مختصر صحيح الإمام البخاري

مُخْتَصَر

صَحِيحُ الإِمَامِ البُخَارِي

حَوي جَميع أحاديثه المرفوعة، والآثار الموقوفَة؛ الموصولة منهَا والمعلَقة، مَعَ حَذف الأسانيد والمكرّرات مِن المتون، وجَمع إليها الزوائد من الروايات المحذوفة، ووُضعَت كل زيادة منها في مكانها المناسِب لها من الأحاديث، بطريقة علمية لا مثيلَ لها فيما أعلم؛ جمعت كل فؤائِد "الصحيح" بإذن الله تعالى

للعَلَّامَة المحَدِّث

محَمَّد نَاصِر الدِّين الأَلبَاني

رَحمَهُ الله تَعَالى

الطّبعَة الشَّرعيَّة الوَحيدَة

المجَلّد الثالث

مكتَبة المَعارف للنَّشْر والتوزيع

لِصَاحبهَا سَعد بن عَبْد الرحمن الراشِد

الريَاض

جميع الحقوق محفوظة للناشر، فلا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب، أو تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة، أو تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مُسبقة من الناشر.

الطبعَة الأولى للِطبعَة الشرعيَّة الوَحيدَة

١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م

(ح) مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ١٤٢٢ هـ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الألباني، محمد ناصر الدين مختصر صحيح الإمام البخاري. - الرياض.

٦٢٤ ص، ١٧.٥ × ٢٤ سم

ردمك ٣ - ٢٤ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (مجموعة)

٨ - ٢٧ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (ج٣)

١ - الحديث الصحيح

أ-العنوان

ديوي ٢٣٥.١

٢١٠٩/ ٢١

رقم الإيداع: ٢١٠٩/ ٢١

ردمك: ٣ - ٢٤ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (مجموعة)

٨ - ٢٧ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (ج٣)

مكتَبة المَعارف للنشر وَالتوزيع

هَاتف: ٤١١٤٥٣٥ - ٤١١٣٣٥٠

فاكس ٤١١٢٩٣٢ - ص. ب: ٣٢٨١

الريَاض الرمز البريدي ١١٤٧١

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

إن الحمدَ لله، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذ بالله من شرورِ أنفسنا، وسيئات أعمالِنا، من يهْدِه الله فلا مضلَّ له، ومن يضلِلْ فلا هادي له، وأشهدُ أنْ لا إله إلا الله وحده لَا شريك له، وأشَهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه.

أما بعد؛ فلقد كان من العسير على أن أكتبَ مقدمةً لهذا المجلد الأخير من "مختصر صحيح الإمام البخاري"؛ لأسباب عديدة قد يظلُّ كثيرٌ منها طيّ الفكر وفي مكنون النفس، كنتُ أرجو أن يكتبَها مَن هو أهلُها؛ ليختم بها عمله العلمي النادر في هذا الكتاب العظيم؛ أصحَ الكتب بعد كتاب الله ﷿، وليرى أمله يتحقق أمامه كاملًا؛ يختمُه بنفسه، ويمهرُه بتوقيعه، ولكن ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾. والحمد لله على كلَّ حال.

رحل الوالد الحبيب وأنا أعلم أن في باله أفكارًا عديدة ينوي كتابتها في المقدمة (١)؛ فضلًا عن ملاحظاته العلمية التي تفرضها الحاجةُ وقتَ صياغة المقدمة؛ كما كان يفعل دائمًا في مقدماته ... ولقد كنتُ سجلتُ رؤوس أقلام في ورقة عنونْتُها: (أفكار لمقدمة المجلد الرابع)، كنتُ أضيف إليها ما أجده لازمًا ومفيدًا ذكرُه في المقدمة أثناء عملي في تصحيح التجارب، حتى تجمّع لديّ فيها الكثير؛ احتفظتُ بها منتظرة ذاك اليوم الذي يعزم فيه الوالد الحبيب أن يكتب مقدمته، فيجد الأفكار جاهزةً، فيفرح لما جمعتُه، ويسّرتُ له تناوله؛ لأخفف عنه عبء البحث والتقاط الفوائد والأفكار الهامة؛ حرصًا على وقته وجهده أن يصرفَه فيما أستطيع أن أقوم أنا به، ثم أترك الأمر له هو فيفتح الله عليه بما شاء من فضله ومنّه.

لقد طالت مدة إعداد هذا المجلد لأسباب عديدة خارجة عن إرادتنا، مما أخّر صدوره وصدور المجلد الثالث الذي قبله والطبعة الجديدة للمجلد الأول، ولكنه ﴿أمر قد قُدِر﴾، فقد مرت سنوات على استلامي لهذا المجلد لإعداده، وتراوح الأمر بين توقف واستمرار في العمل وعلى فترات متباينة ... ولهذا التأخير قصة أوجزُها قدر المستطاع:

كنا قد أتممنا الإعداد النهائي للمجلد الثالث للطبع أوائل سنة ١٤١٦هـ، ثم بدأنا العمل في هذا المجلد الرابع، مضينا في العمل بضعة شهور، وأنجزنا منه خلالها تصحيح بعض التجارب، وكنت دومًا أرجع إلى والدي بأسئلتي وملاحظاتي، إلى أن كانت مرحلة عرض التجربة ما قبل الأخيرة على الوالد للاطلاع عليها، وفي هذه المرحلة عادةً يعيد النظر مجددًا في كل شيء تقريبًا، وكان لي فيها أيضًا أسئلة واستفسارات، وملاحظات واقتراحات، ولكنه

كان مشغولًا بما تحت يده فطلب التأجيل فترة، فبادرت لإعداد الفهرس الخاص بهذا المجلد، ثم صنعت الفهارس التفصيلية العامة التي أشار عليّ الوالد بها، وأنهيتُ ما أَوكل إليّ، منتظرة تقديمه له ليبدي ملاحظاته وتوجيهاته، ومن ثَم موافقته.

في تلك الأثناء طُرح مشروع البدء بإعداد بقية مجلدات "صحيح الترغيب والترهيب" و"ضعيفه" للطبع، فبدا للوالد ﵀ إعادة النظر مجدَّدًا في تحقيقه لهما لأسباب ذكرها في مقدمتيهما، فانكبّ على ذلك باذلًا كلَّ جهده، صارفًا جلَّ وقته، حتى كان له ذلك، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وقد تطلّب هذا الأمر التوقف عن متابعة العمل في "مختصر البخاري"، واستلامي "صحيح الترغيب" و"ضعيفه" بتحقيقه الجديد من الوالد تِباعًا، والانصراف إلى تنسيقه، وتصحيح تجاربه، ثم إعداد فهارسه ... ومرت بضع سنين ...

كنت حريصة جدًا على أن يكتمل "مختصر البخاري" بفهارسه كلها تحت إشراف الوالد ومتابعته؛ ليحقق أمنيته؛ إلا أن الله ﷿ شاء أن يدخل الوالد فترة مرضه الأخير، وتراوحت بين شدة ويسر، لكن الله أنعم عليه أنه لم ينقطع عن نشاطه العلمي إلا فترات قصيرة؛ وبين ترددي وعلمي بحاله من الضعف والمرض، وانشغاله بما تحت يده من "السلسلتين" وغيرهما؛ عرضتُ عليه أن يطّلع على فهرس الأبواب والأحاديث لهذا المجلد فاعتذر موكِلًا الأمر إليّ، فارتدَدْتُ أمنّي النفس بفرصة أخرى تكون أفضل.

ولم تأتَ هذه الفرصة ... قدَرُ الله وما شاء فعل ... ولا حول ولا قوة إلا بالله.

عدتُ لألملم شتات نفسي، وأجمع أوراقي ...

أحسستُ بثقل المسؤولية .. لا يزال أمامي شوط بعيد، والأمانة بين يدي .. من يجيب عن أسئلتي؟ من يبين لي استفساراتي؟ من ينظر في اقتراحاتي فيقبلها مغتبطًا شاكرًا، أو يردّها -بالحق- لا مجاملًا ولا محابيًا؟ مَن ... ومَن ...؟!

أفتقدُك يا أبت في اليوم مرات ومرات ... فأحزن لفراقك، وأسعد بذكراك ...

ولما كان "أمر المؤمن كله خير" فقد قدّر الله لي أن أتولى العمل فيه بالكامل، على النهج الذي يريده والدي ويُرضيه -إن شاء الله-، وأن أجتهد وأبذل أقصى ما أستطيع .. ولم يكن العمل سهلًا ..، ولكنّه يسير على من يسّره الله عليه.

كان لي في "صحيح البخاري" نفسه، وفي "فتح الباري" نِعْمَ العون والمرجع، وفي آثار والدي وكتبه المختلفة -وبخاصة هذا "المختصر"-، وتوجيهاته الخير الكبير؛ أسألها فتجيبني، وتُبين لي ما عسُر عليّ فهمه، وتجلّي لي ما أشكل علي من أسئلة واستفسارات، وقبل كل ذلك كان الله لي نِعْمَ المولى ونعم النصير.

ولو كان الأمر بيدي، والوقت مُلكي؛ لزدت الكتاب خدمةً وإتقانًا، ولكن لا بد له من

نهاية، فكان هذا ما استطعتُ إنجازه، فإن أصبتُ فذلك من فضل الله عليّ ثم بفضل تعليم والدي وتوجيهه لي، وإن أخطأتُ فمن نفسي ..، وأرجو من الله المغفرة، ثم من إخواني المعذرة.

...

واعلم أخي القارئ الكريم، أن هذا المجلد الأخير من كتاب "مختصر صحيح الإمام البخاري"، يقابله من أصله الجزآن السابع والثامن من طبعة إستانبول التي اعتمدها الوالد -﵀- في "مختصره" هذا، وهو يضم ثلاثة وعشرين كتابًا فقهيًا يبدأ بـ (٧٥ - كتاب المرضى)، وينتهي ب (٩٧ - كتاب التوحيد)، تندرج تحتها أبواب عديدة تمثل سعة علم البخاري، ودقة فقهه. وقد بلغ عدد الأحاديث المسندة المرفوعة فيه (٥٤٢) حديثًا، فيها بعض الموقوفات مثل الأحاديث (٢٢٦٥ و٢٢٣٤ و٢٢٧٤) -ويمكن تتبّع الكثير منها في "فهرس الآثار المسندة"-، والأحاديث المعلقة المرفوعة (٢٠٥) أحاديث، والآثار المعلقة (١٨٨) أثرًا.

ومما يجدر ذكره هنا أن هذا المجلد كان مقررًا له أن تُلحق في آخره الفهارس العامة المختلفة للمجلدات الأربعة، ولكن آثرنا فصلها في مجلد مستقل بعدما تبين لنا اتساع مادتها بشكل لا يمكن معه ضمها إلى المجلد، وفي هذا فوائد لا تخفى.

هذا ومن أهم الملاحظات التي كنت دونتها لتقديمها للوالد لدراستها عددٌ من الأحاديث المكررة تبينت لي -دون تتبّع- أثناء عملي في تصحيح التجارب المختلفة، والمراجعة في المجلدات الأربعة، فما كان منها في المجلد الرابع أطلعتُ الوالد عليها في التجارب الأولى؛ فحذفها (١)، أما ما كان منها في بقية المجلدات؛ فلم يتيسر لي عرضها عليه لما ذكرت آنفًا؛ وإني أضعها بين يدي القراء والدارسين والمهتمين، وها هي مرتبة أزواجًا:

(٢٠ = ٧٢٥، ٦٢ = ٥١٨، ٢٢٥ = ١٥٢٦، ٢٣٧ = ٩٨٩، ٤٠٧ = ٤١٩، ٥٠١ = ٢١٨٠، ٥٠٢ = ٢١٦٨، ٥٥٩ = ٢٠٠٤، ٦١٦ = ٦٤٦، ٦٢١ = ١٦٩١، ٦٤٩ = ١٨٨٦، ٦٧٢ = ١٣٤٠، ٦٨٥ = ٧٠٤، ٨٥٠ = ١٤١٧، ٩٩٥ = ٢٠٨٠، ١٠٥١ = ١٧٤٧، ١١١٠ = ١٩٠٢، ١٤١٢ = ١٨٢٥، ١٥٠٠ = ١٧٥٢، ١٥٠١ = ١٧٥٢، ١٦٦٩ = ٢٠٠٢، ١٨١٨ = ١٨٩٢).

وأنبّه هنا على أحاديث وقع تكرارُها مُتعمَّدًا؛ لسبب خاص بها مبين في الحاشية، كالأحاديث: (٨٩ = ٣٤٢، ٩٨ = ١٩٥٣، ٧٠٩ = قُبيل ١٠٢٩، ١٠٣٧ = ١٠٨٠، ١٠٩٤ = ١١٠٢، ٧٧٣ = ١١٤٦)، وأخرى تبدو لأول وهلة أنها مكررة وهي ليست كذلك، كالأحاديث: (١٠٩ = ١٥٢٣ = ١٥٢٤، ١٥٢٦ = ٢١٥٣)، وغيرها، وقد أُشير إليها أيضًا في الحاشية.

وهناك بعض الأمور التي يَحسُن بالقارئ أن يأخذها بعين الاعتبار عند دراسته ومراجعته في هذا المختصر، أبدأُها بالدعاء أن يجزي الله خيرًا كل من ساعدنا في هذا العمل، وصبر معنا، ثم أقول:

١ - ضرورة الرجوع إلى مقدمات المجلدات السابقة -وبخاصة مقدمة الطبعة الأولى للمجلد الأول-؛ لتيسير الاستفادة من هذا الكتاب، وفهم منهج الشّيخ الوالد في الاختصار والتعليق، والاطلاع على غير ذلك من الأمور التي تعين على الوصول إلى حاجة القارئ أو المراجع؛ كما ذكر الوالد ﵀ في مقدمة المجلد الثالث (ص ٥).

٢ - أرقام الأحاديث المعزوة إلى المجلد الأول تجري على طبعته الجديدة - طبعة المعارف.

٣ - سيجد القارئ اختلافًا لم يُشَر إليه في بعض الألفاظ بين ما في هذا المجلد وبين ما قد يكون تحت يده من نسخ أو طبعات "صحيح الإمام البخاري"، أو عما في "الفتح"، لا سيما في بعض نصوص الأبواب، فليكن القارئ على ذكر من أن ذلك مطابق لطبعة إستانبول -أصل هذا "المختصر"-، ولقد آثرتُ عدم تصحيحها لأن هذا يتطلب إقحام التنبيه والتعليق عليها، وهذا ما لم أسلكه في هذا المجلد، وهاكم مثالين عليها: (٥ - باب إلقاء النذرِ العبدَ إلى القدر/ ص ١٧٤)، و(٨ - باب كراهيةِ التمني لقاء العدو/ ص ٣٠٨)، فهي في "الفتح" وغيره: (باب إلقاء العبدِ النذرَ إلى القدر) و(بابُ كراهيةِ تمني لقاء العدو).

٤ - الاستفادة من الفهارس المختلفة في المجلد الخامس الخاص بها، والاطلاع على مقدمته؛ لتيسير اهتداء القارئ إلى حاجته؛ بالإضافة إلى الاستعانة بالفهرس الخاص بكل مجلد.

وأخيرًا .. أودّع آخر عمل لي عملتُ به مع والدي، ولست -إن شاء الله- بمودّعة، وعزائي أني أستروحُ أنسامَ روحه بين جنائن علمه وفقهه وأفكاره، وأستنصتُ صدى صوته بين أفيائها، وأتنسّم شذا أنفاسه بين سطور كتاباته، وأتلمس بصماته على صفحات كتبه وأوراقه مشفقة أن تشوه بصماتي تراكماتِها على زواياها، وعزائي أن له في ذاكرتي مشكاةً هو مصباحُها تضيء حياتي ...

مضى أستاذنا ونبراسنا .. العالِمُ العامل، العاملُ العالِم، الداعيةُ المجاهد، الصابرُ الجَلْد ... مضى الصامتُ في فِكر، المتأمّلُ في سَبْر، الشامخُ في يَسْر، المحدّثُ في أَسْر ...

اللهم اغفر له بعدد ما خطّت يمينه من كلمات وحروف، وغفرانك أوسع، واجزه من الحسنات أضعافه، وفضلك أكبر ... إنك أنت السميع المجيب.

و"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك".

عمان ١ محرم ١٤٢٢ هـ

الموافق ٢٥ آذار ٢٠٠١ م

أُنَيسة محمد ناصر الدين الألباني

أم عبد الله

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

٧٥ - كتاب المرْضَى

١ - بابُ مَا جَاء في كَفَّارَةِ المَرَضِ، وَقوْلِ اللهِ تعالَى: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾

٢٢١١ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ زَوْجِ النبيّ - ﷺ - قَالتْ: قالَ رسولُ اللهِ - ﷺ -:

"مَاِ منْ مُصِيبَةٍ تُصيبُ المُسْلِمَ؛ إِلا كَفَّرَ اللهُ بِهَا عَنْهُ، حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا".

٢٢١٢ و٢٢١٣ - عَنْ أَبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ وعن أَبي هُريرَة عن النبيِّ - ﷺ - قالَ:

"ما يُصيبُ المسلمَ من نَصبٍ، وَلا وَصَبٍ، وَلا هَمٍّ ولا حَزَنٍ، ولا أذىً، ولا غَمٍّ، حتَّى الشوْكَةِ يُشَاكُها؛ إلا كَفَّر اللهُ بِها من خَطاَياهُ".

٢٢١٤ - عن كَعْبٍ عن النبيِّ - ﷺ - قالَ:

"مثَلُ المُؤْمِنِ كالخَامَةِ من الزَّرعِ، تُفَيّئُها الرِّيحُ (١) مَرَّةً، وَتَعْدِلُها مَرَّةً، وَمَثَلُ

المُنَافِقِ كَالأَرْزَةِ، لا تَزالُ حتى يكُونَ انْجِعَافُهَا مرَّةً وَاحِدَةً".

٢٢١٥ - عن أبي هريرة قال: قالَ رسولُ اللهِ - ﷺ -:

"من يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ منْهُ".

٢ - بابُ شِدَّةِ المرَضِ

٢٢١٦ - عن عائشةَ ﵂ قالت:

مَا رَأَيتُ أَحدًا أَشدَّ عَلَيْهِ الوَجَعُ من رسول الله - ﷺ -.

٣ - باب أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ

٢٢١٧ - عن عبدِ الله قالَ: دَخَلْتُ عَلى رسولِ الله - ﷺ -[في مَرَضِهِ، فَمَسَسْتُه ٧/ ٧] [بيدي] وَهْوَ يُوعَكُ [وعْكًا شَدِيدًا]، فقلتُ: يا رسول الله! إِنّكَ توعَكُ وَعْكًا شَديدًا، قال:

"أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَما يُوعَكُ رَجُلانِ مِنْكُمْ".

قُلْتُ: ذلِكَ أنَّ لَكَ أَجْرينِ، قالَ:

"أجل؛ ذَلكَ كذلِكَ، مَا منْ مُسْلمٍ يُصيبُهُ أذىً؛ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَها (وفي روايةٍ: فَمَرضٌ فما سواه)؛ إلا كَفَّرَ اللهُ (وفي روايةٍ: حطَّ الله) بِها سَيِّئَاتِهِ كَما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَها".

٤ - بابُ وُجُوبِ عِيَادَةِ المريضِ

٥ - بابُ عِيادَةِ المُغْمَى عَليْهِ

(قلتُ: أسند فيه حديث جابر المتقدم برقم ١١٩/ ج ١).

٦ - بابُ فَضْل مَنْ يُصْرَعُ من الرِّيحِ

٢٢١٨ - عن عَطَاءِ بْن أَبِى رَبَاحٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ:

أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ فقُلْتُ: بَلَى، قَالَ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَتِ النَّبِيَّ - ﷺ -، فَقَالَتْ: إِنِّى أُصْرَعُ، وَإِنِّى أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي. قَالَ:

"إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ".

فَقالتْ: أصْبِرُ، فقالتْ: إنِّي أَتَكَشَّفُ، فادْعُ اللهَ أَنْ لا أَتَكَشَّفَ، فدَعَا لَها.

٢٢١٩ - عن عَطَاءٍ أَنَّهُ رَأَى أُمَّ زُفَرَ تِلْكَ امْرَأَةٌ طَوِيلَةٌ سَوْدَاءُ عَلَى سِتْرِ الْكَعْبَةِ (٢).

٧ - بابُ فَضْلِ مَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ

٢٢٢٠ - عن أنسِ بن مَالِكٍ ﵁ قالَ: سَمِعْتُ النبيَّ - ﷺ - يقولُ:

"إِنَّ اللَّهَ تَعالى قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ، فَصَبَرَ؛ عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ". يُرِيدُ عَيْنَيه.

٨ - بابُ عِيَادَةِ النِّساءِ الرِّجَالَ

١٢٧٤ - وَعَادتْ أُمُّ الدَّرْداءِ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ المسْجِدِ مِنَ الأنْصارِ.

٩ - باب عِيادَةِ الصِّبْيانِ

(قلتُ: أسند فيه حديث أسامة بن زيد المتقدم برقم ٦١٩/ ج ١).

١٠ - باب عِيَادَةِ الأَعْرابِ

٢٢٢١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄؛ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِىٍّ يَعُودُهُ، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ قَالَ لَهُ:

"لَا بَأْسَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعالى"، قَالَ: قُلْتَ: طَهُورٌ! كَلَاّ؛ بَلْ هِىَ حُمَّى تَفُورُ، -أَوْ تَثُورُ (٣) - عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ [كَيْما ٧/ ٧]، تُزِيرُهُ الْقُبُورَ! فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -:

"فَنَعَمْ إِذًا".

١١ - بابُ عِيَادَةِ المشْرِكِ

٧٠٤ - وقالَ سَعِيدُ بنُ المسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ: لَمَّا حُضِرَ أبُو طَالِبٍ، جاءَهُ النبيُّ - ﷺ -.

(قلتُ: أسند فيه حديث أنس المتقدم برقم ٦٤٨/ ج ١).

١٢ - بابُ إِذا عادَ مرِيضًا فَحَضَرَتِ الصَّلاةُ فَصَلّى بِهِمْ جَمَاعَةً

(قلتُ: أسند فيه طرفًا من حديث عائشة المتقدم برقم ٣٦٣/ ج ١).

١٣ - بابُ وَضْعِ اليَدِ على المريضِ

١٤ - بابُ مَا يُقالُ لِلمَريضِ، وَمَا يُجِيبُ

١٥ - بابُ عِيادَةِ المريضِ رَاكِبًا وَمَاشِيًا وَرِدْفًا على الحِمَارِ

١٦ - باب قَوْلِ الْمَرِيضِ: إِنِّى وَجِعٌ، أَوْ: وَا رَأْسَاهْ، أَو: اشْتَدَّ بِى الْوَجَعُ، وَقَوْلِ أَيُّوبَ: (أَنِّى مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ).

٢٢٢٢ - عن الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: وَا رَأْسَاهْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -:

"ذَاكِ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَىٌّ، فَأَسْتَغْفِرُ لَكِ وَأَدْعُو لَكِ". فَقَالَتْ عَائِشَةُ: وَا ثُكْلِيَاهْ (٤)، وَاللَّهِ إِنِّى لأَظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي، وَلَوْ كَانَ ذَاكَ لَظَلِلْتَ آخِرَ يَوْمِكَ مُعَرِّسًا بِبَعْضِ أَزْوَاجِكَ! فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -:

" [بَلْ ٨/ ١٢٦] أَنَا وَا رَأْسَاهْ! لَقَدْ هَمَمْتُ -أَوْ أَرَدْتُ- أَنْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ وَابْنِهِ، وَأَعْهَدَ؛ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُونَ أَوْ يَتَمَنَّى الْمُتَمَنُّونَ، ثُمَّ قُلْتُ: يَأْبَى اللَّهُ وَيَدْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ، أَوْ يَدْفَعُ اللَّهُ وَيَأْبَى الْمُؤْمِنُونَ".

١٧ - باب قَوْلِ المَرِيضِ: قُومُوا عَنِّي

(قلتُ: أسند فيه حديث ابن عباس المتقدم برقم ١٣٣١/ ج ٢).

١٨ - باب مَنْ ذَهَبَ بِالصَّبِىِّ الْمَرِيضِ لِيُدْعَى لَهُ

(قلتُ: أسند فيه حديث السائب بن يزيد المتقدم برقم ١٥٠٨/ ج ٢).

١٩ - بابُ تَمَنِّي المرِيْضِ المَوْتَ

٢٢٢٣ - عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِى حَازِمٍ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى خَبَّابٍ نَعُودُهُ، وَقَدِ اكْتَوَى [يومئذ ٧/ ١٤٧] سَبْعَ كَيَّاتٍ [في بطنه]-[وهو يبني حائطًا له] (*) -، فَقَالَ: إِنَّ

أَصْحابَنَا الذينَ سَلَفُوا مَضَوا وَلَمْ تَنْقُصْهُمُ الدُّنْيا [شيئًا ٧/ ١٧٤]، وَإِنَّا أَصَبْنَا [من الدنيا] [من بعدهم] مَا لا نَجِدُ لَهُ مَوْضعًَا (٥) إِلا التُّرَابَ، ولَوْلا أَنَّ النبيَّ - ﷺ - نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَ بِالموْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ، ثَمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرى وَهْوَ يَبْنِي حَائِطًا لَهُ، فَقالَ:

إِنَّ المسْلِمَ يُؤْجَرُ في كُلِّ شيءٍ يُنفقُه إلا في شَيءٍ يَجْعَلُهُ في هَذا التُّرَابِ (٦).

٢٢٢٤ - عن أبي هُرَيْرَة ﵁ قالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - ﷺ - يَقولُ:

"لا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الموْتَ، إمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّه أَنْ يَزْدادَ خَيْرًا، وإمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ أنْ يَسْتَعْتِبَ" (٧).

٢٠ - بابُ دُعَاءِ العَائِدِ للمَرِيضِ

٧٠٥ - وَقَالَتْ عَائِشَةُ بِنْتُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهَا: قالَ النبيُّ - ﷺ -: "اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا".

(قلتُ: أسند فيه حديث عائشة الآتي "٧٦ - الطب/ ٣٨ - بابُ رقم ٢٢٤٨").

٢١ - بابُ وُضُوءِ العَائِدِ للمَرِيضِ

(قلتُ: أسند فيه حديث جابر المتقدم برقم ١١٩/ ج ١).

٢٢ - بابُ مَنْ دَعَا بِرَفْعِ الوَبَاءِ وَالحُمَّى

(قلتُ: أسند فيه حديث عائشة المتقدم برقم ٨٨٠/ ج ١).

...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

٧٦ - كتاب الطِّبِّ

١ - باب "مَا أَنزَلَ اللهُ دَاءً إِلا أَنزَلَ لَهُ شِفاءً"

٢٢٢٥ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النبيِّ - ﷺ - قالَ:

"ما أَنزَلَ الله دَاءً إلا أَنزَلَ لَهُ شِفَاءً".

٢ - باب هَلْ يُدَاوِي الرَّجُلُ المرأَةَ، والمرأَةُ الرَّجُلَ؟

(قلتُ: أسند فيه حديث الربيّع بنت معوّذ المتقدم برقم ١٢٧٤/ ج ٢).

٣ - باب الشِّفاءُ فِي ثَلاثٍ

٢٢٢٦ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - عَنِ النبيِّ - ﷺ - قالَ:

"الشِّفَاءُ فِى ثَلَاثَةٍ؛ فِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ، أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ، أَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ، وَأَنْهَى أُمَّتِى عَنِ الْكَىِّ".

٤ - بابُ الدَّوَاءِ بِالعَسَلِ، وَقَوْلِ الله تَعالَى: (فِيهِ شِفَاءٌ للنَّاسِ)

٢٢٢٧ - عن جَابِرِ بنِ عبد الله ﵄ قالَ: سَمِعْتُ النبيَّ - ﷺ - يَقُولُ:

"إِنْ كَانَ في شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ (وفي روايةٍ: شفاءٌ ٧/ ١٦) ففِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ، أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ، أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ (١) تُوَافِقُ الدَّاءَ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ".

(ومن طريق أخرى: أن جابرَ بنَ عبدِ الله ﵄ عاد المقَنَّعَ (٢)، ثم قال: لا أبرح حتى تحتجم، فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول:

"إن فيه شفاءً" ٧/ ١٥).

٢٢٢٨ - عَنْ أَبِي سَعِيد: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النبيَّ - ﷺ -، فَقَالَ: أَخِي يَشْتَكِي بَطْنَهُ (وفي روايةٍ: إن أخي اسْتَطْلَقَ بَطْنُه ٧/ ١٨)، فقالَ:

"اسْقِهِ عَسَلًا". ثُمَّ أَتَى الثانِيَةَ، فَقالَ: "اسْقِهِ عَسَلًا". ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ؛ فَقالَ: "اسْقِهِ عَسَلًا"، ثُمَّ أَتَاهُ؛ فَقَالَ: [إني] فَعَلْتُ، [فلم يَزِدْهُ إلا استطلاقًا]، فَقالَ:

"صَدَقَ اللهُ، وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ، اسْقِهِ عَسَلًا"، فَسَقَاهُ، فَبَرَأَ.

٥ - باب الدَّوَاءِ بِأَلْبَانِ الإِبِلِ

(قلتُ: أسند فيه طرفًا من حديث أنس المتقدم برقم ١٣٧/ ج ١).

٦ - باب الدَّوَاءِ بأَبوَالِ الإِبِلِ

(قلتُ: أسند فيه طرفًا من الحديث المشار إليه آنفًا).

٧ - باب الحَبَّةِ السَّوْدَاءِ

٢٢٢٩ - عَنْ خَالِدِ بنِ سَعْدٍ قالَ: خَرَجْنَا وَمَعَنَا غالِبُ بْنُ أَبْجَرَ، فَمَرِضَ في الطريقِ، فَقَدِمْنَا المديِنَةَ وَهْوَ مَرِيضٌ، فَعَادَهُ ابنُ أَبِي عَتِيقٍ (٣)، فقال لنا: عَليكم بهذهِ

الحُبَيْبَةِ السَّوْداءِ، فَخُذوا مِنها خمسًا أو سَبعًا، فَاسْحَقُوهَا ثُمَّ اقْطُروهَا في أَنْفِهِ بِقَطَرَاتِ زَيْتٍ، في هَذا الجَانِبِ، وَفي هَذا الجَانِبِ، فَإِنَّ عائِشَةَ ﵂ حَدَّثَتْنِي: أَنَّهَاَ سَمِعَت النبيَّ - ﷺ - يَقولُ:

"إِنَّ هَذِهِ الحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إلا مِنَ السَّامِ".

قلتُ: وَمَا السَّامُ؟ قالَ: الموْتُ.

٢٢٣٠ - عَنْ أبي سلمةَ وسعيدِ بن المسيبِ: أن أبَا هُرَيْرَةَ ﵁ أَخبرَهُمَا أَنَّهُ سَمعَ رسول اللهِ - ﷺ - يَقولُ:

"في الحَبَّةِ السَّوْداءِ شِفاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إلا السَّام".

قالَ ابْنُ شِهَابٍ: والسَّامُ: الموْتُ، وَالحَبَّةُ السَّوْدَاءُ: الشُّونيزُ.

٨ - بابُ التَّلْبِينَةِ للمَرِيضِ

(قلتُ: أسند فيه حديث عائشة المتقدم برقم ٢١٤٦/ ج ٣).

٩ - باب السَّعُوطِ

(قلتُ: أسند فيه حديث ابن عباس المتقدم برقم ٩٩٤/ ج ٢).

١٠ - باب السُّعُوطِ (٤) بِالقُسْطِ الهِنْدِيِّ والبَحْرِيِّ، وَهُوَ الكُسْتُ، مِثْلُ الكَافُورِ وَالقَافُورِ، مِثلُ (كُشِطَتْ) وَ(قُشِطَتْ): نُزِعَتْ.

١٢٧٥ - وَقَرَأ عبدُ الله: (قُشِطت).