١ - آبَاءَ
الجذر:أب
مثال:انْشِغَال آباءَ كثيرين يؤدي إلى ضياع أبنائهم
الرأي:مرفوضة عند بعضهم
السبب:لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة:- انشِغال آباءٍ كثيرين يؤدي إلى ضياع أبنائهم [فصيحة]
التعليق:تستحق كلمة «آباء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.
٢ - آخَذَ على
الجذر:أخ ذ
مثال:آخَذَه على ذنبه
الرأي:مرفوضة
السبب:لأنّ الفعل «آخَذَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة:-آخَذَه بذنبه [فصيحة]-آخَذَه على ذنبه [صحيحة]
التعليق:الفعل «آخَذَ» يتعدّى إلى مفعوله الثاني بـ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يجوز تصحيح الاستعمال المرفوض بحمله على التضمين، حيث ضُمِّن «آخَذَ» معنى الفعل «لامَ» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على».
٣ - آخَر
الجذر:أخ ر
مثال:اشْتَرَى كتابًا وقلمًا آخر
الرأي:مرفوضة عند بعضهم
السبب:لأنها تخالف ما جاء في كلام العرب.
الصواب والرتبة:-اشترى كتابًا وكتابًا آخر [فصيحة]
التعليق:لأن العرب لم تصف بلفظتي «آخر» و«أخرى» إلا ما يجانس المذكور قَبْلَه.
٤ - آخَرٍ
الجذر:أخ ر
مثال:اصْطَدم قطارٌ للركابِ مع آخَرٍ للشحن
الرأي:مرفوضة عند بعضهم
السبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة:-اصطدم قطارٌ للركابِ مع آخَرَ للشحن [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «آخَرَ» المنع من الصرف؛ لأنَّها صفة على وزن «أَفْعَل»، وحقّها في المثال الجرّ بالفتحة.
٥ - آخِرُ الدَّاءِ الكَيّ
الجذر:ك وي
مثال:آخِرُ الدَّاءِ الكَيّ
الرأي:مرفوضة
السبب:لاستعمال «الكيّ» بوصفه داءً مع أنه هو الدواء.
الصواب والرتبة:-من أمثال العرب: آخِرُ الدَّواء الكَيُّ [فصيحة]-من أمثال العرب: آخِرُ الدَّاءِ الكَيّ [مقبولة]
التعليق:ورد هذا المثل في المعاجم بعدة صور منها: «آخر الدواء الكيّ»، و«آخر الطب الكيّ»، ويمكن قبول المثال المرفوض على تقدير مضاف محذوف والمعنى: آخر علاج الداء الكيّ، أو على أن المعنى: نهاية الداء الكيّ.
٦ - آدَمِيّ
الجذر:أد م
مثال:يدرك الآدميّ قيمة وجوده
الرأي:ضعيفة عند بعضهم
السبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى:الإنسان
الصواب والرتبة:-يُدْرِك الآدميّ قيمة وجوده [فصيحة]
التعليق:الكلمة من الفصيح الشائع على ألسنة العوام، وقد وردت في الحديث الشريف. ويشيع استعمالها في العصر الحديث للرجل المهذب الذي يحسن الأدب والسلوك.
٧ - آذَان
الجذر:أذ ن
مثال:آذَان الفجر
الرأي:مرفوضة عند بعضهم
السبب:لأنها لم ترد بهذه الصورة، وهي مد الهمزة.
المعنى:إعلام المؤذن الناس بأن الصلاة قد آن أوانها
الصواب والرتبة:-أذان الفجر [فصيحة]
التعليق: «أذان» على وزن «فَعَال» أما «آذان» فهي جمع «أُذُن». وفي الحديث: «... فيما بين الأَذانَيْن ...».
٨ - آرَاءَ
الجذر:ر أي
مثال:قَدَّمَ المجتمعون آراءَ كثيرةً
الرأي:مرفوضة عند بعضهم
السبب:لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة:-قَدَّمَ المجتمعون آراءً كثيرةً [فصيحة]
التعليق:تستحق كلمة «آراء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.
٩ - آسِف
الجذر:أس ف
مثال:أَبُوك آسِفٌ على رُسُوبِك
الرأي:مرفوضة
السبب:لأن الأصل أن يصاغ «فاعِل» من «فَعِل» المتعدي لا اللازم و«أسِفَ» لازم.
الصواب والرتبة:-أبوك آسِفٌ على رُسُوبِك [فصيحة]-أبوك أَسِفٌ على رُسُوبِكَ [فصيحة]
التعليق:يذكر النحاة أن الصفة المشبهة تأتي على أوزان مخصوصة مثل «فَعِل»، و«فَعِيل»، و«أفعل»، و«فَعْلان»، كما تأتي على وزن «فاعِل». وهي في جميع حالاتها تؤخذ من الفعل اللازم للدلالة على ثبوت المعنى؛ فليس هناك ما يمنع من اشتقاق كلمة «آسِف» من الأسف على اعتبار أنها صفة مشبهة. وقد أيد السماع القياس في ذلك فذكرت المعاجم أن الوصف من الفعل «أسف»: أسِفٌ، وأسفانُ، وآسِف، وأسوف، وأسيف.
١٠ - آل
الجذر:أول
مثال:اللهم صلِّ على محمد وآله
الرأي:ضعيفة عند بعضهم
السبب:لإضافة «الآل» إلى ضمير وهو يضاف إلى الاسم الظاهر.
الصواب والرتبة:-اللَّهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد [فصيحة]-اللَّهمَّ صلِّ على محمد وآله [فصيحة]
التعليق:لم تمنع المعاجم إضافة «آل» إلى الضمير، بل ورد في النهاية واللسان والتاج وغيرها نصوص متعددة أضيفت فيها «آل» إلى الضمير.
١١ - آلاءُ
الجذر:أل ي
مثال:آلاءُ لا تُحصى منحها الله لعباده
الرأي:مرفوضة عند بعضهم
السبب:لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة:-آلاءٌ لا تُحصى منحها الله لعباده [فصيحة]
التعليق:تستحق كلمة «آلاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.
١٢ - آلاتيّ
الجذر:أول
مثال:عزف الآلاتيّ على الآلة الموسيقية
الرأي:مرفوضة
السبب:للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.
الصواب والرتبة:- عزف الآلاتيّ على الآلة الموسيقية [فصيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام، وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحِرَف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.
١٣ - آل البَلَد
الجذر:أول
مثال:آلُ البلد طيِّبون
الرأي:مرفوضة عند بعضهم
السبب:لاستخدام الكلمة في غير ما وضعت له.
المعنى:أهله
الصواب والرتبة:-آلُ الرجل طيِّبون [فصيحة]-أهلُ البلد طيِّبون [فصيحة]
التعليق:كلمتا «آل» و«أهل» بمعنى واحد، لكن يقتصر استخدام الأولى على ما يدل على عاقل، سواء كان علمًا لشخص، فيقال: آل محمد، أو مُعَرَّفًا بـ «أل»، فيقال: آل الرجل. أما «أهل» فليس هناك قيد على استخدامها.
١٤ - آلَيت جُهدًا
الجذر:أل ي
مثال:مَا آليت جهدًا في خدمتك
الرأي:مرفوضة عند بعضهم
السبب:لأن «آليت» ليست بالمعنى المقصود.
المعنى:قَصَّرت
الصواب والرتبة:-ما أَلَوْتُ جهدًا في خدمتك [فصيحة]-ما أَلَّيْتُ جهدًا في خدمتك [فصيحة مهملة]
التعليق:تقول العرب: أَلاَ الرجل يألو إذا قَصَّر، ويقال: أَلَّى أيضًا، ولا يستخدم ذلك إلا في مجال النفي. أما آليت فهي بمعنى حلفت.