مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الثانية والستون بعد المئتين ^١

فيها وافى يعقوبُ بن اللَّيث الصفَّار رامَهُرْمُز ^٢ في المحرَّم، وقيل: في ربيع الأوَّل، فأطلق المعتمدُ مَن كان في حبسه من أصحابه، لأنَّه لما حبس محمَّدَ بن طاهر حبس المعتمدُ مَن كان عنده ممَّن يلوذ بيعقوبَ؛ مثل غلامه وَصيف وغيرِه.

وولَّى المعتمدُ يعقوبَ خُراسان، وطَبَرِستان، وجُرجان، والرَّيّ، وفارس، والشُّرطةَ بمدينة السلام، وبلغ يعقوبَ، فقال: لا أرضى بهذه الولايات حتَّى أصيرَ إلى باب أمير المؤمنين، وأضمرَ في نفسه الحُكمَ على الخليفة، والاستيلاءَ على العراق والأموال، مضافًا إلى ما كان بيده من المشرق كلِّه ومن وراء النَّهر، وعلم المعتمدُ قَصْدَه، فارتحل من سُرَّ مَنْ رأى يوم السَّبت لثلاثٍ خلون من جمادى الآخرة، واستخلف على سامراءَ ابنَه جعفرًا المفوَّض، وضمَّ إليه محمدًا المولَّد.

ووافى بغدادَ يوم الأربعاء لأربع عشرةَ خلت منه ولم ينزلها، ونزل بالزَّعْفَرانيّة، وقدَّم أخاه أبا أحمد الموفَّق، وسار يعقوبُ بجيش لم يُرَ مثلُه، وأموالٍ وخزائنَ لم يَحوِها مَلِك، فيقال: كان جيشُه سبعين ألفًا، وخزائنُه وأموالُه على عشرة آلاف جَمَل. ووافى واسِطًا، فدخلها لستِّ بقين من جمادى الآخرة.

وارتحل المعتمدُ من الزَّعْفَرانيَّة يومَ الخميس لليلة بقيتْ منه حتَّى صار إلى سِيب بني كُوما، فأقام أيامًا حتَّى جاءه مَسْرور البَلْخيُّ والعساكر، وزحف يعقوبُ من واسِط إلى دَير العاقول نحو المعتمد، فأقام المعتمد في السِّيب على حاله، ومعه عبيدُ الله بن يحيى بن خاقان، وجهَّز أخاه الموفَّق إلى حَرْب يعقوب، فجعل الموفَّقُ موسى بنَ بُغا على ميمنته، ومَسْرورًا البَلْخيَّ على مَيسرته، ووقف هو في القلب، والتقى العَسْكران لثلاثٍ خَلَون من رجب بمكانٍ يقال له: اضطربد؛ بين سِيب بني كُوما ودَير العاقول. فاقتتلوا قتالًا شديدًا، وكانت الهزيمةُ أوَّلًا على الموفَّق، ثمَّ صارت على يعقوب، فكره أصحابُه قتال أصحاب المعتمد فولَّوا مُدْبِرين.

وانهزم يعقوبُ في نَفَرٍ من أصحابه، فذكروا أنَّه أُخذ من عسكره عشرةُ آلاف فرسٍ، ومن العَين ألفا ألف دينار، ومن الدَّراهم ما يعجزون عن حَمْلِه، وعدَّةُ أحمالٍ من الجواهر والمِسْك والعَنْبر، وعشرةُ آلاف خيمة، وثلاثون ألف سرك ^١، وخلَّصوا محمَّد بنَ طاهر، وكان مع يعقوب مُثْقلًا بالحديد وخَلع عليه الموفَّقُ، وأعلى مرتبتَه، وكتب المعتمد كتابًا مضمونُه:

ولم يزل المَلْعون المارقُ المسمَّى يعقوب بنُ اللَّيث الصفَّار يَنتحل الطَّاعة، حتَّى أحدث الأحداثَ المُنْكَرةَ؛ من مصيره إلى صاحب خُراسان، وغلبتِه إيَّاه عليها، وتقلُّدِه الصَّلاةَ والإحداثَ بها، ومصيرِه إلى فارس مرَّةً بعد مرَّة، واستيلائه على أموالها، وإقباله على أمير المؤمنين مُظْهرًا لطاعته، وفي قلبه الغشُّ بعد أنْ فوَّض إليه أمير المؤمنين خُراسانَ وطَبَرِسْتان وغيرها، فما زاده ذلك إلا طُغيانًا وبَغْيًا، فذاق وَبَال أمرِه، وأخذه اللهُ أخْذَ عزيز مقتدر، فولَّى هو وأصحابُه مهزومين مجروحين مَسلوبين، وذكر بمعناه.

ثمَّ عاد المعتمد إلى سُرَّ من رأى، وقيل: إلى المدائن، وصار يعقوبُ إلى فارس، وقدم محمد بنُ طاهر إلى بغداد، ورُدَّ عليه عملُه، فلم يَعزِلْ أحدًا، وأمر له المعتمد بخمس مئة ألف درهم.

وقال محمَّد بن علي الطَّائي يمدح الموفَّق ويذمُّ الصفَّار: [من الكامل]

ولقد أتى الصَّفار في عَدَدٍ له … رَهَجٌ فوافَقَهُنَّ ^٢ نَكْبَةُ ناكبِ

جلب القضاءُ عليه حَتْفًا عاجلًا … سَقْيًا ورَعْيًا للقضاء الجالبِ

أغواه إبليسُ اللَّعينُ بكَيده … واغترَّه منه بوَعْدٍ كاذبِ

حتَّى إذا اختلفوا وظنَّ بأنَّه … قد عزَّ بين عَساكرٍ وكتائبِ

دَلَفتْ إليه عساكرٌ مَيمونةٌ … يَلْقَونَ زَحْفًا باللِّواءِ الغالبِ

في جَحْفَلٍ لَجِبٍ ^٣ تُرى أبطالُه … من دارعٍ أو رامِحٍ أو ناشِبِ

لما التَقَوْا بالمَشْرَفيَّةِ والقَنا … ضَرْبًا وطَعْنَ مُحاربٍ لمحاربِ

ثار العَجاجُ وفوقَ ذاك غمامةٌ … غرَّاءُ تَسْكُبُ وَبْلَ صَوْبٍ صائبِ

فلَّ الجموعَ برأيِ حَزْمٍ ثابتٍ … منه وفَرَّق صاحبًا عن صاحبِ

يا فارسَ العَرَب الذي ما مثلُه … في النَّاس يُعْرَفُ مثلُه لنَوائبِ

من فادِحِ ^١ الزَّمَن العَضوض ومِن لُقا … جيشٍ لذي غدْرٍ خَؤُونٍ غاصبِ

وفيها بعث الخبيثُ جيوشَه إلى ناحية البَطِيحة، وسببُه اشتغالُ المعتمد بقتال يعقوب، وخلوُّ كُوَرِ دجلةَ من عساكره، فطمع الخبيث، وبعث عسكره إلى البَطِيحة فنهبها، وأفسدوا، وقتلوا، وأسروا، وأخذوا من البقر والغنم والدَّوابِّ شيئًا كثيرًا،

وفيها ولي القضاءَ عليُّ بن محمد بن أبي الشَّوارب بسُرَّ مَنْ رأى، وولي قضاء الجانب الشرقيِّ من بغداد إسماعيلُ بن إسحاق، ثمَّ جُمع له الجانبان ^٢.

وفيها تعرَّض رجلٌ لامرأة ببغداد، وأمر مَن يَسحبُها إلى مكانٍ معيَّن، وهي تصيح اتَّقِ الله [اتَّقِ الله] ^٣، وهو لا يلتفتُ، فقالت: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَينَ عِبَادِكَ﴾ الآية [الزمر: ٤٦] ثمَّ رفعتْ رأسها إلى السَّماء، وقالت: اللهمَّ إنْ كان قد ظلمني فخُذْه إليك، فوقع الرجلُ ميتًا، وانصرفت المرأة. قال أبو عون الفرائضيُّ ^٤: فأنا والله رأيتُ الرَّجل مَيتًا، فحُمِل على نعشه والناس يهلِّلون ويكبِّرون.

وفيها غلب يعقوب بن الليث على فارس، وهرب عاملُ المعتمد ابنُ ^٥ واصل إلى الأهواز.

وفيها كانت وقعة بين الزَّنْج وأحمدَ بنِ لَيثَوَيه صاحبِ مَسْرورٍ البَلْخي، فقتل من الزَّنْج خلقًا كثيرًا، وأسر قائدهم، ويقال له: الصُّعْلوك.

وحجَّ بالنَّاس الفضل بن إسحاق ^١ الذي حجَّ بهم عام أوَّل. [والله أعلم].

وفيها توفي

خالد بن يزيد

أبو الهيثم، التميميُّ، الخُراسانيُّ، الكاتبُ، أحدُ كُتَّاب الجيش ببغداد، وكان فاضلًا شاعرًا، وله [حكايات و] نوادرُ، قَصَده إلى داره إبراهيمُ بن المهدي، فطرق عليه الباب، فخرج وإبراهيمُ راكبٌ على حمار وعليه طَيلَسان، ومعه خادم، فقال له: أنت القائل: [من المنسرح]

أقولُ للسُّقمِ عُدْ إلى بَدَني … حبًّا لِشَيءٍ يكونُ من سَبَبكْ

قال خالد: نعم، فقال له: أحبُّ أن تنزل عنه، فقال: وهل ينزل الرَّجل عن ولده؟ فتبسَّم وأعطاه ثلاث مئة دينار.

ولقيه أبو تمَّام على بغلة فقال له: أنت القائل: [من المتقارب]

رَقَدْتَ ولم تَرْثِ للسَّاهرِ … وليلُ المحبِّ بلا آخرِ

ولم تَدْرِ بعد ذهابِ الرُّقادِ … ما فعل الدَّمعُ بالنَّاظرِ

فقال: نعم.

ومن شِعره أيضًا ^٢: [من السريع]

يا تاركَ الجِسْم بلا قَلبِ … إن كنتُ أهواكَ فما ذَنْبي ^٣

يا مُفْرَدًا بالحُسْن أفْرَدْتَني … منكَ بطُولِ الهَجْر والعَتْبِ

إنْ تكُ عيني أبصرتْ فتنةً … فهلْ على قلبيَ من ذَنْبِ

حسيبُكَ اللهُ لما بي كما … ألقاهُ في فِعلكَ بي حَسْبي

وقد نادم المعتصمَ والمتوكِّلَ وغيرَهما، ولمَّا بنى المعتصم قصرَه بسامُرَّاء قال خالد: [من مجزوء الكامل]

عزمَ السُّرورُ على المُقا … م بسُرَّ مَنْ را للإمامْ

وتراه أشبهَ منزلٍ … في الأرضِ بالبَلَد الحرامْ

فاللهُ يَعْمُرهُ بمَنْ … أضحى به عِزُّ الأنامْ

فأعطاه خمسة آلاف درهم.

[وقال الخطيب:] ^١ عُمِّر خالد دهرًا طويلًا [وكان كاتبًا لجيش المعتمد وغيره ببغداد، وعاش إلى أيام المعتمد]، واختلط في آخر عُمُره، وكان الصِّبيان يَعْدُون خلفه ويصيحون: يا بارد، يا بارد، وهو يقول: وَيحَكُم، كيف أكون باردًا وأنا الَّذي أقول: [من الخفيف]

سيِّدي [أنتَ] لم أقلْ سيِّدي أنتَ … لِخَلْقٍ سواكَ والصَّبُّ عَبْدُ

خُذْ فؤادي فقد أتاك بودٍّ … وهو بِكْرٌ ما افْتَضَّه قطُّ وَجْدُ

كَبِدٌ رَطْبةٌ ^٢ يفتِّتُها الوَجْـ … ـــدُ وخدٌّ فيه من الدَّمع خَدُّ

[قلت: من نَسب صاحب هذا الشِّعر إلى الاختلاطِ، فقد ضلَّ عن سواء الصِّراط.]

وقيل: إنَّ سبب تغيُّره في آخر عمره أنَّه كان يهوى جاريةً لبعض الأكابر، ولم يَقدرْ عليها، فسمع يومًا قائلًا يُنشد ويقول: [من البسيط]

مَنْ كان ذا شَجَنٍ بالشَّام يَطلُبُه … ففي سوى الشَّام أمسى الأهلُ والوطَنُ

فبكى بكاءً شديدًا، ووقع إلى الأرض فخولط، واتَّصل به حتَّى وَسْوَس، ومات رحمةُ الله عليه.

سَعْدان ^٣ بن يزيد

أبو محمد، البزَّاز ^٤، كان فاضلًا، توفِّي في رجب ببغداد، وروى عن يزيدَ بن هارون وطبقته، وروى عنه محمدُ بنُ نصرٍ الصَّائغ.

وقال أبو بكر بن أبي معمر: أنشدنا سَعدان: [من الطويل]

ألا في سبيلِ الله عُمرٌ رُزِئْتُه … وفَقْدُ ليالٍ فاتَ منها نعيمُها

أأُغْبَنُ أيَّامي ولا أستقيلُها وتَذْهب عنِّي ليلةٌ لا أقومُها

وتنقطعُ الدنيا ويذهب غُنْمها … ويغتنمُ الخيراتِ منها حكيمُها ^١

[وفيها توفي]

عبد الله بنُ منير ^٢ المَرْوَزيُّ

كان من الأبدال، مقيمًا بقَزوين، فإذا كان يوم الجمعة، رأَوه بآمِد، وبينهما مسافة بعيدة، وكان يمشي على الماء، ويقف له جَيْحون، فكان يجمع الأُشنان ويتقوَّتُ بثمنه، وإذا رآه السَّبُع خشع له وبَصْبَصَ ^٣ بين يديه.

[وفيها توفي]

يعقوب بن شيبة ^٤

ابن الصَّلْت بن عُصْفُور، أبو يوسف، السَّدوسيُّ البصريُّ.

[قال الخطيب: حدَّثني الأزهريُّ قال:] صنَّف المسند معلّلًا؛ إلا أنَّه لم يُتِمَّه ^٥، وكان فقيهًا على مذهب مالك، وكان في منزله أربعون لِحَافًا أعدَّها لمَن يبيتُ عنده من الورَّاقين الذين يُبَيِّضون المسند، ولزمه في تصنيفه عشرةُ آلاف دينار لمن يُبيِّضه، ووقع منه بمصرَ نسخة [من مسند] أبي هريرة فكانت مئتي جزء.

وسمع يزيد بنَ هارون، [وهاشمَ بنَ القاسم، وعليَّ بن عاصِم، وعَفَّانَ بنَ مسلم وغيرهم]، وكان ثقةً إلَّا أنَّه كان يقول بالوَقْف في القرآن، فهجره النَّاس. [انتهت ترجمته] ^٦.

السنة الثالثة والستون بعد المئتين

فيها بعث يعقوبُ بن اللَّيث عُزيزَ بن عبد الله الأسَدي ^١ إلى ابنِ واصل عاملِ المعتمد على فارس، فأخذه عُزيزٌ أسيرًا، وقدم به على يعقوب، ودخل يعقوبُ الأهوازَ واستولى عليها، وهرب من بين يديه [ابنُ] ^٢ لَيثَويه نائبُ الموفَّق.

وفيها مات عُبَيد ^٣ الله بن يحيى بنِ خاقان، واستوزر من الغَدِ الحسن بن مَخْلَد، ثمَّ قدم موسى بنُ بُغا سامرَّا، فهرب الحسنُ إلى بغداد، واستوزرَ مكانه سليمان بن وهب في ذي الحِجَّة.

وفيها أخرج [أخو] شركب ^٤ الحسينَ بنَ طاهر عن نَيسابور، وغلب عليها، وصار الحسينُ إلى مَرْو، وبها ابنُ ^٥ خُوارِزم شاه يدعو لمحمَّدِ بنِ طاهر، وضارَّ أخو شركب أهلَ خُراسان، وأخذ ثُلُثَ أموالِهم ^٦.

وفيها سلَّمت الصَّقالبةُ حِصنَ لُؤلؤة إلى ملكِ الرُّوم.

وحجَّ بالنَّاس الفَضْلُ بنُ إسحاقَ الذي حجَّ بهم عامَ أوَّل [والله أعلم] ^٧.

وفيها توفي

عُبَيدُ الله بنُ يحيى

ابنِ خاقان بن عُرطوج ^٨، أبو الحسن ^٩، الوزير التُّركي.

وَزَر [عبيد الله] للمتوكِّل، وقَدِم معه الشَّام، ونفاه المستعينُ إلى بَرْقة سنةَ [ثمانٍ وأربعين ومئتين، ثمَّ عاد إلى بغدادَ في سنة] ^١ ثلاثٍ وخمسين ومئتين.

ذكرُ طرفٍ من أخباره:

كان جَوَادًا سَمْحًا، ذا مروءةٍ ظاهرةٍ، يفكِّر في العاقبة، و[كان ممدَّحًا،] مدحه البحتريُّ بقصيدته الَّتي يقول فيها: [من الكامل]

يا عارضًا مُتَلَفِّعًا ببُرُودهِ … يَختالُ بين بُرُوقه ورُعُودهِ

لو شئتَ عُدْتَ بلادَ نَجْدٍ عَوْدَةً … فنزلْتَ بين عَقِيقهِ وزَرُودهِ

وإلى أبي الحسنِ انصرفْتُ بهِمَّتي … عن كلِّ منْزُور النَّوالِ زَهيدهِ

الدَّهرُ يَضحكُ عن بَشاشةِ بِشْرِهِ … والعيشُ يرطُبُ من نضارةِ عُودهِ

أعلي بنو خاقانَ مجدًا لم تزلْ … أخلاقُهم حُبُسًا على تَشييدهِ

إنْ أوقفَ الكُتَّابَ أمرٌ مُشكِلٌ … في حَيرةٍ رجعوا إلى تسْديدِهِ

فاللهُ يُبْقيه لنا ويُعزُّه … ويحوطُه ويزيدُ في تأييدهِ

من أبيات ^٢.

وقال ابن عساكر: قَدِمَ دمشقَ مع المتوكِّل، وقدمها [مرَّةً أخرى مُكرهًا] حين نفاهُ المستعينُ إلى بَرقة، [وحجَّ وعاد إلى بغداد في سنة ثلاثٍ وخمسين ومئتين، واستوزره المعتمدُ في شعبان سنةَ -ستٍّ- وخمسين ومئتين] وكان يَتَقلَّد ^٣ دمشقَ عيسى بنُ الشيخ، فلقيه عيسى، وترجَّل له، وأعظمه، وأكرمه، وخَدَمه، ووصله، حتَّى كان عبيدُ الله يسيرُ في قُبَّةٍ له طول اللَّيل، وعيسى يسيرُ بين يديه على فرسِه اللَّيلَ كلَّه، وعبيدُ الله لا يشكُّ أنَّ عيسى في قُبَّة، فقيل له: ما زال عيسى يسيرُ بين يديك طولَ اللَّيل على فرسه، فحفظ له ذلك، فلمَّا قُلِّد الوزارةَ المرَّة الثانية، قلَّد عيسى بلادَ بكر وأرْمينية.

وحجَّ وعاد إلى بغدادَ سنةَ ثلاثٍ وخمسين، وأقبل يومًا فأنشدهُ عاصمُ بنُ وهبٍ البُرْجُميُّ: [من الطويل]

نظرتُ إلى يحيى بنِ خاقان مُقْبلًا … فشبَّهْتُه في المُلْكِ يحيى بن خالدِ

ومرَّ عبيدُ الله يُشْبه جعفرًا … فأكْرِمْ بمولودٍ وأَكْرِمْ بوالدِ

جمعتُ بذا المعنى معانٍ كثيرةً … ولم أفسدِ المعنى بطولِ القصائدِ ^١

ولما ولي المعتمدُ الخلافةَ سمَّوا له جماعةً من الوزراء، فلم يُعجِبْه إلَّا عبيدُ الله فاستوزرهُ، فقام بأمر الخلافة أحسنَ قيام وأتمَّ نظامٍ، مع كثرة المتغلّبين على البلاد، وكان أحمدُ بنُ طولون قد تغلَّب على مصرَ والإسكندرية وبَرقة، وأماجور ^٢ على الشَّام ودمشقَ، وسيما الطَّويل على العَواصم وقِنَّسْرين، وأيوبُ بنُ أحمد ديارَ ربيعة والموصلَ وشَهْرَزُور، وعمر بن علي ^٣ أَذْرَبِيجان، وابن أبي دُلَف على أَصْبَهان وهَمَذَان ونَهَاوَنْد، ويعقوب الصفَّار على خُراسان وفارس وسِجِسْتان وكَرْمان، وكيغلغ على الرَّيِّ وقُمّ وقَزْوين، والحسنُ بنُ زيد على طَبَرِستان وجُرْجَان والدَّيلَم، وصاحبُ الزَّنْج على البَصْرة والأهواز والبحرين والأُبُلَّة وعبَّادان، وكَنْجور على سَقْيِ الفراتِ، ومُساور الشَّاري على دَقوقا وطريقِ خُراسان، فدبَّر الدُّنيا حكاية.

وقال محمدُ بن أحمد بن الخصيب: قال لي عبيدُ الله يومًا: أخرج إلى الباب ترَ شيخًا من صفتِه كذا وكذا. فقل له: أبْرَمْتَني ^٤، وأنت ثقيلٌ على قلبي، انصرفْ فليس لك عندي عمل، وإلَّا فعلتُ وفعلتُ، وحبستُكَ سنةً، فخرجتُ إلى الشَّيخ وإذا به قائمٌ، فأدَّيتُ إليه الرسالةَ، فقال لي غيرَ مكْترثٍ بما سمع منِّي: قل له: والله ما أتيتُك قاصدًا لكَ، ولا راغبًا فيك، ولكنَّك جلستَ في طريقِ أرزاقنا، ولابُدَّ من الاجتياز بك، وإن كان رجاءُ العاقل منوطًا بالله دونَك، وليس ^٥ الملكُ منعٌ ولا عطاء، ثُمَّ تضاحك، وقال: يحبسني سنةً! يا وَيحه، من ملَّكه الزمانَ المستقبلَ حتَّى يستحكمَ هذا التحكُّمَ، ويتوعَّدَ هذا التوعُّد؟ قال محمد: فدخلتُ على عبيد الله فأعدتُ عليه ما قال، فقال: صدق والله، ولقد ابتُلِيتُ به، ثمَّ ركب عبيد الله فتلقَّاه بمثل ما كان يتلقَّاه به من السَّلام،

وكان من عادته إذا رأى عبيد الله ترجَّل.

وسار عبيدُ الله إلى دار الخليفة، ثمَّ خرج غلامٌ فاستدعى الشيخَ، فدخل، فغاب ساعةً، وخرج وبيده ثلاثُ تواقيع، فعجبتُ منه، فلمَّا خرج عبيدُ الله سايرتُه، وسألته عن الشَّيخ فقال: دخلتُ على الخليفة وقد غلب عليَّ الغيظُ من رسالة الشَّيخ، فقال: دخلت على الخليفة فبعضُها يحرِّكني على مَساءته، وبعضُها يوقفني عنه، فقال لي الخليفةُ: قد مات عاملُ الخَراج على الثُّغور، فمن ترى أنْ نولِّي، فقلتُ: شيخًا على الباب يصلحُ إن قَبِلتَه، قال: فأَحضِرْه، فأحضرتُه، فلمَّا دخل عليه تأمَّله وقال: ما أحسنَ ما اخترتَ، قد قَبِلَتْه نفسي، قال: فقلتُ في نفسي: جاء والله معنى الرسالة، فكلَّم الخليفة فقال: والله يا أمير المؤمنين البطالةُ قد ضعَّفتْ حالي، فقال: توقّع له بألفِ دينار، وتكتب بأرزاق من يجيء معي، فقلتُ: نكتب بها، فقال: وتوقيعًا بالولاية، فكتب له بالجميع، قال عبيدُ الله: فلم أرَ في نفسي انحطاطًا ولا تذلُّلًا، وشكرًا لله تعالى وحدَه، فلم أرَ رجلًا استصغر مواردَ أمورِنا ومصادِرَها مثلَ الشَّيخ.

وقال أحمدُ بنُ إسرائيل: قال لي عبيدُ الله: قد فكَّرتُ في أمور الدُّنيا وصلاحها، ودُرور الأموال، وأَمْنِ السُّبُل، وعلمتُ أنَّ الدُّنيا أمكنُ وأنكرُ وأنكدُ من أن يدومَ صفاؤُها لأحد، فما مضتْ بعد ذلك أربعون ليلةً حتَّى قُتل المتوكِّل، ونُفي عبيدُ الله ^١.

قال الصُّولي: ركب يومًا وهو وزيرٌ، فوقف له بعضُ الهاشميين، فأخذ بِلِجام فرسِه وقال له: يا زنديقُ، يا فاسقُ، يا كذَّابُ، فقال: أمَّا زنديق؛ فوالله ما كفرتُ بعد إسلامي، وأمَّا فاسق؛ ففي الحلال مندوحةٌ عن الحرام، وأمَّا كذَّاب؛ فوالله ما تعمَّدتُ الكذبَ ولا استَحْسَنتُه، خلِّ اللِّجامَ، فعجب النَّاسُ من حِلمه وعفوه ^٢.

ولمَّا دخلت الزَّنجُ البصرةَ في أيام المعتمد، أكثر الناسُ الضَّجيجَ على الوزير فملَّ وضَجِر، فقال: ذهبت البصرةُ فمَهْ!؟ وسمعها النَّاس، فقال عمرو بن إبراهيم العدويُّ: [من المنسرح]

قال الوزيرُ المعاونُ الظَّلَمَهْ … الأخرسُ اللَّفْظِ مُشْبِهُ الرَّخَمهْ ^١

وقد شكونا ذهابَ نُصرتِنَا … إن ذهبتْ نصرةُ الغريب فَمَهْ

إنْ ذهبتْ زال ملكُ بني العبَّاس أهلِ الفَخَار والعَظَمهْ

كَلْمة سُوءٍ زلَّ اللِّسانُ بها … ورُبَّ حَتْفٍ تسوقُه كَلِمهْ

هانَتْ عليه دماءُ سادَتِنا … أسأل ربِّي بما جناه دَمَهْ

وبلغ أبا يعلى كاتبَه فقال: والله لا يُفنه من الدنيا، فقال العدويُّ: أمَّا من الدُّنيا فلا يلي من سُرَّ مَنْ رأى فنعم، ثمَّ قال فيه: [من الخفيف]

نعمةُ الله لا تُعاب ولكنْ … رُبَّما استُقْبِحَتْ على أقوامِ

لا يليقُ الغِنى بوجه أبي يَعْـ … ــلى ولا نورُ بَهْجَةِ الإِسلامِ

وَسِخُ الثَّوبِ والقَلانسِ والبِرْ … ذَون والوَجْهِ والقَفَا والغُلام

لا تمسُّوا أقلامَه فتمسُّوا … من دماء الحُسين في الأَقلام ^٢

ومعناه أنَّهم لما أتَوا برأس الحسين ﵇ إلى ابنِ زياد، طلب من يقوِّره، فلم يتجاسرْ عليه أحدٌ، فقام طارقُ بنُ المبارك فقوَّره على ما أراد ابنُ زياد ^٣، وأبو يعلى من ولد طارق. وكان عبيد ^٤ الله مشغولًا بالوزارة ليس عنده أدبٌ ولا رواية، وابنُه موسى صاحبُ القصيدة الخاقانيَّةِ في تجويد القراءة وهي مشهورة.

ذكر وفاته:

[قال الصُّولي:] دخل عبيدُ الله ميدانًا في داره يوم الجمعة لعشرٍ خلون من ذي القعدة [في سنة ثلاث وستين ومئتين] على ثلاث ساعات ليضرب بالصَّوالِجَة، فصدمه خادمُه رَشيق، فسقط من دابَّته فلم يَنْطق بحرف، وجرى من أذنيه دمٌ كثير، وبلغ الموفَّق فجاء مُبادرًا، فوضع رأسَه على فخذِه، وكلَّمه فلم يتكلَّم، فقال ابنُ راسبة ^٥ [الطبيبُ] طبيبُ

أبي أحمد: هذا الدَّمُ الخارجُ من أذنيه؛ انقطع بعضُ الشّريانات الَّتي في رأسه، فمات بعد ثلاثِ ساعاتٍ عند صلاة الجمعة، فحزن عليه الموفَّق، ومشى في جنازته، وصلى عليه، وحُمِل في جنازته أعلامٌ احترامًا له، ولم تُحمل في جنازة غيره، ودفن بسُرَّ من رأى، ورثاه الشُّعراء؛ فقال ^١ يحيى بنُ عليّ: [من الطويل]

أبا حسنٍ لا تَبْعَدَنَّ فقد مضى … من الأرض لما أن مَضيتَ بهاؤُها

وهي المُلكُ وانحلَّتْ عُرى الدِّين بعدَه … وأظلم من أرض العراقِ ضياؤُها

لقد فارق الدُّنيا حَميدًا وأَلْسُنُ … البَرِيَّة مصروفٌ إليه ثناؤُها

يُسَكِّن نفسي أَنَّني لستُ باقيًا … ولستُ أرى نفسًا يَدومُ بقاؤُها

عزاءً أميرَ المؤمنين لنفسك … البقاءُ طويلًا والنُّفوسُ فداؤُها

ولا تُحْبِطَنْ أجرَ المصيبةِ إنَّه … على قَدْرِ أحزانِ النُّفوس جزاؤُها

وفيها توفي

محمد بن محمد ^٢ بن عيسى

أبو الحسن البغداديُّ، ويعرف بابن أبي الوَرْد، وبـ: حَبَش؛ لأنَّه كان أسمرَ اللَّون، وإلى جدِّه أبي الوَرْد تُنسب [سُويقة أبي الورد] ^٣ ببغداد.

واسم جدِّه أبي الورد: (محمد) ^٤ بنُ محمدِ بنِ عيسى، مولى سعيدِ بنِ العاص مولى عَتاقة، وكان في صحابة المنصور.

و[قال الخطيب:] ما زال - محمَّدٌ هذا - مشهورًا بالزُّهد والوَرَع والخلوةِ [والعبادة] حتَّى توفِّي في رجب من هذه السَّنة ببغداد ^٥.

صحب بِشرًا الحافيَّ، وسَريًّا السّقَطيَّ، والحارثَ المُحاسِبيَّ، وأسند الحديثَ عن هاشم ^١ بنِ القاسم وغيرِه، وروى عنه عبدُ الله بنُ محمدٍ البغويُّ وغيرُه ^٢.

ومن حديثه عن ابنِ مسعودٍ عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: "أوحى اللهُ إلى نبيٍّ من أنبياءِ بني إسرائيل: قل لفلانٍ العابد: أمَّا زهدُك في الدُّنيا فقد تعجَّلت الراحةَ لنفسك، وأمَّا انقطاعُكَ إليَّ فتعزَّزتَ بي، فماذا عملتَ فيما لي عليك؟ فأخبره النبيُّ بذلك فقال: سَلْه: يا ربُّ، ومالك عليَّ؟ فقال: قل له: هل عاديتَ فيَّ عدوًّا، أو واليتَ فيَّ وليًّا؟ " ^٣.

وقال محمَّد بنُ هلال: النَّاس في حرفين؛ اشتغالٍ بنافلةٍ وتضييعٍ لفريضة، وعملٍ بالجوارح بغير مواطأة القلب، وإنَّما مُنعوا الوصول بتضييع الأصول ^٤.

وأخوه أحمدُ بن محمد أبو الحسن أيضًا كان من كبار الزهَّاد، مات قبلَ أخيه محمَّد، وصحب أحمدُ مَنْ صحب أخوه محمَّد، وله الرِّياضاتُ والمجاهداتُ والكلامُ الحسنُ. قال: وليُّ الله كلَّما زاد جاهُه زادَ تواضعُه، وإذا زاد مالُه زاد سخاؤُه، وإذا زاد عمرُه زاد اجتهادُه.

وقال: إنَّما وصل القومُ بخمسٍ: بلُزومِ الباب، وتركِ الخلاف، والنَّفاذِ في الخدمة، والصَّبرِ على المصائب، وصيانةِ الكرامات ^٥.

وكان هو وأخوه قد صحبا أبا عبد الله السَّاجي، فكان يقول: مَن أراد أن يخدمَ الفقراءَ فلْيخدِمْهم خدمةَ ابنَي أبي الوَرْد؛ صَحِباني عشرين سنةً ما سألاني مسألةً قطُّ، ولا رأيتُ منهما ما أكره.

وقال ابنُ حُميد: أحمد ومحمد ابنا أبي الوَرْد من كبار المشايخ العراقيين، وأقاربِ

الجُنيد وجُلسائه، وطريقتُهما في الوَرَع قريبةٌ من طريقة بِشر الحافي.

وقال محمَّد: مَن كانت نفسُه لا تحبُّ الدنيا فأهلُ الأرض يُحبُّونَه، ومَن كان قلبُه لا يحبُّ الدُّنيا فأهل السماء يُحبُّونه.

وقال: الوليُّ مَن يوالي أولياءَ الله، ويعادي أعداءَه.

وقال أحمد: بِساطُ المجد بُسِط لأولياء الله ليأنَسُوا به، ويرفعَ عنهم حِشمةَ البَديهة، وبِساطُ الهَيبة بُسط للأعداء ليستوحشوا من قبائح أفعالهم، ولا يشاهدوا ما يستريحون إليه في المشهد الأعلى ^١.

* * *