به مطولًا. والحديث أخرجه الحافظ ابن عساكر من طرق كثيرة -كما في تهذيب تاريخه (٣/ ١٦٠وما بعده) -. دراسة الإسناد: الحديث سكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: "على شرط مسلم". وتقدم أن مسلمًا أخرج الحديث من طريق عفان مختصرًا، وطريق آخر مطوّلًا، وبيان حال رجال الإسناد كالتالي: يُسير، ويقال: أسير بن جابر، ويقال: ابن عمرو، الكوفي، له رؤية، وهو ثقة، وثقه ابن سعد والعجلي، وابن حبان، وروى له الشيخان في صحيحيهما./ طبقات ابن سعد (٦/ ١٤٧)، رثقات العجلي (ص ٤٨٣ رقم١٨٦٤)، وثقات ابن حبان (٥/ ٥٥٧)، والتهذيب (١١/ ٣٧٨رقم ٧٣٨)، والتقريب (٢/ ٣٧٤رقم ٣٦٦). أبو نضرة اسمه المنذر بن مالك بن قطعة العبدي، ثقة روى له مسلم./ الجرح والتعديل (٨/ ٢٤١ رقم ١٠٨٨)، والتهذيب (١٠/ ٣٠٢رقم ٥٢٧)، والتقريب (٢/ ٢٧٥ رقم ١٣٧٢). سعيد بن إياس الجُرَيْري -بضم الجيم- أبو مسعود البصري، ثقة روى له الجماعة، لكنه اختلط قبل موته بثلاث سنين، والراوي عنه هنا هو حماد بن سلمة، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط./ الجرح والتعديل =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة (٤/ ١ - ٢ رقم ١)، والتقريب (١/ ٢٩١رقم١٢٧)، والتهذيب (٤/ ٥ رقم ٨)، والكواكب النيرات (ص ١٧٨ - ١٨٩ رقم ٢٤). حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقة عابد تغير حفظه بأخَرة، ولم يخرج له مسلم في الأصول إلا من حديثه عن ثابت؛ لأنه أثبت الناس فيه، وخرج له في الشواهد عن طائفة، وهذا ليس من حديثه عن ثابت./ الجرح والتعديل (٣/ ١٤٠ - ١٤٢رقم ٦٢٣)، والتهذيب (٣/ ١١ رقم١٤)، والتقريب (١/ ١٩٧رقم ٥٤٢). وعفان بن مسلم الباهلي، أبو عثمان الصفار تقدم في الحديث (٧٢٨) أنه: ثقة ثبت روى له الجماعة، وهو هنا يروي عن حماد بن سلمة، وقد قال يحيى بن معين: "من أراد أن يكتب حديث حماد بن سلمة، فعليه بعفان بن مسلم"./ شرح علل الترمذي لابن رجب (٢/ ٥١٧). ومحمد بن غالب الضبيّ لقبه: تمتام، وتقدم في الحديث (٧٠٧) أنه: ثقة. والحسين بن الفضل البجلي إمام جليل مشهور، له ترجمة في السير (١٣/ ٤١٤رقم ٢٠٢). وشيخ الحاكم علي بن حمشاذ العدل تقدم في الحديث (٥٠٩) أنه إمام حافظ ثقة. الحكم على الحديث: من خلال ما تقدم في دراسة الإسناد يتضح أن الحديث صحيح بهذا الإسناد، لكنه ليس على شرط مسلم؛ لأنه من رواية حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، وهذه الطريق لم يخرجها مسلم في الأصول -كما تقدم في دراسة الإسناد-، مع أن مسلمًا قد أخرج الحديث كما سبق، والله أعلم.

خَوّات بن جُبير (١)

٧٣٩ - حديث ابن عباس:

أن النبي -ﷺ- بعث خَوّات بن جبير إلى بني قُريظة على فرس يقال له: الجناح.

قال: على شرط البخاري.

قلت: فيه عبد العزيز بن يحيى ضعيف.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وعبد العزيز هذا هو ابن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم الكناني المكّي، الملقب بالغول لدمامته، وهو صاحب كتاب الحَيْدة في مناظرة بشْر المريسي، قال عنه الذهبي هنا: "ضعيف"، وذكره في الميزان في عداد الضعفاء (٢/ ٦٣٩رقم٥١٣٩)، ولم يذكر من جرحه، ولم أجد من جرحه، وقد ذكره الخطيب في تاريخه (١٠/ ٤٤٩رقم ٥٦٠٧) وقال: "كان من أهل الفضل والعلم، وله مصنفات عدة، وكان ممن تفقه بالشافعي، واشتهر بصحبته"، ونقل عن داود بن علي أنه قال: "عبد العزيز المكي ممن له فهم بمعاني القرآن، وكان أحد أصحاب الشافعي، وممن أخذ عنه، وقال عنه ابن حجر في التقريب (١/ ٥١٣رقم ١٢٦١): "صدوق فاضل"، وانظر التهذيب (٦/ ٣٦٣ - ٣٦٤رقم ٦٩٢). ولم ينفرد عبد العزيز هذا بالحديث، فقد تابعه عند أبي نعيم عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار، أبو بكر البصري، وهو لا بأس به، ممن روى له مسلم./ الجرح والتعديل (٦/ ٣٢رقم ١٧٢)، والتهذيب (٦/ ١٠٤ رقم٢١٠)، والتقريب (١/ ٤٦٦رقم ٧٩٤). أما بقية رجال الإسناد فبيان حالهم كالتالي: عكرمة بن عبد الله مولى ابن عباس ثقة ثبت، عالم بالتفسير، روى له الجماعة، ولم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا يثبت عنه بدعة./ الجرح والتعديل (٧/ ٧ - ٩ رقم ٣٢)، والتهذيب (٧/ ٢٦٣ رقم ٢٧٣ رقم ٤٧٥)، والتقريب (٢/ ٣٠ رقم ٢٧٧). وعمرو بن دينار المكّي، أبو محمد الأثرم، الجُمَحي، مولاهم ثقة ثبت روى له الجماعة./ الجرح والتعديل (٦/ ٢٣١ رقم١٢٨٠)، والتهذيب (٨/ ٢٨ - ٣٠ رقم ٤٥)، والتقريب (٢/ ٦٩رقم ٥٧٥). وسفيان بن عيينة تقدم في الحديث (٥١٠) أنه ثقة حافظ فقيه إمام حجة. والحسين بن الفضل إمام جليل مشهور تقدمت ترجمته في الحديث السابق. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

عبد الله بن سلام (١)

٧٤٠ - حديث عبد الله بن حنظلة:

(أن) (٢) عبد الله بن سلام مرّ في السوق وعلى رأسه حزمة حطب، فقال: أُزيغ (٣) به الكبر، إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل (٤) من كبر".

قال: صحيح.

قلت: فيه (سَلْم) (٥) بن إبراهيم المَصَاحِفي وهو واه (٦).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ثنا محمد بن القاسم، عن عبد الله بن حنظلة، أن عبد الله بن سلام مر في السوق وعلى رأسه حزمة حطب، فقال: أدفع به الكبر؛ إني سمعت رسول الله -﵌- يقول: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثال حبة من خردل من كبر". تخريجه: الحديث أخرجه البخاري في تاريخه الكبير (١/ ٢١٤). والدولابي في الكنى (٢/ ٧٤). كلاهما من طريق إسماعيل بن سنان، عن عكرمة بن عمار ...، به، ولفظ الدولابي مثله، ولفظ البخاري نحوه، إلا أنهما لم يذكرا القصة، وإنما اقتصرا على المرفوع منه فقط. والحديث ذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٩٩) وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: "إسناده حسن". دراسة الإسناد: الحديث في سنده سَلْم -بفتح أوله وسكون اللام- ابن إبراهيم الورّاق، أبو محمد البصري، وهو ضعيف./ الجرح والتعديل (٤/ ٢٦٩رقم ١١٥٩)، والتهذيب (٤/ ١٢٧رقم٢١٦)، والتقريب (١/ ٣١٣ رقم ٣٢٩). والورّاق بمعنى المصاحفي؛ إذ كل منهما يطلق على من يكتب المصاحف؛ وإن كان الوراق أوسع في المعنى، فهو الذي يكتب المصاحف وكتب الحديث وغيرها./ انظر الأنساب للسمعاني (١٢/ ٢٨٣) و(١٣/ ٣٠٠). ولم ينفرد سلم هذا بالحديث، فقد تابعه إسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري عند الدولابي، والبخاري. وإسماعيل ذكره البخاري وسكت عنه، ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال: ما بحديثه بأس./ انظر التاريخ الكبير (١/ ٣٥٨رقم ١١٣٤)، والجرح والتعديل (٢/ ١٧٦رقم ٥٩٢). =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ومدار الحديث على عكرمة بن عمار، يرويه عن محمد بن القاسم، ومحمد هذا ذكره البخاري وسكت عنه، وابن أبي حاتم وبيض له، ولم يذكروا أنه روى عنه سوى عكرمة بن عمار، فهو مجهول./ انظر التاريخ الكبير (١/ ٢١٤رقم ٦٧٣)، والجرح والتعديل (٨/ ٦٥ رقم ٢٩٣). الحكم على الحديث: الحديث ضعيف بهذا الإسناد لجهالة محمد بن القاسم، أما سَلْم فإنه قد توبع، فلا يُعلّ الحديث به. وللمرفوع منه شاهد من حديث ابن مسعود بنحوه. أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٩٣رقم١٤٧و١٤٨و١٤٩) في الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه. وعليه فيكون المرفوع منه صحيحًا لغيره.

الحباب بن المنذر (١)

٧٤١ - حديث (الحباب) (٢) بن المنذر:

أشرت على رسول الله -ﷺ- يوم بدر (٣) بخصلتين، فقبلهما مني ... الحديث.

قلت: حديث منكر (٤).

(١) العنوان لم يتضح في (أ)، وليس في (ب)، وأثبته مختصرًا من التلخيص. (٢) في (أ) و(ب): (الخيار)، وما أثبته من المستدرك وتلخيصه. (٣) قوله: (يوم بدر) ليس في (ب). (٤) في التلخيص: (قلت: حديث منكر، وسنده). ٧٤١ - المستدرك (٣/ ٤٢٦ - ٤٢٧): حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي، ثنا أبو العباس بن سعيد الحافظ، ثنا يعقوب بن يوسف بن زياد، ثنا أبو حفص الأعشى، أخبرني بسام الصيرفي، عن أبي الطفيل الكناني، أخبرني حباب بن المنذر الأنصاري، قال: أشرت على رسول الله -﵌- بوم بدر بخصلتين، فقبلهما مني، خرجت مع رسول الله -﵌- في غزاة بدر، فعسكر خلف الماء، فقلت: يا رسول الله، أبِوَحْي فعلت، أو برأي؟ قال: "برأي يا حباب"، قلت: فإن الرأي أن تجعل الماء خلفك، فإن لجأت لجأت إليه، فقبل ذلك مني. فحدثني أبو عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسين بن الجهم، ثنا الحسن بن الفرج، ثنا محمد بن عمر، حدثنا ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة عن ابن عباس قال: نزل جبرئيل -﵊- على رسول الله -﵌-، فقال: "الرأي ما أشار إليه الحباب"، فقال رسول الله -﵌-: "يا حباب أشرت بالرأي". حدثني أبو إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس بن سعيد الحافظ، ثنا يعقوب بن يوسف بن زياد الضبي، ثنا أبو حفص الأعشى، ثنا بسام الصيرفي، عن أبي الطفيل الكناني، عن حباب بن المنذر، قال: ونزل جبرئيل -﵊- على محمد -﵌-، فقال: "أي الأمرين أحب إليك، تكون في دنياك مع أصحابك، أو ترد على ربك فيما وعدك من جنات النعيم من الحور العين، والنعيم المقيم، وما اشتهت نفسك، وما قرت به عينك؟ " فاستشار أصحابه، فقالوا: يا رسول الله، تكون معنا أحب إلينا، وتخبرنا بعورات عدونا، وتدعو الله لينصرنا عليهم، وتخبرنا من خبر السماء، فقال رسول الله -﵌-: "ما لك لا تتكلم يا حباب؟ " فقلت: يا رسول الله، اختر حيث اختار لك ربك، فقبل ذلك مني. تخريجه: الحديث هنا من طريقين: * الأولى: طريق أبي الطفيل الكناني. ذكرها الحافظ ابن حجر في الإصابة (٢/ ١٠) فقال:"روى ابن شاهين بإسناد ضعيف من طريق أبي الطفيل ... "، ثم ذكره بنحوه. * الثانية: طريق عكرمة عن ابن عباس التي يرويها الواقدي. وهذه أخرجها ابن سعد في الطبقات (٣/ ٥٦٧) من طريق الواقدي أيضًا. دراسة الإسناد: الحديث بالطريق الأولى في سنده أبو حفص الأعشى، ولم أجد من ذكره. والراوي عنه يعقوب بن يوسف بن زياد الضبي لم أجده أيضًا، وقد ذكر =