دار الكتب والوثائق القومية
مركز تحقيق التراث
معجم تيمور الكبير
في الألفاظ العامية
تأليف
أحمد تيمور
إعداد وتحقيق
دكتور حسين نصّار
- (الجزء الخامس) -
الطبعة الأولى
(١٤٢١ - ٢٠٠١ م)
مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة
الهيئة العامة
لدار الكتب والوثائق القومية
رئيس مجلس الإدارة
سمير غريب
معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية
أحمد تيمور (الجزء الخامس)
تحقيق: أ. د/ حسين نصار
الجهة المشرفة: مركز تحقيق التراث.
الطبعة الأولى: ٢٠٠١ م - ١٤٢١ هـ.
جمع وإخراج: مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة.
معجم تيمور الكبير
في الألفاظ العامية
حرف الغين
غاب: للقصب. الغابة في اللغة: الأَجَمة من القصب. فأَخْذ المصريين الغاب للقصب من هنا. في كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني ما نصّه: «الغابة بلغة أهل مصر القصب الذي يشرب فيه التنباك، مولد» وقد كرر ذكرها في موضع آخر. في دائرة معارف وجدي ص ٨٠٦ ج ٧: قصب الزريرة.
ومن اعتقاداتهم أن التوكؤ على العصا من الغاب يورث (١) الفقر، ويزعمون أن ذلك لما فيها من العقد الكثيرة، أي الكعوب. فتعقد أموره لذلك.
مادة (نقى) من المصباح: النِّقْو: القَصَب. في القاموس: البَيْلَم: قطن البردى، وقطن القصب، وفيه الليطة - بالكسر: قشر القصبة.
غادِي: أهل أعالي الشرقية يطلقونه على الشيء أو المكان البعيد يريدون هناك، وأكثرهم يقول: غُودِي.
غاز: هو في لغة الكتاب ما يسمى بالجاز عند العامة. راجعه في الجيم. والعامة تخصّ الغاز بالغين لصفائح النحاس المخرقة التي تلفّ، ويصنع منها أنبوبة تكون في آخر الأنابيب الحديد التي تدق في الأرض للماء، فتكون هذه الأنبوبة في عين الماء يدخل من خروقها.
غايِش: للذي يرقص في الأعراس، وعادة الرقص صبيحة البناء، ويقال له أيضًا الخَوَل، وقد مضى. الجبرتي ج ٣ بعد وسط ص ٢٢٩ الغياش. المجموع ذو الورق الأزرق ٢٥١ بالهامش أبيات في راقص كأنما نار قلبه تحت أرجله لمحمد بن علي البصري. وفي مجموع تقي الدين الراصد ٢٦ أبيات في راقص. انظر في نجّاري Gheseha.
غَبَابَة: هي التي تكون تحت الدقن في السمان. ما يعول عليه ٢/ ٢٧ تفاحة التفريخ هي غبغب المحبوب.
غُبار: هو غبار الحشيش الذي يصنعون منه أنواعه. راجعه في الحاء. وفي الريف يقولون: أعطني غبار دقيق أو غبار كذا: يعني قليلا منه.
غَبَانِي: لنسيج أبيض يشغل فيه بالحرير الأصفر تعاريج وأوراق شجر ونحوه، يستعمل أحزمة وعمائم، وقلّ من يتخذه في الثياب. وأصله فارسي من أغا التي أصلها آقا، وبان بمعنى النسبة فيه، فهو آقبان، أي المنسوب للآقا، أي الأمير أو السلطان، ثم حرفت إلى غباني، فهو كما قالوا شاهي، وشاش هَمَيون، أي هَمايوني. لغة العرب ج ٢ أواخر ص ٩٠٥ بالحاشية: الأغاباني وأصل لفظه، وأنه بالعربية السيراء. انظر ما كتبناه عنه في مجلة المجمع ٦/ ٢٤٩، وفي ٣١٩ مناقشة للأب أنستاس أن أصله ياباني. مجلة الجنان ١/ ٥٩٨ استعمل لفظ الأغباني.
غبر: في الشرقية يقولون: اتغبّر: أي اتّسخ، ولا تكاد تسمعها في المدن إلا في الأمثال مثل «تتغبر دقنك». الغُبَّير: نبات.
غَبْرَة: يقولون: حرامي الغبرة، وشاطر الغبرة، وكداب الغَبْرة، وأكثر استعماله في الذم، صوابها الغَبْراء.
غبي: الغَبِي عندهم صرفوه عن معناه، وأطلقوه على الحقود المُظهر لغضبه، فلان إذا كلّمته يِغْبِي عليك، أي يظهر حقده، وفلان فيه غَباوة كبيرة: أي حقد عظيم يظهره، والماضي غَبَي عليه، وقد يقولون: غِبِي الكتاب رقم ٧٢٤ شعر، أول ص ١٨١ زجل للغباريّ فيه غبي بمعنى غضوب أو نحوه. ويقولون: اتْغَبَّى عليه: أي لم يعرفه حين لقيه لطول العهد.
غَبِيط: في الريف كالجوالق يحمل فيه التراب والسماد. الغبيط: الرَّحْل يشدّ عليه الهودج: مادة (غبط) من المصباح.
غِتِت: فلان غِتِت، وفقي غَتُوت: أي كثير الإلحاح. وأما الغتت فبمعنى الثقيل، وهو من الغثّ. ويقال: غَتُّه في بطنه: أي طعنه.
غتم: فلان اتغتم وانغتم ويتغتم: أي سكت، وهي كلمة ذم، ولعله من الغمّ لأنه ملاحَظ في معناه كأنه يكظم غيظه ويسكت.
غَجَر: ويقال لهم النَّوَر أيضًا، واحدهم نُورِي. ولا وجود لمادة (غجر) في اللغة، فلعله من قولهم يا غُدَر، وللأنثى يا غَدارِ، فقلبت العامة داله جيما كما قالت عربج في عربد. في الهند جبال تسمى غجر، ويقال إن الغجر أصلهم من الهند، فلعل التسمية من هنا.
وهم طائفة رحالة من الأوشاب، يعيشون بالكُدْية والرقص وضرب الدفّ والطبل والغناء، ويطوفون القرى والبلاد جماعات مستَجْدين. فإذا أمسوا باتوا خارج القرية، وبعضهم يسرق الدجاج ونحوه، ولم يسمع عنهم سطو ولا قتل. وتكاد لا تخلو منهم أو ممن على شاكلتهم بقعة من بقاع الأرض. والناس مختلفون في أصلهم. ولهم في كل بقعة اسم. ففي مصر يقولون عنهم غجر وحَلَب لأن فيهم من هم من أهل حلب. وفي بلاد الترك يقولون عمهم قِبْطِي، ولا يقصدون بذلك تحقير أقباط مصر، كما أن
المصريين لا يقصدون بنسبتهم إلى حلب تحقير أهلها. وفي بلاد الألمان يقولون عنهم Ziguner وتقرأ سِيجَيْنِر، ومنها أخذ الترك لفظ شنجانة للرقاصة. وفي فرنسا يقولون عنهم بوهومي.
الهلال ٢٩/ ١٠٠٠، وفي ٣٠/ ٨٤٩ الغجر والنور الذين في بلاد الدولة العثمانية، وفي ٦٥/ ٥٧٢ شيء عن لغة الغجر.
مجلة الطبيب ١٦٩ مقالة عن النور. مجلة الجنان ١٢/ ١١٣ مقالة عن النور، وذكر تعدد أسمائهم في الممالك وسببه. الواسطة - ٣٤٥ تاريخ - آخر ص ١٠٨ إلى أواخر ١٠٩ النور والكلام فيهم، وهو في الجزء الثاني المسمى بكشف المخبّى. المشرق ١٧/ ٦٣٣ أسماء النور التي يدعون بها في كل أمة، ذكرها في تقريظ كتاب عن لغتهم. صبح الأعشى ٤/ ٣٤٢ - ٣٤٣ جبال اللور: قال: وأهلها منهم بمصر طوائف يعرفون بالنَّوَرة، ولعل الأصل اللوري فحرفته العامة إلى نوري. الضياء ٧/ ١١١ أول ظهور النور بأوربة.
صفوة الاعتبار للشيخ بيرم ٥/ ١٩ طائفة تسكن حوالي المدينة تسمى الخاولة، قال وهم الشنكانة بالترك، والجمازية بتونس. أخبرني خبير أن صواب الاسم النَّخَاولة، وأنهم ليسوا من الغجر كما زعم الشيخ بيرم بل هم عرب زرّاع. وأخبرني أحد فضلاء التونسيين أن العامة تقول في تونس الجمامزة. وهذا يدل على أن الجمّازية بتشديد الميم. لغة العرب ٦/ ٥٧٤ الدوسنة وأن الكاولي في العراق يقابل النوري في الشام والغجري في مصر.
المقتطف مجلد ٤٥ آخر ص ١٩٦ كلمة جبسي: أي غجر أو نور.
غدارة: راجع طبنجة.
غُدْفَة: قطعة من ثوب توضع على الرأس وتخاط من تحت الذقن في الريف. وهي مخصوصة بالبنات الأبكار يعرفن بها. وبعضهم يقول فيها غُطْفة بالطاء. انظر القنْبُع: خرقة تخاط شبيهة بالبرنس ويلبسها الصبيان، والخُنْبعُة أو شببها. القاموس: الخنبعة: مقنعة صغيرة للمرأة.
غدي: يغْدي، أي الطعام يُغذِي، وأكثر ما يستعملونه مضارعا: اللُّقمة دي تِغْدِي.
غُرَاب: نوع من السفن، وهو من السفن الحربية. في مجلة الآثار ١/ ٣٧٠ بالحاشية: الغراب للسفينة تحريف جراب (هكذا).
ابن بطوطة ٤/ ٥٩ الغراب Glere. خلاصة الأثر ٢/ ٢٧٢ غراب ووجه تسميته. المكتبة الصقلية، آخر ٤٥٥: مراكب حربية وثلاثون غرابا شحنها بالرجال والنفط، عن نهاية الأرب للنويري. الضوء اللامع ج ٦ وسط ص ٢٥٩: وجد غرابا للسفر. الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية ٧٢ الغراب للسفينة. ابن إياس ١/ ٢١٧ مراكب أغربة للحرب (انظر كراس السفن). ديوان سيف الدين بن المشدّ آخر ص ٣٩ رجز في شيني مزين وقد سماه بالغراب. ديوان ابن حجة، أوائل ص ٧٦: وطارت بهم غربانهم، أي سفنهم. واننظره في تأهيل الغريب، أوائل ص ٢٦٣. وانظر شفاء الغليل ١٦٢، طراز المجالس ٢٤٠.
الغراب في الريف: لأعلى الكفل في الثيران والجواميس في الغالب، صوابه الغارب. غراب حديد.
غَرارة: فصيحة إلا أنها بكسر أولها. الخطط التوفيقية ١١/ ٦٧ معنى الغرارة. شفاء الغليل، أول ص ١٦٢. الغرارة تسمى الوليجة أيضًا: انظر آخر ص ٣٥ من كراس الأواني.
غربل: غربل القمح ونحوه، وغربال. انظر الغربال في شفاء الغليل ١٦٤.
غَرْدِيَّة: صنف من العسكر كان إلى زمن الخديو إسماعيل باشا وربما إلى أوائل زمن توفيق باشا وهو فرقة الحرس.
غرز: غُرْزَة الخياطة. وغَرَز معاه: أي تداخل معه والتأم كأنه دخل فيه، أخذ من غرز الإبرة في الشيء. والغُرْزه: لقهوة صغيرة في الطريق لاستراحة السابلة بين القرى. رحلة الفاسي - رقم ٤٠٣ تاريخ أول ص ١٩٣ غرزة، وشرحها أنها الجماعة من الحراس حول الركب، وهي عدة غرز، قال: وهي المسماة عندنا بالمغرب بالراضة. ويظهر أن الغرزة للقهوة سميت بذلك، أي أنها مكان أمين محروس به غرزة من الحرس.
غَرْشِي: هُوَّ غَرْشِي قال كلمتين: أي غير شيء، أي لم يقل غير كلمتين. وأصلها ليس غير شيء واحد هو كذا، ويرادفها ليس إلا كذا، وهي من منحوتاتهم، والياء ملازمة لآخرها.
غَرْف: الغرفة: حجرة تبنى فوق الدار في الريف، ولا يعمل لها طيقان واسعة، وليس معتنى بها، فإن كنت على عكس ذلك سميت مَقعَدا.
وغرف الطعام. والمغرفة: انظرها في بيت في شفاء الغليل ١٦٣. المغرفة تصنع من خشب فإن كانت من معدن سميت كَبشَة. شرح كفاية المتحفظ ٥١٤ - ٥١٥ مرادفات للمغرفة. وفي ١٧٦ من شفاء الغليل: قفشليل للمغرفة. في القاموس: المِطْفَحة: مغرفة تأخذ طفاحة القدر أي زَبَدها، وفيه المِقدَح المغرفة. فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدي ٤٠ - ٤١ خطأ من ورّى بمغرفة وصوابها بكسر أولها.
غُرَيِّبة: لنوع من الخشكنان. يظهر أنها تصغير غَريبة، وقد جاءت في زجل كذلك ص ١٦٦ في المجموعة رقم ٦٦٨ شعر: ودي الغريبة جت وراهم تجري، ويمكن أنها كانت تسمى بذلك مدة ناظم الزجل. الجبرتي ٤/ ١٣٧ الغريّبات انظر المازيارة في البرهان القاطع ٥٥٤.
غّزاري أو غُزَار: لنوع من الحمام الجيد ذي المنقار، وهو المستعمل للطيران في (الغيَّة). علم الحيوان لأحمد فارس في حزار أو حزاريّ، وأصلها من الهزار، وبعضهم يذكرها بالحاء، وهو خطأ. وهذا هو الأصل في الغزار على الراجح. مجلة المجمع العلمي بدمشق ٣/ ١٥ أصل الهزار معرب. وانظر الجزار في دوزي ج أول ص ١٩٢ وقال عنه الكنارية.
انظر طوق الحمامة للسيوطي رقم ٩٦ طبيعيات. واقرأ الفهرس ففيه أنواع الحمام الفارهة وغيرها. المجموعة رقم ٦٦٨ شعر ص ١٥٤ دور من زجل فيه. لما رأيت الحب غاوي. والأدوار التي بعده، ففيها بعض أصناف الغزار. الأغاني ١٢/ ١٣٥ فراخ من الحمام الهندي وشعر فيها يدل على أنها كانت فارهة في الطيران. وفي ١٤/ ١١٤ طائر مرعش، لعله الغزار. المخصص ج ٨ ص ١٧٠ س ٨ الفهديات أي قصار المناقير، فلعلها ترادفه. الفوائح المكية، قبل آخر سطر ١٠٢: الحمام المناسيب، لعله حمام الغية، والكتاب رقم ٣٨٧ فنون. روضة الأعيان في التراجم ١٠٠ لعب بعض الخلفاء بالطير المناسيب، وفي ١٤٠ أنه الناصر. وذكر في غوى.
غزْ: غز الإبرة في جلده: إن لم تكن فصيحة فلعلها من وخز أو هو يرادفها، راجع جزازة (الغز) في جزازات التذكرة التيمورية. وتقول العامة: غُزّ: ططر، راجع أيضا (التتار).
غَزِّيتَة: راجع (كظّيظَة).
غَزْل: يطلقونه في الإسكندرية على الشبكة التي يصاد بها السمك، والكبيرة يسمونها بالجرّافة، وقد مضت في الجيم. درر الفرائد المنظمة ٢/ ٢٢ الشباك الغزليّة. وقولهم: اتلخبط غزله: كناية عن أنه مُنيّ بأمر ارتبك منه أشد الارتباك، لأن الشبكة إذا تشوشت كانت من أكبر الارتباكات للصياد وعَسُر حلّها.
وغزل البنات: حلواء مشهورة لذيذة المأكل بمصر، تعقد من السكر، وتصنع خيوطا دقيقة كالشعر ناصعة البياض، إذا قبضت بالأنامل هشّت وتكسّرت وتفتتت. المجموع رقم ٧٧٦ شعر ص ٥٩ غزل البنات في زجل. انظر الإطرية في القاموس وشرحه في مادة (طرو). انظر المنفوش لنوع من الحلوى في كراس الأطعمة، فلعله يرادف غزل البنات.
والغزليّة: ثياب من قطن تنسج فيها أقلام كهيئة الحرير القطنى والشاهي.
غزل الطور: هي البفتة السمراء الغليظة، فإن كانت دقيقة النسج قيل لها العَبَك. وانظر أيها الولاية.
وأبو مغازل: طير له بياض بصدره، ولونه أزرق داكن، وهو في قدر القطقاط إلا أنه أطول منه، ورجلاه طويلتان. وقد يسميه بعضهم بالحاجّ قاسم، وبعضهم اللقلاق. وقد يطلقون اللقلاق على القطقاط لتشابه الطائرين، وصواب اللقلاق اللقلق. وجاء في صحيفة الأهرام: نشرت الوقائع المصرية القرار الخاص بضم اللقلق - والمعروف بين العامة بأبي مغازل أو الحاج قاسم - إلى الطيور النافعة. وفي علم الدين ج ٤ أو أخر ص ١٢٠١ اللقلق تسميه الإفرنج سيجوني. في (حدج) من القاموس: أبو حُدَيج: اللقلق، وفي الشرح أنه بلغة أهل العراق.
غَزِيَّة: للرقَّاصة في الريف، وجمعها غوازي، وهي الغازية فقصروها. وتطلق أيضا على نوع من الدنانير بطل الآن، وهي نسبة إلى الغازي لأنه مكتوب عليها نعتا للسلطان، ولعله محمود. رسملي عثمانلي تاريخي - رقم ١٨٥٣ تاريخ - ١/ ٤١٦ بالحاشية: الخيرية: من نقود محمود الثاني وتسميها العامة غازيّة.
غسل: الغَسْل معروف، والعامة تخص المخفف بغسل الثياب والأيدي، وتخص المشدد بغسَّل بغسل الأموات. والمغسِّل: هو الذي يتولى ذلك، وهو الحانوتي. انظر غاسل الموتى في معيد النعم للسبكي ٢٠١. المحاضرات والمحاورات للسيوطي، ظهر ٦٥ المحمّة بمعنى مَغْسل الأموات.
غِشَا: هو غطاء السرج أو البردعة، وغالبا من الجوخ الأحمر، يحمله السائس على كتفه إذا ركب السيد، صوابه الغاشية. في صبح الأعشى ٣٦١. التعريف بالمصطلح الشريف ٢١١ الغاشية. صبح الأعشى ٤/ ٧ الغاشية. النهج السديد - رقم ١٣٩٦ تاريخ - ص ١٤٥ الغاشية، وفي الحاشية تفسير معناها، وذكر شيء من الاصطلاح في حملها. محاضرات الراغب ج ١ أول ص ٨٥ نادرة فيمن سرق غاشية. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر: والشمس تحمل له الغواشي. انظر دمية القصر ١٢١ ومستوفى الدواوين آخر ص ١٣٦ وآخر ظهر ٣٢٠ حمل الغاشية.
صبح الأعشى ٤/ ٤٢ قرقشين شبيه بثوب السرج. وفي ٥/ ٢٠٧ ثياب السروج تسمى بالمغرب الأقصى بالبراقع، وانظر وسط ٢٠٨. الظلة: الغاشية.
غش: الغِش: مرض يصيب الجاموس، ويحدث في كبده دودا. فيموت مع الأيام. وسببه أن تأكل من نبات المياه الركدة، وتشرب منه
خصوصا إذا كان حارا من الشمس، كأنها ظاهرها غير باطنها فسموه غشا، ويقولون: الجاموسة غَشِّت وغاشَّة. والغش أكثر ما يحدث في الجاموس والشاء، إذا استفحل الداء ظهر في لحى الجاموسة أو الشاة ورم كالغُدَّة يسمونه بالدَّلْقُوم - راجعه في الدال - وقد تغش الشاء من أكلها الخرء الجافّ. والبقر يغش أيضا، ولكن بقلة والمعز تغش لكن لا تدلقم؛ كذا يقول الفلاحون.
انظر في أواخر مادة (خرع) من اللسان: الخُراع، ولعله يرادف الغش.
غشم: الغَشَم: الجهل بالصناعة، وهو الغشِيم. وفي خطط المقريزي ٢/ ٢٩٢: واعتذر بأنه رجل غتمي. ويفهم من العبارة أن المراد غشيم، فلعله أصل لفظ غشيم أو يكون محرفا بالنسخة. ولعله من الغشمشم والمغشم.
ويقال: حديد غشيم: أي غير مصنوع. نخبة الدهر ٧٣ غشيم: آي خام. المختار في كشف الآسرار للجوبري - طبع الشام - ص ٧٨ لفظ غشيم، أي استعمله. المجموع رقم ٧٧٦ شعر، أول ص ١١٣ غشيم في زجل. خطط المقريزي أيضًا ١/ ١٩٤ استعمال لفظ غشيم للزمرد، وفي ٢/ ١٩١ غشيم أي غير متعلم.
نشوار المحاضرة ص ١٤٨ س ٢: يشتري الجواري السواذج والمغنيات، أي الغشيمات، وانظر ٩٨. وفي مجلة المجمع العلمي بدمشق ٤/ ٦١ رجح أنها النوازج الرِاقصات، ووردت محرفة بالثوار. ناقة مقتضَبة وقضيب: التي تركب قبل أن تُراض.
غَطْرَش عليه: أي سكت عنه وأهمله وتغافل عنه، وانظر طنّش إلا أن غطرش يستعمل أيضا في التغافل عن عمل إنسان كسرقة او اختلاس الخ.
غطس: أسود غَطِيس: أي حالك. انظر أسود حندس، انظر أسود حالك وحانك وشاهدا، وفيه نُوك، ولعله نَوْك، أي فيه سناد: شرح ابن جني على تصريف المازني ٧١١.
والغُطِّيس: نوع من طير الماء يغطس ويطفو، وهو بقدر الدجاجة ونحو طولها، ولونه أغبش رمادي يصاد ويؤكل، ويوجد بجهات الفيوم، ولعله يوجد في غيرها.
المِغَطَّسَة في الريف: طعام يعمل بأن تغطس الرقاقة في مرق اللحم ثم توضح في الصحن، ويفعل بغيرها ذلك، ثم يوضح فوق الرقاق اللحم المسلوق.
غُطْفة: راجع (غُدْفَة).
غفر: غَفر عندهم بمعنى خَفَر، وغَفير أي خَفير. الجبرتي ٢/ ١١٧ الغفراء بالغين. الشريشي ١/ ١٨٧ الخفير تسميه العامة الغفير، وفي ٢٢٢ إنكار ابن الآنباري غمار الناس، وقال: عاميّ، صوابه خمار. فهو على هذا الرأي مثل غفير. انظر طراز المجالس للخفاجي ص ١٢٦. التبر المسبوك للسخاوي ٣٣٧ السفطي لقّب بابن غفير السماء. في طبقات الشعراني ٣٠٢ من النسخة المخطوطة الجديدة الضخمة: عيسى بن نجيم غفير البرلّس، هكذا بالغين. الضوء اللامع ٣/ ٩٦٠ من اسمه غفير الطنتدائي، أورده في الغين.
ونبُّوت الغفير: لحلواء معروفة، ذكر في (نبت).
الناطور: لخفير الزرع والبساتين. وقد أطلقه السبكي في معيد النعم ١٩٥ على خفير الحمام. وفي ٢٠٨ حارس الدرب (أي خفير النقطة في القاهرة) وفيها - أي الصفحة - الطوفية: الحراس خارج البلد، وذكرت في (دَوْريّة): شفاء الغليل ٢٢٧ ناطور. في
مادة (نطر) من المصباح: الناطور: حافظ الزرع.
شفاء الغليل ٤٠ البذرقة: الخِفارة، معرب. مادة (بذرق) من اللسان: البذرقة: الخفارة.
في مادة (شرج). من اللسان، آخر ص ١٣٣ الشّارج: الناطور، يمانية وشاهد. القاموس: الشارخ: حافظ الزرع من الطيور.
الأغاني ١٨/ ٦: حارس درب عون. هو كشيخ الخفراء الآن. صبح الأعشى ج ١٣ أول ص ٩٤ المجرّدون: لخفراء الليل. في النبذة رقم ٨١١ فقه قبل آخر ص ١٤: البيّات، ويظهر أنه يريد به خفير الحوانيت والأسواق ليلا، ولعله اصطلاح مغربي. وانظر في ص ١٥ س ٤ الطمّار: حارس الطعام، وتكرر في الصفحة. وهو من اصطلاح المغاربة أيضا على ما يظهر.
غَفّ: غَفُّه ويغفّه: أي يستغفله ويغشه.
غفل: عينه غفلت، وفلان غفل شوَّية: أي نام نوما قليلا خفيفا. انظر غفيت في شفاء الغليل ١٦١ و١٦٦.
غلب: الغَلَبة كثرة الكلام عندهم، وفلان غلباوي: أي ثرثار، ولا فعل لهما، ولعلها محرفة عن الجلبة أو المراد صوت الغلبة والقهر لأنه يكون عاليا. لغة العرب ج ٣ أول ص ٤٩ الجلبة وقول العامة غلبة، قال: وهي فارسية جلب.
دا شيء غُلْب، وفلان غُلُب: وأصله من غُلِب. وفلان غَلِّب الناس: أي أتعبهم، ومِغَلِّب نفسه.
غَلَت: القمح ونحوه، وقمح أو شعير غلت. انظر البغيث والغليث والمغلوت. في القاموس: سَعابِر الطَعَام: ما يخرج منه من زوَّان ونحوه. وأرض غِلْتَة: فيها نبات منوع مضرّ يتلف زرعها. في خطط المقريزي ١/ ١٠٠ انظر الوسخ.