مصنفات طراد الزينبي وأجزاء أخرى

﷽

إنَّ الحمدَ للهِ نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللهِ مِن شُرورِ أنفسِنا، ومِن سيئاتِ أعمالِنا، مَن يهدِهِ اللهُ فلا مُضلَّ له، ومَن يُضللْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه.

وبعدُ، فهذا هو المجموعُ الثامنُ الذي يُوفقني اللهُ لإخراجِهِ ضمنَ سلسلةِ مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ، وهو: مجموعٌ فيه مُصنَّفاتُ طِرَادٍ الزَّينَبيِّ وأَجزاءٌ حَديثيَّةٌ أُخرى، وهي ^١:

١ - جُزءُ ابنِ فارسٍ.

٢ - جُزءُ السَّقَطيِّ.

٣ - جُزءُ ابنِ نُجَيدٍ.

٤ - جُزءُ ابنِ ثَرْثالٍ.

٥ - مِن حَديثِ أبي إسحاقَ الحَبَّالِ.

٦ - أحاديثُ منصورِ بنِ عمارٍ، جمعُ أبي بكرٍ الذَّكْوانيِّ.

٧ - مجلسُ ابنِ هَزَارْمَرْد الصَّرِيفِينيِّ.

٨ - جُزءُ المَناديليِّ.

٩ - أحاديثُ المَناديليِّ.

١٠ - جزءٌ فيه خمسةُ أحاديثَ مِن رِوايةِ أبي بكرِ بنِ العَربيِّ المُتأخرِ عن شُيوخِهِ.

والبدايةُ مَع طِرَادٍ الزَّينَبيِّ، ترجمتِه وشُيوخِه في هذا المجموعِ والكلامِ على مُصنَّفاتِه وتحقيقِ ما وَقفتُ عليه مِنها، ثُم الأجزاءُ الأُخرى على التَّرتيبِ المَذكورِ.

ومَنهجي في هذا المجموعِ كسوابقِه مِن حيثُ الاهتمامُ بضبطِ النصِّ، وموافقةِ المطبوعِ للمخطوطِ، وتصحيحِ التحريفاتِ والتصحيفاتِ قدرَ الإمكانِ. والاكتفاءُ في التخريجِ بالعزوِ للصحيحينِ أو أحدِهما إِن وجدَ، فإن لم يكنْ فكتبُ الحديثِ المتداولةُ المشهورةُ مُتجنبًا الإطالةَ وحشدَ المصادرِ. ومَا كانَ مِن جُزءٍ له نُسخَتانِ فكُلُّ ما كانَ بينَ مَعقوفَتينِ [] مِن غيرِ بيانٍ فهو مِن النُّسخةِ الأُخرى.

واللهَ أسألُ أن يجعلَ هذا العملَ خالصًا لوجهِهِ الكريمِ، وأن يُوفقَني لإخراجِ أعمالٍ أُخرى خدمةً لسنةِ نبيِّه المصطفى ﷺ، واللهُ وليُّ التوفيقِ.

وكتب

نبيل سعد الدين جَرَّار

ربيع الآخر سنة ١٤٣٨ هـ

الأردن - عَمان

ترجمةُ طِرَادٍ الزَّينَبيِّ

طِرَادُ ^١ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ محمدٍ، نَقيبُ النُّقباءِ، الكاملُ، أبو الفَوارسِ بنُ أبي الحسنِ القرشيُّ الهاشميُّ العباسيُّ الزَّينَبيُّ البغداديُّ.

الشيخُ الإمامُ الأنبلُ، مسندُ العراقِ.

وُلدَ في شوالٍ سنةَ ثمانٍ وتِسعينَ وثلاثِمئةٍ.

وسمعَ أبا نصرِ بنَ حَسْنُونَ النَّرسيَّ، وأبا الحسنِ بنَ رِزْقويه، وهلالًا الحَفَّارَ، وأبا الحسينِ بنَ بِشرانَ، والحسينَ بنَ بَرْهانَ، وأبا الفَرجِ بنَ المُسْلِمةِ، وأبا الحسنَ بنَ الحَمَّاميِّ، وطائفةً.

وأَملى مجالسَ عِدةً، وخُرِّجَ له «العوالي» المَشهورة، و«فضائل الصحابة».

حدَّثَ عنه: وَلداه عليٌّ الوزيرُ ومحمدٌ، وابنُ ناصرٍ، وعمرُ بنُ عبدِ اللهِ الحَربيُّ، وأحمدُ بنُ المُقَرَّبِ، ويحيى بنُ ثابتٍ، وشُهدَةُ الكاتبةُ، وكمالُ بنتُ أبي محمدِ بنِ السَّمرقَنديِّ، وعَمُّها إسماعيلُ، وهبةُ اللهِ بنُ طاوسٍ، وتَجَنِّي الوَهْبانيةُ، وأبو الكرمِ الشَّهْرُزُوري، وعبدُ اللهِ بنُ عليٍّ الطامَذيُّ الأَصبهانيُّ، وخَلقٌ آخِرُهم موتًا خَطيبُ المَوصلِ أبو الفضلِ الطُّوسيُّ.

قالَ السَّمعانيُّ: سادَ الدَّهرَ رُتبةً وعُلوًَّا وفَضلًا ورأيًا وشهامةً، وكانَ مِن أكفَى أهلِ الدَّهرِ، متَّعَه اللهُ بسمعِهِ وبصرِهِ وقُوتِه وحَواسِّه. وكان يتَرسَّلُ مِن الدِّيوانِ إلى الملوكِ، وحدَّثَ بأصبهانَ كذلكَ، وصارَت إليه الرحلةُ مِن الأقطارِ. وأَملى بجامعِ المنصورِ، وكانَ يَحضرُ مَجلسَ إملائِهِ جميعُ أهلِ العلمِ مِن الطوائفِ وأصحابِ الحديثِ والفقهاءِ. ولم يُرَ ببغدادَ -على ما ذُكرَ- مِثلُ مجالِسِه بعدَ أبي بكرٍ القَطيعيِّ. وأَملى سَنةَ تسعٍ وثمانينَ بمكةَ والمدينةَ، وألحَقَ الصغارَ بالكبارِ.

وقالَ ابنُ النَّجارِ: انفردَ بالرِّوايةِ عن أكثرِ شُيوخِهِ وحدَّثَ بالكثيرِ، وأَملى خَمسةً وعشرينَ مَجلسًا بجامعِ المنصورِ، وأَملى بمكةَ والمدينةَ مجالِسَ.

وقالَ السِّلَفيُّ: ولم أَرَ ببغدادَ مِن أهلِ العلمِ أجَلَّ رُتبةً مِنه، ولم يكُن يتقدَّمُ عليه أحدٌ في مجلسِ الخَليفةِ يومَ النظرِ، وكانَ جَليلَ القَدرِ والخطرِ، مُتواضعًا إلى غايةٍ، مع جَلالتِهِ وتَقدُّمِه ورئاستِهِ.

وقالَ أيضًا: كانَ حَنفيًَّا مِن جِلَّةِ الناسِ وكُبرائِهم، ثقةً ثَبتًا، لم ألحقْهُ.

وقالَ ابنُ الجَوزيِّ: وسمعَ الحديثَ الكثيرَ والكتبَ الكبارَ، ورُحِلَ إليه مِن الأقطارِ، وسادَ الناسَ رُتبةً ورأيًا، ومُتِّعَ بجَوارحِهِ، وقَد حدَّثَ عنه جماعةٌ مِن مَشايِخِنا، وقَد تَورَّعَ قومٌ عن الرِّوايةِ عنه لتَصرُّفِه وصُحبتِهِ للسَّلاطينِ.

وقالَ أبو عليِّ بنُ سُكَّرةَ: كانَ أعلى أهلِ بغدادَ مَنزلةً عندَ الخَليفةِ.

وقالَ أبو الفضلِ بنُ عَطَّافٍ: كانَ شيخُنا طِرادٌ شيخًا حسنًا، حَسنَ اليَقظةِ، سَريعَ الفِطنةِ، جَميلَ الطريقةِ في الرِّوايةِ، ثقةً في جميعِ ما حدَّثَ به.

وقالَ ابنُ نُقطةَ: انتَقى له أبو عليٍّ البَرَدَانيُّ أجزاءً وأمالي، وكانَ ثِقةً ﵀.

ماتَ في آخِرِ يومٍ مِن شوالٍ، سَنةَ إِحدَى وتِسعينَ وأربعِمئةٍ، عن ثلاثٍ وتِسعينَ سَنةً.

قالَ ابنُ ناصرٍ: ودُفنَ بدارِهِ، ثم نُقلَ في السَّنةِ الآتيةِ إلى مقابرِ الشُّهداءِ ^١.

شُيوخُ طِرَادٍ الزَّينَبيِّ

١ - أحمدُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ الهيثمِ أبو الحسنِ المعروفُ بابنِ البادا ^١. قالَ الخطيبُ (٥/ ٥٢٦): كتبْنا عنه، وكانَ ثقةً فاضلًا مِن أهلِ القرآنِ والأدبِ. ماتَ سَنةَ عشرينَ وأربعِمئةٍ. [٥] ^٢

٢ - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَسْنُونَ أبو نصرٍ النَّرْسيُّ البغداديُّ. قالَ الخطيبُ (٦/ ٢٣): كَتبتُ عنه، وكانَ صدوقًا صالحًا. ماتَ سَنةَ إِحدى عشرةَ وأربعِمئةٍ. [٢٩]

٣ - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرَ بنِ الحسنِ أبو الفرجِ بنُ المُسْلِمةِ البغداديُّ المُعدلُ. قالَ الخطيبُ (٦/ ٢٢٨): كَتبتُ عنه، وكانَ ثقةً، يُملي في كلِّ سَنةٍ مَجلسًا واحدًا في أولِ المُحرَّمِ، وكانَ أحدَ الموصوفينَ بالعقلِ، والمَذكورينَ بالفضلِ، كثيرَ البرِّ والمعروفِ، وكانَت دارُه مألَفًا لأهلِ العلمِ. ماتَ سَنةَ خمسَ عشرةَ وأربعِمئةٍ. [٦]

٤ - الحسينُ بنُ عمرَ بنِ بَرْهانَ ^٣ أبو عبدِ اللهِ الغَزَّالُ البغداديُّ. قالَ الخطيبُ (٨/ ٦٤٠): كَتبتُ عنه، وكانَ شيخًا ثقةً صالحًا، كثيرَ البكاءِ عندَ الذِّكرِ. ماتَ سَنةَ اثنتَي عشرةَ وأربعِمئةٍ. [٢١]

٥ - عبدُ اللهِ بنُ يحيى بنِ عبدِ الجبارِ أبو محمدٍ السُّكريُّ البغداديُّ. قالَ الخطيبُ (١١/ ٤٥٤): كتبْنا عنه، وكانَ صدوقًا. ماتَ سَنةَ سبعَ عشرةَ وأربعِمئةٍ. [٨]

٦ - عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حفصٍ أبو الحسنِ البغداديُّ المقرئُ المعروفُ بابنِ الحَمَّاميِّ. قالَ الخطيبُ (١٣/ ٢٣٢): كتبْنا عنه، وكانَ صادقًا ديِّنًا فاضلًا حَسنَ الاعتقادِ. ماتَ سَنةَ سبعَ عشرةَ وأربعِمئةٍ. [ذكَرَه الذَّهبيُّ ضِمنَ شُيوخِ طِرَادٍ الزَّينَبيِّ ولم تقعْ روايتُه عنه في هذا المَجموعِ].

٧ - عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ أبو الحسنِ الهاشميُّ العِيسَويُّ البغداديُّ. قالَ الخطيبُ (١٣/ ٤٥٠): كتبْنا عنه، وكانَ ثقةً. ماتَ سَنةَ خمسَ عشرةَ وأربعِمئةٍ. [٢٢]

٨ - عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بن بِشْرانَ أبو الحسينِ الأُمويُّ البغداديُّ المُعدلُ. قالَ الخطيبُ (١٣/ ٥٨٠): كتبْنا عنه، وكانَ صدوقًا ثقةً ثبتًا، حسنَ الأخلاقِ، تامَّ المروءةِ، ظاهِرَ الدِّيانةِ. ماتَ سَنةَ خمسَ عشرةَ وأربعِمئةٍ. [٤٢]

٩ - محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ رِزقٍ أبو الحسنِ بنُ رِزْقويه البغداديُّ البزَّازُ. قالَ الخطيبُ (٢/ ٢١١): كانَ ثقةً صدوقًا، كثيرَ السَّماعِ والكتابةِ، حسنَ الاعتقادِ، جميلَ المَذهبِ، مُديمًا لِتلاوةِ القرآنِ، شَديدًا على أهلِ البدعِ. وهو أولُ شيخٍ كَتبتُ عنه. ماتَ سَنةَ خمسٍ وعشرينَ وأربعِمئةٍ. [٤٤]

١٠ - محمدُ بنُ أحمدَ بنِ يوسفَ بنِ وَصيفٍ ^١ أبو بكرٍ البغداديُّ

الصَّيادُ. قالَ الخطيبُ (٢/ ٢٥٥): كتبْنا عنه، وكانَ ثقةً صدوقًا خيِّرًا سَديدًا. ماتَ سَنةَ ثلاثَ عشرةَ وأربعِمئةٍ. [٨]

١١ - محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفضلِ بنِ يعقوبَ أبو الحسينِ القَطانُ الأزرقُ المَتُّوثيُّ الأصلِ. قالَ الخطيبُ (٣/ ٤٤): كتبْنا عنه، وكانَ ثقةً. ماتَ سَنةَ خمسَ عشرةَ وأربعِمئةٍ. [٢٢]

١٢ - محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الوهابِ أبو الحسنِ بنُ أبي تمامٍ الزَّينَبيُّ الهاشميُّ العباسيُّ، والدُ المُصنِّفِ. ماتَ سَنةَ سبعٍ وعشرينَ وأربعِمئةٍ. «تاريخ الإسلام» (٩/ ٤٢٩). [١]

١٣ - هلالُ بنُ محمدِ بنِ جعفرِ بنِ سعدانَ أبو الفتحِ الحَفَّارُ الكَسْكَريُّ ^١ ثم البغداديُّ. قالَ الخطيبُ (١٦/ ١١٦): كتبْنا عنه، وكانَ صدوقًا. ماتَ سَنةَ أربعَ عشرةَ وأربعِمئةٍ. [١٨]

١٤ - أبو عبدِ اللهِ الصُّوفيُّ. هكذا ذكَرَه المُصنِّفُ (٣٢) لم يزِدْ على هذا وأسنَدَ عنه إنشادًا، ولم أتبيَّنهُ ^٢. واللهُ أعلمُ. [١]

مُصنَّفاتُ طِرَادٍ الزَّينَبيِّ

قالَ الذَّهبيُّ في «العبر» (٢/ ٣٦٤): وأملَى مَجالسَ كثيرةً.

وتقدَّمَ في تَرجمتِه قولُ ابنِ النَّجارِ: وأَملى خَمسةً وعشرينَ مَجلسًا بجامعِ المنصورِ، وأَملى بمكةَ والمدينةِ مجالِسَ.

وعليه فإنَّ مُصنَّفاتِ طِرَادٍ الزَّينَبيِّ هي هذه الأَمالي والمَجالسُ المُتعدِّدةُ، التي لم يُرَ ببغدادَ بعدَ القَطيعيِّ مِثلُها، كما قالَ السِّلَفيُّ.

وانتَشرت هذه المَجالسُ وتَعدَّدَ رُواتُها، فنَجدُ الذَّهبيَّ يقولُ في أحدِ التراجمِ: عندَه مَجلِسانِ لِطِرَادٍ. ويقولُ في ثانيةٍ: سَمعَ مَجلسًا مِن طِرَادٍ. وفي ثالثةٍ: ورَوى جُزءًا عن طِرَادٍ الزَّينَبيِّ ^١. وفي رابعةٍ: سَمعَ مِنهما مَجلِسًا مِن «أمالي طراد» تفرَّدَ في الدُّنيا به ^٢.

ومِن قبلِهِ قالَ السَّمعانيُّ ^٣: وقرأتُ عليه مَجلِسينَ مِن «أمالي طراد»

بروايتِهِ عنه.

واشتهرَ مِن هذه المَجالسِ «مجلس الروضة» الذي أملاهُ [بينَ القبرِ والمنبرِ بالرَّوضةِ المُقدسةِ]، و«جزء فيه خمسة وعشرون مجلسًا من أماليه».

ثم خَرَّجَ له أبو عليٍّ البَرَدانيُّ ^١ مِن أُصولِهِ: «العوالي» في جزأَينِ، و«فضائل الصحابة»، وأجزاءً أُخرى مِنها الجُزءُ الآتي في هذا المجموعِ «جزء فيه تسعة مجالس من أمالي الزينبي».

ويَختصرُ ما سبقَ قولُ الذَّهبيِّ في «السير»: وأَملى مجالسَ عِدةً، وخُرِّجَ له «العوالي» المَشهورة، و«فضائل الصحابة» ^٢.

والذي وَقفتُ عليه مِن هذه المُصنَّفاتِ: «العوالي» وَ«جزء فيه تسعة

مجالس من أمالي الزينبي» وهُما مِن تَخريجِ البَرَدانيِّ. وَ«مجلس الروضة»، وَ«مجلسان من أماليه»، وثلاث نُسخٍ في كُلٍّ مِنها «مجلس من أماليه» اثنانِ مِنهما مِن ضِمنِ المَجالسِ التِّسعِ المُتقدمةِ. ويأتي الكلامُ عليها.

* أمَّا «فضائل الصحابة» تَخريجُ أبي عليٍّ البَرَدانيِّ مِن حديثِ أبي الفَوارسِ طِرَادِ بنِ محمدٍ الزَّينَبيِّ ^١ فلم أقِفْ عليها، ولعلَّها مِما فُقدَ.

وقد ذَكرَه العلائيُّ في «إثارة الفوائد» (١/ ٣٧٩)، والفاسيُّ في «ذيل التقييد» (٢/ ٩٣)، وابنُ حجرٍ في «المعجم المفهرس» (٤٤٨) و«المجمع المؤسس» (٢/ ١٥٣، ٣٩٠)، والرُّودانيُّ في «صلة الخلف» (ص ٣١٣)، مِن رِوايةِ أبي بكرِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الدائمِ ^٢، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ الإِربليِّ ^٣، عن يحيى بنِ ثابتِ بنِ بُندارٍ ^٤، عن طِرَادٍ الزَّينَبيِّ.

* ومِما لم أقفْ عليه أيضًا «خمسة وعشرون مجلسًا من أمالي طراد الزينبي».

ذكَرَه الذَّهبيُّ في «المعجم الكبير» (١/ ٣٤٤)، وابنُ حجرٍ في «المعجم المفهرس» (١٣٣٨)، و«المجمع المؤسس» (٢/ ٣٣٧)، والسُّيوطيُّ في «أنساب الكتب» (٢٢١٤)، والرُّودانيُّ في «صلة الخلف» (ص ٩٨)، مِن طريقِ ابنِ العُلِّيقِ ^١، عن شُهدةَ، عن طِرَادٍ الزَّينَبيِّ.

ولعلَّها هي المَقصودة عندَ إطلاقِ القولِ «أمالي طراد» ^٢، يُفهمُ هذا مِن قولِ ابنِ حجرٍ والسُّيوطيِّ: «أمالي طراد» وهي خمسةٌ وعشرونَ مجلسًا ^٣.

وعلى هذا فهي المَعنيةُ بقَولِ السِّراجِ القَزوينيِّ في «مشيخته» (ص ٤٣٩): وكتاب «الأمالي» لِنقيبِ النُّقباءِ أبي الفَوارسِ طِرَادِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيِّ، رِوايةُ الكاتبةِ فخرِ النساءِ شُهدةَ بنتِ المُوفقِ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ الفرجِ الدِّينَوريِّ الإِبريِّ. أروِيه عن خَلقٍ كثيرٍ .. .. .. .. عن شُهدةَ، عن النَّقيبِ طِرَادٍ.

ولم أقفْ على هذه الأَمالي، لكنْ وَقفتُ على ورقتَينِ فيهما سماعٌ لهذا المَجالسِ الخمسةِ والعشرينَ، ويَظهرُ أنَّهما كانَتا ضِمنَ نُسخةٍ فيها المَجالسُ المَذكورةُ، وهُما الوَرقتانِ [٣١١/ب-٣١٢/أ] مِن المَجموعِ (٤٠) مِن

المَجاميعِ العُمريَّةِ، وفيهما:

سَمعَ جميعَ «أمالي طراد الزينبي» هذِه وهي خمسةٌ وعشرونَ مَجلسًا على المشايخِ الثلاثةِ:

* شيخِنا الإمامِ العلَّامةِ الحافظِ الناقدِ الأستاذِ شيخِ الجماعةِ إمامِ الحُفاظِ بقيَّةِ السَّلفِ جمالِ الدِّينِ أبي الحجاجِ يوسفَ ابنِ الزَّكيِّ عبدِ الرحمنِ بنِ يوسفَ المِزيِّ أدامَ اللهُ النفعَ به ومتَّعَ ببقائِه.

* والحاجِّ أبي محمدٍ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ نصرٍ المَقدسيِّ ابنِ قيِّمِ الضيائيَّةِ ^١.

* والمُسندةِ المُعمَّرةِ الصالحةِ أمِّ عبدِ اللهِ زينبَ بنتِ الشيخِ كمالِ الدِّينِ أحمدَ بنِ عبدِ الرحيمِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ أحمدَ المَقدسيِّ (الصالحيِّ؟) ^٢.

بسماعِ الأَوَّلَينِ مِن الشيخِ فخرِ الدِّينِ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ البخاريِّ، بسماعِهِ مِن ابنِ طَبَرزَدَ عن شيوخِهِ الثلاثةِ ^٣، عن طِرَادٍ.

وبسماعِ المُسمِعِ الأولِ أيضًا -كما (بينه؟) تراهُ قبالةَ خَطي ^٤ - مِن

زينبَ بنتِ مكيٍّ ^١ والشَّريشيِّ وابنِ البخاريِّ وابنِ عبدِ الملكِ ^٢ وابنِ مؤمنٍ ^٣ بسندِهم تراهُ.

وبإجازةِ المُسمِعةِ زينبَ مِن الشيخِ أبي نصرٍ الأعزِّ بنِ فَضائلَ بنِ العُلِّيقِ، بسماعِهِ مِن الكاتبةِ شُهدةَ بنتِ أحمدَ الإِبريِّ، بإجازتِها مِن طِرَادٍ إن لم يكنْ سماعًا.

وبسماعِ ابنِ العُلِّيقِ مِن محمدِ بنِ المباركِ بنِ مَشِّق ^٤، بسماعِهِ مِن: أبي الحسنِ عليِّ بنِ محمدِ بنِ أبي عمرَ البزازِ ^٥، وأبي حفصٍ عمرَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عليٍّ الحربيِّ ^٦، وأحمدَ بنِ المُقَرَّبِ بنِ الحسينِ الكَرخيِّ ^٧، بسماعِهم مِن طِرَادٍ.

وبإجازتِها أيضًا -أعني المُسمِعةَ زينبَ- مِن ضوءِ الصَّباحِ عَجيبةَ بنتِ