مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

﷽

النوع الثاني: في ذِكْر مَمَالكِ الإسلام جملة

ممالك الإسلام واقعة بحمد الله في أحسن المعمور شَرْقًا وغربًا وجنوبًا وشمالًا؛ لأنها لا تنتهي إلى غاية الحرارة المُفرطة، ولا غاية البرد المفرط إلا فيما قل، ولا تخرج عن حد المستطاب. وسيأتي بيان ذلك في تحديد كل مملكة.

فغاية معمور الجنوب مساكن السُّودان من عُبَّاد النيران والأصنام بما تغلغل من جزائر الهند وأطرافه، والنصارى بأطراف الحبشة، وعبَّاد الحيات والهمج في سودان المغرب جنوب غانة.

وغاية معمور الشمال من النصارى والهَمَج ببلاد الصَّقْلب في شماليها، أحد قسمي إيران المسماة ببلاد القبجاق، وما سَامَت ذلك الخط من القسطنطينية وما وراءها إلى جليقية والأرض الكبيرة وجزائر البحر الرومي.

وغاية معمور الشرق من عباد النيران والأصنام بثالث أقسام تُوران من بلاد الصين إلى المحيط.

وأما الغرب فانتهى فيه الإسلام إلى البحر المحيط، وكلا طرفي الشرق والغرب بلاد صالحة، وإن لم تكن الغاية، فالغرب إلى منتهى الغاية في ممالك الإسلام، والصين - وإن كان خارجًا عن دعوة الإسلام - فإنه مُلْكُ عظيم جليل القدر ضخم الملك، وهو معظم توران، ولم يزل لملك الترك وبه تخت قانهم والآن لقانهم ^١ من أبناء جَنْكِزْخان. وسيأتي ذكره عند ذكر أبناء جنكزخان.

فممالك الإسلام واقعة على ما نذكره:

فأولها: «الهند والسند»، وهو واقع في ممالك الإسلام بشرق محض آخذًا في الجنوب على مسامت الصين، يحدُّها البحر من جنوبها وبلاد الكفار من شرقها، والإسلام في أحد قسمي توران من شمالها، ثم إحدى قسمي توران مما بيد الإسلام وهي: تُركستان، وما وراء النهر، وهي واقعة بشرق محض آخذًا إلى الجنوب، يحدها السند من جنوبها، والصين من شرقها، وممالك الإسلام قسمها الثاني وإيران من جنوبها.

ثم القسم الثاني مما بيد الإسلام من «مملكة توران» وهي: خُوَارَزم وبلاد القَبْجَاق، وهي واقعة في الشمال آخذة إلى المشرق يحدها أطراف الصين من شرقها، وبلاد الصقْلب وما يليها من شمالها، أما جنوبها فخُراسان وما سامتها، وغربها الخليج القاطع من بحر الروم على القِرْم، وراءها ممالك الإسلام، والروم كلها من ممالك الإسلام.

ثم «إيران»، وهي تلي قسمي توران المذكورين داخلة كالشعبة الفارقة بينهما.

وذلك القسمان متشعب عليهما مثل كُمَّي السراويل على سرجه، تحدّها ممالك الإسلام من كل جهة وفي بعض جنوبها ينتهي إلى البحر الفارسي الآخذ على البصرة وما سامتها. وممالك «كيلان» واللُّرّ والشول وشنكارة والأكراد. وبلاد «أتراك الروم» كلها في هذا القسم، خلا أن أتراك الروم حدهم الشمالي بلاد القسطنطينية.

ثم يليها «مملكة مصر والشام والحجاز»، وتلك عمود الإسلام وفسطاط الدين، يحدها ممالك الإسلام من كل جهاتها الأربع منتهية في الجنوب إلى اليمين. واليمن والحجاز كلاهما من جزيرة العرب، على ما يأتي تبيينه ثم إلى البحر الآخذ على جُدَّة إلى أَيْلة وينتهي في الشمال إلى البحر الرومي.

ثم «اليمن»، وهو جنوب الحجاز في نهاية جزيرة العرب، يَحُدُّها في جنوبها البحر الآخذ إلى الهند، ومن شرقها البحر الآخذ إلى جُدَّة، ومن شمالها الحجاز، ومن غربها بحر الحبشة.

ثم ممالك الإسلام بالحبشة، والحبشة متصلة بأطراف الواحات آخذة إلى الجنوب محيط بها بحر الحبشة من شرقها، وممالك نصارى الحبش وكفارهم من جنوبها، وكفارهم ثم الصحارى القِفَار من غربها، وشمالها الواحات.

ثم «الكَانِم»، وهو على ضفة النيل على مسامتة دُنْقُلَة.

ثم يليها من وراء بَرْقَة مملكة إفريقية، يحدها من جنوبها كفار السودان، وبقية حدودها منتهية إلى ممالك الإسلام، من شمالها البحر الشامي.

ثم «بر العَدْوَة» يحدها ممالك الإسلام من جنوبها بلاد البربر.

ثم «مالي» ومن شمالها بلاد إفريقية، ومن غربها البحر المحيط، ومن شمالها بحر الزقاق إلى البحر الشامي.

ثم برُّ العَدْوَة وشرقها القِفَار ثم يليها مالي وما معها، جنوبها غانة وبلاد كفار السودان، وغربها المحيط وشمالها جبال البربر وبر العدوة، وشرقها القفار. ثم يليها جزيرة الأندلس، وهي نهاية ممالك الإسلام، وليست بجزيرة ولكن كالجزيرة يحيط بها من جانبها الجنوبي البحر الشامي، ومن غربها وشمالها البحر المحيط، ويبقى شرقها مكشوفًا متّصلًا بالأرض الكبيرة ذات الألسن الكثيرة. فلو مشى ماش من نهاية غرب الأندلس عند مخرج بحر الزقاق في الجانب الشمالي إلى ناحية شرقه انتهى إلى الجبل المسمى بهيكل الزهرة، وهو آخر حدّ الأندلس وفيه الأبواب المفتوحة، وقد تقدم ذكرها. ثم يمشي الماشي من تلك الأبواب إلى أن يخرج من شرقي هذا الجبل ويدخل في الأرض الكبيرة ويمشي فيها إلى حيث شاء إلى الأرض شمالًا وشرقًا وجنوبًا لا يقطعه بحر، حتى إنه إذا أراد مشى على ساحل البحر الشامي وما هو متصل به حتى ينتهي إلى حجزة، ثم يدور معها عند حجزة ببلاد الشام على شرقه، ثم يدور معه على ساحله الجنوبي حتى يعود إلى نهاية الغرب قبالة المكان الذي بدأ منه عند مَخْرَج [بحر] الزقاق في الجانب الجنوبي لا يقطعه دون ذلك قاطع ولا يمنعه مانع.

واعلم أن الأمر في تحديد الأقاليم العُرْفية لا يجري في تحديد الدار والبستان ونحوهما؛ لأن غالب الدور والبساتين تكون قِطَعًا مرَبَّعة أو مثلثة أو متساوية الجوانب، وليس الأمر في الأقاليم العرفية كذلك فإن بعض جوانبها يكون مداخلًا لإقليم آخر، وبعضها يكون فيه تقويس، وبعض جوانبها أعرض من بعض، والذي يحدد المكان إنما يحدده بالجهات الأربع وهي: الشَّرْق، والغَرْب، والجنوب، والشمال، وذلك لا يصفو في الأقاليم العرفية لما ذكرناه ولو كانت الأقاليم قطعًا مربعة أو متساوية الجوانب لأمكن فيها ذلك، فينبغي أن يُعرف العذر في التقصير في تحديدها لاسيما عند من لم يشاهدها وإنما نَقَلها من الأوراق وأفواه الرجال، فإن عذره في التقصير أوضح. وأيضًا فإن في بعض الأقاليم يكون على شكل مثلث كجزيرتي الأندلس وصقلية، وبعضها يكون ذا خمسة أضلاع وأكثر وأقل فيتعذر ذكر

ذلك بجهاته الأربع على الصحة.

ومن هذا نَشْرع في ذكر الممالك مملكة مملكة. وهذا الباب هو المراد من هذا الكتاب وبسببه ألف ولأجله صُنّف. ونحن نأخذ في هذا الباب على التحرير في أكثر ما عرفنا، والتحقيق لأكثر ما لم نعرف بتكرار السؤال من واحد بعد واحد عما يَعْلَمَه من أحوال بلاده وما فيها، وما اشتملت عليه في الغالب نواحيها. وكنت أسأل الرجل عن بلاده ثم أسأل الآخر والآخر لأقف على الحق. فما اتفقت عليه أقوالهم أو تقاربت فيه أثبته، وما اختلفت فيه أقوالهم أو اضطربت تركته، ثم إني أترك الرجل المسئول مدَّة أُناسيه فيها عما قال، ثم أعيد عليه السؤال عن بعض ما كنت سألت، فإن ثبت على قوله الأول أثْبَتُ، مقاله، وإن تزلزل أذهبت في الريح أقواله، كل هذا لأتروى في الرواية وأتوثق في التصحيح، مع أننا أهل بيت وظيفتهم مجمع وفود، وموضع كل صدور وورود.

ولم نزل عند ملوك مصر والشام، رحِمَ الله من مَضَى منهم وحفظ من بقي، بابهم المفتوح لكل طارق، وسحابهم الممنوح به كل جُودٍ، دافق، فإلينا في أبوابهم أول كل وارد إليهم وآخر كل صادر عنهم. ومنذ نيطت بي التمائم، إلى أن أثبتت علي العمائم، إلى أن صِرْت ركن هذا الباب، وكن هذا السحاب، أسأل كل وارد على باب سلطاننا - أعزه الله بنصره - من جميع الآفاق، ووافد استكن تحت جناح لوائه الخفاق، وما أخذت مع رسول يصل من ملوك الأرض في مطارحة حديث ومراوحة قديم وحديث إلا وجريت باذلًا ذل السؤال عن بلادهم وأوضاع ملوكها ووظائف الرعايا في سلوكها، وما للجنود بها وطبقات أرباب الرتب العالية من الأرزاق، ومقدار تفرقة خزائن الإطلاق، وكيف زي كل أناس، وما يمتاز به أهل كل طائفة من اللباس على ما يُذكر ذلك إن شاء الله تعالى في مكانه.

وبالله أستعين ومنه أسأل التوفيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

* * *

وهذا النوع أربعة عشر بابًا

الباب الأول - في مملكة الهند والسند.

الباب الثاني - في ممالك بيت جَنْكِزْخَان.

وفيه أربعة فصول:

الفصل الأول - في الكلام عليهم جمليًا.

الفصل الثاني - ففي مملكة القان الكبير، صاحب التخت. وهو صاحب الصين والخطا ^١.

الفصل الثالث - في التورانيين. وهو فرقتان:

الفرقة الأولى - فيما وراء النهر،

الفرقة الثانية - في خُوَارَزْم والقَبْجَاق.

الفصل الرابع - في الإيرانيين.

الباب الثالث - في مملكة الجيل.

وفيه أربعة فصول:

الفصل الأول - في بومن.

الفصل الثاني - في توليم.

الفصل الثالث - في كسكر.

الفصل الرابع - في رَشَفْت.

الباب الرابع - في مملكة الجبال.

وفيه أربعة فصول:

الفصل الأول - في الأكراد.

الفصل الثاني - في اللُّر.

الفصل الثالث - في الشول.

الفصل الرابع - في شنكارة.

الباب الخامس - في مملكة الأتراك بالروم.

وفيه ستة عشر فصلًا:

الفصل الأول: في مملكة كزمينان.

الفصل الثاني: في مملكة طنغرلو.

الفصل الثالث: في مملكو توازا.

الفصل الرابع: في مملكة عيدلي.

الفصل الخامس: في مملكة كصطمونية.

الفصل السادس: في مملكة قاويا.

الفصل السابع: في مملكة برشا.

الفصل الثامن: في مملكة أكيرا.

الفصل التاسع: في مملكة مرمرا.

الفصل العاشر: في مملكة مغنيسيا.

الفصل الحادي عشر: في مملكة نيف.

الفصل الثاني عشر: في مملكة بركى.

الفصل الثالث عشر: في مملكة فوكه.

الفصل الرابع عشر: في مملكة أنطاليا.

الفصل الخامس عشر: في مملكة قراصار.

الفصل السادس عشر: في مملكة أَرْمَناك.

الباب السادس - في مملكة مصر والشام والحجاز.

الباب السابع - في مملكة اليمن.

وفيه فصلان:

الفصل الأول - فيما بيد أولاد رسول.

الفصل الثاني - فيما بيد الأشراف.

الباب الثامن - في ممالك المسلمين بالحبشة.

وفيه سبعة فصول:

الفصل الأول - في أوفات.

الفصل الثاني - في دوارو.

الفصل الثالث - في أرابيني.

الفصل الرابع - في هديه.

الفصل الخامس - في شرخا.

الفصل السادس - في بالي.

الفصل السابع - في داره.

الباب التاسع - في ممالك مسلمي السودان على ضفة النيل الممتد إلى مصر.

وفيه فصلان:

الفصل الأول - في الكانم.

الفصل الثاني - في النوبة.

الباب العاشر - في مملكة مالي.

الباب الحادي عشر - في مملكة جبال البربر.

الباب الثاني عشر - في مملكة إفريقية.

الباب الثالث عشر - في مملكة بر العدوة.

الباب الرابع عشر - في مملكة الأندلس.

[الباب الخامس عشر - في ذكر العرب الموجودين في زماننا وأماكنهم، ومضارب أخبيتهم ومساكنهم].

* * *

الباب الأول: في مملكة الهِنْد والسِّنْد

في مملكة الهند والسند

هذه مملكة عظيمة الشأن، لا يُقاس في الأرض بمملكة سواها، لاتساع أقطارها، وكثرة أموالها وعساكرها، وأُبَيَّةِ سلطانها في ركوبه، ونزوله، ودَسْتِ ^١ ملكه، وفي صيتها وسمعتها كفاية.

ولقد كنت أسمع من الأخبار الطائحة، والكتب المصنفة ما يملأ العين والسمع، وكنت لا أقف على حقيقة أخبارها، لبعدها مِنَّا، وتنائي ديارها عَنَّا، فلما شَرَعْتُ في تأليف هذا الكتاب، وتتبعت ثقات الرواة، وجدت أكثر مما كنت أَسْمَع، وأَجَلَّ مما كنت أظن، وحسبك ببلاد في بحرها الدُّرُ ^٢، وفي بَرِّها الذَّهَبُ، وفي جبالها الياقوت ^٣ والماس ^٤، وفي شعابها العُودُ ^٥ والكافُورُ ^٦، وفي مدنها أسرة الملوك، ومن

وحوشها، الفيل والكركدن ^١، ومن حديدها سيوف الهند ^٢، وبها معادن الحديد والزئبق ^٣ والرصاص، ومن بعض منابتها الزعفران، وفي بعض أوديتها البلور ^٤. خيراتها موفورة، وأسعارها رَخِيَّة وعساكرها لا تُعَدّ، وممالكها لا تُحد، لأهلها الحكمة، ووفور العقل. أملك الأمم لشهواتهم، وأبذلهم للنفوس فيما يُظَنُّ به الزلفي.

قال محمد بن عبد الرحيم الإقليشي الغرناطي ^٥ في تحفة الألباب: «والمُلْك

العظيم، والعدل الكبير، والنعمة الجزيلة، والسياسة الحسنة، والرخاء الدائم، والأمن الذي لا خوف معه، في بلاد الهند والصين. وأهل الهند أعلم الناس بأنواع: الحكمة، والطب والهندسة والصناعات العجيبة، التي لا يُقدر على مثلها.

وفي جبالهم وجزائرهم ينبت شجر العُود والكافور، وجميع أنواع الطيب: كالقرنفل ^١ وجَوْز بُوا ^٢، والسُّنبل ^٣، والدار صيني ^٤ والقرفة ^٥، والسليخة ^٦، والقافلة ^٧، والكبابة ^٨، والبَسْبَاسة ^٩، وأنواع العقاقير، وعندهم غزال

المسك ^١، وقِطَّ الزَّباد ^٢، ويخرج من بلادهم أنواع اليواقيت، وأكثرها من جزيرة سرنديب» ^٣.

وقد حكى ابن عبد ربه ^٤، في العقد ^٥، عن نُعيم بن حماد ^٦، قال: بعث