معاني القرآن - النحاس ج ٥
معاني القرآن
النحاس ج ٥
المملكة العربية السعودية جامعة أم القرى معهد البحوث وإحياء التارث الاسلامي مركز إحياء التارث الاسلامي مكة المكرمة معاني القرآن الكريم للامام ابي جعفر النحاس المتوفى سنة ٣٣٨ هـ تحقيق الشيخ محمد على الصابوني الاستاذ يجامعة ام القرى الجزء الخامس
الطبعة الاولى ١٤١٠ هـ / ١٩٨٩ م حقوق الطييع محفوظة لجامعة ام القرى
اني لاعجب ممن يقرا القرآن كيف يلتذ بتلاوته ولهم يفهم معناه الامام الطبري
تفسير سورة الفرقان
مكية وآياتها ٧٧ آية
بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفرقان وهي مكية حدثني يموت بن المزرع قال حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثنا يونس بن حبيب قال سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول سألت مجاهدا تلخيص الآي المدني من المكي فقال مجاهد سألت ابن عباس وذكر الحديث وقال فيه نزلت سورة الفرقان بمكة فهي مكية ١ - من ذلك قوله جل وعز تبارك الذي نزل الفرقان على عبده آية ١ وقرأ عبد الله بن الزبير على عباده
تبارك تفاعل من البركة وهي حلول الخير ومنه فلان مبارك أي الخير يحل بحلوله مشتق من البرك والبركة وهما المصدر والفرقان القرآن لأنه فرق بين الحق والباطل والمؤمن والكافر والنذير المخوف عذاب الله ﵎ وكل مخوف نذير ومنذر ٢ - وقوله جل وعز وخلق كل شئ فقدره تقديرا آية ٢
أي قدره لكل شئ ما يصلحه ويقوم به ٣ - وقوله جل وعز ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا آية ٣ يقال أنشر الله الموتى فنشروا
٤ - ثم قال تعالى وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه آية قال مجاهد وقتادة إفك أي كذب ثم قال تعالى وأعانه عليه قوم آخرون روى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال اليهود ٥ - ثم قال جل وعز فقد جاءوا ظلما وزورا آية ٤ قال مجاهد أي كذبا قال أبو جعفر والتقدير فقد جاءوا بظلم وزور ٦ - ثم قال جل وعز وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا آية ٥ قال مجاهد أي أحاديث الأولين قال قتادة وأصيلا أي عشيا ٧ - وقوله جل وعز وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق آية ٧
أي أي شئ له آكلا وماشيا ثم طلبوا أن يكون معه ملك شريكا فقالوا لولا أنزل إليه ملك وقد قال ﷿ ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا
وللبسنا عليهم ما يلبسون أي لو أنزلنا ملكا لم يكونوا يفهمون عنه حتى يكون رجلا وإذا كان رجلا لم يؤمنوا أيضا إلا بتأويل ٨ - وقوله جل وعز تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار آية ١٠ روى سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن خيثمة قال قيل للنبي ﷺ إن شئت أن نعطيك خزائن الدنيا ومفاتحها ولم يعط ذلك من قبلك ولا يعطاه أحد بعدك وليس ذلك بناقصك في الآخرة شيئا
وإن شئت جمعنا ذلك لك في الآخرة فقال يجمع لي ذلك في الآخرة فأنزل الله ﷿ تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا آية ١٠ ٩ - وقوله جل وعز إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا آية ١٢ قيل في معنى هذا قولان أحدهما سمعوا لمن فيها من المعذبين تغيظا وزفيرا واستشهد صاحب هذا القول بقوله ﷿ لهم فيها زفير وشهيق والقول الآخر أن المعنى سمعوا لها تغيظا عليهم كما قال
تعالى تكاد تميز من الغيظ
والقول الثاني أولى لأنه قال سمعوا لها ولم يقل سمعوا فيها ولا منها والتقدير سمعوا لها صوت تغيظ ١٠ - وقوله جل وعز دعوا هنالك ثبورا آية ١٣ قال مجاهد والضحاك أي هلاكا قال أبو جعفر يقال ما ثبرك عن كذا أي ما صرفك عنه فالمثبور ابن هو المصروف عن الخير والمعنى يقولون واثبوراه وروى علي بن زيد عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ أنه قال أول من يكسى حلة من جهنم إبليس فيضعها على
جبينه ويسحبها يقول واثبوراه وتتبعه ذريته يقولون واثبوراه فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ١١ - ثم قال جل وعز قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون آية ١٥ وليس في ذلك خير فإنما هو على عملكم وعلى ما تفعلون ١٢ - ثم قال جل وعز كان على ربك وعدا مسئولا آية ١٦ قال محمد بن كعب أي يسأله وهو قول الملائكة صلى
الله عليه ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم
وقيل إن ذلك يراد به قولهم لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها ١٣ - وقوله جل وعز ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله آية ١٧ قال مجاهد المسيح وعزيرا والملائكة ١٤ - وقوله جل وعز حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا آية ١٨ قال مجاهد أي هالكين قال أبو جعفر يقال لما هلك أو فسد أو كسد بائر ومنه بارت السوق وبارت الأيم وبور يقع للواحد والجماعة على قول أكثر النحويين وقال بعضهم الواحد بائر والجمع بور كما يقال عائد وعوذ وهائد وهود ١٥ - ثم قال جل وعز فقد كذبوكم بما تقولون آية ١٩ أي بقولكم إنهم آلهة
وحكى الفراء أنه يقرأ فقد كذبوكم بما يقولون قال أبو جعفر والمعنى على هذا فقد كذبوكم بقولهم ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ١٦ - ثم قال تعالى فما يستطيعون صرفا ولا نصرا آية ١٩
قال يونس الصرف الحيلة من قولهم فلان يتصرف في الأشياء أي فما يستطيعون أن يصرفوا عن أنفسهم العذاب ولا ينصروها ١٧ - وقوله جل وعز ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا آية ١٩ قال الحسن الشرك ١٨ - وقوله جل وعز وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا آية ٢٠
قال قتادة فتنة أي بلاء قال أبو جعفر الفتنة في اللغة الاختبار والمعنى جعلنا الشريف للوضيع والوضيع للشريف فتنة يروى أن الشريف كان يريد أن يسلم فيمنعه من ذلك أن من هو دونه قد أسلم قبله فيقول أعير بسبقه إياي وإن بعض الزمنى والفقراء كان يقول لم لم أكن غنيا وصحيحا فأسلم ثم قال جل وعز أتصبرون أي إن صبرتم فقد عرفتم أجر الصابرين ١٩ - ثم خبر أن الذين لا يؤمنون بالآخرة يقترحون من الآيات ما لم يعطه أحد فقال جل وعز وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى