مُعجم أُسَر بُريدَة
تأليف
مُحمَّد بن نَاصِر العُبودي
الجزء السَادس عَشر
بَاب العَين
العمري - العيسيري
الناشر
دار الثلوثية للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
تليفون: ٤٥٠٧٨٣٢
فاكس: ٤٦٤٥٩٩٩
email: [email protected]
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى ١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م
مُعجم أُسَر بُريدَة
بسم الله الرحمن الرحيم
باب العين
العمري:
بإسكان العين وضم الميم ثم راء مكسورة فياء نسب.
وهذه النسبة إلى اسم (عْمَر) كما تنطق به العامة بإسكان العين وفتح الميم.
وهي (العُمَري) الفصيحة بضم العين وفتح الميم وكسر الراء فياء نسبة.
أسرة كبيرة من أهل بريدة ولهم أبناء عم في عدد من بلدان القصيم، أما في هذا الكتاب فإننا لن نذكر منهم إلا أهل بريدة وما قرب منها، وهم في بريدة أكثر منهم في أية بلدة أخرى.
جاء أوائل (العمريين) هؤلاء من الموصل في شمال العراق إلى الشقة في الشمال من بريدة.
وهذا ما كنا نعرفه وسمعناه من عدة أشخاص لهم عناية بهذه الأمور، بل رويناه بسند صحيح عن بعض المشايخ المعروفين بالورع والبعد عن ذكر ما هو غير صحيح كالشيخ عبد العزيز بن إبراهيم العبادي المتوفى عام ١٣٥٨ هـ.
حدثني الأستاذ محمد بن سليمان السليم، وكان مساعدًا لي في المدرسة المنصورية في بريدة إبان أن كنت مديرًا لها من عام ١٣٦٨ هـ إلى عام ١٣٧٢ هـ أنه سمع الشيخ عبد العزيز العبادي يقول: العمريين جاءوا من الموصل وسكنوا منطقة الشقة.
وقد حدثني محمد بن سليم بذلك أكثر من مرة مكررًا نسبته إلى الشيخ العبادي وقال لي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الغصن آل سالم إنه سمع الشيخ العبادي أو قال: قال لي الشيخ العبادي: إن أوائل حمولة العمري جاءوا من الموصل وسكنوا في الشقة.
عندما كنت أسمع هذا الكلام في أول الأمر كنت اعتبره بمثابة الثقافة
العامة، ولم أكن أعرف بأنني سوف أكتب كتابًا عن الأسر في بريدة وأنني سوف أعود إلى ذكره، إضافة إلى ما أحصل عليه من معلومات جديدة لأسجل منه ما يصلح للتسجيل في هذا الكتاب.
ولكن إفادات المشايخ ليست كإفادة غيرهم، لأنهم معروفون عند الناس بالصدق في القول والورع عن كل ما ليس واضحًا.
وعلى أية حال فلم يكن مثل هذا الأمر يسترعي انتباهي مثل كثير غيره في الزمن القديم.
ولكن صديقنا وزميلنا الشيخ صالح بن سليمان العمري أول مدير تعليم المنطقة القصيم قد اهتم بهذا الأمر لأنه مثقف باحث فسافر إلى الموصل واطَّلع على ما لدى العمريين فيه، وهم أسرة عريقة معروفة هناك، واطلع لديهم على أوراق وكتابات ذكر أنه ثبت عنده أن (العمريين) أهل بريدة الذين هو منهم هم من (العمريين) أهل الموصل أولئك.
و(العمريون) أهل الموصل فيهم علماء ومؤرخون معروفون لذلك اعتنوا بأحوال أسرتهم، قال: وجدت عندهم أن ثلاثة إخوة أحدهم اسمه مدحت والثاني عبد الله والثالث محمد أمين ولهم أوراق مكتوبة منها دفتر مشترك بينهم وقد ذكروا ذرية الأخوين مدحت وعبد الله وذكروا أن محمد أمين سافر للحج ولم يعد منه إلى الموصل، ولا يعرفون عنه شيئًا بعد ذلك.
قال الشيخ صالح: وهذا هو جدنا الذي ينتهي إليه نسبنا فأنا صالح بن سليمان بن محمد بن سليمان بن مبارك بن عبد الله بن محمد أمين العمري.
وقد اعترف بعض العمريين أهل الموصل بأنهم منهم وسجل في كتاب الأستاذ الدكتور (أكرم العمري) الأستاذ المنتدب للتدريس بالجامعة الإسلامية
في المدينة المنورة لعدة سنوات وهو من العمريين أهل الموصل سجل ذلك في المقدمة التي كتبها لكتاب الشيخ صالح بن سليمان العمري (علماء آل سليم وتلامذتهم) (١).
وكتب إليَّ صديقنا الشيخ صالح بن سليمان العمري عن العمريين:
"العمريون في بريدة وعنيزة والرس ورياض الخبراء والمذنب والشقة وأثال ويوجد منهم عدد كبير في الرياض الآن انتقلوا إليه من القصيم وقد سكنوا الشقة قبل مائتي عام، ويوجد من العمريين عدد كبير في العراق أكثرهم في الموصل كما يوجد عدد كبير منهم في الشام وخاصة في دمشق، ويكثر في هذه الأسرة الصلاح والعبادة وقل أن تجد منهم من ليس في ذريته أحد من طلبة العلم - أو الورع - حتى ولو لم يكن عالمًا وقد وجد من شباب العمريين عدد يميلون إلى الزهد والورع منذ سن الصبا، وهذه ظاهرة لها معناها.
وكان فيهم علماء تولوا القضاء فمن أبرزهم الشيخ محمد السليمان العمري الذي كان مفتي أمير القصيم حسن المهنا في مغازيه على رأس القرن الثالث عشر وهو قارئ جامع بريدة في زمن الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم، وقد توفي قتيلًا في غزوة المليدا عام ١٣٠٨ هـ.
والشيخ محمد بن عمر العمري قاضي الخبرا، مع رأس القرن الثالث عشر، وكان لا يأخذ راتبًا ولا غيره مقابل قيامه بالقضاء لما كان عليه من الزهد والورع والعفاف وحفيده الشيخ سليمان العبد الرحمن العمري قاضي المدينة المنورة في عهد الملك عبد العزيز ثم قاضي الأحساء إلى أن توفي ﵀ سنة ١٣٧٥، انتهى.
ومنهم عبد العزيز بن محمد العبد الله العمري كان ضابطًا في الجيش برتبة قائد، توفي عام ١٣٩٠ هـ.
وقد بقي من (العمريين) في الشقة أناس إلى عهد ليس بعيد ومنهم إبراهيم بن عمر المبارك (العمري) الذي استدان من ابن عمه محمد السليمان المبارك دينًا يحل أجل وفائه في ذي الحجة سنة ١٢٨٣ هـ وجاء في ورقة الدين أنه أرهنه بذلك الدين المذكور زرعه في مكانه بالشقة والمكان هنا المراد به النخل والفلاحة، ثم أوضح ذلك أنه في حوطة الجو بالشقة وزاد في الرهن أن قته وهو البرسيم الموجود في نخله أو ما حوله داخل في الرهن أيضًا.
وهي بخط إبراهيم العبادي والد الشيخ الشهير عبد العزيز العبادي أرخ كتابتها في دخول رمضان سنة ١٢٨٣ هـ.
رجال من العمريين
رغم كون (العمريين) يرفعون نسبهم إلى آخر من يعرفونه من أجدادهم وهو (محمد أمين) فإن معلوماتنا سواء منها الموثقة بوثائق والمعلومات الشفهية التي يتداولها الناس لا يذكرون شيئًا من ذلك إلَّا ما يتعلق بسليمان بن مبارك العمري كما سيأتي.
أما والده (مبارك بن عبد الله العمري) فإنه ليست لدينا عنه أخبار، ولم نقف له على أية وثائق.
ولا أشك في أن سبب فقد ذلك هو سبب فقد كثير من الأوراق والوثائق لأهل بريدة القدماء.
فخزن الأوراق والوثائق كان سيئًا جدًّا لا سيما إذا عرفنا أن بيوتهم من الطين، والطين لا يصبر على ماء المطر أو السيل، إضافة إلى عدم العناية بالأوراق إذا تقادم عهدها وبدأ بها التلف.
ولذلك نراهم إذا خشوا التلف على وثيقة أو ورقة فيها كتابة مهمة أسرعوا ينسخونها نسخة جديدة، ولو لم يكن مضى على الأولى كثير وقت.
وهذه حال أكثرهم أو كثير منهم.
ولم أقف على ذكر مكتوب لمبارك العمري جد الأسرة إلا ما جاء في وصية حفيده الشيخ محمد بن سليمان العمري من أن جده قد أوصى له بمائة وزنة وسماها جُعْلًا لأنها مقابل تنفيذ وصيته كما فهمنا ذلك، وهذا يدل على أنه ثري أيضًا.
أول من رأينا أسماءهم في الوثائق والمبايعات والمداينات من أسرة العمري سليمان بن مبارك العمري وهو جد والد صديقنا الشيخ صالح بن سليمان العمري وقد سُمِّيَ والده سليمان العمري على اسم جده سليمان بن مبارك العمري هذا.
وهو جد جد عدد من الدكاترة الأساتذة في الجامعات في الوقت الحاضر
مثل الدكتور عمر بن صالح العمري والدكتور عبد العزيز بن إبراهيم العمري والدكتور عبد الله بن ناصر العمري، وعرفنا من الأوراق التي وصلت إلينا أنه صاحب ثروة كان يداين منها الفلاحين.
ولكنني وجدت اسم شخص من أسرة (العمري) اسمه مطابق لاسم والده وهو مبارك بن عبد الله العمري، وسوف يأتي إيراد نماذج من خطه، وهو ليس جد العمري مبارك والد سليمان بن مبارك لأنه متأخر في الزمن عن سميه الأول (مبارك بن عبد الله العمري).
ومن الوثائق المهمة التي ورد فيها اسم المذكور وهو سليمان آل مبارك والمراد ابن مبارك لأن العلماء وطلبة العلم ينفرون من التعبير العامي الذي يستبدل بكلمة (ابن) آل ... فيقول مثلًا في اسم محمد بن علي: محمد العلي بل وأحيانًا يفضي ذلك إلى تحريف شنيع، إذا أخذ على ظاهره، مثل محمد العبد الرحيم فهي تعني بالمعنى الحرفي أن محمدًا ذلك هو عبد رحيم، أو صالح العبد اللطيف تعني أنه عبد لطيف، فلو كتب اسمه (محمد المبارك) لكان معنى هذا نعته بأنه مبارك، وليس تعريفه بأن مبارك اسم والده.
وقد كتب الوثيقة التالية قاضي القصيم الشهير الشيخ سليمان بن علي المقبل وأشهد عليها أخويه مقبل بن علي وإبراهيم بن علي المقبل.
وتاريخ كتابتها في ١٦ جمادى الأولى من سنة ١٢٨٣ هـ وتحتها ختم القاضي.
وتتعلق بمبايعة بين محمد البداح الذي هو التويجري من البداح الذي تفرعوا من أسرة التويجري الكبيرة وبين سليمان بن مبارك (العمري) هذا.
وهذه صورتها بخط الشيخ سليمان بن علي المقبل الذي هو واضح لا يحتاج إلى النقل بحروف الطباعة.
وأوراق المداينات التي تدل على كثرة ثروة سليمان بن مبارك العمري موجودة لدينا ذكرنا بعضها مفرقًا في أماكنه من هذا الكتاب ومن بعده، أسر سائر القصيم.
ونكتفي هنا بهذه الوثيقة التي كتبها الشيخ القاضي سليمان بن علي المقبل بتاريخ ٤ شعبان سنة ١٢٨٤ هـ.
وهي مداينة بين سليمان آل مبارك وبين عبد الله بن محيسن.
والدين كثير بالنسبة إلى ما يعرفه الناس من الثروات في تلك الأزمان فهو ثلثمائة وثمانية وعشرون ريالًا، وهي دين حالّ في ذمته لسليمان آخر حساب بينهما.
ثم ذكر الرهن وكتب الشيخ ابن مقبل تحتها وثيقة أخرى إلحاقية أوضح منها تبين أن عبد الله بن محيسن أرهن سليمان آل مبارك بالدين المذكور الذي هو ٣٣٨ ريالًا زرعه الكائن في البئر المسماة الهَدَّاجية قليب ابن ضَبَّاح.
والهداجية منسوبة بلا شك إلى (هَدَّج) في تيماء التي هي قليب مشهورة بكثرة مائها، وذلك على التمثيل والتشبيه كما عرفنا بئرًا في غرب العكيرشة، في بريدة كانت تسمى (هَدَّاج).
والشاهدان محمد العمر آل مبارك من أسرة الدائن ومحمد الناصر المقبل من أسرة الكاتب.
والتاريخ: ١٥ ذي القعدة ١٢٨٤ هـ.
وفي أسفل هذه الوثيقة ورقة قد نستدل منها على سنة وفاته، وأنها فيما بين ١٢٨٤ هـ و١٢٨٦ هـ، إذ تقول تلك الوثيقة إن إبراهيم اليوسف الملقب العسكري أقر بأن في ذمته لورثة سليمان المبارك أربعة أريل فرانسة يحلن في صفر عام ١٢٨٧ هـ وهن من طرف ابن محيسن.
شهد به عبد الكريم الحمد العليط، وكاتبه: عثمان الراشد بن مضيان، وتاريخه في ١٥ ذي الحجة عام ١٢٨٦ هـ.
والورقة التالية تتضمن قيودات سليمان العمري والقيودات هي ذكر المبالغ التي يكتبها الرجل نفسه لتذكير أو نحو ذلك، وليس عليها شهود، وبيان لكاتبها غيره.
وهذه الورقة تتضمن أيضًا بعض الكتابات التي تسميها العامة شرعية وهي التي تكتب بطريقة الوثائق المعتادة من حيث ذكر اسم الكاتب وتاريخ الكتابة ومن ذلك كتابة لعبد الله بن ناصر الرسيني ذكر فيها وقت أداء مبلغ من المال للعمري، وقال: (تِرْمه) والترم هو الوقت الزمني بمعنى وقته وقد شرحت هذه الكلمة في (معجم الألفاظ العامية) قال: تِرمه طلوع شهر ذي الحجة سنة ١٢٤٩ هـ.
وأسفل منها أخرى ذكرت التاريخ وأنه ١٢٤٩ هـ أيضًا.