مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

﷽

على الله توكلت:

[دول الحسنيين والحسينيين]

وهذا ذكر من تنبه من أهل هذا البيت، وملك ملكًا، وإن كان القليل المنقص والحقير المنغص، وكيف يرثون الأرض، وما ترك جدهم لهم تراثًا؟ أو تعطف عليهم الدنيا وقد طلقها أبوهم ثلاثًا ^١؟ وما ضرّهم أن تكون لغيرهم الدنيا، وتكون لهم الآخرة، وفيهم النبوّة الدائمة، ولسواهم الدول الدائرة.

وأول ما نبدأ بالحسنيين، ثم بالحسينيين، ثم بمن تعلّق بهما. فدول الحسنيين أولها، وفيها من تقدم في النسب ذكرهم.

دول الحسنيين

[١] ذِكرُ دَولة المَهدي ^١ محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

تقدم ذكره في موضِعِهِ من النَّسَب، وكان يُلَقَّب النفس الزكية، وكان أبو جعفر المنصور قد بايعه في الدولة الأموية ^٢، وأعطاه يمينه، وأمضاه في عقد المبايعة يمينه وكان برًا تقيًا، طاهرًا، زكيًا، ولهذا كان يسمى النفس الزكية، ولم يقدر له ظهور في تلك الأيام الأول، ولا على عهد السفاح، فلما قبض المنصور على أبيه خرج عليه بالمدينة، واحتج عليه بمبايعته المتقدمة، ودارت بينهم كتب ^٣ بديعة في إقامة الحجج، وكان المنصور فيها الألدّ الخصم، والأشدّ عقدًا لا ينفصم، وكان محمد بن عبد الله أيدًا ^٤ شرد لأبيه جمل ^٥، فَعَدا جماعة خلفه، فلم يلحقه أحد سواه، فأمسك بذنبه، فلم يزل يجاذبه حتى انقلع، فرجع بالذنب في يده.

وكان يطلب الخلافة أيام بني أمية، ويَزْعُم أنه المهدي المبشر به، وكان نهاية في العلم والزهد والشجاعة، وأقام سنين مستترًا في جبال طيئ مرة يرعى الغنم، ومرة يعمل في المهن، وأمسك المنصور أباه وعمه، وطائفة من أهله، لإحضاره وإحضار أخيه إبراهيم، فجحدوا معرفتهما، فحبسهم، ويقال أن المنصور كان قد بايع أباه عبد

الله ومحمدًا ابنه بعده، وكانت له جارية معها ابن له صغير برضوى، ولد له في حال تستره فردى نفسه من الجبل فقال فيه أبوه ^١: [من السريع]

منخرق الخفين يشكو الوجى … تنكبه أطراف مرو حداد

شرده الخوف وأزرى به … كذاك من يكره حَرَّ الجلاد

قد كان في الموت له راحة … والموت حتم في رقاب العباد

رواها له ابن مسكويه ^٢، وقد رويت لغيره ^٣.

ولما أتاه جيش المنصور يقدمه عيسى بن موسى، خندق عليه الخندق النبوي وكان يبرز ويرتجز، وهو يقول ^٤: [من الرجز]

لا عار في الغلب على الغلاب

والليث لا يخشى من الذباب

فلما رأى تضاءل أمْرِهِ، أقال الناس بيعته، وكسر ذا الفقار، وكان قد صار إليه، وأحرق الكتب التي كانت ترد عليه بالبيعة خوفًا عليه من المنصور. ثم قاتل حتى (قتل) ^٥ عند أحجار الزيت، وحزّ رأسه وحمل إلى المنصور.

وقال ^٦ المنصور لاسحاق بن منصور العقيلي، وكان ذا تجريب لا يكهم، وتدريب له يُلهم: أشر علي في خارجي خرج علي، قال: صف لي الرجل، فقال: رجل من ولد فاطمة بنت رسول الله ﷺ، ذو علم وزهد وَوَرَع، قال: مَنْ تبعه؟ قال: ولد علي وجعفر وعقيل وعمر بن الخطاب والزبير بن العوام وسائر قريش، وأولاد الأنصار فقال: صف لي البلاد التي خرج، فقال: بلد ليس فيه زرع ولا ضرع، ولا تجارة واسعة قال: يا أمير المؤمنين، إشحن البصرة بالرجال، فقال المنصور: هذا شيخ قد خَرِف أسأله عن خارجي بالمدينة، فيقول: إشحن البصرة بالرجال، فلم يكن

إلا يسيرًا حتى أتاه الخبر بخروج إبراهيم بن عبد الله بالبصرة، فقال المنصور: عليّ بالعقيلي. فذكره بما كان، ثم قال له: هل كان عندك من هذا علم؟ قال: لا، ولكني لما ذكرت لي خروج رجل إذا خرج مثله لم يتخلف عنه أحد، ثم ذكرت البلد الذي خرج به فإذا هو لا يحتمل الجيوش، فعلمت أنه سيطلب غير بلده، ففكرت في مصر، فوجدتها مضبوطة، وفي الشام والكوفة، فوجدتهما كذلك، ثم فكرت في البصرة فوجدتها خالية، فخفت عليها، فقال له المنصور: أحسنت وقد خرج بها أخوه، فما الرأي في صاحب المدينة؟ قال: إرْمِهِ بمثله، إذا قال هذا أنا أبن بنت رسول الله قال الآخر: أنا ابن عم رسول الله. فقال المنصور لعيسى بن موسى: أما أن أخرج إليه أو أنت، قال: بل أنا أفديك ^١ بنفسي، فخرج فنصر عليه كما تقدم ذكره.

[٢] ذكر دولة أخيه إبراهيم ^٢ بن عبد الله بن الحسن

وكان خروجه بالبصرة، وكان لعيسى بن موسى عليه النصرة، وكان مِدْرَةَ خِصَامٍ وبدرة صمصام، بقلب قَلْب، ولسان لَيْسَتْ عارضته بخلب، وجبل يدق على الكيد ويقوى على الأيد. لولا إفراط شغفه بالنساء ^٣، وكَلَفَهُ بذوات السناء، وما اقتفاه من سنة مصعب بن الزبير في المغالات في مهورهنّ، وترك بوارق السيوف لا يماض ثغورهن. وإلا فقد كان طعم علقم إذا غَضِب، ومس أرقم إذا وَثَب، ومن «كنوز المطالب» ^٤ أنه كان تلو أخيه في شدة البدن والعبادة، وحب العزلة وطلب العلم، وهو أشعر من أخيه، وظهرت له شجاعة وطول صبر على الاغتراب برًا وبحرًا، حتى أنه دخل على المنصور في هيئة متنصح، وقد أخفى شكله وقال له: ما لي عندك إن جئتك إبراهيم بن عبد الله، فَوَعَدَهُ بإحسان جزيل، فطلب منه أن يكتب إلى ولاة البحر الفارسي بالإعانة في مقاصده حيث توجه، فكتب له الكتب، وأوصى الولاة به،

فتمكن بذلك من الهرب وبث الدعوة إلى أن أحكم أمره، ثم أتى البصرة حتى أبطل بناء بغداد، وأعدَّ الجهازات للهرب إلى خراسان لما رأى من إفراط إقبال الناس عليه، وإعراضهم عنه إلى أن هزمه عيسى بن موسى، وقتله في المعركة، فعاد المنصور إلى بناء مدينته، وقال: الآن عرفت رأسي أنّه لي، ولم يُخطب له بأمير المؤمنين إلا بعد مقتل أخيه، وكان خروج أخيه في سنة خمس وأربعين ومائة.

ومن كتاب تجارب الأمم: أنه قاسى شديدًا في اختفائه، حتى أنه أكل على موائد المنصور، ووَجَد في بيت مال البصرة ألفي ألف درهم، فتقوى بها وصارت له فارس والأهواز، وكان الملتقى بينه وبين جيش المنصور على باخمرا ^١ من بلاد الكوفة فانهزم حميد بن قحطبة ^٢، وناشَدَهُ عيسى بن موسى في الثبات، فلم يثبت، ولم يبق معه إلا ثلاثة، واتفق من الحديث الغريب أن المنهزمين من جيش المنصور رأوا قدامهم نهرًا لم يقدروا على خوضه، فرجعوا، فظن أصحاب إبراهيم أنهم قد ردوا عليهم، فانهزموا بعد أن حصلوا على الظفر.

ومن شعره قوله في رقية بنت الديباج العكانية ^٣، وكان قد تزوج بها وكان كلفًا بها: [من الطويل]

رقية هم النفس لا ذقت فقدها … فها أنا ذا شوق لها وهي حاضره

وقالوا غَدَتْ شُغْلًا له عن أموره … ولو أبصروها لم يردوا معاذره

وقوله وقد اعتل أخوه ^٤: [من الطويل]

شَكوت ^٥ فعم السقم من كان مؤمنًا … كما عمّ خلق الله نائلك الغمر

فيا ليتني كنت العليل ولم يكن … عليلًا وكان السقم لي ولك الأجر

وقوله في رثاء أخيه ^٦: [من البسيط]

أبا المنازل ما هلك الفوارس من … يُفْجع بمثلك في الدنيا فقد فُجعا

الله يعلم أني لو خشيتهم … أو انس القلب من تلقائهم فزعا

لم يقتلوك ولم أسلم أخي لَهُمْ … حتى تعيش جميعًا أو نموت معا

وقوله فيه ^١: [من الطويل]

سأبكيك بالبيض الرقاق وبالقنا … فإن بها ما يدرك الواتر الوترا

وإنا أناس لا تفيض دموعنا … على هالكِ مِنا وإن قصم الظهرا

ولسنا كمن يبكي أخاه بِعَبْرةِ … يعصرها من جفنِ مُقْلَتِهِ عصرا

ولكنني أشفي فؤادي بغارة … تلهب في قطري كتائبها جمرا

ومن نثره وقد قيل: لقد تهتكت في النساء:

حب النساء سنة نبوية، لم تعطل رسول الله ﷺ عن إدراك الظفر ولم تحل بينه وبين بلوغ الوطر، وإن أعجز الناس من قعدت به لذات الدنيا عن البلوغ إلى مراقي العلياء، (ما) انهضم ^٢ مَنْ جمع بين إدراك لذاته والفوز بالبلوغ إلى غاياته. عقد الله عنا ألسنة العوام، وأغمد عنهم سيوفنا بالطاعة وحسن الالتئام.

وقوله من خطبة خطبها يوم عيد ^٣:

اللهم إنك اليوم ذاكرًا أبناء بآبائهم، فاذكرنا عندك بمحمد ﷺ فيا حافظ الآباء في الأبناء، احفظ ذرية نبيتك.

قال فلم يقلها حتى اشتد بكاء الناس.

وقوله: وقد قيل له حين أشرف على القتل، ألا تفرّ وأمامك فارس والأهواز وهما تحت طاعتك، فقال: مَنْ فرَّ من أهل بيتي حتى أفرّ؟ أتريدون أن أكون أوّل من فتح هذا الباب على الفاطميين، لا والله إن خلقتُ إلا لسلّ السيوف وشق الصفوف وتجرع الحتوف والمعاد إلى الله وهو خير الحاكمين.

وقوله ^٤: كل منطق ليس فيه ذكر فهو لغو، وكل نظر ليس فيه عبرة فهو غفلة، وكل سكوت ليس فيه تفكر فهو سهو، فطوبى لمن كان منطقه ذكرًا، ونظره عبرًا، وسكوته تفكرًا، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته، وسلم المسلمون منه.

[ذِكرُ دُولِ بَني طَبَاطَبا] ^١

ومنهم الأئمة باليمن، وليس بغير اليمن إلا الخارج بالكوفة، وهو المبدأ بذكره:

[٣] محمد بن إبراهيم العلوي ^٢

بهذا يعرف، وهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. بويع بالكوفة يوم الخميس العاشر من جمادى الأولى سنة تسع وتسعين ومائة، وكان إمام صدق لو قام، وغمام ودق لو دام، أزْهَد من أويس ^٣، وأحلم من قيس ^٤، وأكرم من حاتم ^٥، وأشجع من قاسم ^٦، واشبه بآبائه من الغراب بالغراب، وفي آبائه من الناب بالناب، عليه من سيما سَلَفِهِ شمائل، ومن بقايا سيف جده ذي الفقار مثله إلا أنه لم يعلق بحمائل، إلا أنه كان غرًا شابًا، برونق الشباب مغرى.

ما عَرَكَتْهُ الأيام عرك الأديم، ولا عَرَفَتْهُ كيف يخادع اللئيم، حتى يحذر من يأمن ويتشائم بمن يتيامن، فلا يدخل عليه داخل، ولا يُغتال من داخل.

قال الطبري ^٧: ووافاه في ذلك اليوم أبو السرايا السري بن منصور ^٨، ولقبه

الأصفر فقام بحربه وتدبيره، وكان سبب قيامه ومبايعة أهل الكوفة إياه، أن المأمون عزل طاهر بن الحسين ^١ عما كان عليه من أعمال البلدان التي افتتحها وصرفها إلى الحسن بن سهل ^٢، فتحدث الناس بأن الحسن بن سهل غَلَبَ على المأمون وحَجَرَ عليه واستبد بالأمور، فهاجت الفتنة بالأمصار، وكان أول من خرج وثار ابن طباطبا، فبايعه أهل الكوفة، واستوسق لَهُ أمرها، وأتته الوفود وكثرت له الجموع، وكان عامل الكوفة من قبل سليمان بن جعفر ^٣ وخليفته عليها خلاد بن محجن الدؤلي ^٤، فلما سمع الحسن بن سهل بثورة ابن طباطبا كتب إلى سليمان المذكور يُعنّفه ويُضعّفه، وجهز جيشًا من عشرة آلاف فارس وراجل، وأمر عليهم زهير بن المسيب ^٥ وأمره بقتال ابن طباطبا، فسار زهير بجيوشه حتى نزل قرية شاهي ^٦ قريبًا من الكوفة، فخرج إليه محمد بن طباطبا ومعه أبو السرايا، واقتتلوا قتالًا شديدًا أذابوا فيه جندلًا

وحديدًا، ثم انهزم زهير هزيمة شنيعة واستباح ابن طباطبا عسكره جميعه، وأخذ ما كان معه من مال وسلاح وكراع، ثم إن أبا السرايا ندم على إقامة ابن طباطبا فسمه، فأصبح ميتًا.

ومن كنوز المطالب ^١: أنه مرض وأتاه أبو السرايا يعوده وقال له: (أوصني، فأوصاه وصيّة بليغة وذكرها (^٢» وذكر له شعرًا منه قوله: [من الوافر]

أينقص حقنا في كل وقت … على قرب ويأخذه البعيد

فيا ليت التقرب كان بُعْدًا … ولم تجمع مناسبنا الجدود

قال الشريف الغرناطي ^٣: ثم قام من بعدِهِ رَجُلٌ ^٤ من بني الحسين يأتي ذكره إن شاء الله.

وقال مؤلف «كنوز المطالب» وقد ذكر بني الحسن المثنى فذكر منهم: إبراهيم الغمر ^٥ قال: ولُقّب بهذا لسعة جودِهِ، وكان فيمن حمل مصفّدًا بالحديد من المدينة إلى الأنبار، وكان يقول لأخويه عبد الله والحسن: أعوذ بالله من منى طبّهن منايا، تمنينا ذهاب سلطان بني أمية واستبشرنا بسلطان بني العباس، ولم تكن قد انتهت بنا الحال إلى ما نحن عليه، والعقب منه، فمنهم ابنه اسماعيل الديباج ^٦ ولقب بهذا لجماله، كما لقب محمد ^٧ بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان، وكذلك كان يقال لمحمد ^٨ بن عبد الله بن الحسن، والعقب منه في رجلين، وهما: إبراهيم طباطبا

والحسن ^١ التج.

فأما طباطبا ففي بنيه كان طلب الإمامة، والنباهة والعلم والشعر والأدب، وذكر بنيه فقال: أصل هذه الشجرة أبو محمد القاسم ^٢ الرسي بن طباطبا، والرس ضيعة كانت بالمدينة، لم يسمح له المنصور ^٣ بالمقام بها في كفاف من العيش حتى طلبه ففر إلى السند وقال: [من البسيط]

لم يروه ما أراق النعي من دمنا … في كل أرض ولم يقصد من الطلب

وليس يشفي غليلا في حشاه سوى … ألا ترى فوقها ابنًا لبنت نبي

وكتب صاحب السند إلى المنصور يخبره أنه وَجَد في بعض خانات الموليان مكتوبًا: يقول القاسم بن إبراهيم طباطبا العلوي، انتهيت إلى هذا الموضع بعد أن مشيت حتى انتعلت الدم، وقد قلت: [من الطويل]

عسى منهلٌ يصفو فيروي ظميئةً … أطال مداها المنهل المتكدر

عسى جابر العظم الكسير بلطفه … سيرتاح للعظم الكسير فيجبر

عسى صور أمسى لها الجور دافنًا … سيبعثها عدل يجيء فيظهر

عسى الله ينأى من الله إنه … يُيَسِّرُ منه ما يعزُّ وَيَعسُرُ

فكتب إليه المنصور: قد فهمت كتابك وأنا وعلي وأهله كما قيل: [من الطويل]

يحاول إذلال العزيز لأنه … بدانا بظلم واستمرت مرائره

ولما أنشد مؤلف الكنوز للقاسم بن طباطبا قوله ^٤: [من الوافر]

أرقت لبارق ما زال يسري … ويبكيني لميسم أمّ عمرو