مرشد الزّوّار إلى قبور الأبرار المسمّى الدّرّ المنظّم فى زيارة الجبل المقطم للإمام العارف موفق الدّين بن عثمان المتوفى سنة ٦١٥ هـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
مقدمة المؤلف «١»
الحمد لله الذي شرّف الجبل المقطّم بكل مسجد شريف معظّم، وجعل فى سفحه غراس الجنّة، وهو بهم مكرم «٢» .. نوره لا يخفى، ومسكه لا يتكتّم «٣»، فهو كبستان أزهاره تتبسّم «٤»، ونسيمه يحيى القلوب حين يتنسّم «٥»، بل كان سفحه سماء، وقبوره نجوما «٦» بينهما بدور لا تتغيّم، تزيد نورا «٧» بقراءة القرآن عندها ويرحم من يرحم «٨»، فقبور الصّالحين خيّم «٩»، خواصّ السلطان إليها يشتكى ويتظلّم، فترى أرباب الحوائج يطوفون فى معسكر القبور على من له جاه «١٠» ومن بحرمه يتحرّم، فيستغيثون عنده
أن يشفع، وألسنة الأحوال تجيب وتتكلم، فلا تنظر إلى شعث ظواهرها «١»، فبواطنها روضات فيها أرواح الصالحين تتنعّم.. فسبحان من أوقف الملوك عندها تتشفع بها، وجعلها ملاذ الخلق بما سبق لها وتقدّم «٢» .. إذا أجدبت الأرض خرج الخلائق يستسقون بها «٣»، فإذا السماء تتغيّم، والقطر ينزل ويتقسّم..
وتفد إليها وتقصدها الوحوش، فتعفر وجوهها فى ترابها.. فسبحان من ألهمها وعلّم.. وإذا ركن إلى جانبها «٤» عاص وهبه الحقّ لها، وجاد عليه وتكرّم «٥» .
هكذا هكذا.. وإلى تلالها «٦» أين من يتقدّم.. وغدا «٧» يركبون من قبورهم إلى قصورهم، ويكشف لكل واحد منهم الحجاب ويكلّم.. فترى هذا وقد توّج، وهذا قد زوّج، وهذا قد أدناه ربه وعليه سلّم، فقف «٨» على قبورهم بأدب وتحشّم.. وقل: يا أحياء، ترحّموا على ميّت.. يا أغنياء، جودوا على مفلس.. وابك على ضياع عمرك فى البطالة وتندّم ... وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم «٩» .
وبعد ... فهذا الكتاب «١٠» قد ذكرت فيه فضل زيارة القبور وآدابها، وذكرت فيه فضل الجبل المقطّم وأوديته، وقبور الصالحين التى فى سفحهرضي الله عنهم- وذكرت بعض فضائلهم التى تشوّق القلوب إلى زيارتهم «١١» .
فصل فى ذكر الجبل «١»
هذا الجبل معروف بالمقطّم، مأخوذ من القطم [وهو القطع] «٢»، وهو أنه لمّا كان منقطع الشجر والنبات سمّى بذلك مقطّما، ذكر ذلك الهنائىّ وغيره.. وقيل «٣»: إنّ المقطم بن بيصر بن مصر بن حام بن نوح كان عبدا صالحا، فتعبّد فى هذا الجبل فسمى باسمه، ذكره أبو عبد الله اليمنى.. وقيل:
لم يكن فى ولد نوح من اسمه «مقطم» .. والله أعلم.
وقد روى أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم فى كتاب «فتوح مصر» قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثنا الليث بن سعد «٤»، ﵁، أنّ المقوقس سأل عمرو بن العاص أن يبيعه سفح المقطم بسبعين ألف دينار.. فعجب عمرو من ذلك، وكتب إلى عمر بن الخطاب بذلك وبصفة السفح وما هو عليه.. فكتب إليه عمر وقال: سله لم «٥» أعطاك [به ما أعطاك] وهو لا يزرع ولا يستنبط به ماء- أو قال: لا ينتفع به؟!
فسأله، فقال: إنّا لنجد هذه البقعة وصفتها فى الكتب، وإنّ فيها غراس الجنة «١» .
فكتب عمرو إلى أمير المؤمنين «٢» . فكتب له عمر: «إنّا لا نعلم غراس الجنة إلّا للمؤمنين، فاقبر بها من مات من قبلك من المسلمين، ولا تبعه بشىء» .
ففعل له ذلك، فغضب المقوقس من ذلك، فقطع له عمرو قطيعا نحو الحبش تدفن فيه النصارى، وسبّلت «٣» هذه المقبرة للمسلمين، كما برز أمر أمير المؤمنين، فكان أوّل من دفن بها رجل من المعافر «٤» يقال له «عامر»، فقيل: عمرت الجبّانة «٥» . ووقفت ابنته على قبره تبكى، فقيل فى ذلك:
قامت لتبكيه على قبره ... من لى من بعدك يا عامر
تركتنى فى الدّار ذا غربة ... قد خاب من ليس له ناصر
وروى أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس فى «تاريخ مصر» من حديث حرملة بن عمران، قال: حدثنى عمير بن مدرك الخولانى «٦»: قال سفيان بن وهب الخولانى: كنا «٧» مع عمرو بن العاص فى سفح هذا الجبل ومعنا المقوقس، فقال له عمرو: يا مقوقس، ما بال جبلك أقرع، ليس عليه نبات ولا شجر، على نحو من جبال الشام؟! فلو شققنا فى أسفله نهرا من النيل
وغرسنا نخلا «١» . فقال: ما أدرى، ولكن الله تعالى أغنى أهله عن ذلك بهذا النيل «٢» ولكنّا نجد تحته ما هو خير من ذلك.. قال: وما هو؟ قال: يدفن «٣» تحته قوم يبعثهم الله يوم القيامة لا حساب عليهم.. فقال عمرو: اللهم اجعلنى منهم.
قال حرملة: فرأيت أنا قبر عمرو بن العاص، وقبر أبى بصرة «٤» الغفارىّ، وقبر عقبة بن عامر الجهنيّ، ﵃. وقطع عمرو للمقوقس الحدّ الذي كان بين المقبرة وبينهم.
وقد روى فى بعض الأخبار أنّ كعب الأحبار «٥» سأل رجلا يريد مصر، فقال: أهد لى ترابا من سفح مقطّمها، فإنّا نجد فى الكتب أن الله قدّسه من القصير إلى اليحموم «٦» . فأتاه منه بجراب، فلما حضرت كعب الأحبار الوفاة، أمر به أن يفرش تحت جنبه فى قبره.
قال ابن لهيعة «١»: المقطم ما بين القصير إلى مقطع الحجارة، وما بعد ذلك فاليحموم.
وفى بعض الكتب: يحشر من تحته ثمانون ألف لواء إلى الجنة بغير حساب.
وروى القضاعىّ «٢»: أنّ عيسى بن مريم ﵇، مرّ على جبل مصر هو وأمّه، وعليه جبّة من صوف، فقال: يا أمّاه، يدفن هنا من أمّة محمد «٣» ﷺ.
وقد روى أنّ جبل مصر كان أكثر الجبال أشجارا ونبتا وفاكهة، وكان ينزله المقطّم بن بيصر بن حام بن نوح، فلما كانت الليلة التى كلّم الله موسى ﵇ فيها، أوحى الله إلى الجبال: أنّى مكلّم عليك نبيّا- أو قال: على جبل منكن نبيّا من أنبيائى- فسمت الجبال كلها، إلّا جبل القدس «٤»، فإنه هبط وتصاغر، فأوحى الله إليه: لم فعلت ذلك؟ - وهو به أعلم- فقال:
إجلالا لك يا رب.. فأمر الله الجبال أن يتحفه «١» كل جبل بشىء ممّا عليه من النبت.. وجاد له المقطم بكل ما عليه، حتى بقى كما ترى «٢»، فأوحى الله إليه: أنّى معوّضك «٣» بشجر الجنة، أو غرس الجنة، يعنى المؤمنين.
وفى التوراة مكتوب: إذا فتح وادى مقدسى «٤» - يريد وادى موسى- فالمقطم عند مقطع الحجارة.. وأن موسى، ﵇، كان يناجى ربه بذلك الوادى.. ذكر ذلك القضاعى.
وروى أنّ موسى سجد فسجد معه كل شجرة من المقطم إلى «طوى» «٥» . ويروى أنّ «يهوذا» «٦» أقام فى ذروة هذا الجبل «٧» فى المحل المعروف الآن بمشهد إخوة يوسف، ﵊.. وما زال هذا الجبل
العظيم، والمقام الكريم منزلا لأولياء الله الكرام، ومنتزها لأحبابه العظام «١» .
فصل فى ذكر روّاد هذا الجبل وفضل القرافة «١»
قال ذو النون المصرى «٢»: وصف لى رجل بالجبل المقطم، فقصدته، فمكثت معه مدة تزيد على أربعين يوما «٣»، ثم استخرت الله فى سؤاله، فقلت له: فيم «٤» النجاة؟ قال: فى التقوى والمراقبة «٥» . قلت: زدنى. قال:
فرّ من الخلق ولا تأنس بهم «٦» . قلت: زدنى. قال: إنّ لله عبادا خافوه، فسقاهم كأسا من محبته، فهم فى شربهم «٧» عطاش، وفى عطشهم أروياء..
قلت: زدنى. قال: هم أقوياء فى توكّلهم «٨» .. ثم تركنى ومضى. قيل: إنما سمّيت هذه البقعة المباركة «القرافة» «٩» لأن من قصد إليها يلق رأفة (انتهى) .
فصل فى ذكر المقبور فيه من الصحابة «١»
إذا أردت أن تعرف شرف الأرض، فانظر إلى المدفونين بها.. قال الله تعالى: مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى
«٢» .
قال الإمام الجليل العالم عبد الله بن وهب «٣» ﵁: قبر فى مقبرة المقطم ممّن عرف من أصحاب رسول الله، ﷺ، خمسة نفر: عمرو ابن العاص السّهميّ، وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدىّ، وعبد الله بن حذافة السّهميّ، وأبو بصرة الغفارىّ، وعقبة بن عامر الجهنيّ، ﵃، وحشرنا فى زمرتهم تحت لواء سيد المرسلين «٤» .
وقد روى التّرمذىّ فى الحديث «٥» من طريق أبى طيبة، عن عبد الله بن
مسلم، عن عبد الله بن بريدة «١»، عن أبيه، رفعه: أنّ رسول الله، ﷺ، قال: «ما من أحد من أصحابى يموت بأرض إلّا بعث قائدهم «٢» يوم الجمع» - وفى رواية: يوم القيامة- وفى رواية: قائدا ونورا» .
ولله درّ من قال:
هنيئا لزوّار القرافة إنهم ... يزورون أرضا قد أجلّت قبورها
قبور عليها هيبة وجلالة ... إذا جبتها ليلا بدا لك نورها
سقى الله من ماء الجنان ترابها ... ونجّى بها من جاء قصدا يزورها
وقال آخر «٤»:
يمّمه تحيا بالهدى معمورا ... ترجع بأنواع العطا مغمورا
زر بالقرافة كلّ حيىّ مشرق ... تشهد بحورا إذ تزر وقبورا
سفح المقطّم روضة إن لم تنل ... ثمر المنى منها نشقت زهورا «٥»
هى ساحة حلّ الجلال بأرضها ... وجمالها البادى تزايد نورا
وقال آخر:
نور تلألأ بالقرافة إذ أضا ... وسنا بها، عمّ الرّحاب مع الفضا «١»
بشرى غراس جناب جنّات الرّضا ... ممّن يجيء، وسابق فيما مضى
بنجاته من حرّ نيران الغضا ... ونعيم خلد لا يشاب بالانقضا «٢»
وقال آخر:
سفح تقدّس بالغراس فنوره ... ملأ البطاح وما له من مشبه «٣»
فترى بريه ووارديه ومن به ... كلّ الهناء، وكل ما قد يشتهى «٤»
وقال آخر:
قراف مصر صانها سفح الجبل ... قد قدّس الوادى لمن قد فيه حل
يا فوز من بفناء ذيّاك المحل ... حطّ الرّحال مع الرّجال وما ارتحل «٥»
وأقام يعقوب ﵊ بها ثلاث سنين، ثم حمل إلى بيت المقدس، فدفن عند آبائه «٦» . ودفن يوسف ﵇ بها، وبالجيزة، وبمحل المقياس، نقل من القرافة إلى الجيزة، ونقل من الجيزة إلى رأس الروضة، فى المحلّ المعروف الآن بالمقياس ... وقد كانﷺ- لمّا دفن بالقرافة نبت العشب والكلأ بالجهة القبلية، ولم ينبت بالجهة البحرية شىء،
فنقل ودفن بالجيزة بمحلّ هناك، فنبت العشب والكلأ على عادته بالجهة البحرية، ولم ينبت بالجهة القبلية شىء، فنقل ودفن فى صندوق من الرخام بمحل المقياس، وهو وسط النيل، لتعم بركته الجانبين، فأقام بهذا المحل مدة، نحوا من ثلاثمائة سنة، إلى أن حمله موسى ﵇ [بعد أن قال له بنو إسرائيل: إن يوسف] «١»، لمّا حضرته الوفاة أخذ علينا موثقا من الله ألّا نخرج حتى ننقل عظامه معنا.. قال: فأين قبره؟ قالوا: علمه عند امرأة عجوز من بنى إسرائيل.. فبعث إليها، فأتته، فقال لها: دلينى على قبر يوسف.. فقالت له: لا أدلّك على قبره حتى تسأل لى ربك أربعة أشياء: تسأله أن يطلق لى رجلاى، ويردّ علىّ بصرى، وشبابى، وأن أكون معك فى الجنة..
فكبر ذلك عليه، فأوحى إليه أنّ الله أعطاها ما سألته.. ففعل، وردّ الله عليها بصرها، وشبابها، وإطلاق رجليها، فتوجهت بهم إلى المحل المذكور ليلا، فاستخرجوا الصندوق، فلما فتحوه طلع القمر وأضاء الأرض مثل النهار، فحملوه معهم، ودفن فى قبر عند آبائه بالأرض المقدسة، وكان هذا الأمر معجزة لموسى ﵊.
*** حكاية: قال مالك بن دينار «٢»: مررت ببعض أودية الجبل المقطم، فرأيت إنسانا سائحا، فظننت أنه مجنون، فنادانى هاتف من بين الجبال: ليس الأمر
كما ظننت، إنّما هو ولّى من أولياء الله تعالى، عظمت زفرته، واشتدت حسرته، وارتفع صوته، وعلا نحيبه.. قال مالك: فلما سمعت الهاتف الذي هتف بى هدأ روعى، وردّت إليّ روحى، وعدت إلى طريقى راجعا، وإذا أنا بشابّ قد أذابته العبادة حتى عاد كالخلال «١»، فسلمت عليه، فردّ علّى، فأخبرته بعطشى، وقد لحقنى منه هيبة عظيمة، فنظر إليّ وقال: يا مالك، أما وجدت فى البريّة نقطة ماء؟ ثم قام إلى صخرة فى الجبل فضرب بها برجله وقال: اسقنا ماء بقدرة من يحيى العظام وهى رميم، فإذا أنا بالماء، فشربت حتى رويت، ثم قلت له: أوصنى بشىء أنتفع به.. فقال: يا مولاى، كن لمولاك فى الخلوات حتى يسقيك الماء من الصخرة فى الفلوات.. ثم أنشد وجعل يقول:
أهل المحبّة ما نالوا الذي قصدوا ... حتى لمولاهم فى الخلوة انفردوا
تراهم الدّهر لا يمضون من بلد ... إلّا ويبكى عليهم ذلك البلد
لا يعطفون على أهل ولا ولد ... ولا ينامون إن كان الورى رقدوا
فالذّكر مطعمهم، والشّكر مشربهم ... والوجد مركبهم من أجل ذا سعدوا
لا يبرحون على أبواب سيّدهم ... ولا يريدون إلّا من له عبدوا
فالشّوق يضرم نارا فى قلوبهم ... ونارهم فى ظلام اللّيل تتّقد
مساجد الله مأواهم ومسكنهم ... وعيشهم فى حماه طيّب رغد
حكى عن ذى النون المصرى ﵁، أنه قال: وصفت لى جارية متعبدة، فأحببت لقاءها، فخرجت إلى الجبل أطلبها، فلم أرها، فلقيت جماعة من المتعبدين، فسألتهم عنها، فقالوا: تسأل عن المجانين وتترك العقلاء؟ قال ذو النون: فقلت لهم: دلّونى عليها، فإن كانت مجنونة تركتها. فقالوا: إنّا نراها مرّة تجوز بنا تقع، ومرة تقوم، ومرة تصيح، ومرة تضحك، ومرة