مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

﷽

[شعراء الدولة العباسية بالجانب الغربي]

على الله توكلت

ثم لم يبق إلا ذكر الشعراء بالجانب الغربي؛ وأوّل ما بدأ به منهم ابن سعيد ^١، وهو المتأخر المجيد، المنتصر لجمعهم، والمقتصر على تحسين صنعهم، من أول المائة الرابعة، وساقهم إلى زمانه في المائة السابعة، مرتبًا على المئين، منظمًا لهم نظم العقد الثمين.

وأول ما قال إذ ذكرهم ما صورته: «شعراء المغرب من أول الديار المصرية إلى البحر المحيط، الجاهلية وما بعدها إلى المائة الرابعة عاطلة مما هو من شروط هذا الكتاب» ^٢.

ثم ذكرهم على الترتيب، وأدخل مصر في قسم المغرب لسوء حظها العجيب.

وقد زدنا على من ذكر ابن سعيد في عدّة الأسماء، وفي عدد المختار أضعافًا مضاعفة ممن أهملهم؛ إذ كان كتابنا هذا والله الحمد على غير نمطه، ولا على حدّ مشترطه؛ بل بينهما بعد المشرقين، ونأي ما بين الخافقين؛ ولعل جملة كتاب المُغْرِب تأليف ابن سعيد، ومن قبله لا يجيء حجمه معها قدر السدس، ولا فوائده إلا دون السبع. هذا إلى ما تضمنه كتابنا من علوم جمة، وأمور مهمة، وتراجم أعيان هم الناس، وسم من شئت منهم واستطرد في القياس، مما لا يحكم فيه إلا المنصف، ولا نريد فيه إلا قول المحق لا المسعف، وقد جعلنا المصريين في آخر الجانب الغربي منفردين على ما رأيته وتراه، وعلى ما قضى به عليها سابق القدر، وسوء الحظ الذي لا ينفع معه الحذر؛ فأما محض أهل الغرب ممن ذكر ابن سعيد. فأولهم:

[٢٦٤] أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم الأموي ^١

مولاهم جده سالم مولى لهشام بن عبد الرحمن الداخل؛ أبو عمر صاحب كتاب العقد، وهو عقد كله جوهر، ومعدن إلا أنه لما عنده أظهر ما غل ما غالى فيه الناس، ولا شح بما يطهر عليه ألف رأس، بل خلَّى عقده الثمين عرضة لمن انتهب، وجاء به حصباء دُرّ على أرض من الذهب.

توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ومولده سنة ست وأربعين ومائتين.

وقد استفتح به ابن سعيد شعراء المغرب في المرقص والمطرب ^٢، وقال: هو بالأندلس إمام أدبائها، وفارس شعرائها.

وذكر من شعره قوله ^٣: [من الكامل]

يا ذا الذي خَطَّ العِذار بخدِّهِ … سطرين هاجا لوعة وبلا بلا

ما كنتُ أقطع أن لحظك صارم … حتى رأيتُ بعارضيك حمائلا

وقوله ^١: وقال: إنه الذي سمعه المتنبي، حكم له به أنه شاعر الأندلس، وهو: [من الكامل]

يا لؤلؤًا يَسبي العُقولَ أنيقا … ورشًا بتعذيب القلوب رفيقا

ما إن رأيتُ ولا سمعتُ بمثلِهِ … دُرًّا يعودُ مِنَ الحياء عقيقا

وإذا نظرت إلى محاسن وجهه … أبصرت وجهَكَ في سَناهُ غَريقا

يا مَنْ تقطَّعَ خَصْرُهُ مِنْ رِقَةٍ … ما بال قلبكِ لا يكونُ رَقِيقا

ومن شعره قوله ^٢: [من الطويل]

ألا إنما الدنيا غَضارةُ أَيكةٍ … إذا اخضر منها جانب جف جانب

هي الدار ما الآمال إلا فجائع … عليها ولا اللذات إلا مَصائِبُ

وكم قد سَخَتْ بالأمس عَينٌ قَريرة … وقرَّتْ عيون دمعها الآن ساكب

فلا تكتحل عيناك منها بعَبْرَةٍ … على ذاهب منها فإنَّكَ ذاهب

ومنه قوله ^٣: [من الكامل]

إنَّ الغَوَانيَ إِنْ رأينَكَ طاويًا … بُرْدَ الشَّبابِ طَوَيْنَ عَنْكَ وِصالا

(وإذا دَعَوْنَكَ عَمَّهُنَّ فَإِنَّهُ … نَسَبٌ يزيدك عندهُنَّ خَبَالا) ^٤

ومنه قوله ^٥: [من مجزوء الكامل]

بالمنذرِ بنِ محمدٍ … شَرُفَت بلاد الأندلس

فالطيرُ فيها ساكن … والوحش فيها قد أنس

ومنه قوله ^٦: [من الكامل]

ما للغراب وما لكلِّ مُتيَّمِ … والعَيْشُ أقتل منه للمَهْجُورِ

نَعَقَ الغُراب فقلتُ: أكذب طائرٍ … ما لم يُصدِّقَهُ رُغاءُ بعير

ومنه قوله؛ وهو آخر ما قاله ^٧: [من الطويل]

بكيتُ وأبكتني الليالي بكرها … وصَرْفان للأيامِ مُعْتَوِرَانِ

وما لي لا أبكي لسبعينَ حِجَّةً … وعشرٍ أَتَتْ مِنْ بَعْدِها سنتان

وقيل لأبي طاهر الكاتب، وقيل لأبي الفضل محمد بن عبد الواحد البغدادي.

ومنه قوله ^١: [من الكامل]

ومعذرٍ نَقشِ الجَمَالُ بِخَدِّهِ … خدًا لهُ بِدَمِ القُلوبِ مُضَرَّجا

لما تيقن أَنَّ عَضْبَ جُفُونِهِ … مِنْ نَرْجِس جَعَلَ النِّجادَ بنَفْسَجا

ومنه قوله ^٢: [من الخفيف]

ودعتني بزفرة واعتناق … ثم قالت: متى يكون التلاقي؟

وبدت لي فأشرقَ الصُّبْحُ منها … بين تلك الجفون والأطواق

يا سقيمَ الجُفُونِ مِنْ غيرِ سُقم بينَ عينيكَ مَصْرِعُ العُشَّاقِ

إن يوم الفراق أقطع يوم … ليتني مُت قبل يوم الفراق

ومنهم:

[٢٦٥] يحيى بن هذيل الأعمى ^٣

رجل ردّ نور بصره إلى بصيرته، وعاد ضياء ظاهره إلى سريرته، نفذ العنان إلى ربوعه، ونَفَثَ البيان في رُوعِهِ، فتوقد نورًا أغناه أن يتلمس، وأخذ بيده فلم يحتج أن

يحمل عصًا ولا يتحسس. سقاه الأدب مورده نميرًا، وألقى عليه ثوبه فارتد بصيرًا.

وقد أورده ابن سعيد، وذكر له في المرقص ^١ قوله: [من البسيط]

لما وضعت على قلبي يدي بيدي … وصِحْتُ في الليلة الظلماء واكبدي!

ضجَّتْ كواكب ليلي في مطالعها … وذابت الصخرة الصمّاءُ مِنْ كَمَدِي

وليس لي جَلَدٌ في الحب ينصُرُني … فكيف أبقى بلا قلب ولا جَلَدِ

لما رآني مشيرًا للسلام بها … ألقى على خدهِ مُضاعف الزَّرَدِ

قال ابن بسام ^٢ وقد أنشد له البيتين الأولين: ذكر أَنَّ المتنبي أنشد من شعر أهل الأندلس حتى أنشد هذان البيتان فقال: هذا أشعر القوم.

عدنا إليه.

ومن شعر ابن هذيل قوله: [من الكامل]

ناحت على غصن وكُلُّ شجِ بَكي … يومًا بلا دمع فليس بباكي

لوكنت صادقةً وكنتِ سَخِيَّةٌ … جادت دموعك حِينَ جَدَّ بُكاكِ

وقوله ^٣: [من الكامل]

ومُرِنَّةٍ والدجن ينسج فَوقَها … بُرْدَينِ مِنْ ظَلَّ ونَوْءٍ باكي

مالت على طي الجناح وإنّما … جَعَلت أريكتها قضيب أَراكِ

وتَرَنَّمَتْ لَحْنَيْنِ قَدْ حَلَّتْهما … بِغِناءِ مُسْمِعَةٍ وأَنَّةِ شاكي

فَفَقَدْتُ مِنْ نَفْسي لفرط تلهفي … نَفسَ الحياة فقلتُ: مَنْ أَبكاك

قلت: وهذا في معنى ما قبله، وهو أكمل منه.

ومنهم:

[٢٦٦] جعفر بن عثمان المُصْحَفي الحاجب ^٤

لا بل هو العين، بل المعدن معدن الذهب العين، بل النظراء من الناس الجسم

وهو العين، بل هو الذي تقدّم به شأو الطلق لما ذكر معه حاجب بن زرارة، ولا استرهن كسرى قوسه وأبقى عليه عاره، وله يد في الأدب لا تعدمها أصابع النيل، ولا تجيء معها الفرات لري الغليل، ولا يعرف سيحون إلا ما ساح منها، ولا جيحون إلا ما أجيح لنقصه عنها.

ومما أورد له ابن سعيد في المرقص ^١ قوله: [من الخفيف]

كلمتني فقلتُ دُرِّ سَقِيطٌ … وتأمَّلتُ عِقْدَها هل تناثر

وازدهاها تبسم فأرتْني … عِقْدَ دُرِّ مِنَ التبم آخر

سي

وقوله ^٢: [من الكامل]

خَفِيتْ على شُرَابِها فَكَأَنَّهم … يجدونَ رِيًا مِنْ إناء فارغ

ومنهم:

[٢٦٧] الرمادي وهو أبو عمر، يوسف بن هارون بن الكندي المعروف بالرمادي الشاعر المعروف بالقرطبي ^٣.

نبع ماؤه من غير ثماد، ونفخت ناره فأضاءت في رماد؛ عدَّته كِنْدَة مع ملكها الضّلِّيل. وكوفيها المتنبي بالتضليل، وكان في عصر أبي الطيب كل منهما يرجم الآخر

من كندة في نسبه، ومرجل شعره الفاخر في منصبه، حتى فازت كندة بفضلها المعرب، وحازت بهما طرفي الفخار في المشرق والمغرب، ورأت له ما رأته أخوة يوسف ليوسفها، وحسدته فما حصلت إلا على تأسفها، وقيس به نظراؤه من أولئك الشعراء فأبى حتى ترقى برقيق غزله، وعوّذ من قسوته، وتشبه أخوانه منهم، وقيل أنّى لهم هذا ويوسف أحسن أخوته.

قال الحافظ أبو عبد الله الحميدي في جذوة المقتبس ^١، وقد ذكره: كثير الشعر، سريع القول، مشهور عند الخاصة والعامة هنالك لسلوكه في فنون من المنظوم مسالك ينفق عند الكل حتى كان من شيوخ الأدب في وقته. يقولون: فتح الشعر بكندة وختم بكندة، يعنون امرأ القيس والمتنبي ويوسف بن هارون، وكانا متعاصرين. نقله ابن خلكان ^٢، وأنشد له قوله يمدح أبا علي القالي عند دخوله الأندلس ^٣: [من الكامل]

في أيِّ جارحةٍ أصونُ مُعَذِّبي … سَلِمَتْ مِنَ التعذيب والتنكيل

إنْ قُلتُ في بصري فَثَمَّ مَدامعي … أو قلتُ في كبدي فثم غليلي

وثلاثُ شيبات تركن بمفرقي … فعلمتُ أَنَّ نزولهنَّ رَحِيلي

فَعَزلنَني عن صبوتي فلئن ذلكـ … ـتُ لقَدْ سَمِعْتَ بذلَّةِ المَعزُولِ

ومنها:

روض تعاهده السحابُ كَأَنَّهُ … مُتعاهد عن عهد إسماعيل

قسه إلى الأعراب تعلم أَنَّهُ … أولى من الأعراب في التفضيل

حازت قبائلهمْ لُغاتٍ فُرِّقَتْ … فيهم وحاز لغاتِ كُلِّ قبيل

فكأَنَّه شمس بدتْ في غَرْبِنا … وتغيَّبَتْ عَنْ شرقهم بأفول

ومنه قوله في غلام الثغ ^١: [من الكامل]

لا الراء يطمع في الوصال ولا إنا … الهجر يجمعنا ونحن سواء

فإذا خلوتُ كتبتها في راحتي … وبكيتُ منتحبًا أنا والراء

وذكر ابن سعيد في كتاب المغرب ^٢: أَنَّ الرمادي المذكور اكتسب صناعة الأدب من شيخه أبي بكر يحيى بن هذيل الكفيف علم أدباء الأندلس، وهو القائل ^٣: [من الخفيف]

لا تلمني على الوقوفِ بدارٍ … أهلُها صَيَّروا السقام ضجيعي

جعلوا لي إلى هواهم سبيلًا … ثمَّ سَدُّوا عليَّ بابَ الرُّجوعِ

وأنشد له ابن سعيد في المرقص ^٤: [من الطويل]

ولم أر أحلى من تبسم أعين … غداةَ النَّوى عن لؤلؤ كان كامنا

وقوله الذي لم يقل مثله في وصف سحابة ممطرة انسحبت على الربي، ونقطت وجوه الغدران أحسن منه وهو ^٥: [من الطويل]

هوت مثلما يهوي العقاب كأَنَّما … تخافُ فوات المحل فهي تبادر

تشم روابيها الربى فتثيرها … كما شَمَّ أذيال العروس الضفائر

كأَنَّ انتشار القطر منها ضوابط … تدور على الغدران منها دوائر

ومنه قوله ^٦: [من السريع]

ورب يوم يقظُهُ مُنضِجٌ … كَأَنَّهُ أَحاء ظمان

أبرز من خديه لي رشحة طلا … على ورد وسوسان

وكان في تحليل أزراره أقود … لي من ألف شيطان

فتحت الجنة من حسنه … في دعوة رضوان

ومنهم:

[٢٦٨] الشريف المرواني الطليق ^١

وما ظفرت بحقيقة اسمه، ولا طلعت له ببيت غير ما دل إليه ابن سعيد؛ فوقفت على رسمه.

وقد ذكره ابن بسام ^٢ ذكرا كأنه المعاريض، وجاء به في أثناء كلامه كالاستطراد في القريض، فإنه هتف باسمه ولم يفصح، وأنبه بنظمه، ثم ستر ذكره ولم يفضح، وإنما أخفاه خوفه من بني أبيه، وكتمه ليل الطلب، وضوؤه ينم على دياجيه، خوفا أن يضرس بتلك الأنياب، ويخرق بأسهم تلك العباب.

أورد له ابن سعيد في المرقص ^٣: [من الرمل]

غُصُنٌ يهتزُّ في دِعْصِ نقا … يجتني منه فؤادي حرقا

سال لامُ الصُّدْع في صفحتِهِ … سَيَلانَ التبر وافي الورقا

وكأنَّ الكأس في أنملِهِ … شَفَقٌ أصبح يعلو فلقا

وإذا ما غَرَبَتْ في فمه … تركت في الخَدِّ منه شَفَقا

وقوله ^١: [من الكامل]

وعلى الأصائل رقة من بعده … فكَأَنَّما تلقى الذي نلقاه

وغدا النسيم مبلغًا ما بيننا … فلذاكَ رقَّ هوى وطابَ شَذَاهُ

الروض مبسمُهُ ونكهتُهُ الصَّبا … والوَردُ أخضله الندى خَدَّاهُ

فلذاكَ أُولِع بالرياض لأنّها … أبدًا تذكرني بمنْ أَهْوَاهُ

ومنهم:

[٢٦٩] محمد بن هاني الأزدي الأندلسي ^٢

الشاعر المشهور أبو القاسم، وقيل: أبو الحسن من ولد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة، وقيل: بل من ولد أخيه روح بن حاتم.

فحل الشعراء، ونحل الآذي الذي يمج الشهد بلا مراء، وذو المعاني الفصيحة، والمباني الصحيحة، والبيوت التي لا يحاول مهاجمتها، والعريسة التي لا تطاول

أَجَمَتها. جرت الجزالة رونقًا في حديده، ورقم الحُسْنُ طرازًا في جديده؛ إلا أنه غالى في التشيع للدولة العبيدية، والتتبع لمنهج عقائدها الردية، فظهر على لسان شعره، وأفسد إحسان بنات فكره، فدحض وكُفّر، ورفض ليؤاخذ بذنبه فلم يستغفر.

ولد بإشبيلية، ونشأ في جوانبها، واتصل بصاحبها، وكان منهمكًا في الملاذ، متهمًا بمذهب الفلاسفة، فخرج إلى بر العدوة، لا يوقد له سوى سفه جذوة.

واتصل بالقائد جوهر - مولى المنصور - فامتدحه، ووصله ومنحه؛ ثم رحل إلى جعفر ويحيى ابني علي، وكانا واليي المسيلة من بلد الزاب فتولياه، وأسديا إليه معروفهما وأولياه.

ثم اتصل بالمعزّ؛ فلما خرج المعز شيعه، ورجع ليتبعه؛ فقيل: قتل ببرقة غيلة، وقيل مات فجأة، وذلك سنة إحدى وستين وثلاثمائة.

حكى ابن خلكان ^١: أنه لما بلغ المعزّ وفاته، تأسف عليه كثيرًا، وقال: هذا الرجل كنا نرجو أن نفاخر به شعراء المشرق فلم يقدر ذلك.

وله في المعزّ غرر المدائح، ونخب الشعر؛ ومما أنشد له من شعره قوله ^٢: [من الكامل]

ولمَنْ ليالٍ ما ذَمَمْنا عَهْدَها … مُذْ كُنَّ إلا أنهنَّ شُجُونُ

المشرقاتُ كأنهنَّ كواكب … والناعماتُ كأنهنَّ غُصُونُ

بيض وما ضَحِكَ الصباح وإِنَّما … بالمِسْكِ من طُرَرِ الغَواني جُونُ

أدمى لها المرجان صفحة خدِّهِ … وبكى عليها اللؤلؤ المكنون

أعدى الحمام تأوهي مِنْ بعدِها … فَكَأَنَّها فيما سَجَعْنَ رَنِينُ

بانوا سَرَاعًا للهوادج زَفْرَةٌ … مِما رأين وللمطي حَنينُ

فكأَنَّما صَبَغُوا الضُّحى بقَبائِهِمْ … أَوْ عَصْفَرَتْ فيه الخدود جفون

ماذا على حُمْرِ الشقيقِ لَوَأنَّها … عنْ لابسيها في الخُدُودِ تبين

أأُعيرُ لَحْظَ العَيْنِ بَهْجَةَ مَنْظَرٍ … وَأَخُونُهُمْ إِنِّي إِذا لَخَؤُونُ

لَا الجَوُّ جَوٌّ مُشْرِقٌ وَلَوِ اكْتَسَى … زُهْرًا وَلَا المَاءُ المَعِينُ مَعِينُ

لَا يَبْعُدَنْ إِذِ العَبِيرُ لَهُ ثَرِّي … وَالبَانُ دَوْحٌ وَالشُّمُوسُ قَطِينُ

أَيَّامُ فِيهَا العَبْقَرِيُّ مُفَوَّفٌ … وَالسَّابِرِيُّ مُضاعَفٌ مَوْضُونُ

وَالعَهْدُ مِنْ لَمْيَاءَ إِذْ لَا قَوْمُهَا … خُزْرٌ وَلَا الحَرْبُ الزَّبُونُ زَبُونُ

حِزْنِي لِذَاكَ الجَوِّ وَهُوَ أَسِنَّةٌ … وَكِنَاسُ ذَاكَ الخِشْفِ وَهُوَ عَرِينُ

هَلْ يُدْنِينِي مِنْهُ أَجْرَدُ سَابِحٌ … مَرِحٌ وَجَائِلَةُ النُّسُوعِ أَمُونُ

وَمُهَنَّدٌ فِيهِ الفِرِنْدُ كَأَنَّهُ … رِدْءٌ لَهُ خَلْفَ الفِرَارِ قَمِينُ

عَضَبُ المَضَارِبِ مُقْفِرٌ مِنْ أَعْيُنٍ … لَكِنَّهُ مِنْ أَنْفُسٍ مَسْكُونُ

قَدْ كَانَ رَشْحُ حَدِيدِهِ أَجْلَى … وَمَا صَاغَتْ مَضَارِبُهُ الرِّقَاقُ مُتُونُ

وَكَأَنَّمَا يَلْقَى الضَّرِيبَةَ دُونَهُ … بَأْسُ المُعِزِّ وَاسْمُهُ المَخْزُونُ

ومنها في الخيل:

وَصَوَاهِلُ لَا الهُضْبُ يَوْمَ مُغَارِهَا … هَضْبٌ وَلَا البِيدُ الحُزُونُ حُزُونُ

عُرِفَتْ بِسَاعَةِ سَبْقِهَا لَا أَنَّهَا … عَلِقَتْ بِهَا يَوْمَ الرِّهَانِ عُيُونُ

وَأَجَلُّ عِلْمِ البَرْقِ فِيهَا أَنَّهَا … مَرَّتْ بِجَانِحَتَيْهِ وَهِيَ ظُنُونُ

ومنها:

في الغَيْثِ شِبْهُ مِنْ نَدَاكَ كَأَنَّمَا … مَسَحَتْ عَلَى الأَنْوَاءِ مِنْكَ يَمِينُ

وله أيضًا ^١: [من الكامل]

هَلْ كَانَ ضَمَّخَ بِالعَبِيرِ الرِّيحا … مُزْنٌ يَهزُّ البرقُ فيهِ صَفِيحا

أَنفاس طيب بتن في درعي وقد … بات الخيال وراءَهُنَّ طَليحا

وله أيضًا: [من الكامل]

بل ما لهذا البرقِ صِلًا مُطْرِقًا … ولأيِّ خَيْلِ الشائِمينَ أُبيحا

يدني الصباح بخطوه فعلام لا … يدني الخليط وقد أَجَدَّ نُزُوحا

وله أيضًا: [من الكامل]

وبعُدتَ شأْوَ مطالب وركائبا … حتى امتطيت إلى الغمام الريحا

أَمَّا الوفود بكلِّ مُطلع وقد … سرَّحت عقل مطيهم تسريحا

هل لي إلى الفردوس مِنْ أُذُنٌ وقد … شارفت بابًا دونَها مفتوحا

في حيثُ لا الشعراء مُفْحَمَةٌ ولا … شأو المدائح تُدرك المموحا

وله أيضًا ^١: [من الكامل]

أين المفر ولا مفر لهارب … ولك البسيطان الثرى والماء

ومنها:

شُمُّ العَوَالي والأُنُوفِ تبسموا … تحتَ العُبُوس فأَظلموا وأضاءُوا

وتقنعوا الفولاذ حتى المقلةُ النَّجـ … ـلاء فيها المقلةُ الخَوْصاء

فكأَنَّما فوقَ الأَكُفِّ بَوارِقٌ … وكأنما فوق المتون أضاء

وله أيضًا ^٢: [من الكامل]

وكأنما الجُرْدُ الجنائبُ خُرَّدٌ … سَفَرَتْ تشوقُ مُتيَّمًا متبولا

ويجلُّ عنها قَدْرُهُ حتى إذا … راقته كانت نائلًا مبذولا

وله أيضًا ^٣: [من الطويل]

أصاحتْ فقالت: وقع أجردَ شَيظم … وشامت فقالت: لمع أبيض مِحْذَمِ

وما ذعرت إلا لجَرْسِ حُلِيها … ولا رَمَقَتْ إِلا بُرّى مِنْ مخذم

ولا طمعت إلا غرارًا من الكَرَى … حذارَ كُلُوءِ العَينِ غيرَ مُهَوّمَ

حذار فتى يلقى الغيور بحتفه … ويمرق تحتَ الليلِ مِنْ جِلْدِ أرقم

وقالت: هو الليثُ الطَّرُوقُ بِذِي الغَضَا … وليس حفيف الفيل إلا لضيغم

يعز على الحسناءِ أَنْ أَطَأَ القَنَا … وأَعثر في ذيل الخميس العرمرم

وما القتل قتل الضارب الهام في الوغى … ولكنه قتل العميد المتيم

وبين حطى الياقوت لَبَّاتُ خائف … حبيب إليه لو توسدَ مِعْصَمي

وله أيضًا ^٤: [من الطويل]

ألا طرقتنا والنجوم ركود … وفي الحي أيقاظ ونحنُ هُجُودُ

وقد أعجل الفجر الملمعُ خَطْوَها … وفي أُخْريات الليل منه عمود

سرت عاطلًا غضبى على الدُّرِّ وحدَهُ … فلم يدر نحر ما دهاه وجيد

فما بَرِحَتْ إلا ومِنْ سِلْكِ أَدمعي … قلائد في لباتِها وعُقُودُ

وقوله ^٥: [من البسيط]

أشهدتُهم كل فضفاض القميص … ضحى في سرج كُلِّ طِمِرُ العَدُو قَيدُودِ