معجم ديوان الأدب

[وهذه أبوابُ ما لَحِقَتْه الزِّيادَةُ بعد اللام]

١٤٥ باب فَعَلّ بفَتْح الفاء وتشديد اللام

(ن) يقال: نسرٌ عَبَنٌّ: للعظيمِ. [وكذلك غيرُهُ] .

فَعَلَّة

١٤٦ ومن الهاء

(ب) الجَرَبَّة: الجماعةُ. ويقالُ: مازالَ فلانٌ على شَرَبّةٍ واحدةٍ، أي: على أَمْرٍ واحدٍ.

فُعُلّ

١٤٧ وممّا ضُمَّت فَاُؤه وعينُه

(د) وترٌ عُرُدٌ: أي: شَديدٌ، والقُمُدّ: القَويُّ الشَّديدُ.

(ر) الكُدُرُّ: الشابُّ الحادِرُ الشدَّيدُ الغَليظُ.

(ل) الجُبُلُّ: الخلقُ. والصُّملُّ، من الرجال: الشَّديدُ الخَلْق. والعُتُل: الجافي الغليظُ.

(ن) الجُبُنُّ، والقُطُنُّ، شُدِّدا فألحقا بهذا الباب ضرورةً. وقال:

قُطُنّةٌ من أَجْوَدِ القُطُنَّ

فُعُلَّة

١٤٨ ومن الهاء

(ب) الغُضُبّة: الَّذي يَغْضَبُ سريعًا.

والغُلُبّة: الَّذي يغلبُ.

(ق) الحُزُقّة: الذي يُقاربُ مِشْيتَهُ، قال امرؤُ القيس:

وأَعْجَبَني أَمرُ الحُزُقّةِ خالدٍ ... كَمَشْي أَتانٍ حُلِّئَتْ عن مَناهِلِ

(ل) الجُبُلّة: لغةٌ في الجِبِلَّةِ.

(م) الخُضُمّة: مُسْتَغْلَظُ الذِّراعِ.

(ن) الحُذُنّتان: الأذنان. وقال:

يا بنَ الَّتي حُذُنَّتاها باع

والدُّجُنّة: الظُّلْمةُ. ويقال: رجلٌ كُبُنّة: للمُتَقَبِّضِ، وقال:

في القَوْمِ غَيْرِ كُبُنّةٍ عُلْفُوفِ

فِعَلّ

١٤٩ وممّا كُسِرَت فَاؤُهُ وفُتِحَتْ عَيْنه

(ب) الخِدبُّ: العظيمُ. العِكَبُّ: القصيرُ من الرِّجالِ. وبهِ سُمِّي الرَّجلُ. [وفرسٌ هِضَبٌّ: كثيرُ العَرَقِ] .

(ف) الهِجَفُّ: الجافي من النَّعامِ. والهِزَفُّ مثله.

(ق) الدِّفَقُّ، من الإبلِ: السَّريعُ.

(ل) يقال: فرسٌ رِفَلٌّ، أي: طويلُ الذَّنَبِ. والهِبَلُّ: الثَّقيلُ.

(م) الخِضَمُّ: الكثيرُ العطيّةِ. والخِضَمُّ: المسنُّ. والغِطَمُّ: الواسعُ الخُلُقِ. والقِذَمُّ: الشَّديدُ. والقِذَمُّ: السَّريعُ.

(ن) الرِّفَنُّ: استعملَه الشَّاعِرُ في صِفَةِ الفَرَسِ في موضِع الرِّفَلّ، فقال:

يَسْمُو إلى أَوصالِ ذَيّالٍ رِفَنِّ

والضِّفَنُّ: الأحمقُ الكثيرُ اللَّحْمِ الثَّقيلِ.

فِعِلّ

١٥٠ وممّا كُسِرَتْ عَيْنُهُ

(ر) الذّفِرُّ، من الإبلِ: العظيم الذِّفرى. والزِّبِرُّ: الشَّديدُ، وقال:

أكونُ ثَمَّ أسَدًا زِبِرًّا

ويقال: شرٌّ شِمِرٌّ، للشَّديدِ. ويُقال: فرسٌ طِمِرٌّ، للمُشْرِف.

(ز) يقالُ: رجلٌ ضِزِزٌّ، للبَخيلِ الَّذي لا يخْرُجُ منه شيءٌ. والفِلِزُّ: ما أذيبَ من جَواهِرِ الأرضِ.

(ق) الخِبِقُّ: إتباعٌ للأشقِّ، وهو الطَّويلُ.

(ل) الجِبِلُّ: الخلقُ. والسِجِلُّ: الصكُّ، ويقالُ: الورّاقُ. الهِبِلُّ: الثَّقيلُ.

فِعِلَّة

١٥١ ومن الهاء

(ل) الجِبِلّة: الخَلْقُ. ويقالُ: ناقةٌ شِمِلّةٌ، أي: خفيفيةٌ.

فِعِلّى

١٥٢ باب فِعِلّى بكسرِ الفاءِ والعينِ وتشديدِ اللام

(ج) الزِمِجّى: أصلُ ذَنَبِ الطائِر.

(ش) الجِرِشّى: النَّفْس.

(ك) الزِّمِكّى: مثلُ الزِّمِجّى.

فَعْلى

١٥٣ باب فَعْلى بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العيْن

(ب) غَضْبى: مائةٌ من الإبل، وهي معرفةٌ لا تَدْخُلُها الألفُ واللامُ. عن أبي عَمْروٍ، يقولُ: غَضْيَا.

(ث) الْهَلْثى: نبتٌ.

(ر) يُقال: "دَغْرى لا صَفّى"، أي: ادفعوا ولا تُصافُّوا. وعَقرى: دعاءٌ على الإنسان.

(ش) الغَطْشى: الأَرضُ التي لا يُهْتَدى فيها لطريقٍ، قالَ الأَعْشى:

ويهماءَ بالليلِ غَطْشَى الفَلاةِ ... يُؤنسنُي صَوْتُ فَيّادِها

وهَرْشَى: اسمُ جَبَل.

(ق) حَلقى: دعاءٌ على الإنسان، يُقال: "عَقْرى حَلْقى"، ويُقال: عَقْرًا حَلْقًا. والعَلقى: نَبْتٌ، قال العَجّاج:

فَحطَّ في عَلْقى وفي مُكور

فُعْلى

١٥٤ باب فُعْلى بضم الفاء

(ب) الرُّقبى: الاسمُ من الإرْقاب. والعٌتْبى: الاسمُ من الإعتاب، يُقال في المثل: "لَكَ العُتْبى بأَنْ لا رضيتَ". والعُقبى: جزاءُ الأَمْرِ. والقُرْبى: القَرابةُ في الرَّحِمِ.

(ث) الحُدْثى: الحادِثةُ. وهو الخُنْثى.

(ر) هي البُشْرى.

والعُذْرى: العُذْرُ، قال:

للهِ درُّكِ! إنِّي قَدْ رميْتُهمُ ... لولا حُدِدْتُ ولا عُذْرى لِمحْدودِ

والعُسْرى: نقيضُ اليُسْرى. والعُمرى: الاسْمُ من الإعمارِ. والفُقرى: الاسمُ من الإفْقارِ. والقُصرى: الضِّلَع التي تلي الشّاكِلَةَ.

(ع) الرُّجعى: الرُّجوعُ.

(ف) الزُّلفى: القُرْبى والمنزلةُ.

(ك) الطّعْنَةُ السُّلْكى: المستقيمةُ، قال امرُؤُ القَيْسِ:

نَطْعَنُهُمْ سُلْكى ومخْلوجةً ... كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نَابِلِ

(ل) الحُبلى: الحامل. والنُّحلى: العطيَّة.

(م) البُهْمى: نَبْتٌ. [والنُّعْمى: النَّعْماء] .

(ن) الحُسنى: نقيض السُّوءى. وهي سُكنْى الدار. واللُّبْنى: شجرةٌ لها لبنٌ كالعَسل.

فِعْلى

١٥٥ باب فِعْلى بكسر الفاء

(د) الهِردى: نَبْتٌ.

(ر) الحِفرى: نَبْتٌ. والذِّفرى، من القَفا: الموضعُ الَّذي يَعْرَقُ من البعيرِ. والذِّكْرى: الذُّكْرُ.

والشِّعرى: نَجْمٌ، وهما الشِّعريان: الشِّعْرى العبورُ، والشِّعرى الغُمَيْصاءُ.

(ز) المِعْزَى: الْمَعْزُ.

(ق) العِمْقى: نَبْتٌ.

(ل) الحِجْلى: جمعُ الحَجَلِ من الطير. والدِّفلى: نبتٌ.

فِعْلاة

١٥٦ ومن الهاء

(ل) السِّعلاةُ: الغولُ.

(هـ؟) العِزْهاةُ: العازِفُ عن الَّلهْوِ.

١٥٧ باب فَعَلى بفتْح الفاء والعَيْن

(ج) يقالُ: ناقةٌ شَمَجى، أَيْ: سريعَةٌ، وقَال:

بِشَمَجَى الْمَشْي عَجولِ الوَثْبِ

(ر) يقال: لقيتُه النَّدَرى، أَي: في النَّدَرة، يَعْني بين الأَيام. ويُقالُ: دعوتُهم النَّقَرى، وهو: أَن تدعَوُ بعضًا دونَ بعض.

(ز) يُقالُ: الناقةُ تَعْدو الجَمَزى، من الجَمْزِ. وجاءت الخيلُ تَعْدو القَفَزى، من القَفْز.

(س) يُقال: نَاقَةٌ مَلَسى، يُريد تَمْلُسُ وتَمضي.

(ش) يُقال: امرأَةٌ هَمَشى الحديثِ، وهي التي تُكِثرُ الكلامَ وتُجلِّبُ.

(ط) يُقالُ: ناقةٌ مرَطَى، أَي: سريعةٌ.

(ف) الخَطَفى: اسمُ جدِّ جَرير.

(ل) يُقال: دعوتُهم جَفَلَى، وهو أَن تدعوَ جماعَتهُم، قال طَرَفَةُ:

نحنُ في الْمَشْتاةِ نَدْعو الجَفَلى ... لا تَرى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ

١٥٨ بابُ فُعَلى بضَمِّ الفاء وفَتْح العَيْن

(ب) شُعَبى: اسمُ مْوضعٍ، قال جريرٌ:

أَعَبْدًا حَلَّ في شُعَبى غَريبًا ... ألُؤْمًا، لا أَبالكَ، واغْتِرابَا؟؟!

(ف) جُنَفى: موضعٌ.

١٥٩ بابُ فَعْلاءَ بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العَيْنِ مَمدود

(ب) التَّرْباءُ: التُّراب. والجَرْباءُ: السَّماءُ. والحَصبْاءُ: الحَصى. والخُدْباء: الدِّرْعُ اللَّينةُ، وقال:

خَدْباء يَحْفِزُها نِجادُ مُهنَّدٍ

والصّهباءُ: الخَمْرُ. والعضْباءُ: اسمُ ناقَةِ النّبيّ (. ويقال: تغلبُ الغَلْباءُ. والقَصبْاءُ: جَمعُ قَصَبَةٍ. والنَّكْباءُ: الريحُ التي تَنْكُبُ عن مَهابِّ أُمَّهاتِ الرَّياحِ.

(ت) يُقالُ: امرأةٌ سَلْتاءُ، للَّتي لا تَخْتَضِبُ.

(ث) يقالُ: دَخَلْنا في البغثاءِ، أي: جماعة النَّاس.

(ج) العرجاءُ: الضَّبُعُ.

(ح) البطحاءُ: مَسيلٌ فيه دُقاقُ الحَصى.

والْمَسحاءُ: الأرضُ الْمُسْتَويةُ إذا كانت ذاتَ حصى صِغارٍ. والْمَلْحاءُ: وَسَطُ الظهر بين الكاهِل والعَجُز.

(د) الْمَرْداءُ: رَمْلَةٌ منبطحةٌ لا نَبْتَ فيها.

(ر) بَهْراءُ: قَبيلةٌ منَ اليَمَنِ. ويقالُ: كيف جَهْراؤُكُمْ، أي: جَماعَتُكم. وحَدْراءُ: من أسماءِ النِّساءِ. والخَبْراءُ: القاعُ يُنْبِتُ السِّدْرَ. والذَّفراءُ: عُشبةٌ خَبيثَةُ الرائِحَةِ، لا يَكادُ المالُ يأكُلُها. وزَبْراءُ: اسمُ جاريَةٍ كانَتْ للأَحْنَفِ بنِ قَيْسٍ. والشَّجراءُ: كثيرةُ الشَّجرِ. والشَّعْراءُ: الَّشجرُ الكثيرُ وهي الصَّحراءُ. والصَّفراءُ: نَبْتٌ، والصّفْراءُ: القوسُ. والعَذْراء: البكرُ. وَعفْراءُ: من أَسماءِ النساء. والغَبْراءُ: الأَرضُ. الغَبْراءُ: ضَرْبٌ من النَّباتِ. والغَثراءُ: من الرِّجالِ، الغوغاءُ. والغَضْراءُ: أَرضٌ طينتها حُرَّةٌ، يقال: أَنْبَطَ بِئْرَهُ في غِضراءَ. ويُقالُ: أبادَ الله غضراءَهُ، أي: خِصْبَهُ وخَيْرَه. ويُقالُ: إنَّهُمْ في غضراءَ من العيشِ، أي: في غَضارةٍ. والنَّكْراءُ: الْمُنْكَرُ.

(ز) الْمَعْزاءُ: الأَرضُ [الصُّلْبةُ] الكثيرةُ الحصى.

(س) يُقال: كَتيبةٌ خَرساءُ: إذا لم تَسْمَعْ لها صوتًا من وقارهم في الحَرْبِ. وخَنْساءُ: من أسماءِ النساءِ.

(ش) يقالَ: دخلْنا في البَرشاءِ، وهي مثلُ البَغْثاءِ.

والحرشاءُ: ضربٌ من النَّباتِ. والفَحْشاءُ: الفاحشةُ.

(ص) الخلصاء: ماءٌ بالباديةِ.

(ض) البَغضاءُ. شِدَّةُ البُغْضَ. وهي الرَّمْضاءُ.

(ع) بَلعاءُ: من أسماءِ الرِّجال. والدَّقْعاءُ التُّرابُ. والصَّلْعاءُ: الداهِيةُ. والصَّمْعاءُ: الَّنباتُ إذا ارتَفَع وتَمَّ من غيرِ أَنْ يَتَفَقَّأَ. وصنَعْاءُ: قَصَبَةُ اليمنِ. والقَفْعاءُ: شَجَرٌ.

(غ) الطَّعْنةُ الفَرغاءُ: ذاتُ الفَرغِ، وهو السَّعَة.

(ف) هي الحَلْفاءُ. والصَّلفاءُ: الأَرضُ الصُّلبةُ. والطَّرفاءُ: جمعُ طَرَفة.

(ق) البَرْقاءُ: غَلِظٌ فيه حِجارةٌ ورمْلٌ. والبَلْقَاءُ: اسمُ مَوْضع. والخَرْقاءُ: من الغَنَم، الَّتي في أُذُنُها خَرْقٌ. والشَّرقاءُ: التي انْشَقَّتْ أُذنُها طولًا. ويُقال: أَلوتْ بك العَنقاءُ الْمُغْرِبُ، وهي: الدّاهِيَةُ.

(ك) المَتْكاءُ، من النَّساءِ: الّتي لا تَحْبِسُ بَوْلَها. وهي الهَلَكَةُ الهَلْكاءُ.

(ل) البَزلاءُ: الرأيُ الجَيِّدُ، وقال:

إنّي إذا شَغَلَتْ قومًا فروجُهُمُ ... رَحْبُ المسالِكِ نَهّاضٌ ببَزْلاءِ

والجَدْلاءُ: من الدُّروع، الْمَنْسوجةُ. ويُقال: كانَ ذاك في الجاهِلِيَّةِ الجَهْلاءِ، وهُوَ

توكيدٌ للأَوّلِ، يُشتَقُّ له من اسْمِه ما يُؤَكَّدُ به، كما يُقالُ: وَتِدٌ واتِدٌ وَوَبْلٌ وابلٌ، وحِضْجٌ حاضج، وهَمَجٌ هامِجٌ. ويُقالُ للشاةِ إذا ابْيَضَّتْ أوظفَتُها: حَجْلاءُ. والخَدْلاءُ، من النِّساءِ: المُمْتَلئةُ الذِّراعَيْنِ والسَّاقَيْنِ. ويُقالُ: حَرّةٌ رَجلاءُ: مُستويةٌ كثيرةُ الحجارَةِ. ويُقال للشّاةِ إذا اسْودّت قَوائمُها كُّلُّها: رَمْلاءُ. ويُقالُ لها إذا ابْيَضّتْ شاكِلَتُها: شَكْلاءُ. والشَّهْلاءُ: الحاجَةُ. والعَبْلاءُ: حِجارةٌ بيضٌ. والعزلاءُ: فَمُ المَزادةِ الأَسْفَلُ. وهي امرأةٌ عَفْلاءُ.

(م) الجعماءُ: من النُّوقِ، المُسنّةُ. والدرْماءُ: ضَرْبٌ من النَبْتِ، وهُوَ من الحَمْضِ. ودَهْماءُ النّاس: جماعَتُهم وكَثْرتُهُمْ. ويُقالُ: وَقَعَ في الرَّقِم الرَّقْماء، إذا وَقَعَ فيما لا يَقومُ به. والسَّحماء: نَبْتٌ. والصَّرْماءُ: المَفازةُ الَّتي لا ماءَ بها. والطَّحماءُ: ضَرْبٌ من النَّبات. والظَّلماءُ: الظُّلمَةُ، ورُبَّما وُصِفَ بها أَيضًا، فَقيلَ: ليلةٌ ظلماءُ. العَجماءُ: البَهيمةُ، وفي الحديث: "والعَجماءُ جُبارٌ" [والنَّعماءُ: النَّعيم] .

(ن) السَّحناءُ: الهَيئةُ. والشحناءُ: العَداوةُ. والعَجناءُ: من النُّوقِ، السَّمينةُ.

فِعْلاءُ

١٦٠ وممّا كُسِرَتْ فاؤُهُ

(ب) الحِرباءُ: ذَكَرُ أُمِّ حبُينٍ. والحِرباءُ أَيضًا: مَساميرُ الدُّروعِ، قال لبيدٌ:

أَحْكَمَ الجِنْثيّ من عَوْراتِها ... كُلَّ حِرْباءٍ إذا أُكْرِهَ صَلّ

والحِزْباءُ: الأرضُ الغَليظةُ. والعِلباءُ: عِرقٌ في العُنُق.

(ح) الصِّمْحاءُ: الأَرضُ الغليظةُ.

(ذ) الجلذاءُ: الأَرضُ الغَليظةُ.

(ش) الخرشاءُ: جلْدُ الحَيَّةِ، ثُمَّ يُشَبَّهُ به كُلُّ شيءٍ فيه انْتِفاخٌ وتَفَتُّقٌ وخُروقٌ، وقال:

إذا مسَّ خِرْشاءَ الثُّمالةِ أَنْفُهُ ... ثَنى مِشْفَرَيْهِ للصَّريحِ فَأَقْنَعا

يُريدُ الرُّغْوة. وهذا كُلُّهُ مُلْحقٌ بفِعْلالٍ.

فِعْلاءَة

١٦١ ومِنَ الهاء

(ب) الحِزْباءةُ: أَخصُّ من الحِزْباءِ.

(ح) الصِّمْحاءَةُ: أَخصُّ من الصِّمحاءِ.

(ذ) الجِلْذاءةُ: أخصُّ من الجِلذاءِ.

١٦٢ بابُ فُعَلاء

(بضَمِّ الفاء وفَتْح العَيْن)

(ث) الرُّغثاءُ: العصبةُ التي تَحْتَ الثَّدي.

(ح) البُرَحاءُ: شِدّةُ الأذى من التَّبْريحِ.

(د) الصُّعَداء: التَّنَفُّسُ إلى فَوْق.

(ر) العُشَراءُ: النّاقةُ التي أَتَتْ عليها من يومِ حملها عشَرةُ أَشْهُر،

ثم لا يزالُ ذلك اسمُها حتى تَضَعَ، وبعدما تَضعُ أَيضًا لا يُزايلُها.

(س) هي النُّفَساءُ.

(ض) الرُّحضاءُ: الحُمّى تأخذُ بعَرَقٍ. والنُّفَضاءُ: رعدة النافضِ.

(ع) الطُّلعاءُ: الْقَيْء.

(ك) الحُلَكاء: دُوَيبَّةٌ تغوصُ في الرَّملِ، كما يَغوص طائرُ الماءِ في الماءِ.

فِعَلاءُ

١٦٣ وممّا كُسِرَتْ فاؤُهُ

(ب) العِنباء: العنبُ.

فَعلان

١٦٤ باب فَعْلان

بفَتْح الفاء وتَسْكين العَيْن

(ب) سَحْبانُ وائلٍ: اسمُ رَجُل كان لَسنًا بَليغًا، يُضربُ به المثلُ في البيانِ. والسغبانُ: الجائعُ. وهو شَعْبانُ. والغضبانُ: نقيضُ الرّاضي. [والقَربْانُ: واحدُ القَرابين. وهم جُلساءُ المَلِكِ وخاصَّتُهُ] . ويُقال: قَدَحٌ قَرْبان: إذا قَرُب أن يَمْتَلئ. والكَرْبانُ: مثل القَربْان. واللَّهبانُ: المُلتهبُ للعطشِ.

(ث) الغَرثانُ: الجائعُ. واللَّهثانُ: العَطْشانُ.

(ج) الْمَرْجانُ: ما صغُر من اللُّؤْلُؤِ.

(ح) الصَّبْحانُ: المُصْطِبح. يُقال في المثل: "هو أَكْذَبُ من الأَخيذِ الصَّبْحان". واللَّتْحان: الجائعُ.

(د) حَمْدان: من أَسماءِ الرَّجالِ. والسَّعدانُ: نَبْتٌ، يُقالُ في المثَلِ: "مرعىً ولا كالسَّعدانِ" ويقال: أَطيبُ الإبل لَحْمًا ما أَكَل السَّعدانَ. ويُقالُ: قَدَحٌ نَهْدانُ: إذا قاربَ الامتلاءَ.

(ر) الدَّجْرانُ: النَّشيطُ. والسَّكْرانُ: نقيضُ الصّاحي. والسَّهْرانُ: نَقيضُ النّائم. ويُقالُ: قَدَحٌ شَطرانُ، أي نَصْفانُ. والضَّمرانُ: ضَرْبٌ من الشَّجرِ. والعبرانُ: الباكي. يُقالُ: قَدَحٌ قَعْرانُ: في قعرهِ شيءٌ من شَرابٍ. والنَّجرانُ: خشبةٌ يَدورُ عليها رِجْلُ الباب، وقال:

صَبَبْتُ الماءَ في النَّجْرانِ حتَّى ... تَركْتُ البابَ ليس له صَريرُ

ونَجْرانُ: اسمُ موضعٍ.

(ش) العطشانُ: نقيضُ الرَّيّانِ.

(ع) يقالُ: سَرْعان ذا خُروجًا، أَي: سَرعَ ذا خروجًا، ويُقالُ: إنَّ فتحةَ النونِ من فَتْحَةِ العَيْن في الماضي. والشَّبعانُ: نقيضُ الجائع.

(ف) يُقالُ: رجلٌ لهفانُ، من التَّلهُّفِ. وقَدَحٌ نَصفانُ: إذا بَلَغ الشَّرابُ نِصفهُ.

(ل) نَهْلانُ: اسمُ جبلٍ. والجذلانُ: الفَرِحُ.

والرَّجْلانُ: الراجِلُ. والعجلانُ: نقيضُ البطيءِ. وعَجْلانُ: من أَسماءِ الرِّجالِ.

(م) الرَّحْمنُ: اسمٌ من أَسماءِ الله ﷿، وهو أَرقُّ من الرَّحيم. والسَّدْمانُ: النّادِم. وسَلْمانُ: من أسماءِ الرِّجال. وسَلْمان: اسمُ جَبَل. وطَهْمانُ: من أسماءِ الرِّجالِ. والندمانُ: النَّديمُ. ورجلٌ نَدْمانُ، أي: نادمٌ. [والنَّعمانُ: أَرضٌ بالحجازِ] .

(ن) يُقال: يومٌ سَخْنانٌ، أي: حارٌّ. وسمنانُ: اسمُ مَوْضِع. وضَجْنانُ: اسمُ جَبَلٍ بناحيِة مكَّةَ. وعَدنانُ: من أسماءِ الرِّجالِ. والعكنانُ: الإبلُ الكَثيرةُ. والْمَكْنانُ: نَبْتٌ.

(هـ؟) العَلْهانُ: الشَّديدُ الجَزَع. ونُبْهانُ: من أَسماءِ الرَّجالِ.