لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام (٤)
مختصر تنزيه المسجد الحرام عن بدع الجهلة العوام
تأليف
الإمام أبي البقاء أحمد بن الضياء القرشي العدوي الحنفي المتوفى سنة ٨٥٤ هـ
اعتنى به
نظام محمد صالح يعقوبي
ساهم بطبعه بعض أهل الخير بالمدينة المنورة
دار البشائر الإسلامية
مختصرُ تنزيه المسجد الحرام عَنْ بِدَعِ الجهلة العوامِ
حُقوُق الطبع محفُوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م
دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع
هاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١
بيروت - لبنان ص ب: ٥٩٥٥/ ١٤
e-mail: [email protected]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن لهذا الكتاب قصةً لطيفةً؛ فقد اتصل بي هاتفيًّا الأخ الحبيب في الله، البحَّاثة المحقِّق، والعالم والخبير المدقِّق، الشيخ محمَّد بن ناصر العجمي من الكويت المحروسة في أواخر شعبان ١٤١٩ هـ، وطلب إليَّ اصطحاب بعض المصوَّرات والمخطوطات لمدارستها -كعادتنا- في المسجد الحرام، ليالي العشر الأواخر المباركة من شهر رمضان، وانتقاء ما يصلح، منها للنشر والتحقيق، والمقابلة والتدقيق. وفي ذلك اليوم -الذي هاتفني فيه الشيخ العجمي- ذاتِه، وبَيْنَا أنا في خزانة كتبي العامرة -حرسها الله تعالى- وقعتُ على مخطوطة أصلية (١)، وهي أصل هذا الكتاب الذي أتشرَّف بتقديمه هنا وأخرجه من قبور المخطوطات إلى حياة المطبوعات!! وقد سُرِرْتُ أيَّما سرور عندما وجدت هذا الكتاب، لمناسبة موضوعه المكان الشريف الذي نجتمع فيه، أعني بيت الله الحرام.
وهذه الرسالة "مختصر تنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام" فريدة في بابها، نفيسة في موضوعها، كيف لا ومؤلفها إمامٌ جليلٌ من أئمةِ عصره، وفقيه من كبار فقهائه، وإليك ترجمته باختصار:
هو محمَّد بن أحمد بن الضياء محمَّد، القرشي، العمري، المكي، بهاء الدين أبو البقاء، المعروف بابن الضياء (١).
وُلد في ليلة تاسع المحرم سنة ٧٨٩ هـ بمكة، ونشأ بها. وتوفي في ذي القعدة سنة ٨٥٤ هـ بمكة أيضًا ﵀ (٢).
أُحضر على الجمال الأَمْيوطي، وسمع والده، والمحب أحمد بن أبي الفضل، وعلي بن أحمد، النويريين. وارتحل غير مرة إلى القاهرة فقرأ بها على الشرف بن الكُوَيْك، والجمال الحنبلي، والحافظ ابن حجر العسقلاني وغيرهم. وأجاز له أبو هريرة بن الذهبي، والعلائي، والبلقيني، وابن الملقن، والعراقي، والهيثمي وغيرهم من أعلام عصره ﵏ (٣).
ناب في القضاء بمكة عن أبيه، ثم استقل به بعده، ثم أضيف إليه نظر الحرم والحسبة (٤)، ثم انفصل عنهما خاصة.
قال السخاوي: كان إمامًا علَّامةً متقدمًا في الفقه والأصلين (١) والعربية، مشاركًا في فنون، حسن الكتابة والتقييد، عظيم الرغبة في المطالعة والانتقاء، بحيث بلغني عن أبي الخير ابن عبد القوي أنه قال: أعرفه أزيدَ من خمسينَ سنة، وما دخلت إليه قطُّ إلَّا ووجدته يطالعُ أو يكتبُ (٢)!!
وقال ابن أبي عذيبة: قاضي مكة المشرفة، وعالم تلك البلاد ومفتيها -على مذهبه-، مع الجودة والخير والخبرة بدنياه. سافر وطَوَّف البلاد، ومع ذلك لم تَفُتْهُ وقفةٌ بعرفة منذ احتلم إلى أن مات! ودخل بيت المقدس مرتين (٣).
١ - المَشْرَع في شرح المجمع (٤) (أربع مجلدات).
٢ - البحر العميق في مناسك حج البيت العتيق. (أخبرني الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان حفظه الله أنه قيد التحقيق من قبل أحد الدكاترة).
٣ - تنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام (في مجلد).
قلت: وهو أصل هذه الرسالة المختصرة منه. ولم أقف له على نسخة حتى الآن فيما اطلعت عليه من فهارس الكتب الخطية في مكتبات
العالم، وهي كثيرة، يسَّر الله تعالى لنا ذلك بمنَّة وجُوده وكرمه .. آمين.
٤ - شرح الوافي (له شرحان مطول ومختصر).
٥ - شرح مقدمة الغزنوي في العبادات وسماه: الضياء المعنوي.
له نسخة في مكتبة مكة برقم ٥٣٩ في الفهرس (١) (ص ١٩٣) بعنوان: ضياء المعنوية على المقدمة الغزنوية في ٤٢٨ ورقة [تحت رقم ١٧ فقه حنفي].
٦ - شرح للبزدوي (لم يكمل).
٧ - المتدارك على المدارك في التفسير (لم يكمل وصل فيه إلى آخر سورة هود، وذكر السخاوي أن والده أكمله).
٨ - النكت على الصحيح (في الحديث)، ذكره الزركلي في "الأعلام".
٩ - تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف. منه نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية (٢). وقد ذكره بروكلمان في "تاريخ التراث العربي" وغير ذلك.
* * *
اعتمدت في إخراج هذه النشرة على نسختين مخطوطتين هما:
١ - نسخة أصلية في خزانة كتبي الخاصة -حرسها الله- تقع في ٧ ورقات. تاريخ نسخها في يوم الثلاثاء ٢ شعبان سنة ١٠٠٦ هـ. في القسطنطينية. (وهي التي أشير إليها بالأصل).
٢ - نسخة مكتبة مكة المكرمة المحفوظة في بيت المولد النبوي.
وهي برقم ٣٧٦ في فهرس مخطوطات مكتبة مكة المكرمة (ص ١٤٢).
وتقع في ٨ ورقات ومسطرتها ١٩ س، ضمن مجموع. كتبت بالمدادين الأسود والأحمر. كتبت بخط التعليق. وهي غير مؤرخة، ورجح المفهرس أنها تعود للقرن ١٢ هـ.
شكر وتقدير:
ولا يفوتني هنا أن أتقدم بجزيل الشكر وخالص التقدير إلى شيخنا العلَّامة الفقيه الأصولي، الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان، عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، حفظه الله؛ فهو الذي أرشدنا إلى هذه النسخة، ثم يسر لي الاطلاع عليها، وزاد في إفضاله بتصويرها لي في يوم واحد. وليست هذه بأولى أفضاله وأياديه الكثيرة على طلبة
العلم وأهله. زاده الله علمًا، ونفع به، وأطال في الخير والصلاح عمره .. آمين.
اتخذت نسختي الخاصة أصلًا لقِدَمها، ووجود التاريخ فيها، ثم هي أولى النسختين وجودًا عندي. وقابلت منسوختي على أصل نسخة مكة في مكتبة مكة، كما يتبين من تاريخ المقابلة في آخر الرسالة. وأَثْبَتُّ أهمَّ الفروق بينَ النُّسْخَتَيْن.
ولم أتكلف إثقال الحواشي بما لا يُجدي، واكتفيت بإخراج الكتاب في أقرب صورة لنص المؤلف رحمه الله تعالى، مع تعليقات يسيرة اقتضاها توضيح النص والتعريف ببعض الأَعلام.
وصلَّى الله على سيدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلم.
قاله وكتبه
خادم العلم والعلماء بدولة البحرين
نظام محمد صالح يعقوبي
٣ شعبان ١٤٢٠ هـ
الورقة الأولى من نسخة الأصل
الورقة الأخيرة من نسخة الأصل
الورقة الأولى من النسخة المكية
الورقة الأخيرة من النسخة المكية
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
قال الشيخُ الإمامُ العلَّامة الهُمامُ، قاضي القُضاة، شيخُ الإِسلام أبو البقاء أحمد بن الضياء القُرشيُّ العدوي، الحنفي، رحمةُ اللهِ عليه:
الحمد لله رَبِّ العالمين، وصلَّى الله على سَيِّدِنا مُحَمَّد خاتمِ النبيينَ، وعلى آله وَصَحْبِه أجمعين، وبعدُ: فهذه وُرَيْقاتٌ اخْتَصَرْتُها من كتابي المُسَمَّى بـ: (تَنْزِيه المَسْجِدِ الحرامِ عن بِدَعِ جَهَلَةِ العَوَامّ)، وأَسْأَلُ الله تعالى أن يَنْفَعَ بِه، إنَّهُ قريبٌ مُجيبٌ، وما توفيقي إلَّا بالله، عليه تَوَكَّلْتُ وإِلَيْهِ أُنيبُ:
اعْلَمْ أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ في المسجد الحرامِ بِذِكْرٍ، أو بتلاوةٍ، أو غَيْرِ ذلكَ: مَنْهِيٌّ عَنْهُ، والجَهْرَ بالذِّكْرِ والأَدْعيةِ بِدْعةٌ، والتَّشْويشَ (١) على الطائفينَ والمُصَلِّينَ وغيرهم، حَرَامٌ.
دَلَّ على ذلك: الكتابُ، والسُّنَّةُ، وأقوال (٢) الصحابةِ والسَّلَفِ الصَّالحِ ﵃. واتَّفَقَ (٣) الأَئِمَّةُ الأَرْبعةُ وأصحابُهُمْ على إنكارِ
ذلكَ. وغالبُ البِدَع والمُنكرَاتِ بالمَسْجِدِ الحرامِ، تَشْتَمِلُ على رَفْعِ الصَّوْتِ وتَنْشَأ عَنْهُ، أَو تكون (١) من جملة مفاسِدِها.
بيانُ ذلكَ:
أَنَّ مِنَ البدَعِ والمُنكراتِ: إنشادُ الأَشْعارِ والقصائِدِ بالمَسْجِدِ الحرامِ، وَفَوْقَ المآذنِ (٢) بِرَفْعِ الصَّوْتِ بقُرْبِ الطائفينَ والمُتَعَبِّدينَ.
ومنها (٣): قراءة القُرآنِ جُوقاتٍ بِرَفْعِ الأَصْواتِ المُشَوِّشَةِ على المُتَعَبِّدينَ.
ومنها: بِدْعةُ الخُطَبِ فَوْقَ المَنَابِرِ ليالي الختمِ في شَهْرِ رَمَضَانَ بِرَفْعِ الأصواتِ.
ومنها: بِدْعةُ البَيع والشِّراءِ في المسْجِدِ الحرام، خُصوصًا أيَّامَ المَوْسِمِ، يَجْتَمعُ فيهِ النَّاسُ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عميقٍ، ويُؤَدّي ذلكَ إلى رَفْعِ الأَصْواتِ بطريق الضَّرُورَةِ.
ومنها: بِدْعَةُ نَصْبِ الخيامِ في المَسْجِدِ الحرامِ أَيَّامَ المَوْسِمِ، يَجْتَمِعُ فيهِ الحُجَّاجُ مِنَ الرجالِ والنساءِ والأَطفالِ والغِلْمان والعكَّامة (٤)، ويُؤَدِّي ذلك إلى رَفْعِ الأَصْوَاتِ بطريقِ الضرورةِ.