مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الرابعة والتسعون

وفيها كان بالشام زلازل هائلة، ذكر محمد بن موسى الخُوارزمي أن في هذه السنة لعشرين من آذار دامت الزلازل في الدنيا أربعين يومًا، فهدمت الأبنية الشاهقة، ووقع معظم أنطاكية.

وفيها غزا عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك بن مروان أرض الروم، فأوغل فيها ووصل إلى غزالة، وفتح العباس بن الوليد أنطاكية.

وفيها هرب يزيد بن المهلب وإخوته من حبس الحجاج إلى الشام ^١.

وكان الحجاج قد حبس يزيد وإخوته، وعَذَّبهم وضيّق عليهم، وأخذ منهم ستة آلاف ألف درهم واستصفاهم، وكان يزيد يصبر على العذاب صبرًا جميلًا، وكان الحجاج يغيظه ذلك، فأمر به يومًا أن يُجعل الدَّهَق ^٢ على ساقه، فلما وضعوه على ساقه صاح، وكانت هند بنت المُهَلَّب تحت الحجاج، فصاحت وناحت وبكت على أخيها، فطلقها الحجاج، ثم كفَّ عن عذابه.

وكانت الأكراد قد غلبوا على أرض فارس وعاثوا، فخرج الحجاج فنزل رُسْتَقُباذ، وصحب معه يزيد وإخوته، واحتاط عليهم، وحفر حولهم الخنادق، وأقام الحرس، وضرب عليهم فُسطاطًا، وهم يعملون في الخلاص لنفوسهم، فبعثوا إلى مروان بن المهلّب -وكان بالبصرة - أن يهيِّئ لهم سُفنًا وخَيلًا ورجالًا ففعل، وواعدوه ليلةً بعينها، فلما كان في تلك الليلة أمر يزيد أن يصنع للحرس طعام كثير، فأكلوا وشربوا، وكان في حبس الحجاج منهم يزيد والمفضل وعبد الملك.

فلما غفل الحرس خرج يزيد وعليه ثياب طَبَّاخه، وعلى رأسه سَلَّة فيها زبادي، وقد جعل على وجهه لحية بيضاء، فرآه بعض الحرس فقال: هذه مشية يزيد، فجاء فنظر إِلَى وجهه، فرأى بياض اللحية فانصرف عنه وقال: هذا شيخ، وخرج المفضّل على أثره، وقد هُيِّئت لهم السفن فِي البطائح، وبينهم وبين البصرة ثمانية عشر فرسخًا، ولما وصلوا إِلى السفن أبطأ عليهم أخوهم عبد الملك، فقال يزيد للمفضل: اركب بنا فهو يلحقنا، فقال المفضل: لا والله لا أبرح حتَّى يأتي عبد الملك ولو رجعت إِلَى السجن، وكان المفضل شَقِيق عبد الملك [لأمه] وأمهما بَهْلَة؛ هندية.

ولحقهما عبد الملك، وركبوا السفن وساروا ليلتهم حتَّى أصبحوا، ولم يعلم بهم الحرس حتَّى طلع النهار، فخافوا من الحجاج، وأخفوا أمرهم عامة النهار وهربوا، واتّفق أن الحجاج لم يأمر بتعذيبهم فِي ذلك النهار.

ولما علم الحجاج بهم جَزع، وظنّ أنَّهم يقصدون خراسان، فكتب إِلَى قتيبة بن مسلم يأمره أن يَحترز منهم، وبعث إِلَى أمراء الثُّغور يُحذّرهم، ويأمرهم برصدهم، وقال: هذه مثل نَوبة ابنِ الأشعث، وكتب إِلَى الوليد يخبره، وقلق الحجاج لهرَبهم، وشَغله ذلك عن الأمور، وأقام أيامًا واجمًا.

وأما يزيد وإخوته فاستقبلتهم الخيل من تحت البطائح، فخرجوا من السفن، وركبوا ومعهم دَليل يقال له: عبد الجبار بن يزيد بن ربيعة ^١، كلبي، فقصدوا أرض الحجاز، ثم تيامَنوا إِلَى السَّماوَة يريدون الشَّام، وقصدوا أرض فلسطين، فنزلوا على وُهَيب بن عبد الرحمن الأَزدِيّ -وكان كريمًا على سليمان بن عبد الملك، وكان سليمان نازلًا بفلسطين- فدخل وُهَيب على سليمان فقال: هذا يزيد بن المهلّب وإخوته فِي منزلي، وقد جاؤوك مُسَتجيرين بك من الحجاج، فقال سليمان: ائتني بهم فهم آمنون، لا يوصل إليهم وأنا حي، فجاء بهم فدخلوا على سليمان، فأكرمهم وأحسن إليهم، وأقاموا عنده فِي أمن، وقال دليلهم الكلبي فِي مسيرهم: [من الطَّويل]

ألا جعل الله الأخلَّاء كلَّهم … فِداءً على ما كان لابنِ المُهَلَّبِ

لنعم الفتى يَا معشرَ الأزْدِ أسْعَفَتْ … رِكابُكمُ بالرَّكب شَرقيَّ مَنْقَبِ

عَدَلْنَ يمينًا عنهمُ رَمْلُ عالِجٍ … وذات يمين القوم أعلامُ غُرَّبِ

بقومٍ همُ كانوا الملوكَ هَدَيتُهم … بظَلْماءَ لم يُبْصَر بها ضَوءُ كوكبِ

تؤمُّ بهم من بعد عَشْرٍ ركابُنا … سليمانَ من أهل النُّهى والمناقِبِ

من أبيات.

وسبب قول الكلبي هذا الشعر أنَّهم ساروا إليه، فسقطت عمامة يزيد، فقال له: ارجع فاطلبها لي، فقال: مثلي لا يؤمر بهذا، فأراد أن يُقَنِّعَه بالسوط، فانتسب له، فخجل يزيد منه وتركه.

وكتب الحجاج إِلَى الوليد: إن يزيد وإخوته اختانوا مال الله، وهربوا مني ولحقوا بسليمان، وكان الوليد قد خاف أن يقصدوا خراسان، ويفعلوا مثل فعل ابن الأشعث، وقد كان لهم بخراسان صنائع معروف عظيم، والناس يختارونهم، فلما بلغه وصولهم إِلَى سليمان هان عليه الأمر، وغضب للمال الذي عندهم.

وكتب سليمان إِلى الوليد: إن بني المهلب عندي، وقد أمّنتُهم، وإنما عليهم ثلاثة آلاف أَلْف درهم، وقد أغرمهم الحجاج ستة آلاف أَلْف، فإن كان قد بقي عليهم شيء فهو عندي.

فكتب إليه الوليد: لا أُؤمّنهم حتَّى تبعث بهم إِلَي، فكتب إليه سليمان: لئن بعثت بهم إليك لأجيئنّ معهم، فأَنشدُك الله أن تَخْفِر ذِمامي وتفضحني، فكتب إليه الوليد: والله لئن جئتَني لا أؤمنهم، فقال يزيد لسليمان: والله ما أُحبُّ أن أوقع بينكما عداوة، ويَتشاءم النَّاس بقدومنا عليك، فأبعث بنا إليه، وأرسل معنا ولدك، ولاطفه مهما تقدر عليه.

وكان الوليد قد قال: ابعث بهم إليّ فِي وَثاق، فبعث بهم سليمان مع ابنه أَيُّوب، وقال لابنه: إذا قربتم من الوليد فأدخل عليه أَنْتَ ويزيد فِي سلسلة، وكتب إليه سليمان:

بسم الله الرحمن الرَّحِيم، لعبد الله الوليد أمير المؤمنين من سليمان بن عبد الملك، سلام على أمير المُؤْمنين ورحمة الله وبركاته، أما بعد يَا أمير المُؤْمنين، فوالله إنِّي لأظن أنَّه لو استجار بي عدوٌّ قد جاهدك ونابذك أنك لا تَخْفِر جِواري ولا تُذلّ جاري، وما

أجرتُ إلَّا سامعًا مطيعًا، حسنَ البلاء والأثر فِي الإِسلام هو وأبوه وأهل بيته، وقد بعثتُ به إليك، وأنا أُعيذك بالله من قطيعتي، وانتهاك حُرمتي، وتَرْك برِّي وصلتي، فوالله ما تدري كم بقائي وبقاؤك، ولا متى يفرق الموت بيننا، والله ما أصبحتُ لشيءٍ من أمور الدنيا بعد تقوى الله بأسرّ مني برضاك عني، وإنما ألتمس به رضي الله تعالى، فإن كنتَ تريد بِرّي وصِلتي وإكرامي فأكرم يزيد، وتجاوز عنه، وكل ما طلبتَ منه فهو عليّ والسلام.

ولما قَرُب أَيُّوب من الوليد جعل نفسه مع يزيد فِي سلسلة، ودخل عليه، فلما رأى الوليد ابنَ أخيه مع يزيد فِي سلسلة قال: والله لقد بلغنا من سليمان، ثم ناوله أَيُّوب الكتاب، وقال له: يَا أمير المُؤْمنين، نفسي فداؤك لا تَخفِر ذمة أبي، ولا تقطع رجاءنا منك، ولا تُذلّ من رجا العزَّ بنا لعزِّنا بك. ولما قرأ الوليد الكتاب قال: لقد شَقَقْنا على سليمان، ثم دعا بابن أخيه فأدناه منه، وتكلّم يزيد بن المهلب فحمد الله، وأثنى عليه، وصلى على رسول الله ﷺ، ثم قال: يَا أمير المُؤْمنين، إن بلاءكم عندنا أحسنُ النبلاء، فمن نسي ذلك فلسنا بناسيه، وقد كان من بلائنا أهلَ البيت فِي طاعتكم والطّعن فِي عين أعدائكم فِي المواطن العظام فِي المشارق والمغارب ما قد كان، وأمير المُؤْمنين أعلم بذلك، فقال له الوليد: اجلس فأنت آمن، وأعاده وإخوته إِلَى سليمان، وكتب إليه بإجابة سؤاله، والرّضى عن آل المهلب، وكتب إِلَى الحجاج: إنِّي لم أصل إِلَى يزيد، وأهلُ بيته مع سليمان، فاكفف عنهم، والْهُ عن الكتاب إليّ فيهم، فكفّ الحجاج عنهم، وأسقط عن حبيب بن المهلب وآل المهلب ما كان يطالبهم به.

وأقام يزيد عند سليمان على أحسن حال، فكان يُلاطفه بالهدايا، فلا يؤتى سليمان بهدية إلَّا وبعث إِلَى يزيد بنصفها، ولا جارية تعجبه إلَّا بعث بها إِلَى يزيد، وبلغ الوليد، فبعث إِلَى سليمان الحارثَ بنَ مالك الأَشعريّ، وحمّله إليه رسالة غليظة، وقال له: قَبِّح عليه ما يفعل مع يزيد؛ حتَّى يبعث إليه بجواريه.

فجاء الأَشعريّ، فدخل على سليمان وهو يقرأ فِي المصحف، فسلم عليه، فلم يرد عليه السلام حتَّى فرغ من القراءة، فأبلغه الرسالة فقال: والله لئن قدرت عليك يومًا من

الدهر لأقطعنّ منك طابقًا، فقال: إنما أنا رسول، وكان قد أهدي لسليمان هدايا فقال: ابعثوا بنصفها إِلَى يزيد، فعلموا أن سليمان لا يطيع فِي يزيد أحدًا.

وأقام يزيد عند سليمان تسعة أشهر، ومات الحجاج، ولما مات الوليد كان أولَ من بايع سليمانَ يزيدُ وإخوته.

وفيها غزا قتيبة ما وراء النهر، وبلغ فَرْغانة وخُجَنْدَة، ولما قطع النهر فرض على أهل بُخارى وكَش ونَسَف وخُوارِزم عشرين أَلْف مقاتل، وساروا معه إِلَى خُجَنْدة، فنازلها، فقاتلوه، وفي كل مرة يُنصَر عليهم، فقال فِي قتالهم قائل: [مجزوء الكامل]

فسَلِ الفَوارسَ فِي خُجَنْـ … ــــــدَةَ تحت مُرهَفَةِ العَوالي

هل كنتُ أجمعهم إذا … هُزِموا وأُقدِم فِي قِتالي

أم كنتُ أضربُ هامةَ الـ … ـــــعاتي وأَصبِرُ للنِّزالِ

واختلفوا فيمن حجّ بالنَّاس فِي هذه السنة؛ فقال أبو مَعْشر: سليمان بن عبد الملك، وقال خليفة: مَسْلَمة بن عبد الملك، وقال الهيثم: عثمان بن حَيَّان المُرِّي وكان على المدينة، وقد نصّ المسعودي على سليمان بن عبد الملك ^١.

وكان على مكة خالد بن عبد الله القَسْري، وعلى العراق والمشرق الحجاج، وعلى خراسان قُتيبة بن مسلم، وعلى مصر قُرَّة بن شَريك.

[فصل]: وفيها تُوفِّي

الحسن بن محمَّد

ابن الحَنَفيّة ^٢، وأمه جَمال بنت قيس بن مَخْرَمَة بن المُطَّلب بن عبد مَناف [وكنية الحسن] أبو محمَّد.

[ذكره ابن سعد] فِي الطَّبقة الثالثة من التابعين من أهل المدينة وقال: كان من ظُرفاء بني هاشم، وأهل العقل منهم ^١، وكان يُقدَّم على أخيه أبي هاشم عبد الله بن محمَّد فِي الفضل والهَيبَة، وهو أول من تكلّم فِي الإرجاء بالمدينة.

تكلّم قوم فِي عثمان وعلي وطلحة والزُّبير وعائشة رضوان الله عليهم فأكثروا والحسن ساكت، فقيل له: تكلَّم، فقال: لم أر شيئًا أمثل من أن يُرْجَأ أمرُ هؤلاء، فلا تتولّونهم ولا تتبرَّؤون منهم، وبلغ أباه محمدًا فضربه فشجَّه وقال: ويلك، ألا تتولّى أَبَاك عليًّا، فوضع كتابًا فِي الإرجاء، ثم ندم على وضعه، ودخل عليه زاذان وميسرة فلاماه على وضعه، فقال: لوَدِدْتُ أني مت ولم أكتبه.

وكان الحسن يَلبَس الرِّقاق من الثياب.

[وحكى يعقوب بن أبي شيبة عنه أنَّه] قال: يَا أهل الكوفة، اتّقوا الله ولا تقولوا فِي أبي بكر وعمر إلَّا خيرًا، فإن أَبا بكر كان مع رسول الله ﷺ فِي الغار، وعمر أعزّ الله به الدين.

[واختلفوا فِي وفاته، فقال الواقديّ: مات سنة الفقهاء، وهي سنة أربع وتسعين، وقال ابن سعد: مات فِي خلافة عمر بن عبد العزيز، وقيل: فِي سنة إحدى ومئة، وقيل: فِي سنة الجَماجم، وليس له عقب.

أسند عن أَبيه، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخُدري، وسَلَمة بن الأكوع وغيرهم، وروى عنه عمرو بن دينار، والزُّهري، والشَّعبي فِي آخرين ^٢.

[فصل: وفيها تُوفِّي]

سعيد بن جُبَير

مولى لبني وَالِبة [بن الحارث بن أَسَد بن خُزَيمة بن أسد.

ذكر طرف من أخباره:

وهو] من الطَّبقة الثَّانية من أهل الكوفة، وكان من كبار العلماء، والزُّهَّاد، والعُبَّاد الورعين، وكان ابن عباس يُعَظّمه ^١، ومعظم علم ابن عباس إنما انتشر عنه.

وقال [ابن سعد:] قال ابن عباس [لسعيد بن جُبير]: حَدِّث، فقال: أُحَدِّث وأنت ها هنا! قال: أوليس من نعم الله عليك أن تُحدِّث وأنا شاهد؟! فإن أصبتَ فذاك، وإن أخطأتَ عَلَّمتُك.

[قال:] ولما أضرَّ ابنُ عباس كانوا يسألونه، فقال: أتسألوني وفيكم ابن أمِّ دَهْماء، يعني سعيد بن جبير.

وجاء رجل إِلَى ابن عمر يسأله عن فريضة فقال: سل سعيد بن جُبير، فإنَّه أعلم بالحساب مني.

وكان سعيد كاتبًا لعبد الله بن عتبة بن مسعود، ثم كتب لأبي بُرْدَة وهو على القضاء وبيت المال.

وكان أسود اللون ^٢ أبيضَ الرأس واللحية.

[وقال ابن سعد:] قيل له: ألا تخضِب بالوَسِمة؟ فغضب وقال: يكسو الله العبدَ النُّورَ فِي وجهه فيُطفئه بالسواد!

وكان يقول: لَأن أُضربَ على رأسي بالسِّياط أحبُّ إليَّ من أن أتكلَّم والإمام يخطب للجمعة.

وكان يقصُّ على النَّاس كلَّ يوم مرتين: بعد صلاة الفجر، وبعد العصر.

[وقال عبد الله بن الإِمام أَحْمد بن حنبل: كان سعيد] إذا قام إِلَى الصلاة كأنه وَتد، وبكى حتَّى عَشِي بصَرُه.

[وحكى أبو نعيم ^١، عن] القاسم بن أبي أَيُّوب قال: سمعتُ سعيدًا يُردِّد فِي الصلاة ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٨١] بضعًا وعشرين مرة.

وكان يخرج ^٢ إِلَى مكة فِي كل سنة مرتين مرة للحج ومرة للعمرة، ويختم القرآن فِي كل ليلتين.

[وذكر ابن أبي الدنيا عن أَصْبَغ بن زيد الواسطيّ قال:] كان لسعيد ديك يقوم من الليل بصياحه، فلم يَصِح ليلة من الليالي حتَّى أصبح، فلم يُصل سعيد تلك الليلة، فشقّ عليه وقال: ما له قطع الله صوته! فما سُمع له صوت بعدها، فقالت له أُمه: يَا بُنيّ، لا تَدْعُ الله على شيء بعدها.

[وروى أبو نعيم عن سعيد أنَّه] لَدَغَتْه عقرب، فقالت له أمه: يابني، أقسمتُ عليك أن تَسترقي، قال: فأعطيت الراقي يدي التي لم تُلدغ كراهية أن أُحنث أمي.

[وقال أبو نعيم:] كان يصلي الفجر، ولا يتكلم حتَّى تطلع الشَّمس، وختم القرآن فِي ليلة مرتين ونصفًا، وقرأ القرآن فِي الكعبة فِي ركعة.

[وقال ابن سعد:] أبصر سعيد دُرَّةً مُلقاةً على الأرض فلم يأخذها.

وكان يقول: عليك باليأس مما فِي أيدي النَّاس فإنَّه الغناء الأكبر، وإياك وما يُعتَذر منه؛ فإنَّه لا يُعتَذَرُ من خير.

وقال فِي تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ﴾ [العنكبوت: ٥٦] قال: إذا عُمل فيها بالمعاصي فاخرجوا منها. وقال: هلاك هذه الأمة من علمائها.

ذكر مقتله:

[قد ذكرنا أن سعيدًا كان من ابن الأشعث رئيسًا على القراء] وكان الحجاج قد ولّاه عطاء الجند الذين كانوا مع ابن الأشعث لما سار إِلَى سِجستان لقتال رُتبيل، فلما خلع ابن الأشعث الحجاج خلعه سعيد وقاتله، فلما انهزم ابن الأشعث هرب سعيد إِلَى أَصبهان، فأقام بها زمانًا، فكتب الحجاج إِلَى عاملها يطلبه، وكان العامل يخاف الله،

فأرسل إِلَى سعيد يقول له: اخرج عني لئلا ألقى الله بدمك، فخرج إِلَى أذربيجان، فأقام بها مدة، فضَجِر فخرج إِلَى مكة مستجيرًا بالله، ومستعيذًا به من الحجاج، وملتجئًا إِلَى حرم الله تعالى وبيته.

[واختلفوا فِي كيفية إحضاره عند الحجاج، منها: قال هشام:، كتب الحجاج إِلَى الوليد: إن جماعة من المنافقين قد التجؤوا إِلَى مكة، فكتب الوليد إِلَى خالد بن عبد الله القَسْري، وكان على مكة: احملهم إِلَى الحجاج، وكانوا خمسة: سعيد بن جُبير، وعطاءً، ومُجاهدًا، وعَمرو بن دينار، وطَلْقَ بنَ حبيب، فأما عمرو وعطاء فأُطلِقا، وأما طلق فمات فِي الطريق، وأما مجاهد فحُبس حتَّى مات الحجاج، وأما سعيد فقُتل.

وقال أبو حَصين: أتيت سعيد بن جبير وقلت له: إن هذا الرَّجل قادم -يعني خالد القَسْري- ولا آمنه عليك، فأطعني واخرج، فقال: والله لقد فررتُ حتَّى استحييتُ من الله، فقلت: والله إنِّي لأراك كما سَمَّتك أمُّك سعيدًا.

ولما أُخذ قال: ما أراني إلَّا مقتولًا وسأخبركم: إنِّي كنتُ أنا وصاحبان لي دعونا الله حين وجدنا حلاوة الدعاء، ثم سألنا الله الشهادة، فكلا صاحبيَّ رُزقَها، وأنا أنتظرها، فكأنه رأى أن الإجابة عند حلاوة الدعاء.

فخرج سعيد مع حَرَسِيَّين، فنزلا منزلًا، ثم نام أحدهما وانتبه فقال: يَا سعيد، رأيتُ الساعة فِي المنام قائلًا يقول: برَّأك الله من دم سعيد -وكان قد رآه يصوم النهار ويقوم الليل- فقال: اذهب حيث شئت، فوالله إنِّي ذاهب بك إِلَى مَن يقتلك، فقال له سعيد: إنه سيبلغ الحجاج فيقتلك، ولكن اذهب بي إليه.

[قال هشام، وذكر طرفًا منه ابن سعد قال:] فلما دخل على الحجاج قال له: ألم أُشْرِكْك فِي أمانتي؟ ألم أستعملك على الجُند وبيت المال؟ ألم أَقْدَم على الكوفة فولَّيتُك القضاء، فضج أهلها وقالوا: ما يصلح للقضاء لأنه مولى، ولا يصلح للقضاء إلَّا العربي، فولَّيتُ أَبا بُردة القضاء وأمرتُه أن لا يقطع أمرًا دونك؟ أما أعطيتُك كذا وكذا من المال؟ وأمرتُك أن تُفرِّقه فِي ذوي الحاجات، ثم لم أسألك عن شيء منه؟ وسعيد يقول: بلى بلى، حتَّى ظنّ مَن حضر أنَّه يُطلِقه، ثم قال: فلم خرجتَ عليّ؟

فقال: عزم عليَّ ابنُ الأشعث، وكانت له فِي عُنقي بيعة، فغضب الحجاج حتَّى وقع طرف ردائه عن مَنكِبه وقال: ألم أقدم مكة فقتلتُ ابنَ الزُّبير، وأخذتُ بيعةَ أهلها وبيعتك، وقدمت الكوفة فأخذتُ بيعةَ أهلها وبيعتك؟ قال: بلى، قال: فرأيتَ لِعَزْمةِ عدو الله ابن الأشعث حقًّا، ولم تره لله ولا لأمير المُؤْمنين ولا لي، فنكثتَ بيعتَين، ووفيتَ لابن الحائك بَيعة؟! وفي البيعتين يقول جرير: [من الكامل]

يَا رُبَّ ناكِثِ بيعتَين تركتَه … وخِضابُ لحيتِه دَمُ الأوداجِ

وقيل: إن الحجاج كان قد وضع إحدى رجليه فِي الرِّكاب فقال: والله لا أضع الأخرى حتَّى تبَوَّأ مَقعدَك من النَّار، فقال: إن القِصاصَ أمامك فاختر لنفسك.

وكان سعيد مُقيَّدًا، فأمر الحجاج بقتله، فبكى ابن لسعيد، فقال له سعيد: ما يُبكيك؟ ما بقاءُ أبيك بعد سبع وخمسين سنة! فضرب عنقه، فاختلط الحجاج من ساعته وجعل يقول: قُيودُنا قيودنا، فظنوه يقول: اقطعوا القيود، فقطعوا القَيدَين من رجلَي سعيد وأخذوا القيود.

[وقال ابن سعد:] لما قال الحجاج: يَا حَرَسِيّ اضرب عُنقه، قال له سعيد: دعني أصلّي ركعتين، فقال الحجاج: لا، إلَّا إِلَى المشرق، فقرأ سعيد: ﴿فَأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ﴾ الآية [البقرة: ١١٥] فلما قُتل نَدَر رأسُه فهَلَّل ثلاثًا.

[وقال أبو نعيم بإسناده إِلَى الحسن قال:] لما أتي بسعيد بن جبير إِلَى الحجاج قال له: ما اسمُك؟ قال: سعيد بن جُبير، قال: بل أَنْتَ الشَّقيُّ بن كُسَير، قال: كانت أمي أعرفَ باسمي منك، قال: ما تقول فِي محمَّد؟ قال: تعني رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، قال: سيد ولد آدَمَ المصطفى، خير من بقي وخير من مضى، قال: فما تقول فِي أبي بكر؟ قال: الصدِّيق خليفة رسول الله ﷺ، عاش سعيدًا، ومضى حَميدًا على منهاج نبيّه، لم يُبَدِّل ولم يُغَيِّر، قال: فما تقول فِي عمر؟ قال: الفاروق، خِيرة الله وخيرةُ رسوله، مضى حميدًا على منهاج صاحبيه، قال: فعثمان؟ قال: المقتولُ ظُلمًا، المُجَهِّز جيشَ العُسْرَة، الحافرُ بئرَ رُومة، المشتري بها بيتًا فِي الجنة، صهر رسول الله ﷺ على ابنتيه، قال: ما تقول فِي علي؟ قال: ابن عم الرسول، وأول مَن أسلم، وزوج فاطمة، وأبو الحسن

والحسين، قال: ما تقوله فِي الخلفاء منذ كان رسول الله فِي ﷺ وإلى اليوم؟ قال: سيُجزون بأعمالهم فمَسْرور ومَثْبور، بهال: فما تقول فِي عبد الملك بن مروان؟ قال: إن يكن مُحسنًا فعند الله ثوابُ إحسانه، وإن يكن مُسيئًا فلن يُعجزَ الله، قال: ما تقول فيّ؟ قال: أَنْتَ أعلم بنفسك، قال: بُثَّ علمَك فيَّ، قال: إذَا أَسُوءَكَ ولا أسرَّك، قال: بثّ، قال: أعفِني، قال: لا عفا الله عني إن عفوتُ عنك، قال: أَنْتَ مُخالفٌ لكتاب الله، تُرِي من نفسكّ أمورًا تريد بها الهَيبة وهي تُقحمك فِي النَّار، ظهر منك جَور وجُرأة على معاصي الله بقتلك أولياءه، وسترد فتعلم، فقال: لأقتلنَّك قتلة لم أقتلها لأحد قبلك، ولا أقتلها أحدًا بعدك، قال: إذَا تُفسدُ عليّ دنياي، وأفسد عليك آخرتك، قال: والله لأُقَطِّعَنَّك إرْبًا إرْبًا، قال: القصاص أمامك، قال: الويل لك من الله، قال: الويل لمن زُحزِحَ عن الجنة وأُدخل النَّار، فقال: يَا غلام، السَّيف والنِّطع، فضحك سعيد، فقال الحجاج: بلغني أنك لم تضحك منذ سنين، فما الذي أضحكك عند القتل؟ قال: من جُرأتك على الله وحلمه عنك، فقال: يَا غلام، اقتله، فاستقبل القبلة وقال: ﴿وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا﴾ الآية [الأنعام: ٧٩] قال: اصرف وَجْهه عن القبلة، فصرفه فقال: ﴿فَأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥] قال: اضرب به الأرض، قال: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ﴾ الآية [طه: ٥٥]، قال: اذبح عدوّ الله فما أنزعه لآيات القرآن منذ اليوم ^١! فقال سعيد: إنِّي أشهد أن لا إله إلَّا الله، وأن محمدًا رسول الله، فقال: اذهبوا به فاضربوا عنقه، ثم ذُبح من قفاه، [قال ابن ذكوان:] فبلغ الحسن البَصْرِيّ فقال: اللهم يَا قاصم الجبابرة اقصم الحجاج، فما بقي إلَّا ثلاثًا حتَّى وقع فِي جوفه الدود فمات.

[وروى أبو نعيم، عن يعلى كاتب الحجاج قال: كنت أكتب له وأنا يومئذ غلام حديث السن، فدخلتُ عليه يومًا بعد ما قتل سعيد بن جبير وهو فِي قبة لها أربعة أبواب، فوقفت مما يلي ظهره، فسمعته وهو يقول: ما لي ولسعيد بن جبير؟! فلم ينشب بعدها إلَّا يسيرًا ثم مات.]

وفي رواية أنَّه عاش بعده خمسة عشر يومًا.

[وقال الطبري:] أربعين يومًا، وكان يقول: ما لي ولسعيد بن جبير ^١، كما أردتُ أن أنام أخذ برجلي ويقول: أي عدو الله لِمَ قتلتَني؟

[وقال هشام:] ندم الحجاج على قتله، فكان يقول: لعن الله ابن النصرانية -يعني خالدًا القسري- أتُراني ما كنتُ أعرف البيت الذي كان فيه بمكة، يعني سعيدًا.

وقال الإِمام أَحْمد بن حنبل رحمة الله عليه: لقد قتل الحجاج سعيد بنَ جبير وما على وجه الأرض أحد إلَّا وهو مفتقر إِلَى علمه.

واختلفوا فِي أي سنة قتل على قولين: أحدهما: فِي سنة أربع وتسعين، والثاني: سنة خمس وتسعين، وهو الأظهر لأن الحجاج مات فيها فِي شهر رمضان.

واختلفوا فِي سنّ سعيد؛ فقد روينا أنَّه عاش سبعًا وخمسين سنة، وقال ابن سعد: عاش تسعًا وأربعين سنة، وقال علي بن المدينيّ: عاش اثنتين وأربعين سنة، والأول أشهر والله أعلم ^٢.

أسند سعيد رحمة الله عليه عن علي، وابن عمر، وأبي موسى، وابن المُغَفَّل، وعديّ بن حاتم، وابن عباس وأكثر رواياته عنه.

وروى عنه مجاهد، والزهري، والنَّخَعي، والشعبي، والحسن البَصْرِيّ، وابنُ سِيرين فِي خلق كثير، وكان ثقةً كثيرَ الحديث ^٣.

سعيد بن المُسَيّب

ابن حَزْن بن أبي وَهْب بن عمرو بن عائذ بن عِمران بن مَخْزوم، وأمه أم سعيد بنت عثمان بن حَكيم السُّلَمي ^٤، وكنيته أبو محمَّد.

وهو من الطَّبقة الأولى من التابعين من أهل المدينة، وكان أبوه المُسَيّب يتَّجر فِي الزّيت، ولم يزل سعيد مهاجرًا لأبيه حتَّى مات.

ذكر طرف من أخبار سعيد:

[قد أثنى عليه العلماء، فقال ابن سعد:] كان جامعًا، ثِقَة، كثير الحديث، ثبتًا، فقيهًا مفتيًا، مأمونًا، ورعًا، عاليًا، رفيعًا ^١.

[وقال الموفق ﵀:] كان يقال له: فقيه الفقهاء، وعالم العلماء الذين يؤخذ عنهم العلم بالمدينة، وهو سيّدهم، وهم سبعة، وفيهم يقول الشَّاعر [وقد جمعهم فِي بيت واحد:] [من الطَّويل]

ألا كلُّ مَن لا يَقتدي بأئمةٍ … فقِسمته ضِيزَى عن الحقِّ خارِجَهْ

فخُذْهم عُبيد الله عَروةُ قاسمٌ … سعيدٌ سليمان أبو بكر خارِجَهْ ^٢

[وقال الزُّبير بن بكار:] لما مات العبادلة: ابن عمر، وابن عباس، وابن عمرو، وابن الزُّبير؛ صار الفقه فِي جميع البلدان إِلَى الموالي، فكان فقيه أهل مكة عطاء بن أبي رباح، وفقيه اليمن طاوس، وفقيه أهل خُراسان عطاء الخُرَاسَانِيّ، إلَّا المدينة فإن الله خصَّها بقُرشيّ، فكان فقيهها سعيد بن المسيّب غير مُدافَع ^٣.

[واختلفوا فِي مولده؛ فروى ابن سعد، عن الواقدي، عن أشياخه قال:] ولد سعيد بعد أن استُخلف عمر ﵁ بأربع سنين.

[وروى ابن سعد، عن الواقديّ أَيضًا أنَّه قال: حَدَّثني طلحة بن محمَّد بن سعيد بن المسيّب، عن أَبيه قال: ولد سعيد قبل موت عمر بسنتين.

قال الواقديّ: والذي رأيت عليه النَّاس أنَّه ولد لسنتين خلتا من خلافة عمر، قال: ويروى أنَّه سمع من عمر، ولم أر أهل العلم يصحّحون ذلك وإن كانوا قد رووه.] ^٤

وقال الشعبي: كان ابن المسيب عالم الدنيا فِي وقته، لا يُضاهيه أحد فِي العلم والزّهد والوَرَع والعبادة، وكان عبد الله بن عمر يرسل إليه فيسأله ويقول: اذهبوا إِلَى راوية عمر؛ لأنه كان يتبع آثار عمر وأقضيته فيتعلمها.

[وحكى ابن سعد عن ابن المسيّب أنَّه كان يقول:] ما بقي أحد أعلم بكلِّ قضاء قضاه رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان مني ^١.

[وروى أبو نعيم، عن عبد الرحمن ^٢ بن حَرْملة قال:] ما كان إنسان يجترئ عليه فيسأله عن شيءٍ حتَّى يستأذنه كما يستأذن الأمير.

[وروى ابن سعد، عن معن، عن مالك قال:] كان عمر بن عبد العزيز يقول: ما كان بالمدينة عالم إلَّا يأتيني بعلمه، وأوتى بما عند سعيد بن المسيب.

[وروى ابن سعد، عن مالك بن أنس قال:] كان عمر بن عبد العزيز لا يقضي بقضاء حتَّى يسأل عنه ابنَ المسيّب، فأرسل إليه إنسانًا يسأله، فدعاه فجاءه حتَّى دخل، فقال له عمر: لقد أخطأ الرسول، إنما أرسلناه يسألك، ارجع إِلَى مجلسك ^٣.

[وروى أبو نعيم، عن أبي عيسى الخراساني قال:] قال سعيد بن المسيّب: لا تملؤوا أعينكم من أعوان الظَّلَمة إلَّا بالإنكار عليهم بقلوبكم؛ لكيلا تَحْبَط أعمالُكم الصالحة.

[وروى أبو نعيم عنه أنَّه] قال: من استغنى بالله افتقر إليه النَّاس.

[وروى أبو نعيم، عن بُرد مولى ابن المسيّب قال:] ما نودي للصلاة منذ أربعين سنة إلَّا وسعيد فِي المسجد.

وصلى الغَداة بوضوء العَتَمة خمسين سنة، وكان يَسْرد الصوم.

[وروى أبو نعيم عن] علي بن زيد قال: قال لنا سعيد وهو ابن أربع وثمانين سنة، وقد ذهبت إحدى عينيه، وهو يعشو بالأخرى: ما من شيء عندي أخوفُ من النساء، [وفِي رواية:] فما يئس الشيطان من شيء إلَّا وأتاه من قِبل النساء ^٤.