مُقَدِّمَةُ الْمُخْتَصَر
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين, أما بعد:
فرغبةً في تيسير كتابي (حياة السلف بين القول والعمل) للناس, وليكون سهلَ الْمُتناوَل والْمُطالعة, ومناسبًا لقراءته على الناس في المساجد ونحوها: اختصرته, وانْتقيت منه زُبْدته, واخترت من الآثار أجمعها وأنفعها, وحذفت جلّ التعليقات.
فهذا المختصر: زبدة وخلاصة حياة السلف, التي تجمع أخلاقهم وعقائدهم وتعاملهم وعباداتهم, الصافية النقيّة السالمة مما يُخالف الكتاب والسنة، مما لم يصح النقل عنهم، أو صحّ عنهم, وتكون من قبيل الاجتهادات التي يُعذرون بها، لكن لا يجوز لمن عَلِمَها أنْ يقلدهم ويقتدي بهم فيها.
أسأل الله تعالى أن ينفع به.
أحمد بن ناصر الطيار
خطيب جامع عبد الله بن نوفل بالزلفي.
والداعي إلى الله بوزارة الشؤون الإسلامية.
البريد الإلكتروني:
رقم الجوال: 0503421866
شعبان, عام 1443 هـ
الْمُقَدِّمِةُ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله الذي فضَّلنا وجعلنا خيرَ الأمم، وأرسل إلينا رسولاً زكَّاه بأحسن الأخلاق وأعظمِ القِيَم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، منَّ على هذه الأمَّةِ بأوفر العطايا وأجمل النِّعم، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، من سار على هديه أوصله إلى أعالي القِمم، ومن حاد عن طريقه تجرَّع الذل والصغار والندم، صلى الله عليه، وعلى آله وأصحابه سادات العُرْب والعجم، وسلم تسليمًا كثيراً إلى يوم الدين.
أما بعد:
فلقَدْ تركَ لنا علماؤنَا الأجلاءُ علُومًا كثيرةً في شتَّى الفنون، حتَّى كتَبوا في السُّلوك والأخلاق والسِّياسة والمنْطق والطِّب وغيرِها مِن أنواعِ العلُوم المفيدة، والفضل لله ثم لهم في تقييد هذه العلوم والآثار عمن سبقهم، "ولولا ما عقَدَتْه الكتبُ من تجارب الأولين لانْحَلَّ مع النسيان عقودُ الآخرين".([١])
_________
[١] أدب الدين للماوردي ( 105)
وَمـِمَّا كَتَبُوا فِي ذَلِكَ وَصَنَّفُوا:
الكتب التي تجمع أقوال وأحوال السَّلف الصَّالح مِن الصَّحابة والتَّابعينَ وتابعيهِم، ولا شكَّ أنَّ كلامَ علماءِ السَّلف أعظمُ تأثيراً وفائدةً مِن كلام مَن جاءَ بعْدَهم؛ فإنَّهم مِن القُرُون المـُـفضَّلة التي شَهِدَ لهُم النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بالخيريَّة، حيث قال: (خير الناس: قَرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم). ([٢])
وحاجة الناس للقدوات ماسّةً جدا خاصة في هذ الزمن الذي كثرت فيه الفتن والشهوات والشبهات، وانتشرت فيه القيم الغربية والشرقية المنحرفة عن الفطرةِ السويّة، ومهما اجتهد المسلم في إصلاح نفسه وأخلاقه وقلبه سيجد صعوبة ومشقة.
وأعظم قدوة لنا في ديننا وأخلاقنا وصلاح ظاهرنا وباطننا – بعد الأنبياء وخاصة نبيّنا صلى الله وسلم عليهم أجمعين -: الصحابة رضي الله عنهم والتابعون لهم بإحسان خاصة في القرون المفضلّة.
وإذا لم نتمكّن من رؤيتهم ومجالستهم ومخالطتهم فقد تمكّنا – بحمد الله – من الاطلاع على كمٍّ كثيرٍ من أخبارهم وسيرهم حتى كأننا نعيش معهم ونجالسهم، مما له الأثر الكبير على صلاحنا وتأثرنا بهم.
"فمُنتهى عِلْم عالِمِنا في هذا الزمان أن يأخذ من عِلْمهم، وغايةُ إحسان مُحْسِنِنا أنْ يقْتديَ بسِيرتهم.
وأحسنُ ما يصيب من الحديث محدِّثُنا أن ينظر في كتبهم, فيكون كأنه إياهم يحاور، ومنهم يَسْتمع.
غير أنَّ الذي نجد في كتبهم هو الْمُنْتَخل[٣] من آرائهم, والمنتقى من أحاديثهم.
_________
[٣] أي: المنتقى والمختار.
ولم نجدهم غادروا[٤] شيئًا يجد واصفٌ بليغٌ في صفةٍ له مقالًا لم يسبقوه إليه: لا في تعظيم لله عز وجل، وترغيبٍ فيما عنده، ولا في تصغيرٍ للدنيا, وتزهيدٍ فيها، ولا في تحريرِ صنوف العلم, ولا في وجهٍ من وجوه الأدب, وضروبِ[٥] الأخلاق.
_________
[٤] أي: تركوا وأخلّوا.
[٥] أي: أنواع.
فلم يبقَ في جليلِ الأمر ولا صغيرِه لقائلٍ بعدهم مَقالٌ".[٦]
فعزمت – بتوفيق من الله – على جمع وتدوين ما أقدر عليه من آثارهم وأخبارهم لنفسي، لأعيش حياتهم وكأنني معهم، ودوّنت طرفًا من كلام أهل العلم، فوجدت لذلك أثرًا عليّ وتغيُّرًا كبيرًا في حياتي، ثم رأيت أنّ من نشرِ العلم طباعتَه ونشره.
وَغَرَضِي مِنْ هَذَا الكِتَابِ:
عرض وإبراز ما كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله عليهم في سِيَرهم وحياتهم؛ ليعيشَ المسلمُ حياةَ سلفه الصالح، ويقف على حسُنِ أخلاقِهم، وجميلِ تعاملاتِهم، وعظيمِ عباداتِهم، وصلاحِ سرائرِهم، وسلامةِ صدورِهم، وصفاءِ عقائدهم، وغيَر ذلك مـِمَّا يزيدُ مِن همَّته، ويحثُه على الاقتداءِ بِهم، وَالتَّمَسُّكِ بآثارِهم؛ فعِنْد ذلك سيلاحظ مع الأيامِ تغيُّراً ظاهراً في حالِه وقلبِه، وفي تعاملِه وأخلاقِه.
واعتنيْت بتنقِيةِ وتصفيةِ كلّ ما أُلصق بهم كذباً وبهتاناً، أو ما صَدَر عن بعضهم من الأخطاء التي فعلها باجتهادٍ منه وحُسنَ نيَّة.
مَنْهَجِي فِي اخْتِيَارِ مَادَّةِ هَذَا الِكتَابِ
1- ذكرت كلَّ ما يتعلَّق بحياةِ السَّلف مِن الصَّحابة والتَّابعيْنَ ومن تبعهم بإحسان، مِمَّا يُفيد المسلمَ في أمْرِ دينِه ودُنياه، وما يعينه على إصلاحِ حالِه وقلبِه، وإصلاحِ خُلُقِه وسلوكِه.
وأما ما سِوى ذلك فلم أذكره لقلة الفائدةِ مِن ذكره.
وَمِنْ ذَلِكَ:
أ- المصطلحات والتعريفات التي لا معنى لها أو يصعب فهمها.
ب- ما قِيلَ في مَدْح أعيانِ بعضِ النَّاس والثناء عليهم إلا ما كان في ذكره فائدة ظاهرة.
ج- المسائِل الفقهية، والفتاوى، والتَّفاسير التي نُقلتْ عن السَّلف.
د- ما لا فائدةَ مِن ذكرِه، أو فائدتُه قليلة مِن القَصَص والخُطَب وغيرِها.
هــ- الإسرائيليات التي لا نعلم صحَّتَها، وربَّما ذكرتُ بعضها -للاستئناس- إن كان في ذكرها فائدة.
2- علّقت على كثير من الآثار بما تيسّر، ونقلت كثيرا من أقوال العلماء وتعقيباتهم وتعليقاتهم وجعلتها في الحاشية.
.
3- مهَّدتُ بمدخلٍ للتعريف الموجز بالسلف الصالح، وخصائصهم، وواجبنا تجاههم، وسمات منهجهم في العقيدة.
4- جعلت جلّ اهتمامي التأكد من صحة وصواب ما نُقل عن السلف، وأما الأسانيد فقد استبعدت ما ظهر لي شدّة ضعفها أو وقفت على عالم ضعّفها.
وانتقيت من كتب الزهد - وهي الزهد للإمام أحمد, وأبي داود, والمعافى الموصلي, وأسد بن موسى, وابن المبارك, وهناد بن السري, ووكيع -, ومسند الدارمي: ما صحّ عند محققيها؛ حيث قام من حققها بتمييز الآثار الصحيحة والحسنة من الضعيفة
فإذا عزوت الأثر لأحد هذه المصادر فهو أثرٌ صحيح عند من حققها، وأعني بالصحيح الذي هو ضد الضعيف، فيشمل الحسن.
وما سوى ذلك فاكتفيت بصحة وصواب المنقول.
5- أضفْتُ إلى كُتُب السِّيَر والتَّراجم والتَّواريخ نوعين مِن الكتُب:
كتب العقيدة.
كتب الأدب.
حيثُ لم تستوعب كتب التراجم ما نُقل عن السلف في هذين النوعين.
6- تجنَّبْتُ الآثارَ المنقولةَ عن بعْضِ السَّلف، المخالفةَ للكتاب والسنة، ومِن ذلك:
أ- ما يقدْحُ في العَقِيدة أو يُضادُّها، مما يُحكى عن بعض العلماء أو الزهاد أو الوعاظ، فالكثير مما نُقل عنهم لا يثبت، وكثير منه صدر عن اجتهادٍ يُعذر صاحبه، ولا يجوز لمن عَلِمَه أن يقلده ويقتدي به.
وهي وإن كانَتْ قليلةً ونادرةً فقد وُجد شيء من ذلك :كالتَّوسل بالموتى، والاستغاثة بهم، وغير ذلك.
ب- ما يخالفُ الكتابَ والسُّنَّة، والأمثلة على ذلك كثيرة.
ج- ما يدعو إلى تبجيل الشيوخ، وعدم الاعتراض عليهم ولو أخطَؤوا.
د- التواريخ والمعارك والأحداث، فهذه لها كتبها الخاصة.
ه- ما يخالِفُ العَقْلَ والواقع.
وـ- المبالغاتُ والتُّرهات التي لا تليق بكرامةِ الإنسان، فضلاً عن المسلم، فضلاً عن أهْلِ العِلْم والفضل .
ز- الأحكام التي تقال في التَّزهيد من الدنيا، ورغد العيش التي لا دليل عليها.
ي- ما قيل في المبالغة في الخوف والبكاء إلى حد لا يتصوره عقل ولا يُقره نقل.
عِلْمًا بأنَّ ما ذُكر مِن أخطاءٍ وزلات لم توجدْ في عهد الصَّحابة والتابعيْنَ غالبًا، بل حَدَثَت بعدهم، وفي كثير مِنْها لم تصح، ولم يثبُتْ سندُها كما تقدَّم بيانُه.
7- اكتفيت من المصادر بمصدَرٍ أو مصدَريْنَ لكلِّ نقل.
8- اخترت من الأبيات الشّعريّة, والحِكم البليغة, القديمة والحديثة, ما تحمل في طياتِها المعاني الجميلة، والعبارات الهادفة الواضحة، التي تزيد الكتابَ حلاوةً وجمالاً.
9- اجتهدت في تدوين وفيات الأعيان.
10- صححت الأخطاء المطبعيّة.
11- شرحت معاني الألفاظ.
12- شرحت الْعبارات الغامضة.
أربع تنبيهات مهمة:
التنبيه الأول: جَرَتْ عَادَةُ أهْلِ العِلْمِ:
أنَّهم ينقلونَ الكلامَ الحسَنَ مـِمَّن كانتْ عِنْده بعض الأخطاء والزلات، إذا كان الغالبُ عليه استقامةَ الحال، ولو تركنا النَّقل والاستفادة مـِمَّن عنده مثل هذه الأخطاء لخسرنا آلاف الآثار النَّافعة، والعلوم الصالحة، والنَّصائح المفيدة، والمواعظ المؤثرة, والحكمة ضالّةُ المؤمن.
التنبيه الثاني: أنّ الأصل في الأخبار التي ثبتت عن الصحابة رضي الله عنهم أن لها حكم الرفع، أي: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم هو القائل، لأنها لا تُقال بالرأي، ولا يُظنّ بهم وهم أورع الناس وأخوفهم من الله أن يقولوا عن الله وعن شرعه بالرأي.
وكذلك جل ما ثبتت عن التابعين وتابعي التابعين رحمهم الله.
وعدم نسبة الصحابي قوله للنبي صلى الله عليه وسلم، وعدم نسبة التابعي قوله للصحابي، وعدم نسبة تابع التابعي قوله للتابعي: لها أسباب كثيرة.
إلا من عُرف عنه الرواية عن بني إسرائيل؛ مثل كعب الأحبار، ووهب بن منبّه رحمهما الله.
التنبيه الثالث: أنّ الأصل فيمن نقل إلينا هذه الأخبار والقصص الصدق والأمانة.
التنبيه الرابع: أنّ أهل العلم لا يشدّدون في صحة الآثار المنقولة عن السلف الصالح المتعلقة بالرقائق والأخلاق والآداب والحِكَم، إذا صحّ المعنى وسلم من الخطأ.
وأهل العلم يتساهلون في رواية مرويات المغازي والسِّيَر، والأخلاق والسلوك وأحوال العُبّاد والصالحين، إلا ما كان فيه مخالفةً في التشريع والعبادة أو العقيدة.
وإنما أردت بهذه التنبيهات أن يطمئن قلبك لهذه الآثار، وأن يكون لها وقع على نفسك، وأن تكون محل اهتمام وعناية لديك.