مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

[كتاب الإنشاء المغاربة]

﷽

على الله توكلت

وأما الكتاب المغاربة، وما لهم من نجوم غير غاربة، فسنأتي منهم على بحور تزخر عبابًا، وتُسحِرُ ألبابًا، أبدأهم بابن بسام وغُرر ما ابتكر، ثم بالفتح بن خاقان وأعيانًا ممن ذكر، وأُذيل على ابن خاقان ^١ إلى هذا الأوان، وأكثر عددهم بأهل مصر، إذا وقعها الحظ في سوقهم وإن لم توسم بوسمهم، ولم تدخل في مجر اسمهم، وإنما أذكرهم في آخر المغاربة. إذ كان للبحث في إخراج مصر عن قسم الغرب مجال، وما ضر الشرق أن سامح أخاه الغرب برجال على أن الغرب كثير ناسه ملي بأنواع الأدب وأجناسه، ولهم الفضل المغرب والبيان المعرب، والبنيان المعجب، ولهم غوص لا يُدرك له قرار، وغور هبَّتْ على نجد له نسمات أسحار، جاوروا السحب وقلدوا درة النحر.

فمنهم:

[١] أبو الحسن، علي بن بسام ^٢

ممير الذخيرة وجامعها، ومعير الشم تلك الأنوف وجادعها، ذخر فيها النفائس

الغوالي، وفخر المنافس المغالي، وأخذ منها الجواهر وما فنيت، وزايلتها الخواطر وما فتئت، وطالما أثرى منفق من ذخيرتها ومرتفق نميرتها من كنوز ما وقعت عليها المآرب، ولا وقعت عليها أرباب المطالب، لا بل تلك ربما أنفذها الإنفاق، وأنفقها داعي الإملاق، وهي معدن مولد الذهب فكيف تملق، وبحر يخرج الدر فكيف لا ينفق، قذفت بها أمواج ذلك البحر الذي يُمتار، ومجاج النحل الذي منها يُشْتار، من عبق ذلك الروض، وغدق ذلك النوض، وثمر ذلك الدوح، ومكنون ذلك اللوح، وفضائل ذلك الفاضل الذي ما رقت لولاه أصل المغرب، ولا أنضب جدول ذلك النهار في روضه المعشب، ولا رفعت للأندلس أعلام، ولا عُرِفَتْ وقائع وأيام، ولا تميزت لأهله أقدار، ولا تطرقت بفضلِهِ سِير وأخبار. ولا حفظت له ذخيرة خير من كل درهم ودينار فاقتضيت بها لوعود الدهر ديون، وحازت آثارًا وكلها عيون.

ومن نثره قوله:

وهو على نباهة الذكر وشرف المحل من فهر، قد اقتصر على عفّة في العيش يتبرّض حميمها، لا بل يتزوّد نسيمها، والشمس وإن سترها الضباب فغير خفية السنا ولا مجهولة العنا.

ومنه قوله:

طرائد سيوف، وجلاء حتوف قد خلعهم لين العيش على خشنه، وأسلمتهم غفلات الزمان إلى محنه.

ومنه قوله ^١: عارِضُ إِذا هَمَعَ استوشَلَتْ البحار، ونجم إذا طلع تضاءلت الشموس والأقمار، وهو أحد من أوى بأشبيلية من الحسب إلى ثبج عظيم، ومشى في الأدب على منهج قويم، سابق لا يمسح وجهه إلا بهيادب الغيوم، وصارم لا يحلّى غمده إلا بأفراد النجوم.

ومنه قوله:

بحر من بحور الكلام قذف بدر النظام، وطوقه أعناق الأيام، أسحر من أطواق

الحمائم، وأبهر من النجوم العوائم، كان من شعراء الدولة العبادية، ثم خلع الشعر بعدها خَلْعَ النجاد، وتبرأ منها تبري العباسية من دعوى زياد، إلا إلمام الطيف بعين الفرق، والتفات الدليل ببنيات الطرق.

ومنه قوله في مؤرخ:

كان سهمًا يصمي رميه، وبحر لا ينكس أذيه، لو ثبت الماء لما نقع، أو تعرّض لابن ذكاء ما سطع، يتناول الأحساب التي قد رست في التخوم، وأنافت على النجوم، فيضع منارها ويطمس آثارها، بلفظ أحسن من لقاء الحبيب غب الموعد، وآمن من عذر الطبيب عند العود.

ومنه قوله في ذكر ابن عمار ^١:

شاعر لا يجارى، وساحر لا يمارى ^٢، إن مَدَح استنزل العُصْم، وإن هجا أسْمَعَ الصم، وكان قد اتخذ الشعر مدة صناعته ^٣، ثم خلع بعد هذا طاعته ^٤، رغبة بنفسه عن محلّة ^٥ سؤددها سؤال، وأجْوَدُها كذب ومحال.

ومنه قوله ^٦:

وقد وعدت في صدر هذا الكتاب بأن أتخَلَّل أشعار الشعراء، ورسائل الكتاب والوزراء، بما عسى أن يتعلّق بأذيالها ويساير أفياء ظلالها ^٧، ونشير ^٨ بأسماء طوائف توابعها الذين استظهروا على شهواتهم بجر ذيولها، وامتروا ^٩ بطالاتهم من أخلاف أباطيلها. وسينخرط في ملك ما أُوشّح به هذا التصنيف ^١٠ من تلخيص التعريف ^١١ بأخبار ملوك الجزيرة لابن حيان ^١٢. وعلى تاريخه ^١٣ الكبير عوّلت، ومن خط

يده أكثر ما نقلت ^١، على أنّه لم يخلص إلي من غمامه إلا قطرة، ولا حصلت إلي من حسامِهِ إلا إبرة، فلذلك ما ارتشفت ثمادي، ونفخت فيما لم أجده من كلامه رمادي ^٢. وأنفقت في ذلك من تافه زادي.

ومنه قوله ^٣:

بنادرة الفلك الدوار، وأعجوبة الليل والنهار، نظم كما اتسق الدر على النحور، ونثر كما خلط المسك بالكافور، إلى نوادر كأطراف القنا الأملود، تشق القلوب قبل الجلود.

ومنه قوله:

وكان أبو الوليد - يعني ابن زيدون - أحد من جرّ الأيام جرًا، وفات الأنام طرًا، إلى أدب ليس للبحر تدفقه، ولا للبدر تألقه، وشعر ليس للسحر بيانه، ولا للنجوم الزهر قرانه، وحظ من النثر غريب المعاني شعري [الألفاظ ^٤] والمعاني.

أخبرني غير واحد من شعراء ^٥ أشبيلية قال: لما خَلَصَ ابن عبد البر ^٦ من يد عباد، خلوص الفرزدق من يد زياد، بقيت حضرته من أهل هذا الشان، أعرى من ظهر الأفعوان، وأخلى من صدر الجبان، فهم [يوما] ^٧ باستخلاف أبي [عمر] ^٨ الباجي، فكأن أبا الوليد غص بذلك، وواطأ [أبا محمد] ^٩ ابن الجد على الإشارة ^١٠ بالاستغناء عما هنالك، فكانت ^١١ الكتب تنفذ من إنشاء أبي الوليد إلى شرقي الأندلس، فيقال: تأتي من أشبيلية كتب هي بالنظم الخطي أشبه منها بالنثر ^١٢.

ومنه قوله ^١٣:

وأما ولادة ^١ في نساء زمانها ^٢ واحدة أوانها ^٣، حضور شاهد، وحرارة أوابد، وكان مجلسها بقرطبة منتدى لأحرار المصر ^٤، يعشوا أهل الأدب إلى ضوء غُرَّتها، ويتهالك أفراد الدهر ^٥ على حلاوة عشرتها، إلى سهولة حجابها، وكثرة منتابها ^٦، وتخلط ذلك بعلق نصاب، وكرم أنساب وطهارة أثواب. على أنها ^٧ طرحت التحصيل، وأوجدت إلى القول فيها السبيل لقلة مبالاتها، ومجاهرتها بلذاتها. وأما ذكاء خاطرها، وعجب ^٨ نوادرها، فإنه من آيات ناظرها، [وكانت تخالل الوزير أبا عامر بن عبدوس] ^٩. وطال عمرها وعمره ^١٠ حتى أربيا على الثمانين، وهو لا يدع مواصلتها، ولا يغفل مراسلتها، وتحيف هذا الدهر المستطيل حال ولادة، فكان يحمل كلّها، ويرقع ظُلَّها، على جدب واديه، وجمود روائحه وغواديه.

ومنه قوله:

وهو في وقتنا غرّة الزمان الزاهرة، وآية الإحسان الباهرة، أحد من تقدم أهل الفضل تقدم الاسم على الفعل، واستولى على النيل استيلاء الشمس على الظل، وله صدر يسع الدهر كله، ولسان يخلق السحر لو استحلّه.

ومنه قوله:

وافاني منك كتاب ظللت أسامره وأناجيه، قلبت إليه وفيه، وخفت أن أمحو سطوره تقبيلًا، فوضعته على رأسي إكليلًا، وصرتُ به على الدهر أميرًا، ولم لا، وقد ملأ عيني نُورًا، وأمدني مسكًا وكافورًا. وداخلَتْ نفسي منه قوّةً لا أعرفها، فكيف أصفها؟ ولا أدريها فكيف أحكيها؟ وهي أظنّ ما يداخل المضلّ إذا أنشد فوجدا، أو المقل إذا استعدى على الأيام فأعدى، أو المحل يئس من السقيا فسقي. وظل ينشد:

وحديثها كالغيث يسمعه … داعي سنين تتابعت جذبا

فأصاخ يرجو أن يكون حيًا … ويصيح من فرح هيا ربا

ومنهم:

[٢] أبو نصر، الفتح بن محمد بن خاقان القيسي ^١

مؤلف قلائد العقيان، وممثل فرائد تلك النحور للعيان، فأحيا رمم أولئك الأعيان، ووصل ذلك البيان، وخلَّد للمغرب فخرًا بفضلِهِ، وذخرًا بما حَفَظَ لأهلِهِ، ثم طلع بين نجومهم بدرًا، ونثر خلال حصبائهم درًّا، وفاض على جداولهم بحرًا، وآض في أخريات أسحارهم فجرًا، وكان له عليهم رفعة السماء على رقعة الماء، لفضل أناف به إنافة البدر على الميسم، وغطّى عليهم تغطية الشفاه على المبسم، ويقال: إنه ما ضم بنانه قلمًا، ولا أم بيانه لقمًا حتى حفظ عشرة آلاف رسالة جعل خاطره مكان خطها، وحافظ ذكره موضع ضبطها فمرى بها شُعب فكره وأساله، ورضع من درر الدراري بما نالت يداه، وطالت مذاكيه إلى مداه وأتى كأنّ حالية العذارى تتكسر على حصاه وسابق الثريا قد ألقى وراءه عصاه، وآخر حاله أنه وسد كتابه وذبح عليه بيد بعض من ذمه فيه وعابه، وعلم بالقاتل، وإنما درأه المداراة عند المقاتل، وتلك شيمة الأيام، وسخيمة صدور الأنام، ألا ترعى حق، فاضل، ولا تراع بحد مناضل. وهي الدنيا تعاقب ما بنت ولا تُعاقب بما جَنَتْ، ومن نثره قوله ^٢:

واعلم ^٣ أن المعتمد قد جيش إليها ليتركها خاوية على عروشها، طاوية الجوانح على وحوشها، فأمر الراضي ^٤ بالخروج إليه، فأظهر التمارض والتشكي، وأكثر التقاعس

والتلكي، فوجه المعتمد مع ذلك الجيش الذي لم تنشر بنوده، ولم تنصر جنوده، فعندما رأوا ^١ العدو تفرقوا في تلك الأماريت ^٢ وفرقوا من تخطف تلك العفاريت ^٣ فآب أخسر من بائع السدانة، ومضيع الأمانة، فانطبقت سماء المعتمد على أرضه، وشَغَلَهُ عن إقامة نوافله وفرضه ^٤، وفرق ^٥ العزائم البطية بين الصوارم والرماح الخطية.

ومنه قوله ^٦:

وأيام كأنها من حسنها جمع وليال، كأن فيها على الأنس حضور، ومجتمع راقت إشراقًا وتبلجًا، وسالت مكارِمُهُ أنهارًا وخُلُجًا، إلى أن عَدَتْ عليه الأيام بمعهود العدوان، ودبّت إليها دبيبها لصاحب الإيوان ^٧، وانبرت إليه انبراءها [لقيس بن] ^٨ زهير وراء عُمان، ونُقل هو وابناه ^٩، لم تعطف ^١٠ عليهم إلا جوانح الليل، ولم تقف لديهم إلا بوارح الويل، وباتوا لم يطلب لهم بثأر، ولا انتظم شملهم بعد الانتشار، وهي الأيام ^١١ أقفرت شعب ودان ^١٢، وعَفَّرت ملك غمدان، وأظفرت الحمام بعبد المدان ^١٣، وفرقت عن مكنس رامه ^١٤ ظباه، ورمت بسطام بن قيس فخر على الإلاءة، ومزقت ^١٥ ابني بدر بجفر الهباءة.

ومنه قوله ^١:

وأخبرني ابن عبدون ^٢ أن الجدب توالى بحضرته حتى جفت مذانبها، واغبرت جوانبها، وأبدت الخمائل عبوسها، وشكت الأرض إلى السماء بوسها ^٣، فأقلع المتوكل ^٤ وأظهر الخشوع، وأكثر السجود والركوع، إلى أن غيم الجو وانسجم النو، وصاب الغمام، وترنمت الحمام، والمتوكل ما فض لتوبته ختاما، ولا نفض (عن) ^٥ قلبه منها قتاما.

ومنه قوله ^٦:

وأخبرني أنه سايره (إلى شنترين) ^٧ وهي لا يردعها صرف، ولا يقرعها طرف. قد أطلت على خمائلها أطلال العروس ^٨ على منصتها، واقتطعت ^٩ في الجو أكثر من حصتها، (فمروا بألبش) ^١٠ قُطْرِ سالت به جداوله واختالت فيه خمائله، فما يجول الطرف منه إلا في حديقة، أو بقعة أنيقة، فصار إلى مجلس قد ابتسمت ثغور نوّارِهِ، وخجلت خدوده (ورده من زوّاره) ^١١ وأبدت صدور أباريقه أسرارها، وضمت عليه المجالس ^١٢ أزرارها.

ومنه قوله ^١٣:

وبقي ابنه ^١٤ قد نهل بالغصص، وذهل خوفًا من القنص، إلى أن ركب في البحر

طريقًا غير يبس ^١، وساعدته الريح بنفس، فامتطى ثبجه ^٢ إلى حين شاء جنوح، فأصبح وأطراف شراعه تلوح وأطلاله تبكي عليه وتنوح، فأرجاه إلى بجاية سكانه، وحباه منها موضعه ومكانه.

ومنه قوله ^٣:

ودَخَلْتُ بلنسية ^٤ فألفيته قد انحنى. وعُوِّضَ من شطاطِهِ ^٥ بالحنا ^٦، وهو يمشي بالعيش على ضجر، ويمشي على ساقٍ من الشجر، ولا تحرق المنسأة من الكبر، ولا يملك رأس البعير إن نفر ^٧، وأقمنا نتعاطى أحاديث كأنها رضاب، ونتراضي الأيام غضاب.

ومنه قوله ^٨: وبوسطها مجلس قد تفتحت للروض أبوابه، وتوشّحَتْ بالأزر المذهبة أثوابه، يخترقه جدول كالحسام المسلول، وينساب فيه انسياب الأيم في الطلول، وضفافه بالدوح ^٩ محفوفة والمجلس يروق كالخريدة المزفوفة ^١٠ وأقمنا نتنعم بحسنه طول ذلك اليوم، ووافي الليل فذدنا عن جفوننا ^١١ طروق النوم، وظللنا بليلة كان الصبح منها مقدود، والأغصان تميس كأنها قدود والمجرّة تتراءى نهرًا، والكواكب تخالها في الجوّ زهرًا، والثريا كأنها راحةٌ تُشير، وعُطارِدُ لنا بالطرب تشير، فلما كان من الغد وافيت أبا عبد الرحمن ^١٢ فأفضينا بالحديث إلى ذكر متنزهنا بالأمس ^١٣ فقال:

ما بهجة موضع قد بان قطينه ^١٤ وذهب، وتسلب الزمان بهجته وانتهب، عهدي به وقد استدعاني ^١٥ في يوم حلت فيه الشمس بيت شرفها، واكتست الأرض

بزخرفها، وبين يدي المنصور مائة غلام ما يزيد أحدهم على العشر غير أربع، ولا يحل غير الفؤاد من مربع، وهم يديرون رحيقًا خِلْتُها في كؤوسها ^١ درًّا وعقيقًا .. فأقمنا والشُّهُبُ تغازلنا، وكأنّ الأفلاك منازلنا، ثم توجع لذلك العهد، وأفصح بما بين ضلوعه من الوجد وأنشد:

سقيًا لمنزلة اللوى وكثيبها … إذ لا (أرى) ^٢ زمنا كأزماني بها

ومنه قوله ^٣:

ورِثَ الرئاسة عن ملوك عضدوا موازرهم، وشدوا دون النساء مآزرهم، ركبوا الصعاب فذللوها، وابتغوا سببًا إلى النجوم حتى انتعلوها، فملكوا الملك بأيد، وعقلوه من النجدة ^٤ بقيد، وكان ذو الرئاستين يتشطط على نُدَّامِهِ، ولا يرتبط في مجلس مدامه، فلم تتم معه سلوة، ولا فُقدت في ميدانِهِ كبوة، وقليلًا ما كان يقيل ^٥، ولا يناجي المذنب عنه إلا الحسام الصقيل، ومع هذا، فإنه كان غيثًا ^٦ للندى، وليثًا في العدى ^٧، وبدرًا في المحفل، وصدرًا في الجحفل.

ومنه قوله ^٨:

والجو سماكي العوارف، لازوردي المطارف، والنور مبتل، والنسيم مُعْتَل والرذاذ يرش، والربيع ^٩ على الأرض فَرْسٌ، وقد صقل الغمام الأزهار حتى أذهب نمشها وسقاها فأروى عطشها. ثم وَجَّه فيه إلى روضة أرجت نفحاتها، وتدبجت ساحاتها، وتجردت جداولها ^١٠ كالبواتر، ورمقت أزاهرها بعيون فواتر، وركب متصيدًا في يوم غيم، نضح رذاذه ^١١ وجه الثرى، وتلقعت الشمس بمطرفه ^١٢ فما تُرى.

ومن قوله ^١٣:

وأخبرني ^١٤ أنه دخل عليه في ليلة قد ثنى السرور منامها، وامتطى الحبور غاربها

وسنامَها، وراع الأنس فؤادها، وستر بياضُ الأماني سوادها، وغازل نسيم الروض زوّارها وعوادها، ونور السُّرح قد قلّص أذيالها، ومحا من لجين الأرض أميالها ^١ والبدر قد كمل، والتحف بضوئه ^٢ القصر، واشتمل ^٣.

ومنه قوله ^٤:

وأخبرني ^٥ أنه كان عنده في يوم قد نشر من غيمه رداء ندّ، وسكب من قطره ماء ورد، وأبدى من برقه لسان نار، ومن ^٦ قوس قزحه حنايا آس حُفّت بنرجس وجُلنار.

ومنه قوله ^٧:

ولما افترس ملوك الأندلس ذلك الليث، وطمس رسومهم ذلك الغيث بقي ذو الرئاستين ^٨ طالعًا بأفق الملك، وقد أفلت نجومه محترسًا من ذلك الليث أن يُفاجئه هجومه ^٩، إلى أن حطّته المنية، وتخطت إليه تلك الثنية، وبقي ابنه على رسمه إلى أن دبت ^١٠ إليه تلك الأفاعي، واشتملت عليه تلك المساعي، فخر من عرشه، وأقيم من فرشه.

ومنه قوله ^١١:

ولم يزل يكشف العدو ^١٢ دفينه، ويجدف والموج يعوق سفينه، إلى أن هبت ريحه، فجرى، وتسنّى تسريحه ^١٣، ووافى شاطبة ^١٤ فأقام مشتملًا بالخمول، سائلًا ^١٥ عن المأمول، إلى أن برئت بلنسية من آلامها، فبادر إلى استلامها، وعاد إليها، ولزم مطلعه متواريًا، وأقام ثابتًا لاساريا، لم يطأ رقعة أرض، ولا خرج لأداء سنة ولا فرض، حتى أدرج في كفنه، وأخرج إلى مدفنه ^١٦، فانقرض

الكلام بانقراضه، وبكت البلاغة على أغراضه.

ومنه قوله:

وفي الساقية الكبرى دولاب بين كناقة أثر حوار، أو كثكلى من حرّ الأوار، وكل مغرم فيه ارتياحه. بكرته ورواحه.

ومنه قوله:

تحيل لنفسه حتى تسلك من خَيْسِهِ، ففر فرار الخائف، وسرى إلى اشبيلية سري الخيال الطايف، فوافاها غلسًا قبل الإسراج والإلجام، ونجا إليها برأس طمرة ولجام، فهشت له الدولة فأحمد قراره، وأرهفت النكبة غراره، وحصل عند المعتضد كالسويداء من الفؤاد، واستخلص استخلاص المعتصم لابن أبي داود، حتى أدركه حمامه، ولقي السرار تمامه.

ومنه قوله ^١:

وأخبرني أنه استدعاه في ليلة قد ألبسها البدر رواءه. وأوقد فيها أضواءه، وهو على البحيرة الكبرى، والنجوم قد انعكست فيها تخالها زهرًا، وقابلتها المجرة فسالت فيها نهرًا، وقد أرجَتْ نوافجُ الند، وماست معاطف الرند، وحسد النسيم الروض، فوشى بأسراره، وأفشى أحاديث آسِهِ وعَرارِه ومشى مختالًا بين لبات الزهر ^٢ وأزراره، وهو وجم، ودمعه مُنْسَجِمٌ، وزفراته تترجم عن عرار ^٣ وتجمجم.

ومنه قوله ^٤:

والغصون قد التحفت بسندسها، والأزهار تُحيي بطيب تنفسها، والنَّسيم يُلم بها فيضعه بين أجفانها، وتودعه أحاديث آذارها ونيسانها، وبين يديه فتى من فتيانه، يتثنى تثني القضيب، ويُجيل ^٥ الكأس في راحة أبهى من الكف الخضيب، وقد توشّح، فكأن الثريا وشاحه، وأنار فكأنَّ الصُّبحَ من محياه كان اتضاحه.

ومنه قوله ^٦:

والغصون تختال في أدواحها، وتتثنى في كف ^٧ أرواحها، وآثار الروض ^٨ قد أشرقت [عليهم] ^٩ كثكالى تحن على خرابها وانقراض أطرابها .. وقد

يلين الحديد، ويبلى على طيه الجديد.

ومنه قوله ^١:

وبرز الظافر منفردًا من كماته عاريًا من حماته وسيفه في يمينه، وهاديه في الظلماء نور جبينه. فإنه كان غلامًا لما بلله الشباب بأندائه، وألحفه الحسن بردائه، فدافعهم أكثر ليله، وقد منع منه بلا حق رجله وخيله، حتى أمكنتهم فيه غرة ^٢ وسقطت به عثرة ^٣، فمر بمصرعه ^٤ أحد أئمة الجامع المُغلّسين، فرآه وقد ذهب ما عليه ومضى، وهو أعرى من الحسام المنتظى، فخلع رداءه عن منكبه ^٥ وستره [به] سترًا أقنع المجد به وأرضاه، وأصبح لا يعرف ^٦ ربُّ تلك الصنيعة، ولا يعرف فيشكر له يده الرفيعة، ولما كان من الغد، حز ^٧ رأسه، ورفع على رمح ^٨، وهو يشرقُ كنار على علم، ويرشق صدر كل ناظر ^٩ بألم، فلما رمقته الأبصار، وتحققته الحماة والأنصار، رموا أسلحتهم، وسووا للفرار أجنحتهم.

ومنه قوله ^١٠:

ولما ثوى ^١١ عرش الخلافة، وخوى نجمها، ووهي ركن الإمامة وطمس رسمها، وصار الملك دعوى، وعادت العافية بلوى، استنسر البغاث ^١٢ وصحت الأضغاث واستأسد الظبي في كناسه، وثار كل أحدٍ في ناسه، وخلت المنابر من رقاتها، وفقدت الجمع مقيمي أوقاتها، وكان باديس ^١٣ بأغرناطة قد حجب سنانه لسانه، وسبقت إساءته إحسانه، لا يرام بريث ولا عجل، ولا يبيتُ له جار [إلا] على وجل، وأمره أضيع من مصباح الصباح، وهمه في غبوق واصطباح، وبلاده مراد لفاتك، وستره في يد الهاتك، فسقط الخبر إلى المعتضد ^١٤، ملقح ^١٥ الحرب، ومنتج الطعن والضرب، الذي صاد الطير تحت أجنحة العقبان ^١٦، وأخذ