مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

﷽

تتمة الأعشاب

رب يسر

٢٠٧ - كُزْبَرَة

معروفة ^١.

قال ابن البيطار ^٢: - تُبرّد، وإذا تضمد بها مع الخبز أو السويق أبرأ الحمرة والنملة؛ وإذا تضمد بها مع العسل والزبيب أبرأ الشَّرى، وورم البيضتين الحار والنار الفارسي؛ وإذا تضمد بها مع دقيق الباقلى، حلل الخنازير والجراحات. وبزره إذا شُرِبَ منه يسير بالمتبجيح، أخرج الدود الطوال، وولد المني، وإذا شرب منه شيء.

كثير، خلط الذهن فيحترز من إدمانه.

وماء الكزبرة إذا خُلط بالأسفيداج أو المرذا سبخ ودهن الورد ولطخ على الأورام الملتهبة الظاهرة في الجلد، نفع منها.

والكزبرة تنفع من الدوار الكائن عن بخار مراري أو بلغمي، ويُولّد ظلمة البصر أكلًا وتنفع من الخفقان شُربًا. والكزبرة اليابسة؛ لها خاصية في تقوية القلب وتفريحه، وخصوصًا في المزاج الحارة وتعينها عطرتها وقبضها. والكزبرة قاطعة للدم إذا شُرِبَ منها مُثْقالان بثلاث أواق من لسان الحمل معصورًا غير مُغليّ، والرطبة منها إذا مُضِعْت نَفَعَتْ السُّلاق الكائن في الفم، والرطبة منها نافعة من هيجان المرة الصفراء إذا أُكِلَتْ، ومن وجد في معدته التهابًا فأكلها رطبة بالخلّ أو بماء الرمان الحامض نفعته. وخاصتها النفع من السر الظاهر في الفم واللسان إذا تمضمض بها أو دلكت به. واليابسة إن قُليَتْ، عَقَلتْ البطن وقطعت الدم شُربًا وذرورًا على موضع النزف، والكزبرة تمنع البخار أن يصعد إلى الرأس؛ ولذلك تُخلط في طعام صاحب الصرع الذي من بخار يرتفع من المعدة، وإذا نُقِعَتْ اليابسة وشُرِبَ ماؤها بسكر، قطع الإنعاظ الشديد، ويبس المني وكذلك إن استف مع السكر والكزبرة الرطبة حارة تعقل وتسكن الجشأ الحامض إذا أكلت في آخر الطعام، وتجلب النوم وإذا قُطَّرَتْ عُصارة الكزبرة في العين مع لبن امرأة سكنت الضريان الشديد.

وورق الكزبرة إذا ضمدت به العين قطع انصباب المواد إليها، والكزبرة الرطبة تمنع الرعاف إذا قُطر منها أو تنشِّقَ بمائها، والكزبرة توقف الطعام في المعدة زمانًا طويلًا فتنفع لذلك أصحاب زلق الأمعاء والإسهال ومن لا تحتوي معدته على الطعام، وخاصة إذا أكلت مع الخل والسماق، والكزبرة اليابسة تطيل تلبث الطعام في المعدة لمن يقيء الطعام ويطرح معها الأفاوية المُسخّنة الملطفة ولاسيما الفلفل، وليقلل منها في طعام من به ربو، ويحتاج إلى أن ينفث شيئًا من صدره، ومن يعتريه البلادة، وأمراض باردة في الدماغ فلا يكثرون منه ولا ينفردون به بل يطرحون معه التوابل الملطفة المُسخّنة. وماء الكزبرة الرطبة إذا طبخت به الدجاج المسمنة، كانت أمراقها نافعة من حرقة المثانة وبزرها اليابس ينفع من الوسواس الحار السيب شُربًا، وماؤها يقطع الرعاف تقطيرًا في الأنف إذا حلَّ فيه يسير كافور - وهو حبتان في مقدار درهم من الماء - والكزبرة تورث الغم والغشي وهي سَمُ مُحمَّد [يعني محمود غير مذموم أي فعال]، والكزبرة الرطبة تعلّق على فخذ المرأة العسيرة الولادة؛ فإنها تلد بسرعة. وإن

شُرِبَ من عصير الكزبرة الرطبة أربع أواقٍ قَتَلتْ، وإذا شرب غلظ الصوت وعرض منه جنون وحال شبيهة بحال السكارى، وكلامهم سَفَه وقلة حياء ورائحة الكزبرة تفوح من جميع أبدانهم فليدهنوا بدهن السوسن الصرف سادجًا أو مع أفسنتين، وينفعهم أيضًا البيض يُفقص في إناء ويُصبّ عليه ماء الملح ويحتسى، أو يطعمون مرق الدجاج أو البط الغالب عليه الملوحة وبعد أن يطعموا ذلك يسقوا عليه شرابًا صرفًا قويًا قليلًا؛ فإن كفاهم وإلا سقوا الشراب بالدارصيني وأعطوا الفلفل بالشراب، وأفضل ما عولج به شاربها القيء بماء الشبت المطبوخ ودهن الخل وشُرب السمن والطلا.

٢٠٨ - كُزْبَرَة الثَّعْلَبْ

قال الغافقي ^١: - هو نبات له خيطان دِقَاق مُزَوّاة، منبسط على الأرض، لونها إلى الحمرة الدموية كثيرة، وعليها ورق صغير مُرصَّف من الجانبين مُشَرَّف الجوانب تشريفًا متقاربًا، لونه إلى الخضرة والسواد، وله ساق رقيقة قائمة مدورة، على طرفها رأس في قدر الأنملة من الإبهام صنوبري الشكل فيه زهر دقيق، لونه إلى الحمرة، وبزره دقيق، ونباته الجبال.

قال ابن البيطار ^٢: - إذا نُقِع هذا النبات وشُرِب ماؤه، عرض منه شبيه بالشكر مع اختناق وخشونة في الحلق والصدر، وعلاج من عرض له ذلك القيء بطبيخ الشبت والزيت، ويسقى بعد ذلك دهنًا، وربّ العنب وعصارته يكتحل بها مع السكر فتشفي من الغشى وتُحِدُّ البصر وتذهب غشاوته، وإذا دُقّ ورقها يابسًا وشوي كبد التيس ولتّ في سحيقه وأُكِلَ سُخنًا وفعل ذلك مرارًا أبرأ الغشى، ويُقال: إنّ هذا - النبات يشفي من الخنازير.

٢٠٩ - كُشُوت

هو نبات مُحبّب ^٣، مقطوع الأصل، أصفر اللون ويتعلق بالنبات - مثال الخيوط أو يشرب من ماء النبات الذي يتعلق به، ولا أصل له في الأرض ولا ورق، وله في أطراف فروعه ثمر لطاف، ويكثر في الكروم ويسمو أو يُسَنْبِل فروعه.

قال ابن البيطار ^١: - يجعل في الشراب فيفسده ويعجل به السكر، ويُدبغ المعدة ويقوي الكبد، ويفتح السدد التي في الكبد والطحال، يخرج الفضول العفنة من العروق والأوردة، وينفع من الحميات المتقادمة، ويلين الطبيعة - لاسيما ماؤه - وهو صالح للحميات العارضة للصبييان إذا شُرِبَ مع السكنجبين، وإن أكثر منه ثَقُل في المعدة وخاصة إسهال المُرّة الصفراء، ويؤخذ من مائِهِ نصف رطل مغلي أو غير مغلي بوزن عشرة دراهم سُكّر سليماني، وإذا شُرِبَ عصيره رطبًا مع سُكّر طبرزد، نفع من اليرقان وينقي البدن. والكُشُوت ينقي الأوساخ عن بطن الجنين، وينفع من المغص، ويحتمل به فينقص نزف الدم، والمغلي منه يَعْقِل ويقطع سيلان الرحم، وإن نُقع من غير طبخ، كان أهون على الإسهال، وإن طبخ، كان أكثر تفتيحًا للسُّدَد، وشرب عصارته وبزره يفعلان ما يفعل نقيعه وطبيخه، وإذا غُسل بطبيخه أو بعصارته اليد والرجل نَفَع من النقرس وأوجاع المفاصل، وإذا وضع مع أدوية الجرب قوى فعلها، وينفع ماؤهُ مِنَ الحُميّات المُركَّبة من البلغم والصفراء، وغذاؤه ليس بالرديء. وكامخ الكشوت جيد للمعدة ولاسيما إذا جعل معه الأنيسون أو الرازيانج.

٢١٠ - كمأة

قال ديسقوريدوس ^٢: - هي أصل مستدير لا ورق له ولا ساق، ولونه إلى الحمرة يُوجد في فصل الربيع، ويؤكل نيًا ومطبوخًا.

قال ابن البيطار ^٣: - الكمأة تورث عشر البول والقولنج، والكمأة تهيج منها الذبحة فقهم ^٤ بطبيخ الشبت وأعطهم رماد الكرم بسكنجبين، أو أعطه مثقالين ذرق الدجاج بالسكنجبين ليتقيأ به، والكمأة الحمراء قاتلة، والكمأة تورث ثقلًا في المعدة،

وتولد السدد أكلًا وماؤها يجلو البصر كحلًا، والكمأة تورث السكتة والفالج ووجع المعدة فينبغي أن تُقشر، وتنقى تنقية كثيرة ليصل إليها، ويخرج غلظها ويسلقها بالماء والملح والفوذنج والسنداب سلقًا بليغًا، وتؤكل بالزيت والركابي والمري والصعتر والفلفل والحلتيت واليابس منها أبطأ في المعدة، وأكثر ضررًا، فينبغي أن يُجاد أنقاعها وأن تدفن في الطين الحر يومًا وليلة، وتستعمل بعد الغسل ليعمل الرطوبة فيها من الماء، وتكون شبيهة بالطريّة ويَشْرب بعدها النبيذ المغسل الصرف الشديد، ويؤخذ الترياق والزنجبيل المربى والمسحوق. وإدمان أكلها والإكثار منها يولّد داء البلغم والبهق الأبيض خاصة، وثقل اللسان، وضعف المعدة، وينبغي أن يؤكل بالمري وإن سلقت بالماء وطبخت بالزيت، وطيّيت بالأفاوية الحارة كالفلفل والدارصيني. ذهب عنها توليدها البلاغم اللزجة وإن سلقت بالملح والصعتر والمري - قل ذلك منها أيضًا - وإن كُتبت (أي على شكل كباب) وكُردِبَت فلتؤكل بالمري والفلفل والمشوي أيضًا. منها في بطون الجداء والحملان اكتسبت من شحومها ما تصلح به بعض الصلاح، لكن الأجود أن تؤكل بالفلفل والملح، ويُشرح منها مواضع بالسكين، ويجعل فيها من الزيت والفلفل قبل ذلك، واختلاطها باللحم بصالح، وينبغي أن لا تؤكل فيه وليتجنب شُرِب الماء القراح بعدها، ومن خَوَاصِ الكمأة أن من أكلها ولدغه شيء من ذوات السموم والكمأة في معدته، مات ولم يُخلّصه دواء البتة.

وماء الكمأة من أصلح الأدوية للعين إذا ربي به الإثمد واكتحل به ويقوي أجفان العين ويزيد الروح الباصرة، ويدفع نزول الماء عنها والكمأة اليابسة إذا سحقت وعُجِنت بماء وخضبت به الرأس، نفع من الصلع العارض قبل وقته، مُجرّب. وإذا جُففت وسُحِقَتْ وعُجِنَتْ بغِراء السمك محلولًا في خل، نفعت من قيلة الصبيان المعائية ومن نتوء شُرَرهم ومن الفتوق المتولدة عليهم. مُجرَّب.

ومعناه - سنوبر الأرض ^١

٢١١ - كَمَا فَيْطُوس

قال ديسقوريدوس في الثالثة ^٢: - هو من النبات المستأنف - كونه في كل عام - وقد يسعى في الأرض في نباته إلى الانحناء ما هو، وله ورق شبيه بورق الصعتر من حي العالم إلا أنه أدق منه، وفيه رطوبة تدبق باليد، وعليه زغب، وورقه كثيف على أغصانه،

ورائحته شبيهة برائحة السنوبر، وله زهر دقيق أصغر، وأصول كأصول فنحورنون.

قال ابن البيطار ^١: - يُنقي ويُفتح ويجلو الأعضاء الباطنة، وهو من أنفع الأدوية لمن به يرقان، ولمن يحدث في كبده السدد، ويحرر الطمث إذا شُرب مع العسل، وإذا احتمل من أسفل ويدر البول، وبعضهم يسقى منه لوجع الورك بعد طبخه بماء العسل، وما دام طريًا فهو يقدر أن يلزق ويدمل الجراحات المتعفنة، ويُحلّل الصلابة التي تكون في اليدين، وإذا شرب من ورقه مع الشراب سبعة أيام متوالية أبرأ عرق النسا، ويسقى منه أيضًا لعلة الكبد، ووجع الكلى والمغص ويسقى طبيخه لضرر السم خانق النمر، ويهيّأ منه لهذه العلة ضماد متخذ من طبيخه مخلوطًا بسويق فينتفع به وإذا سُحِق وخُلِط بالتين وهيأ منه حبّ، وأُخِذَ، حلّ الطبيعة، وإذا أخذ بتوبال النحاس والراتينج وشُرِبَ، أسهل الفضول من الرحم، وإذا وضع على الثدي الجاسية، حلّل جَسَأها، وإذا تضمد به مع العسل، ألزق الجراحات ومنع النملة أن تسعى في البدن وهو يُسهّل بلغمًا غليظًا وهو أصناف فليعلم.

ومعناه بلوط الأرض ^٢.

٢١٢ - كَمَا دَرْيُوس

قال ديسقوريدوس في الثالثة ^٣: - ينبت في أماكن خشنة صخرية، طوله نحو من شبر، وورقه صغار شبيه في شكله وتشريقه بورق البلوط، مرّ الطعم، وزهره إلى لون الفرفير وينبغي أن تُجمع العشبية وثمرتها فيها بعد.

قال ابن البيطار ^٤: - يُذوّب الطحال، ويدرّ الطمث والبول، ويقطع الأخلاط الغليظة ويُنقّي السُّدَد الحادثة في الأعضاء الباطنة، وإذا شُرب طريًا أو مطبوخًا بالماء، نفع من شَيْخ العَضَل والسعال وجسأ الطحال، وعسر البول، وابتداء الاستشفاء، ويحدر الجنين، وإذا شرب بالخمر، حلل ورم الطحال، وإذا شُرب بالشراب أو تضمد به كان صالحًا لنهش الهوام، ويمكن أن يُسحق ويُعجن ويُستعمل للعلل المذكورة، وإذا خلط بالعسل، نقى القروح المزمنة، وإذا سُحق وخُلط بشراب واكتحل به، أبرأ قرحة العين التي يقال لها: أخيلوس - وهو الناصور -

وإذا دق، ووضع على الطحال أضمره، وشُرْبُه يُذهب اليرقان، وإذا طبخ بماء قليل وزيت وشرب ثلاث أيام متوالية على الريق كل يوم ثلاث أواق فاترًا، نفع من الحصى نفعًا عجيبًا، وينفع من الأوجاع المزمنة العارضة في نواحي الصدر والرئة إذا سحق وشرب منه ثلاثة أيام معجونًا بجُلاب أو بعسل ومقدار الشربة منه لذلك ثلاثة دراهم وشراب الكمادريوس بسحر، يحلل وينفع من التشنج واليرقان والنفخ الذي يكون في الرحم، ومن بطؤ الهضم وأبتداء الاستسقاء.

٢١٣ - كمون

معروف ^١.

قال ابن البيطار ^٢: - وإنما يستعمل منه بزره وقوته في إدرار البول، وطرد الريح، وإذهاب النفخ ويسخّن ويُجَفِّف، وإذا طبخ بالزيت واحتقن به أو تضمد مع دقيق الشعير، وافق المغص والنفخ، ويُسقى بخل ممزوج بالماء لعسر النَّفس الذي يُنتصب فيه، ويُسقى بالشراب لنهش الهوام، وينفع من ورم الأنثيين مخلوطًا بالزيت ودقيق الباقلي أو بقير وطي، ووضع عليها، ويقطع سيلان الرطويات المزمنة من الرحم، ويقطع الرعاف إذا قرب مسحوقًا من الأنف، مخلوطًا بخل ويُصفّر البدن إذا شرب أو تلطخ به، وهو عدة أصناف والفارسي أقوى من غيره، وإذا مضغ مع الملح وقطر ريقه على الجَرَب، والسبل المكشوطة والصفرة، منع اللصق، والكرمائي يعقل، والنبطي يسهل - والنبطي هو الموجود في سائر المواضع - وإن قلي الكمون وأنقع الخل، عقل الطبيعة، المستطلقة من عقل الرطوبة، وينفع من الريح الغليظ، ويجفف المعدة، ويصلح الكبد، وإذا احتملته المرأة مع زيت عتيق قطع كثرة الحيض، وإذا نقع في الخل عقل الطبيعة، وجُفف وسحق وتمودي على أخذه سفوفًا، قطع شهوة الطين وأشباهها، وإذا مضغ بالملح وابتلع، قطع سيلان اللعاب. والكمون البري بزره أشد حَرافَة من الكمون البستاني، ويشرب من بزره للمغص والنفخ، وإذا شرب بالشراب، وافق ضرر ذوات السموم من الهوام والبلة العارضة في المعدة (السموم)، وإذا خُلِط بزيت وعسل وتضمّد، لون الدم العارض تحت العين.

٢١٤ - كُنْدُس

قال إسحاق ^١: - الكندس ^٢: عروق نبات داخله أصفر، وخارجه أسود، ونباته يسمى الحرشف ولون ورقه أرقط ببياض وخضرة، والمستعمل منه العروق،؟

قال ابن البيطار ^٣: - وخاصته قطع البلغم والمرة السوداء الغليظة ويحلل الرياح من الخياشيم وهو شديد الحرارة، وفي شُربه خطر عظيم، ومقدار الشربة منه ليتقيأ به من دانق إلى أربعة منخولًا بحريرة صفيقة ومدافًا بصفرة ثلاث بيضات شويت شيًا لم ينضج، وفيها رقة مع ما قد أغلي فيه عدس وشعر مرضوضان مقشوران مقدار نصف رطل؛ فإنه يقييء قيئًا جيدًا، وإذا سحق الكندس ونفخ في الأنف هيج العطاس ويدر البول والحيض، وهو من الأدوية القتالة إن لم ترفق به وهو يجفف الحلق، ويُهيج وجع البطن، وينبغي أن يسقى اللبن ودهن الخل وهو جيد للعُشَّى ^٤ جدًا، وكان رجل لا يبصر الكواكب ولا القمر بالليل فاستعط بمثل عدسة كندسًا بدهن بنفسج فرأى الكواكب بعض الرؤية في أول ليلة، وفي الثانية برأ البتة، وجرّب نظره أيضًا. وإذا كان الولد ميتًا لثلاثة أشهر أو لأربعة يُسحق الكندس في عَسَل ويتخذ منه فتيلة واحتملتها المرأة؛ فإنها تلقيه ولا يُسقط به في القيظ ولا في الصيف فإنه يُنشف الرطوبة، وإنما يسقط به في الخريف والشتاء والربيع. إذا عجن الكندس بالخل وطلي به البهق وتمودي عليه أزاله، وإذا أغلي في الخل وضُرِب بدهن الورد، نفع الحكة، وإذا سحق وصيّر في خرقة واشتم، عطس ونقى الدماغ ونبه المصروعين والمفلوجين، وأعان بالعطاس على دفع المشيمة، وإذا شرب منه وزن ربع درهم أو نحوه بالسكنجبين والماء الحار، قيأ بلغمًا لزجًا وإذا اختلط بالزفت ووضع على القوباء العتيقة وتمودي عليه قلعها، وهو ينفع من الخشم، بفتح سدد المصفاة بقوتِهِ.

٢١٥ - لبلاب

قال ديسقوريدوس في الرابعة ^١: - هو نبات له ورق وقضبان طوال يتعلق بما قرب منها من النباتات وينبت في السياجات وفرجة الكروم وينبت أيضًا بين زروع الحنطة، وله نور شبيه بقمع أبيض يخلفه غلف صغير فيه حب صغار أسود وأحمر.

قال ابن البيطار ^٢: - قوته قوة محللة إذا شرب عصارة أوراقه، أسهلت البطن، واللبلاب يسهل باللزوجة التي فيه، ويخرج الصفراء، ويسهل برفق إذا خُلط بالسكر وإن أردت تقوية وزدت فيه من فلوس الخيار شَنْبَر محلولًا بالماء المغلي، وليس ينبغي أن تشرب ماء اللبلاب مغليًا؛ لأنه إذا غُلي ذَهَبت لزوجته التي تُسهل الطبيعة بها وانكسرت قوته، والشَّربة منه نصف رطل مع عشرين درهمًا من السكر، وينفع من السعال إذا كان من حبس الطبيعة، وينفع من القولنج الذي يكون من خلط حار، يحلل أورام المفاصل والأحشاء إذا استعمل مع فلوس الخيار شنبر، وإن طبخ ماؤه قل إسهاله، وكان أكثر تفتيحًا للسدد وهو نافع من الحمى الصالبة.

٢١٦ - لَبْسَان

قال الغافقي ^٣: - زعم بعض الأطباء أنه الخردل البري، وهي بقلة تشبه الخردل في الصفة فقط، وليست من حرارة الخردل في شيء، وتسمى باللطينية أحسنية.

وقال ديسقوريدوس في الثانية ^٤: - وهي بقلة معروفة برية أكثر غذاءً وأحسن وأجود للمعدة من الحماض، وقد تطبخ وتؤكل.

قال جالينوس ^٥ في السابعة: - أما على سبيل الطعام، فهو يُولّد خلطًا رديئًا،

وأما على سبيل الدواء، فإنَّهُ إذا ضُمد به كان له جلاء وتحليل.

وقال الشريف ^١: اللبسان إذا طبخ وجلس في طبيخه الأطفال الذين لا يمشون لضعف عصبهم وبردها، أعانهم على المشي؛ وبزره إذا سُحِقَ وعُجِنَ يُليّن وإذا لُطخ به الوجه، أذهب كلفَهُ - وَحَسَّنهُ، وَوَرَّده وأذهب نمشه وبرشه، وإذا صُنِعَ من بزرِهِ لعوق وأُخِذَ على الريق، نفع من السعال المزمن، وإذا شُرِبَ بالطلاء، نفع من الحصى.

٢١٧ - لحيَةِ التَّيْس

قال أبو حنيفة ^٢: - يسمى أذناب الخَيْل، وهي بقلة جَعْدَة، ورقها مثل ورق الكراث، ولا يرتفع ارتفاع ورق الكراث ولكن يتسطح والناس يأكلونها، ويتداوون بعصيرها.

قال ابن البيطار ^٣: - هذا النبات هو لحية التيس على الحقيقة وهو معروف بهذا الاسم عند العرب، وعند أهل الشام والمشرق، وديار بكر أيضًا. وقد ينبت منه شيء ببلاد الفيوم من أعمال مصر، وأما الدواء الذي سَمَّاهُ حُنَيْن في كتاب جالينوس وديسقوريدوس لِحْيَة التَّيْس وليس هو هذا الدواء المذكور قبل، ولا من أنواعه، ولا بينهما نسبة لا في ورد، ولا في صدر بل هو دواء غيره وهو المُسمّى قُسُوس ونحن متبعون حنينًا في ذلك إذا كان هذا هو المقصود في كتب الأطباء بهذا الاسم وهذا النبات الذي سمّاه حُنَين لِحْيَةِ التّيس هو المعروف عند عامتنا بالأندلس - بالشقواص - وهو مشهور بما ذكرته.

قال ديسقوريدوس في الأولى ^٤: - قسوس شجرة صغيرة تنبت في أماكن صخرية، وهي كثيرة الأغصان، ولها ورق مستدير صلب، وعليه زغب وزهر شبيه بالجلنار، والأنثى زهره أبيض، أما وَرَقَهُ الغصن، فإذا سُحِقَ وجُفّف وقبض، أدمل الجراحات، وزهرته أقوى من ورقه حتى إن من شَرِبَ شيئًا منها مع شَرَابٍ، أبرأت ما يكون به من قروح الأمعاء، وضعف المعدة، وإذا اتخذ منها ضماد، نفعت الجراحات المتعفنة وقُوَّة الزهر قابضة، وإذا شُرِبَ مسحوقًا بشراب قابض، نفع من اختلاف الدم، وضعف البطن، وإذا تضمد به، منع القروح الخبيثة أن تَسْعَى في البدن وإذا خُلِطَ بزيت

عذب وموم أبرأ حرق النار والقروح المزمنة.

٢١٨ - لِسَان الحَمَل

قال ديسقوريدوس في الثانية ^١: - هو صنفان كبير وصغير، فالصغير له ورق أصغر وأرق وأشدُّ مُلُوسة من ورق الكبير وله ساقٌ مُزوّاة مائلة إلى الأرض وزهر أصفر، وبزر على طرف الساق والكبير أخشن أغصانًا من الصغير، عريض الورق، قريب الشبه إلى البقول التي يتغذى بها، وله ساق مزوّاة إلى الحمرة، طولها ذراع، عليها بزر دقاق، في شكلها من وسطها إلى أعلاها، وله أصول رخوة، عليها زغب أبيض غِلَظُها غلظ إصبع، ويكون في الآجامِ والسَّياجات والمواضع الرطبة.

- قال ابن البيطار ^٢: - ينفع القروح الرديئة في الأمعاء وذلك أنه يقطع الدم، ويطفئ اللهيب والتوقد، ويدمل النواصير وسائر القروح الرطبة. ويستعمل أصل هذا النبات في مداواة وجع الأسنان يعطى صاحب الوجع أصله لمضغه، ويُطبخ الأصل أيضًا بالماء ويعطى فيتمضمض به، وأما في مداواة سدد الكبد والكلى، فإننا نستعمل بزره أكثر من ثمره، ولورق لسان الحمل قوة قابضة مُجفّفة وإذا تضمد به وافق القروح الخبيثة والقروح التي تسيل إليها المواد والقروح الوسخة ومن به داء الفيل وقطع سيلان الدم ومنع القروح الخبيثة والنار الفارسية والنملة والبثور أن تسري في البَدَن وهي تبرئ وتدمل القروح المزمنة والقروح الخبيثة ويلزق الجراحات العميقة بطراوتها، وإذا تضمد به مع الملح نَفَع من عضة الكلب الكلب وحرق النار والأورام والخنازير ونواصير العين وورم اللوزتين وإذا طبخ هذا البقل وأكل بملح وخل، وافَقَ قَرْحة الأمعاء والإسهال المزمن، ويطبخ مع العدس بدل السلق ويؤكل، وقد يُعطى مسلوقًا للمحبونين حبنًا لحميًا، ويصلح المصروعين ومن به ربو، وإذا تمضمض بالورق دائمًا، أبرأ قروح الفم، وإذا خُلط بالطين المسمى قيموليا أو بأسفيذاج الرصاص، أبرأ الحُمرة، وإذا حُقِنَتْ به النواصير جَفّفها، وإذا قُطَّر في الأذن الموجعة، نَفَع وَجَعها، وإذا ديف بعصارته الشيافأت وقطر في العين، نَفَع من الرّمد، وينفع اللثة المسترخية والدامية، وإذا شُرِبَ، نَفَع من نفث الدم وما فيه من الآلات وقرحة الأمعاء، وقد يحمل في صوفة لوجع الرحم الذي يعرض فيه اختناق ولسيلان الفضول من الرحم، وثمره إذا شُرب، قطع الفضول السائلة إلى البطن، ونفث الدم من الصدر وما فيه، وإذا شُرب ثلاثة أصول من

أصول لسان الحمل بأربع أواقٍ ونصف شرابًا ممزوجًا بمثله ماءً، نفع من حُمَّى الغُب، وإذا شُرب أربعة أصول، نَفَعَتْ من حُمَّى الربع وقد يشرب الأصل، والورق بالطلا لأوجاع الكلى والمثانة، ومن الناس من يُعَلقِ الأصول في رقاب من بهم الخنازير يريدون بذلك تحليلها، وشُربَ مائه مُغليًّا مُصفّى، ينفع من استطلاف البطن عن حر يستدعي شُرب ماء كثير فيفسد لذلك الهضم ويلين الطبيعة، أو من خلط صفراوي.

٢١٩ - لِسَان الثور

قال ديسقوريدوس في الرابعة ^١:- هو نبات خشن أسود، يشبه ورقه في شكله ألسن البقر.

قال ابن البيطار ^٢: - إذا طبخ في الشَّراب، وشُرِبَ، أحدث لشاربه سرورًا، وينفع من به سعال من خُشُونة قصبة الرئة والحنجرة، وإذا طبخ بالعسل وخاصة في تقريح القلب وتقويته عظيمة ويعينها ما فيه من إسهال السوداء الرقيق بذلك جوهر الروح ودم القلب ويلين الطبيعة. ويُعين على أحدار الأخلاط المحترقة وينفع من السوداء المتولدة عن خلط صفراوي ويُسكّن جميع أعراضها من الوسواس والخفقان والفزع وحديث النفس، وإذا أُحرق ورقه نفع رخاوة اللثة والقلاع وخاصة في أفواه الصبيان والحرارة التي في الفم.

٢٢٠ - لُوبِيَا

معروفة ^٣.

قال ابن البيطار ^٤: - يدر الحيض إذا صير معها القنة ودهن الناردين تولّد البلغم الرديء، فإن أكلها بخردل، مَنَع ضررها، والأحمر أجودها والأبيض غليظ عسر الانهضام ويُعين على هضمه أكله بالمري والزيت والكمون حارًا، وأن لا يؤكل قشره الخارج وأما رطبه فأحمد أكله أن يؤكل بالملح والفلفل والصعتر ليعين على هَضْمهِ ويُشرب عليه نبيذ صلب صرف، والمربى منه بالخل قليل الرطوبة بطيء الهضم من أجل يبس الخل، وهو أقل نفحًا من الباقلى، وهو جيد للصدر والرئة، وأما الأحمر منه المطبوخ فيه [ف] ينقي دم النفاس، ويخرج الأجنة الميتة والمشيمة، وهو يُغثي، ويُبخّر الرأس ليس بصالح لِلمَعِدَة، وينبغي أن يؤكل بالخل والخردل والسذاب والمري، فالخل يمنع تبخيره إلى الرأس والغثي والخردل والمري يُطيِّبانه ويُسرعان أخراجه،