مُعْجَم أُسَر بُرَيْدَة
تأليف
مُحمّد بن نَاصِر العُبودي
الجزء الثّامن
بَاب الرّاء - بَاب الزّاي
الرشيد - زين العين
دار الثلوثية للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
تليفون: ٤٥٠٧٨٣٢
فاكس: ٤٦٤٥٩٩٩
email: [email protected]
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى
١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م
مُعْجَم أُسَر بُرَيْدَة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(باب الراء)
الرِّشِيد:
بكسر الراء المشددة ثم شين مكسورة بعدها ياء ساكنة فدال على لفظ التكبير.
يرجعون إلى آل أبو عليان حكام بريدة السالفين، الذين هم من العناقر من تميم.
ونسبتهم هي إلى رشيد بن سليمان الحجيلاني الذي نسبت إليه قبة رشيد في بريدة، وتوفي عام ١٢٣٤ هـ قتيلًا على يد العرفجية زوجة حجيلان بن حمد والدة ابنه الأمير بعده عبد الله.
منهم حمد بن الأمير سليمان الرِّشيد كان من كبار عقيل في بغداد وأثريائهم.
ومنهم سليمان الرِّشيد، كان يعمل مع عقيل تجار المواشي ولم يحصل على كبير ثروة فنزل الدمام، وكان صدوقًا مخلصًا واشتغل بتجارة الأرز فازدهرت تجارته، وذاع صيته وسمي رزه (رز الرِّشيد).
ومن أعماله الجليلة الإنفاق على جامع الشيخ محمد بن عبد الوهاب في (المطا) في بريدة، وهو جامع جليل كبير أنفق عليه ملايين الريالات العديدة، وأخرجه إخراجًا ممتازًا لم ينظر فيه إلى توفير النفقة، بل الجودة والسعة وجعل له مرافق وملحقات عديدة واسعة.
وقد صار هذا الجامع رئيسيًّا يصلي فيه على الجنائز لأنه غير بعيد من مقبرة (المطا).
أرسل إليَّ أحد أبنائه بترجمة له، قال فيها:
الاسم: سليمان بن محمد بن حمد الرشيد الحجيلاني، ولد في بريدة عام ١٣٤٠ هـ.
ولد في فترة ما قبل النفط ولم يتح له قسط كبير من التعليم، حيث إنه التحق برجال العقيلات في سن مبكرة من عمره.
عاش فترة كبيرة من شبابه متنقلًا بين بلاد العراق وفلسطين والشام والأردن كتاجر للإبل والماشية، يذكر لجلسائه أنه سار من العراق إلى الشام مشيًا على الأقدام.
بدأ تجارته بعد استقراره بمدينة الخبر بالعمل المصرفي واستطاع أن يثبت قدمه في هذا السوق خاصة وأنه كان يتميز بسيطرة الأخوة التجار من حضرموت والمعروفين بصعوبة منافستهم بالأعمال المتخصصين بها.
ثم اتجه إلى استيراد المواد الغذائية وبخاصة الرز والسكر، واشتهر لفترة طويلة كعلامة تجارة رائدة، وكان في فترة من الزمن لا يعرف في السوق من النوع الجيد إلا رز الرشيد.
شارك في عضوية مجلس إدارة مجموعة من الشركات مثل الأسمنت والكهرباء بالشرقية، وقد أصبح من كبار رجال المال والأعمال المشهورين.
اهتم الشيخ سليمان الرشيد كثيرًا بالعمل الخيري، وسعى لدعمه وتشجيع القائمين عليه، وله فلسفة خاصة في دعم العمل الخيري تنطلق من التركيز على إيصال الدعم للجهة المباشرة، والتي تتمتع بالثقة، وقد قام بزيارات للدعم الخيري في بداية الجهاد الأفغاني ١٩٨٠ م، وله علاقة جيدة مع قيادات العمل الجهادي حين ذاك، كذلك قام بزيارة لباكستان عندما حصل لها الزلزال عام ٢٠٠٥، ووزع بنفسه مساعدته النقدية، وكذلك قام بنفس الفعل وزار إندونيسيا عندما وقع عليها إعصار تسونامي عام ٢٠٠٦ م، وقد تجاوز عمره الخامسة والثمانين، وقد قام ببناء عدة مساجد في المملكة أكبرها هو جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب في مدينة بريدة، والذي يحوي مدرسة كبيرة لتحفيظ القرآن للرجال وأخرى للنساء ومغسلة أموات وعمارة سكنية ومحطة وقود وقف على المسجد، له من الأبناء سبعة ومن الإناث عشر. انتهى.
ومنهم الأمير سليمان بن رشيد ذكر المؤرخون إمارته ثم عزله، وهو آخر أمير من أمراء آل أبو عليان يتولى الإمارة، إذ عين الإمام فيصل بن تركي بعده مهنا الصالح أبا الخيل، وبذلك خرجت الإمارة من أسرة آل أبو عليان إلى أسرة (المهنا).
قال الفاخري في تاريخه:
وفيها أيضًا عزل سليمان الرشيد عن إمارة بريدة لكثرة الشكايات عليه، وولي الإمام فيصل مكانه مهنا الصالح أبا الخيل (١).
وقد تقدم ذكر شيء من أخباره في رسم (الحجيلاني) في حرف الحاء.
الرِّشِيد:
بكسر الشين، على لفظ سابقه.
أسرة أخرى من أهل بريدة متفرعة من أسرة العبيدان المعروفة الذين يرجع نسبهم إلى قحطان.
منهم علي الرشيد العلي العبيدان (المحرول) أي المقعد سمي بذلك لأنه أصابه مرض وهو صغير كشلل الأطفال فلم تنم قدماه، بل ظلتا كقدمي الطفل، وقد التوتا فصار مقعدًا، ومع ذلك إذا رأيته وهو راكب حماره في سوق بريدة أو سمعت به وهو يتحدث بصوت جهوري فصيح هبته لأنه متزن التفكير فصيح العبارة جرئ اللسان يخاف من يتكلم معه من ذلك، وهو إلى ذلك معلم بناء أي (استاد) ماهر كان إذا جلس على الجدار يبني اللبن والطين يسرع في ذلك كما يفعل المعلم السليم الأعضاء.
وكان صديقًا لرجل مثله مقعد قد ضمرت قدماه من الصغر وهو من الجمحان ويسمى الستاد ابن جمحان كما يسمى الستاد ابن رشيد.
ولعلي الرشيد هذا شعر عامي قوي.
كان علي الرشيد - العبيدان - يريد أن يزرع في الصريف ولكنه بعد أن استعد لذلك لم يجد في البئر ماءً وهو من أهل وهطان فأنشأ قصيدة أنشدها عند باب الجامع في أعقاب صلاة الجمعة:
يا أبو علي ما قلت لي عند المداخيل خَلِّها ... البير عميا طامياتٍ نثولها
جزى الله بنوّ الخير عني جماعتي ... أهل الثنا والطيب لو طال طيلها
الخ القصيدة، قالوا: فصبح القليب أي ذهب إليها عند الصباح ثلاثون رجلًا قويًّا من أهل وهطان يحفرونها ولم يأت الظهر إلَّا والقليب تسني، أي قد وجد فيها الماء الكافي.
وكان خب (وهطان) في ذلك الوقت فيه جمعة ولا توجد فيما حوله مثل خضيرا جمعة، قالوا فكان يجتمع ٨٢ حمارًا عند باب الجامع من الذين جاءوا للصلاة في جامع وهطان من أماكن بعيدة.
ووالده ... شاعر عامي أيضًا له ألفية منها:
التا، تراني كلما أصبحت وأمسيتْ ... بديت بذكر الله وأعقَّب بياليت
يا من جديله عاملينه على زيت ... والا الذهب ما صار شيّ مشي به
وهذه وثيقة تتضمن محاسبة بين محمد بن رشيد العبيدان منهم وبين إبراهيم بن عبد الله المعارك فصار آخر حساب في ذمة محمد الإبراهيم ثلاثين ريالًا (فرانسه).
وقد ضمن الثري العالم المشهور ناصر بن سليمان السيف ذلك الدين المذكور لإبراهيم بعدما أطلق إبراهيم المعارك لناصر السيف الرهن الذي كان رهنه إبراهيم عليهم.
كاتب الوثيقة هو إبراهيم بن العلامة الشيخ محمد بن عمر بن سليم، والشاهد عبد العزيز بن محمد السيف وتاريخ الكتابة في ٨ رجب سنة ١٣١٩ هـ.
الرِّشِيد:
بكسر الشين، على لفظ سابقيه.
من أهل القصيعة.
أسرة صغيرة يقولون: إنهم أبناء عم للنافع، ولا أعرف صحة ذلك.
حدثني رشيد الرِّشيد منهم قال: أصلنا من سكان الزبير وقد غضب جدنا من ابنين له فتركا الزبير أحدهما ذهب إلى البصرة وبقي فيها والثاني ذهب إلى
الدرعية ومنها إلى شقراء ثم من شقراء إلى القصيعة.
وحدثني عن نفسه فقال: أنا الآن لي ثمانية أولاد من زوجة وثمانية آخرون من زوجة أخرى فالجميع ستة عشر قال ذلك في عام ١٤٢٣ هـ.
منهم عبد العزيز بن عثمان الرشيد يشغل وظيفة كبيرة في وزارة الدفاع والطيران - قسم الدفاع الجوي - ١٤٢٥ هـ.
ومنهم صالح الرشيد كان مؤذنًا في جامع القصيعة، وكان يحج عن الناس يأخذ أجرة الحجة من الناس ويذهب مع القوافل يركب مع الحجَّاج وذلك في القديم لأنه كان يأخذ ريالين ثمنًا للفدية أي الهدي الذي يذبحه الحاج وهو في الغالب واحدة من الضأن أو المعز.
والرِّشيد هؤلاء مشهورون عند أهل القصيعة بالديانة والصلاح، وكانت لهم مدرسة يدرسون فيها الأولاد قبل المدارس الحكومية كما كانت لهم مأذنة جامع القصيعة لمدة طويلة.
ومن مشاهير الذين لهم مدرسة صالح الرشيد، ومن مشاهير المؤذنين منهم عبد الله الرِّشيد، وذكر لي أحد أهالي القصيعة: أنه صار لهم أولاد نجباء.
قال صاحب كتاب (القصيعة) (ص ٢١٩).
وهذه الكتاتيب أول ما بدأت تمارس نشاطها في القصيعة كانت على يد رشيد بن صالح الرشيد درّس القرآن الكريم وعلومه كالتجويد ودرس على يديه كثير من الناس رجالًا ونساء وممن تخرجت على يديه من النساء على سبيل المثال منيرة العبد الله الشبرمي، هيلة الحمود الشبرمي، جاء بعده ابنه صالح بن رشيد الرشيد، ثم ولده عبد الله بن صالح الرشيد.
عائلة الرشيد كان لها الفضل الأول بعد الله ﷾ في نشر العلم في البلدة فهم أول من بدأ في التدريس في البلدة، وتوارثوا نشر العلم واحدًا بعد
الآخر فهم غيث أنزله الله على البلدة، فكانوا للبلدة كالعافية للبدن، وحثوهم على فعله وأخذوا على أيديهم إلى طريق الهداية، زرعوا العلم حين كان الناس متشاغلين عنه فحصد الناس خيرات ما زرعوه.
الرِّشِيد:
بكسر الراء والشين أيضًا.
أسرة صغيرة من أهل البصر متفرعة من أسرة الصالحي أهل البصر الذين سيأتي ذكرهم في حرف الصاد.
جاء ذكر محمد بن رشيد منهم في وثيقة مداينة بينه وبين عمر بن سليم مكتوبة في عام ١٢٤٠ هـ حسب العادة في تقديم كتابة وثائق الدين على تاريخ كتابتها بسنة واحدة أو نحوها والدين المذكور فيها يحل أجل وفائه في عام ١٢٤١ هـ وهي بخط حسين بن شريم وشهادة عبد الله الصالحي من أهل البصر.
ووثيقة أخرى بخط سليمان بن سيف وشهادة حمد آل منيع، ولم أر فيها تاريخًا إلا أن الكاتب هو سليمان بن سيف وكتاباته كثيرة جدًّا في منتصف القرن الثالث عشر وما بعده وما قبله بقليل.
الرِّشَيد:
بإسكان الراء وفتح الشين ثم ياء ساكنة فدال على لفظ التصغير (أهل بريدة) الذين يقال لهم رشيد العمرو.
وهم أبناء عم للعمرو أهل الخبراء، والعمرو أهل بريدة قديمو السكنى في بريدة.
كما سيأتي ذلك فيما بعد عند الكلام على أسرتهم في حرف العين.
وهؤلاء من ذريتهم ولكن الناس تركوا (العمرو) من نسبتهم واحتفظوا بالرشَيْد لأنها أقرب، وربما أسهل على بعض الناس، وهذا حدث منذ عهد قريب.
منهم محمد بن سليمان الرشيد وأخوه علي كانا من تجار عقيل في تجارة المواشي ثم لما أقفلت صارا يتاجران في الإبل في بريدة ثم صار أبناء محمد في الرياض يعملون في تجارة المواشي.
ومنهم الأستاذ صالح بن محمد الرشيد مدير إدارة التعاون الدولي في وزارة المالية الآن - ١٤٢٦ هـ.
من أخبار الرشيد العمرو هؤلاء ما ذكره الأستاذ ناصر العمري قال:
كان جماعة من عقيل من أهل بريدة المعروفين بنشاطهم التجاري وهم محمد العبد الله الرشيد العمرو وإبراهيم الصالح المطوع وعبد الله الوائل التويجري وغيرهم ينزلون مع جماعة من البادية في حدود العراق الشمالية الغربية مما يلي الأراضي السورية وعدد بيوت البادية سبعون بيتًا من بيوت الشعر المنقولة.
وكان غرض هؤلاء العقيلات شراء الإبل من هؤلاء البدو، وكان عقيل يؤذنون لصلاة الجماعة ويؤدون الصلاة جماعة في أوقاتها ليلًا ونهارًا يؤمهم أحدهم ولاحظوا أن البدو لا يحضرون صلاة الجماعة، ولم يكن لهؤلاء البدو أمير حاضر يرجعون إليه، وفي هؤلاء البدو جفاء فنصحوهم بأداء الصلاة جماعة فصار يحضر لصلاة الجماعة ثلاثة رجال من البدو والباقون استمروا على تخلفهم عن صلاة الجماعة وكان أحد هؤلاء الجفاة من البدو يقوم بجر الربابة وقت إقامة عقيل لصلاة الجماعة ويغني مع الربابة ويرفع صوته في صلاة العشاء الآخرة كل ليلة.
ونصحوه بترك الربابة والغناء وقت صلاتهم، ولكنه لم يأبه ولم ينته من عمله الذي فيه شيء من الجفاء والمكابرة.
ولما فرغ عقيل من صلاة الجماعة للعشاء الآخرة، وكان إمامهم محمد العبد الله الرشيد العمرو قال لمن صلوا خلفه إني أريد أن أدعو على هذا العاصي الذي يشغلنا عن صلاتنا بربابته وغنائه، ويؤذينا بصوته فآمنوا على دعائي ووقف يدعو الله عليه والذين خلفه يؤمنون على دعائه فأصيب المغني في ليلته تلك بآلام شديدة وصار يصيح من شدة الآلام وفارق الحياة قبل شروق الشمس.
وبعد ذلك صار البعض من البادية يحضرون صلاة الجماعة حتى بلغ عدد من يحضر صلاة الجماعة ستة عشر رجلًا (١).
وهاتان وثيقتان متعلقتان بأحد هذه الأسرة وهو محمد الضيف الله الرشيد من أهل اللسيب، الأولى مؤرخة في ربيع الأول من عام ١٣٣٠ هـ بخط الشيخ عبد الكريم بن عودة المحيميد، الملقب بمطوع اللسيب، وهي شهادة بأداء شيء من الدَّيْن.
والثانية مؤرخة في ١٣ شعبان عام ١٣٣٥ هـ، وهي بخط مطوع اللسيب: عبد الكريم بن عودة الميحيميد أيضًا، وهي شهادة أيضًا.