مُعجم أُسر بُريدة
تأليف مُحمد بن نَاصِر العُبودي
الجزء الخامس
بَاب الخَاء
الناشر
دار الثلوثية للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
تليفون: ٤٥٠٧٨٣٢
فاكس: ٤١٤٥٩٩٩
email: [email protected]
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى ١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م
مُعجم أُسر بُريدَة
بسم الله الرحمن الرحيم
باب الخاء
الخال:
على لفظ الخال أخي الأم.
أسرة صغيرة كنت سمعت وأنا صغير بهم، ثم غاب عني ذلك وهم من أهل بريدة.
وجدت وثيقة مؤرخة في عام ١٢٩١ تفيد بأن (محمد السليمان الخال) آجر دكانه حولًا كاملًا بريالين وأربعة أرباع مبتداه نهار عيد رمضان سنة ١٢٩١ هـ والكروة وصلت محمد إلا تسعة أرباع شهد على ذلك عتيق المحمد، وشهد به وكتبه عيد بن عبد الرحمن.
والكاتب عيد بن عبد الرحمن هو من أسرة الشارخ أهل بريدة وجدته صرح بذلك في إحدى كتاباته.
وهذا نصها:
ووثيقة أخرى فيها ذكر (الخال) مجردًا عن الاسم واسم الأب، وهي مداينة بين محمد الجار الله راعي ظلما وبين محمد السليمان (العمري)، والدين عشرة أريل مؤجلات إلى انسلاخ رمضان سنة تاريخه، وتاريخ الوثيقة في ١٨ ربيع من عام ١٢٩٤ هـ.
والشاهد عليها (الخال).
أما الكاتب فهو عيد بن عبد الرحمن (الشارخ).
ثم وجدت تصريحًا باسم الخال وأنه عثمان بن مهوس.
جاء ذلك في وثيقة مداينة بين علي المحمد بن نقير وبين محمد بن سليمان العمري، والدين ستة أريل مؤجلات إلى صفر سنة ١٢٩٨ شهد على ذلك عثمان بن مهوس الخال وشهد به وكتبه عيد بن عبد الرحمن (الشارخ).
الخالد:
أسرة صغيرة من أهل البصر متفرعة من أسرة المسْلم بإسكان السين.
منهم عبد الله بن خالد إخباري وعارف بالشعر والقصص، مات عام ١٤١٥ هـ بعد أن بلغ المائة.
وابنه خالد بن عبد الله تاجر بالبصر وهو الآن كبير السن سنه الآن - ١٤٢٨ هـ فوق التسعين، كان ذهب للتجارة ثم عاد للبصر.
وابنه الآخر محمد بن عبد الله الخالد يعمل بالتجارة - ١٤٢٨ هـ.
جاء ذكر عبد الله آل محمد الخالد منهم في وثيقة مؤرخة في رجب سنة ١٣٠٤ هـ بخط ناصر السليمان بن سيف أن المذكور معه لحمد بن محمد الخضير عشرين قطع ذهب، قطعتان ونصف بنيتوا وثلاثون إفريقي ولا أعرف هذين اللفظين.
والمذكورات مضاربة الفائدة بينهما على القانون وهو العرف الجاري عليه الناس في أمثال هذه الحالة.
أقول: الذي نعرفه أن الجاري عند الناس أن الربح يكون بين الطرفين أنصافًا، إلا إذا اشترط أحدهما خلاف ذلك ورضي به الآخر.
الخبيصان:
بإسكان الخاء في أوله، بعدها باء مفتوحة فياء ساكنة والصاد مخففة وآخره نون.
على لفظ تصغير خبصان، من خبص الشيء وهو خلط بعضه ببعض.
أسرة صغيرة من أهل المريدسية كان لهم أثل معروف في زنقب المريدسية وهو جنوبها.
جاء ذكر عبد الله بن سليمان الخبيصان منهم في ورقة مبايعة بينه (بائع) وبين عبد العزيز بن موسى البريدي، من أهل خب البريدي، والمبيع نصيبه من الأثل المعروف في قبلة ملكهم، ويقصدون بأنه معروف عندهم أما نحن وأمثالنا فإننا لا نعرف عنه شيئًا إذا كان لا يزال على الوجود، لأن الناس صاروا يقلعون الأثل لأن حاجتهم إليه في تسقيف البيوت قد زالت مع البناء بالأسمنت المسلح.
وذكرت الوثيقة موقع الأثل المذكور بأنه في قبلي ملكهم المعروف - أيضًا في جنوب المريدسية وهو ربع الأثل المذكور، الخوين القبليات، والخوين: تثنية (خَوّ) والخو في الأثل خاصة هو الصف من شجره.
ثم وصفت الوثيقة الخوين بأنهما المتباريات شمال وجنوب، والمراد بالمتباريات أن كل واحد منهم يستمر ممتدًا مع الخو الآخر، كما تتبارى الدابتان في السير إذا لم تتخلف إحداهما عن الأخرى.
والثمن خمسة أريل وقرش.
والمراد بالقرش هنا ثلث الريال الفرانسي، وهذا اصطلاح لهم، وإلا فإنه لم يكن يوجد عندهم عملة تسمى القرش ولا عرفوها، وقد عرفنا ذلك من اصطلاحهم ومن لغتهم حتى إن الذي يحرج على البضائع في السوق أي ينادي عليها فيمن يزيد قد يقول خمسة أريل إلا قرش يريد إلا ثلثًا.
وقد أوضحت الوثيقة أن البيع على الأثل وما يملك من الأرض أي وما امتدت إليه عروقه أو فروعه، والشاهد: عثمان بن ضيف الله العريني.
والكاتب عبد الله بن محمد العويصي.
والتاريخ: ١٥ شعبان سنة ١٢٨١ هـ.
والوثيقة التالية تتعلق بأسرة الخبيصان هذه، كاتبها وكاتب التي قبلها وهو عبد الله بن محمد العويصي إمام مسجد الخب: خب البريدي، وتذكر أن ورثة عودة بن سلمان الخبيصان، وهم أمه طرفة بنت ثنيان وزوجته سلمى بنت محمد بن قاسم قد وكلن (...) عن ابنها محمد بن عودة لأنه مقصر أي في سن القصور بمعنى أنه لم يبلغ الرشد بعد، بل أوضحوا أنه لا يزال طفلًا وأنه سنه هي سنة ونصف وهو محتاج.
وقد باعت النسوة المذكورات واشتري عبد العزيز بن موسى البريد (ي) نصيب عودة من الأثل المعروف قبلة مكانهم أي نخلهم فالمكان هذا هو حائط النخل.
وأوضح مكان الأثل المذكور بأنه في جنوب المريدسية، وهو ربع الخوين المتباريين اللذين سبق ذكرهما في الوثيقة التي قبل هذه.
والثمن خمسة أريل وقرش، والقرش هنا: ثلث الريال. والشاهد عثمان بن ضيف الله العريني. والكاتب عبد الله بن محمد العويصي. والتاريخ ١٥ شعبان من عام ١٢٨١ هـ.
الخرَّاز:
بفتح الخاء وتشديد الراء.
من أهل بريدة.
وهم أبناء عم للعلوان الذين منهم الشاعر العامي المشهور ناصر أبو علوان.
منهم علي بن محمد الخراز الملقب الظبي: تصغير ظبي، من طلبة العلم التجار، وقد انتفعت بعدد من كتبه العلمية أعطاني إياها على طريق الإعارة في صغري.
ثم أخبرني أن الوقفية منها لي مثل حاشية المقنع في الفقه الحنبلي، وقال لي وهو يعطيني إياها: إنني قد كبر سني وانتفاعي بها قلَّ.
ولا أشك في أن من السبب في ذلك أن الرجل وهو من أنصار الشيخ إبراهيم بن جاسر قد أيس من أن يكون في عمل يحتاج معه إلى هذه الكتب فأثر لديانته أن يعطيها من ينتفع بها من طلبة العلم، إذ لم يستجز أن يحبسها عنده.
كان (علي بن محمد الخراز) الملقب بالظبي عندما عرفته ثقة عدلًا أمينًا يرسل إليه بعض التجار بضائعهم لبيعها ويثقون به.
وكان إلى ذلك له علاقة بالمشايخ وطلبة العلم من أنحاء القصيم ومن أولئك الشيخ محمد بن علي التركي العالم المشهور من أهل عنيزة وسكن المدينة المنورة فترة، فكان الشيخ ابن تركي إذا جاء إلى بريدة لا يجلس عند أحد غيره، إذ كان يجلس داخل دكان علي الخراز.
وقد لاحظت أكثر من مرة إذا كان الوقت حارا فإنه يخلع غترته عن رأسه دفعًا للحر، وكنا نتعجب من ذلك الذي لا يتفق ما عليه تزمت المشايخ وطلبة العلم عندنا.
وكذلك كانت صلته بأسرة (القاضي) أهل عنيزة التي منها الشيخ صالح العثمان القاضي، قاضي عنيزة المشهور، ومعروف عنه أنه رحل في طلب العلم إلى مصر وبلاد الحرمين، وأحضر من هناك كتبًا.
وقد توفي الشيخ صالح بن عثمان القاضي، وتولى على تركته وكتبه ابنه عثمان، فلما مات عثمان في ربيع الآخر عام ١٣٦٦ هـ رأي ورثته أن يبيعوا تركة الشيخ صالح العثمان من الكتب التي هي إرث أي حق للورثة في بريدة بدلًا من بيعها في عنيزة بحثًا عن الأفضل للورثة من حيث ثمنها.
فكان الذي تولى بيعها علي بن محمد الخراز هذا، وقد مهد لذلك عند طلبة العلم، إذ أخبر المشايخ ومن يتصلون بهم من طلبة العلم بأن كتب الشيخ صالح بن عثمان القاضي ستباع، ابتداء من يوم كذا ليوم حدده، ويكون ذلك في دكانه في سوق بريدة.
وقد فوضني شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد أن أشتري له من تلك الكتب ما أراه مناسبًا له، أو للمكتبة العامة في بريدة، وقد طلبت منه أن يخبرني بما يريد أن أشتري له من الكتب، فقال: أنت مفوض كل ما تراه مناسبًا اشتره.
وذلك أن البيع سيكون بالحراج أي بالمناداة فيمن يزيد على تلك الكتب في دكان (علي الخراز) فاجتمع عدد لا بأس به من طلبة العلم فكان (الخراز) إذا أخذ الكتاب سماه للناس علنا، لأنه كان قد اطلع على عنوانه من قبل.
وقد اشتريت عددًا من الكتب لشيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد منها كتاب (مشكل الآثار) للطحاوي نسخة فاخرة مكتوبة فيما يظهر من خطها
في آخر القرن الرابع الهجري، وليس فيها نقط جمع نقطة مثل كثير من الكتب القديمة، لأن طلبة العلم القدماء كان يأخذون الكتب قراءة على المشايخ فيسمعون منهم ألفاظ الكتاب سماعًا، ولذلك لا يحتاجون لنقط أو إعجام.
واشتريت من تلك الكتب (لسان العرب) لابن منظور للمكتبة العامة في بريدة، وكتابًا مخطوطًا نادرًا لأنه مكتوب بالألوان في عام ٧٥٠ هـ، وهو كتاب (الجبر والمقابلة) لمحمد بن أبي بكر الخوارزمي، وقد رسمت فيه الأشكال الهندسية في دوائر ومثلثات بالألوان.
وقد خرجت النسخة مني للشيخ علي بن إبراهيم المشيقح الذي صار بعد ذلك (مساعد رئيس محاكم القصيم).
وحصلت أيضًا من هذه الكتب على أوراق تاريخية بغير عنوان تتضمن وقائع عن نجد بعامة وعن القصيم خاصة، وهي مختصرة جدًّا ولكنها مفيدة ذكرتها في كتاب (معجم بلاد القصيم) في الأماكن التي رجعت فيها إليها.
ولما طبع الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن بسام مجموعة التواريخ النجدية في (خزانة التواريخ) النجدية كما سماها وجدت أن في التاريخ المنسوب للشيخ صالح بن عثمان القاضي على ما فيه من تحريف وغلط أمورًا مما في تلك الأوراق، مما يدل على أن (تاريخ صالح العثمان القاضي) لم يكن محررًا مجموعًا في كتاب، وربما هو أوراق مجموعة طبعت في (خزانة التواريخ) غير محررة، ومن ذلك أن السنين التاريخية فيها غير مرتبة.
ويدل أيضًا على أن ما ذكره الشيخ عبد الله بن بسام من كونه حققها ليس دقيقًا لأن فيها مثل غيرها مما في ذلك المجموعة تطبيعا كثيرًا، بل تحريفًا شائنًا