مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

شعراء الدولة العباسية

﷽

وما توفيقي إلا بالله

ومنهم:

[١٤٦] أبو الطيب، أحمد بن الحسين الجعفي المعروف بالمتنبي ^١

حكيم الشعراء، وشاعر الحكماء، تكلم على ألسنة الناس، وعاصر الشعراء فكانوا الذنابى وكان الراس، ووافق قول أرسطاطاليس، ووافى بأمثال تلك النواميس،

وأثار دفائن تلك النواويس، وثار بما لا ينهض به تلك الأباليس، وأتى بديباج كأنه أجنحة الطواويس، وتخييل كأنّه لعب الأماني بالمفاليس، وخرج له الحاتمي حين عاد عليه بوجه الإقبال، وكفَّ عن مؤاخذاته رشق النبال جملة أبيات توارد هو وأرسطو على معناها، وتبادر هو وإيَّاه إلى مجناها، وأراد أن يتخذ بيوتًا إلا أن أرسطو ما بناها، والمتنبي بناها. فإن كان قد وقف منها على ما قاله أرسطو، فقد أخذه تُربًا ثم أعاده تبرًا يدخر منه سبائك ذهب، وقطرًا ثم علّق منه قرطًا للؤلؤه جائل حبب، وإن كان ما وقف عليه فهو مفتق، نورِهِ، ومفتح ثمره، ومدفق نهره، ومفترع عذاره، ومفرع دوحه بما يتلفت إليه على خد المليح عذاره، فيكون له بهذا الفضل الأكبر، ويكون هو الأصل الذي جلب الجوهر، أو ما هو به أخبر؛ لأنه مخرج خبيه، ومحوج أمة الشعراء إلى الإيمان بنبيه. وعلى هذه السجعة أقول: إنَّه تنبأ بالبادية، ونبا بإفراط ألمعيته وميض مخايله البادية ثم تاب، وبات لا يجد مسلكًا إليه العتاب. وقد كان تبعه من بني كلب أهل بادية السماوة قوم أميون لا يعلمون ما علم الكتاب، وخدعه ضلال، ثم زال بحسن المآب، ونام لا يخشى أن يدخل هذا الباطل على سمعه من طاقة، ولا على جفنه من باب، ولا يتهافت على ناره تهافت الفراش، ولا يقع على دناياه وقوع الذباب. وكان شمس سماء، وبدر مساء، ومبسم صباح، وموسم صباح، ونبعة زلال، وطلعة هلال، ومركز عوال، ومركب أهوال، ومكتب خدود بدم لا بغوال، ومصوّب أسنة تُمدّ لقبض أرواح لا نوال، وقارع بيض ببيض، وقارن خيل بخيل لها في كل شارقة وميض، وقاري كل ذيب ونسر في كلّ أوج وحضيض، وقارض أعمار بظباة سيوف لا قريض. وهذا هو الذي قتله وإنَّما عجل عليه قول قاله غلامه ليته لا قبله، وهو قوله ^١: [من البسيط]

والخيل والليل والبيداء تشهد لي … والطَّعنُ والضرب والقرطاس والقلم

وجال البلاد جول القداح، وجاب الآفاقَ جَوْب السحاب تقذفه الرياح، وتنقل

بين ملوكها تنقّل الظل وتوقّل في غاب مهالكها توقّل الأسد المدل حتى كان عندهم أحظى من الغنى، وأحفى بالآمال من المنى، وتنافست الملوك على قربه، وعلى انتضاء سيفه المشرفي من قربه، واختص بسيف الدولة بن حمدان، ثم كان يتجنّى عليه والذنب ذنبه، ويتمنى البعد عنه ولا يعجبه إلا قُربه وَيُغِبُّهُ، وله مع كافور الأخشيدي ما كان الأليق به غيره في حكم الموافاة، والأجدر به الجميل لو عرفه أو كافاه، ثم اتصل بخدمة عضد الدولة بن بويه ومدحه، فأثابه ما أوقر إبله ذهبا، وأوقد مصباحه لهى لا لهبا، ثم كانت هي آخر سفرته، وشدّ ركائبه إلى مقيل حضرته. وكان واسع الرواية، مطلعًا على اللغة إلى غاية، وقد حكي عن أبي علي الفارسي لما سأله تلك الحكاية وجده لا يُقارب ولا يُساوى، ولا يقاوم ولا يُقاوى ولا تترشفه المسامع إلا عادت القلوب نشاوى، ولا تغاير به الكواكب إلا ترامت ساقطة تتهاوى. وكان كثير الولوع بديوان أبي تمام حبيب بن أوس، والنزوع منه لسهام لا ترمى بها حنية قوس، ثم كان ولع أبي العلاء المعري به مثل ولعه بأبي تمام، لا يسأم طرفه الطارق له من إلمام.

حكى ابن خلكان: «أن المعري لما فرغ من تصنيف كتابه «اللامع العزيزي» في شرح شعر المتنبي، وقرئ عليه، أخذ الجماعة في وصفه، فقال: كأنما نظر المتنبي إلي بلحظ الغيب حيث يقول ^١: [من البسيط]

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي … وأسمعت كلماتي مَنْ به صَمَمُ

وقد ذكره الثعالبي في اليتيمة فقال: هو وإن كان كوفي المولد، شامي المنشأ، وبها تخرج، وفيها خرج نادرة الفلك، وواسطة عقد الدهر في صناعة الشعر، ثم هو شاعر سيف الدولة المنسوب إليه المشهور به، إذ هو الذي جذب بصبعه، ورفع من قدره، ونفق من شعره، فألقى عليه شعاع سعادته، حتى سار ذكره مسير الشمس والقمر، وسافر كلامه في البدو والحضر، وكادت [الليالي] تنشده، والأيام تحفظه، كما قال وأحسن ما شاء ^٢: [من الطويل]

وما الدهرُ إلا منْ رُوَاةِ قصائدي … إذا قلتُ شعرًا أصبح الدهرُ مُنْشِدا

فسار به مَنْ لا يسيرُ مُشْمّرًا … وغنّى به مَنْ لا يُغنّي مُغَرّدا

وكما قال: [من المتقارب]

ولي فيك ما لم يقل قائل … وما لم يسر قمر حيث سارا

وعندي لك الشُّرْدُ السَّائِرُ … لا يختصصْنَّ من الأرض دارا

إذا سَرَّ من مَقُولي مَرَّة … وَشُنَّ الجبالَ وخَضْخِضْ البحارَا ^١

ثم قال، أعني الثعالبي: «وليس اليوم مجالس الدَّرْس، أعمر بشعر أبي الطَّيِّب من مجالس الأنس، ولا أقلام كتاب الرَّسائل أشغل به من كتب المؤلفين والمصنفين، وقد أُلْفَتِ الكتب في تفسيره، وحلَّ مشكله وعويصه، وكُسِّرت الدَّفاتر على ذكر جيِّده ورديه، وتكلم الأفاضل في الوساطة بينه وبين خصومه، والإفصاح عن أبكار كلامه وغُيُونِه، وتفرقوا فِرَقًا في مدْحه، وذَمِّه، والقدْح فيه والنصح عنه، والتعصب له وعليه، وذلك أدلُّ الدَّلائل على وفور فضله، وتقدُّمِه، وتفرُّده عن أهل زمانه بملك رقاب القوافي، ورقِّ المعاني، والكاملُ مَنْ عُدَّتْ سقطاته، والسعيدُ مَنْ حُسِبت هفواته، وما زالت الأملاكُ تهْجى وتُمَدِّحُ» ^٢. انتهى كلام الثعالبي.

ولعمري قد أوردها مشتملًا، وزاد لها مرعى خَضْلًا، واستصحب الحال في إعجاب الناس به من ذلك الزمان، وهلمَّ جَرّا وإلى الآن حتى بلغت شروحه أربعين شرحا، فمن بين بان له صرحا، وبين مبالغ فيه جرحا، ولَيْتُه لمُنْقَطِع القرين، وليث في عِرِّين. ولولا خشية مستدرك لا يدري ما ضمير الشأن لأضربنا عن انتقاء شعره في هذا الديوان اكتفاء بشهرته في الأذهان، وعملًا على أنه الشمس لا تخفى بكل مكان. وإذا كان لا بُدَّ من الذكر فمن مخترعه البكر، وأبياتها التي ليس لأحد عليها حِكْر، قوله في الحكم والآداب والمواعظ ^٣: [من الكامل]

الرأيُ قَبْلَ شَجَاعَةِ الشُّجعانِ … هو أولٌ وهي المَحَلُّ الثاني

فإذا هما اجتمعا لنفسٍ مَرَّة … بلغتْ من العلياء كُلَّ مكانِ

ولَرُبَّما طَعَنَ الفَتى أقْرَانَه … بالرأي قبلَ تَطَاعُنِ الأَقْرَانِ

لولا العقولُ لكان أدنى ضيغم … أَدْنَى إلى شَرَفٍ مِنْ الإنسانِ

ولَمَا تفاضلت النفوسُ ودُبِّرَتْ … أيدي الكُماةِ عوالي المُرّان

وقوله ^٤: [من الكامل]

ذو العقلِ يشقى في النعيمِ بعقله … وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ يَنعُمُ

والناسُ قد نَبَذُوا الحِفاظَ فَمُطْلَقٌ … يَنسى الذي يُولَى وعافٍ يَنْدَمُ

لا يخدعنّكَ مِنْ عَدُوّ دَمْعُهُ … وارحمْ شَبابَكَ من عَدُوٌّ تُرْحَمُ

لا يَسْلَمُ الشرف الرفيع من الأذى … حتى يُراق على جوانبه الدم

والظلم من شيم النفوس فإن تَجِدْ … ذا عِفَةٍ فَلِعلَّةٍ لا يَظْلَمُ

وَمِنَ البَليّةِ عَذْلُ مَنْ لا يرعوي … عن جَهْلِه وَخِطَابُ مَنْ لا يفهم

وَمِنَ العداوة ما ينالُكَ نَفْعُه … ومن الصداقة ما يضر ويؤلم

وقوله ^١: [من الطويل]

يهون على مثلي إذا رام حاجةً … وقوع العوالي دونها والقواضبِ

كَثِيرُ حَياةِ المرء مِثْلُ قليلها … يَزولُ وباقي عيشها مِثْلُ ذَاهبِ

إليك فإنّي لَسْتُ ممن إذا اتقى … عِضَاضَ الأفاعي نَامَ فَوقَ العقارب

إذا لم تكُن نَفْسُ النَّسيبِ كأصله … فماذا الذي يُغني كرام المناصب

وقوله ^٢: [من الوافر]

إذا غامرت في شرف مروم … فلا تقنع بما دون النجوم

فطعم الموت في أمر حقير … كطعم الموت في أمر عظيم

وكلُّ شجاعة في المرءِ تُغني … ولا مِثلُ الشجاعة في الحكيم

وكم من عائب قولًا صحيحًا … وآفته من الفهم السقيم

ولكن تأخذ الآذان منه … على قَدْرِ القرائح والعلوم

وقوله ^٣: [من الطويل]

وما منزل اللذات عندي بمنزل … إذا لم أُبَجَّل عنده وأكرم

إذا سَاءَ فِعْلُ المرءِ سَاءَتْ ظنونه … وصدق ما يعتاده مِنْ توهم

وعادي محبّيه بقولِ عُداته … وأصبح في ليل من الشك مُظلم

أصادقُ نَفْسَ المرء من قبل جِسْمِه … وأعرِفُها في فعله والتكلّم

وأَحْلُمُ عن خلّي وأعلم أنه … متى أَجْزه تى أَجْزه حِلْمًا على الجهل يَنْدَم

وما كل ها وللجميل بفاعل … ولا كلّ فعّال له بمتمّمِ

وأحسن وجه في الورى وَجْهُ مُحْسِنَ … وأيمنُ كَفَّ فيهم كفُّ مُنْعَمِ

وأَشْرَفُهم من كان أشرف همَّةً … وأكبر إقدامًا على كلّ مُعْظَمِ

لمن تطلب الدنيا إذا لم تُرِدْ بها … سرور مُحب أو مَسَاءَةَ مجرم

وقوله ^١: [من الطويل]

وأتعب خلق الله من زاد همه … وقصر عمّا تشتهي النفس وجده

فلا مَجْدَ في الدنيا لمن قَلَّ ماله … ولا مال في الدنيا لمن قَلَّ مجده

وقوله ^٢: [من البسيط]

لا تَلْقَ دَهْرَكَ إلا غير مكترث … ما دام يصحب فيه روحك البدن

فما يدوم سرور ما سررت به … ولا يرد عليك الفائت الحَزَنُ

ما كل ما يتمنى المرء يدركه … تجري الرياح بما لا تشتهي السُّفُنُ

وقوله ^٣: [من الوافر]

فلا تغررك ألسنةٌ مَوالِ … تُقَلِّبُهُنَّ أفئدة أعادي

فإِنَّ الجُرحَ يَنْفِرُ بعد حين … إذا كان البناء على فسادِ

وإنَّ الماء يجري من جمادٍ … وإنَّ النار تخرجُ من رمادِ

وقوله ^٤: [من الطويل]

وإني لنجم يهتدي صحبتي به … إذا حال من دون النجوم سحاب

غني عن الأوطان لا تستخفّني … إلى بلد سافرت عنه إياب

وأصدى ولا أبدي إلى الماء حاجة … وللشمس فوق اليعملات لعاب

وللسّر مني مَوْضِعٌ لا يناله … نديم ولا يُفضي إليه شَرابُ

وما العشقُ إلا غِرَّةٌ وطماعةٌ … يعرّضُ قلب نفسه فتصاب

وغير فؤادي للغواني رميةٌ … وغير بناني للزجاج ركاب

تركنا لأطراف القنا كل شهوةٍ … فليس لنا إلا بهن لعاب

أعزُّ مكان في الدنا سرج سابح … وخير جليس في الزمان كتاب

وقوله ^٥: [من المنسرح]

إذا صديق نكرتُ جانبه … لم تُعيني في فراقه الحيل

في سَعَةِ الخافقين مُضْطَرَبُ … وفي بلاد من أختها بَدَلُ

أبلغ ما يُطْلَبُ النجاح به الطَّبْعُ … وعند التعمق الزلل

وقوله ^١: [من الطويل]

ومَنْ يُنفق الساعات في جَمْعِ مالِه … مخافة فقر فالذي فَعَلَ الفَقْرُ

وإني رأيتُ الضُّرَّ أحسنَ مَنْظرًا … وأهونَ من مَرْأى صغير به كبرُ

وقوله ^٢: [من البسيط]

أبدو فَيَسْجُدُ مَنْ بالسوء يذكرني … ولا أعاتبه صفحًا وإهوانا

وهكذا كنت في أهلي وفي وطني … إنَّ النفيس غريب حيثما كانا

مُحَسّدُ الفَضْلِ مكذوبٌ على أثري … ألقى الكمي ويلقاني إذا حانا

لا أشرئب إلى ما لم يَفُتْ طمعًا … ولا أبيتُ على ما فات حسرانا

ولا أُسَرُّ بما غيري الحميد به … ولو حَمَلْتَ إلي الدر ملانا

وقوله ^٣: [من الخفيف]

كلُّ حِلم أتى بغيرِ اقتدارٍ … حُجَّةُ لاجيء إليها اللئام

مَنْ يَهُنْ يَسْهُلُ الهوانُ عليه … مالجُرح بميت إيلام

واحتمالُ الأَذَى ورؤيةُ جَانيـ … ــهِ غذاءٌ تَضُوى به الأجسام

وقوله ^٤: [من الطويل]

إذا الجود لم يُرْزَقُ خَلاصًا من الأذى … فلا الحمد مكسوبًا ولا المال باقيا

وللنفس أخلاق تدلُّ على الفتى … أكانَ سَخاءً ما أتى أم تساخيا

وقوله ^٥: [من الطويل]

وما قَتَلَ الأحرار كالعفو عنهم … ومَنْ لكَ بالحر الذي يَحْفَظُ اليدا

إذا أنتَ أكرمت الكريم ملكته … وإن أنتَ أكرمت اللئيم تمردا

وَوَضْعُ النَّدى في مَوْضِعِ السيفِ بالعُلا … مُضِرُّ كَوَضْعِ السيف في موضع الندى

ومَنْ يَجْعَلِ الضّرغام للصيدِ بَازَه … تصيّده الضرغام فيما تصيدا

وقوله ^١: [من الطويل]

وما الحُسْنُ في وجه الفتى شَرَفًا له … إذا لم يكن في فعله والخلائق

وجائزة دَعْوَى المحبة والهوى … وإن كان لا يخفى كلام المنافق

وما يوجع الحرمان من كف حارم … كما يوجع الحرمان من كف رازق

وقوله ^٢: [من الطويل]

وما الخيل إلا كالصديقِ قليلةٌ … وإِن كَثُرت في عين مَنْ لا يجرب

إذا لم تُشَاهِدْ غَيْرَ حُسنِ شياتها … وأعضائها فالحسن عنك مُغيب

وكل امرئ يولي الجميل مُحبّبٌ … وكلّ مكان يُنبتُ العِزَّ طَيِّبُ

وقوله ^٣: [من الخفيف]

وإذا ما خلا الجبان بأرض … طَلَبَ الطعن وَحْدَه والنزالا

مَنْ أطاقَ التماس شَيْءٍ غِلابًا … واغتصابًا لم يَلْتَمِسه سؤالا

كلُّ غَادٍ لحاجةٍ يَتَمنَّى … أن يكونَ الغضنفر الرئبالا

وقوله ^٤: [من المتقارب]

وكل طريق أتاه الفتى … على قَدَرِ الرِّجْلِ فيه الخُطى

ومَنْ جَهِلَتْ نَفْسُه قَدْرَه … يرى غيره منه مالا يرى

وقوله ^٥: [من الطويل]

ذريني أَنَلْ ما لا ينال من العُلا … فَصَعْبُ العُلا للصعب والسهل للسهل

تريدين لقيان المعالي رخيصة … ولا بدَّ دون الشهد من إبر النَّحل

وقوله ^٦: [من البسيط]

لولا المشقة سادَ الناسُ كُلُّهُمُ … الجودُ يُفْقِرُ والإقدام قتال

وإنما يبلغ الانسان طاقته … ما كُلُّ ماشية بالرّجُلِ شِمْلال

إنَّا لَفِي زَمَن تَرْكُ القَبيح به … من أكثر الناس إحسان وإجمال

ذِكْرُ الفتى عُمَرهُ الثاني وَحَاجَتُهُ … ما قَاتَهُ وَفُضُولُ العَيْشِ أَشْغَالُ

وقوله ^١: [من الكامل]

أَنِفَ الكَرِيمُ مِنَ الدُّنيَةِ تَارِكٌ … في عَيْنِهِ العَدَدُ الكَثِيرُ قَلِيلا

والعارُ مِضَاضٌ وَلَيْسَ بِخَائِفٍ … مِنْ حَتْفِهِ مِمَّا خَافَ مَا قِيلا

وقوله ^٢: [من الوافر]

وفي الأَحْبَابِ مُخْتَصُّ بِوَجْدٍ … وَآخَرُ يَدَّعِيْ مَعَهُ اشْتِراكَا

إذَا اشْتَبَكَتْ دُمُوعٌ فِيْ خُدُودٍ … تَبَيَّنَ مَنْ بَكَىْ مِمَّنْ تَبَاكَى

وقوله ^٣: [من المنسرح]

يَجْنِي الغِنى لِلثَّامِ لَو عَقَلُوا … ما لَيْسَ يَجْنِي عَلَيْهِمُ العَدَمُ

هُمْ لأَمْوالِهِمْ وَلَيْسَ لَهُمُ … والْعَارُ يَبْقَىْ والجُرْحُ مُلْتَئِمُ

وقوله ^٤: [من الخفيف]

والغِنَى فِي يَدِ اللِّئيمِ قَبِيحٌ … قُدْرُ قبح الكَرِيمِ في الإِمْلاقِ

إِلْفُ هذا الهَوَاءِ أَوْقَعَ فِي الأُ … نْسِ أَنَّ الحِمامَ مُرُّ المَذاقِ

والأَسَى قَبْلَ فُرْقَةِ الرُّوحِ عُجْزٌ … والأَسَى لا يَكُونُ قَبْلَ الفِرَاقِ

وقوله ^٥: [من الخفيف]

إِنَّمَا تُنْجِحُ المَقَالَةُ فِي المُرْ … ءِ إِذَا وَافَقَتْ هَوًى فِي الفُؤادِ

وإِذَا الحُلْمُ لَمْ يَكُنْ فِيْ طِبَاعٍ … لَمْ يُحَلِّمْ تَقَادُمُ المِيلادِ

وإذَا كان فِي الأَنابيبِ خُلَّفٌ … وَقَعَ الطَّيْشُ في صُدُورِ الصِّعَادِ

وقوله ^٦: [من الكامل]

إِنِّيْ لأَجْبُنُ مِنْ فِرَاقِ أَحِبَّتي … وَتُحِسُّ نَفْسِيْ بِالحِمامِ فَتَشْجُعُ

ويَزِيدُنِيْ غَضَبُ الأَعَادِيْ قَسْوَةً … ويُؤْلِمُ بِيْ عَتَبُ الصدِيقِ فَأَجْزَعُ

تَصْفُو الحَيَاةُ لِجَاهِلٍ أَوْ غَافِلٍ … عَمَّا مَضَىْ فِيهَا وَمَا يُتَوَقَّعُ

ولمن يُغالِطُ في الحقائقِ نَفْسَه … ويَسُومُها طَلَبَ المُحالِ فَتَطْمَعُ

أين الذي الهَرِمانِ من بُنْيَانِهِ … ما قَومُه؟ ما يومه؟ ما المَصْرَعُ

تتخلّف الآثارُ عن أصحابها … حِينًا ويُدركها الفَناءُ فَتَتْبَعُ

وقوله ^١: [من الكامل]

نبكي على الدنيا وما مِنْ مَعْشَرٍ … جَمَعَتْهُمُ الدنيا فلم يتفرقوا

أين الأكاسرة الجبابرة الألى … كنزوا الكنوز فما بَقِيْنَ ولا بقوا

من كلِّ مَنْ ضَاقَ الفضاءُ بجيشه … حتى ثوى فحواه لحْدٌ ضَيقُ

والموت آتٍ والنفوسُ نَفائس … والمُسْتَغِرُّ بما لديه الأحمق

وقوله ^٢: أبيات مفردة منتزعة من قصائده تليق بهذا الموضع، منها: [من المتقارب]

تفاني الرجال على حبّها … وما يحصلون على طائل

ومنها ^٣: [من الخفيف]

وإذا كانت النفوس كبارًا … تَعِبَتْ في مرادها الأجسام

ومنها ^٤: [من الوافر]

إذا اعتاد الفتى خوض المنايا … فَأَهْونُ ما يمر به الوحول

ومنها ^٥: [من الطويل]

بذا قضت الأيام ما بين أهلها … مَصَائِبُ قَوْمٍ عِنْدَ قَوْمٍ فَوائِدُ

ومنها ^٦: [من الوافر]

وليس يصح في الأفهام شَيْءٌ … إذا احتاج النهار إلى دَليل

ومنها ^٧: [من الطويل]

وكل أنابيب القنا مَدَدٌ لهُ … وما تنكُتُ الفُرْسَانَ إلا العَوامِل

وفي شكوى الزمان وأهله والفخر، قوله ^١: [من الطويل]

كفى بك داءً أن ترى الموتَ شافيا … وَحَسْبُ المنايا أن يكُن أمانيا

تَمنيتها لما تمنيتَ أن تَرى … صَديقًا فأعْيا أو عدوًا مداجيا

إذا كُنْتَ ترضى أن تعيش بذِلَّةٍ … فلا تَسْتَعِدنَّ الحُسام اليمانيا

ولا تَسْتَطيلن الرماحَ لِغارةٍ … ولا تَسْتجيدَنَّ العتاق المذاكيا

فما يَنْفَعُ الأَسْدَ الحياء من الطوى … ولا تُتقى حتى تكون ضواريا

حَبَبْتُكَ قَلبي قَبْلَ حُبِّكَ مَنْ نأى … وقد كانَ غدارًا فكن لي موافيا

وأعلم أنَّ البَينَ يُشكيكَ بَعْدَه … فلستَ فؤادي إن رأيتك شاكيا

أَقِلَّ اشتياقًا أيها القلبُ ربّما … رأيتُك تُصفي الودَّ مَنْ ليس جازيا

وقوله ^٢: [من الطويل]

أطاعن خيلًا من فوارسها الدَّهْرُ … وحيدًا وما قَوْلي كذا وَمَعيَ الصبر

وأَشْجَعُ منّي كلَّ يومٍ سَلامَتي … وما ثَبَتَتْ إلا وفي نَفْسِهَا أَمْرُ

تمرّست بالآفات حتى تَرَكتُها … تَقولُ: أَماتَ الموت أم ذُعِر الذعر

وَأَقْدَمْتُ إقدام الأتي كأنَّ لي … سوى مُهجتي أو كان لي عندها وتْرُ

ذَرِ النَّفْسَ تَأخذْ وُسْعَها قبل بَيْنها … فَمُفْتَرِقُ جاران دارهما عُمْرُ

وَلا تَحْسَبَنَّ المجدَ زِقًّا وَقَيْنَةً … فما المجدُ إلا السيف والفتكة البكْرُ

وقوله ^٣: [من الوافر]

فؤاد ما تُسلّيه المُدامُ … وَعُمْرٌ مِثْلُ ما تَهَبُ اللئام

وَدَهْرُ ناسُه نَاسُ صِغَارُ … وإِن كَانَتْ لَهُمُ جُثَثٌ حِسامُ

وما أنا مِنْهم بالعيش فيهم … ولكِنْ مَعْدِنُ الذَّهَبِ الرَّغَامُ

أرانب غَيْرَ أَنَّهمُ ملوكُ … مُفَتّحةٌ عُيونُهمُ نِيَامُ

خليلك أنتَ لا مَنْ قُلْتَ خِلّي … وإن كَثُرَ التَّجَمل والكَلامُ

ولو حيز الحفاظ بغيرِ عَقْلٍ … تَجَنّبَ عُنْقَ صَيْقَلِه الحُسامُ

وَشَبْهُ الشَّيْءِ مُنْجذب إليه … وَأَشْبَهُنا بدنيانا الطَّعَامُ

وَلَوْ لَمْ يَعْلُ إلاّ ذو مَحَلّ … تعالى الجيش وانحط القَتَامُ

وقوله ^١: [من البسيط]

أفاضل الناس أغراض لذا الزَّمَنِ … يخلو منَ الهَمِّ أَخْلاهِمْ مِنَ الفِطَنِ

قدْ هَوَّنَ الصَّبرُ عندي كلَّ نَازِلَةٍ … وَلَيَّنَ العَزْمُ جَدَّ المركب الخَشِنِ

لا يُعجبَنَّ مضيمًا حَسْنُ بِزَّتِهِ … وهل يروقُ دفينًا جَوْدَةُ الكَفَنِ

وقوله ^٢: [من الكامل]

كيف الرجاء من الخطوبِ تَخلُّصًا … مِنْ بَعدِ مَا أَنْشَبْنَ في مَخالبا

وَنَصَبْنَنَي غَرَضَ الرُّماةِ تُصيبني … محنٌ أَحَدُّ من السيوف مضاربا

أظْمَتْني الدنيا فلمّا جِئتُها … مُسْتَسْقِيًا مَطَرَتْ عليّ مصائبا

وقوله ^٣: [من الوافر]

أرى المتشاعرين غَرُوا بذمِّي … ومَنْ ذا يَحْمَدُ الدّاءَ العُضَالا

ومَنْ يَكُ ذا فم مُرِّ مريضٍ … يَجِدْ مُرًَّا به الماء الزلالا

وقوله ^٤: [من الطويل]

ومَنْ تَكُنِ الأُسْدُ الضواري جُدودَه … يَكُنْ ليله صبحًا ومَطْعَمُه غَصْبا

وَلسْتُ أبالي بعد إدراكي العُلا … أكان تُراثًا ما تناولت أم كَسْبا

أرى كلنا يبغي الحياة بسعيه … حريصًا عليها مستهامًا بها صبا

فَحُبُّ الجَبانِ النَّفْسَ أَوْرَده البقا … وَحُبُّ الشجاعِ الحَرْبَ أَوْرَده الحَرْبا

وَيَختلفُ الرزقان والفِعْلُ واحدٌ … إلى أن يُرى إحسان هذا لذا ذنبا

وقوله ^٥: [من الوافر]

أَعَزمي طال هذا الليلُ فانظُرْ … أَفِيْكَ الصبحُ يَفْرَقُ أن يؤوبا

كأنَّ الفَجْرَ حِبُّ مُسْتَزارُ … يُراعي من دُجُنّنته رقيبا

كأن نجومَه حَلْي عليه … وقد حُذِيَت قوائمه الجنوبا

كأنَّ الجو قاسي ما أُقاسي … فصار سواده فيه شحوبا

أُقلب فيه أجفاني كأنّي … أعُدُّ بها على الدهر الذنوبا

وما ليل بأطول من نهارٍ … يَظَلَّ بِلَحْظِ حُسَّادِي مَشُوبا

وَمَا مَوتُ بأبغض من حياةٍ … أَرَى لَهُمُ معي فيها نصيبا

عَرَفْتُ نوائبَ الحَدَثانِ حتى … لو انتَسَبَتْ لكنتُ لها نسيبا

وقوله ^١: [من الطويل]

مِنَ الحِلْم أَنْ تَسْتَعْمَلَ الجهل دونَه … إذا اتسعت في الحلم طُرْقُ المظالم

وأن تَرِدِ الماء الذي شطره دمٌ … فَتَسْقِي إِذا لم يَسْقِ مَنْ لم يُزاحم

وَمَنْ عَرَفَ الأيام معرفتي بها … وبالناسِ رَوّى رُمْحَه غَيرَ راحِمِ

فليس بمرحوم إذا ظفروا به … ولا في الرَّدى الجاري عليهم بأثم

إذا صُلْتُ لم أترك مَصَالًا لصائِلٍ … وإِن قُلْتُ لم أترك مَقَالًا لعالم

وقوله ^٢: [من البسيط]

غيري بأكثر هذا النَّاسِ يَنْخَدِعُ … إِنْ قَاتَلُوا جَبُنوا أو حدَّثوا شجعوا

أَهلُ الحفيظة إلا أنْ تُجرِّبهم … وفي التجارب بَعْدَ الغي ما يَرْعُ

لبس الجمالُ بِوجْهِ صَح مارِنُه … أَنْفُ العزيز بِقَطْعِ العِزَّ يَنْجَدِعُ

أَأَطْرَحُ المجد عن كتفي وأطلبه … وأَتْركُ الغَيْثَ في غَمْدي وأنتجِعُ

والمشرفية لا زالتْ مُشَرَّفَةً … دواء كل كريم أو هي الوَجَعُ

لَقَدْ أَباحَكَ غِشًَّا في مُعامَلَةٍ … مَنْ كنتَ منه بغير الصدقِ تَنْتَفِعُ

وقوله ^٣: [من الطويل]

ومِنْ نَكَد الدنيا على المَرْءِ أَنْ يَرَى … عدوًّا له مَا مِنْ صداقتِه بُدُّ

تلج دموعي بالجفون كأنّما … جُفوني لِعَيْنَيْ كلِّ باكيةٍ خَدُّ

وإنّي لتغنيني من الماءِ نُغْبةٌ … وأَصْبِرُ عنه مثلما تصبر الرُّبدُ

وقوله ^٤: [من الطويل]

أَلَحٌ عَليَّ السُّقْمُ حتى ألفْتُه … وَمَلَّ طبيبي جانبي والعوائد

أَهُم بِشَيْءٍ واليالي كأنَّها … تُطاردني عن كونه وأطارد

وحيد من الخلان في كلِّ بَلْدَةٍ … إذا عَظُمَ المطلوب قَلَّ المساعِدُ