معجم ديوان الأدب

كتابُ المضاعَف

أبوابُ الأسماء

فَعْل

٣٢٢ بابُ فَعْل بفتح الفاء [وتسكين العين]

(ب) الحَبُّ: جمعُ حَبَّة. ويُقالُ: رَجلٌ خَبٌّ، أي: قُرْبُز. والخَبُّ من الرَّمل: الحَبْلُ منه.

[وذَبُّ الرِّياد: الثور الوحشي] . والرَّب مُعَرَّفًا: اسمُ اللهِ ﵎ ورَبُّ كلِّ شَيْء: مالِكُهُ.

والشَّبُّ: حجارةٌ منها الزَّاجُ واشباهُه. ورَجُلٌ صَبٌّ، أي: رقيقُ الشّوْقِ. والضَّبُّ: دُوَيْبَّةٌ معروفة [تُشْبهُ الوَرَل] . والضَّبُّ: وَرَمٌ في خُفِّ البعيرِ.

وضَبُّ النَّخْلِ: طَلْعُه والضَّبُّ: الحِقْدُ الكامنُ في الصَّدْرِ. والضَّبُّ: انفتاقٌ من الإبط وكثرةٌ من اللَّحْم. ويُقالُ للرَّجُلِ إذا كان خبَّا. مَنوعًا: إنه لَخَبٌّ ضبٌّ، وقال:

ولا تَكُ ذا وَجْهيْن تُبدي بشاشَةً ... وفي الصَّدْرِ ضَبٌّ كامنٌ يتردَّدُ

أي: حِقْد. والطَّبُّ: لغة في الطِّبِّ، يقال في المثل: (إنْ كنتَ ذا طَبٍّ فطِبَّ لعينَيْك) وطُبٍّ، وطِبٍّ. [وفلان طَبٌّ بكذا، أي: عالمٌ] . وفَحْلٌ طَبٌّ، إذا كان حاذِقًا بالضِّرابِ. ويُقالُ عليك بالقَبِّ الأكبرِ، أي بالرَّأْسِ الأكْبرِ. والقَبُّ في البَكَرةِ: الخَشبةُ وَسَطِها ولها أسنانٌ من خَشَبٍ. ويُقالُ رَجُلٌ لَبٌّ، أي: لازِمٌ للأمْرِ. ولَبَّيْكَ إنَّما هو مثَنَّى، وهو من أَلَبَّ بالمكانِ، أي: أقامَ، أي هأنذا عندكَ إجابةً بعد إجابةٍ. ونَصْبهُ على المصدرِ.

(ت) البَتُّ: طَيْلَسانُ من خَزٍّ وغَيْرِه. ويُقال: طَحَنْتُ بالرَّحا بتّا، وذلك أَنْ يَذْهَبَ بيدِه عن يَساره.

ويقال: فرسٌ حَتٌّ، أي: جوادٌ. وظَليمٌ حَتٌّ، أي: سريع، وقال:

على حَتِّ البُرايةِ زَمْخَرِيِّ السَّ ... واعِدِ ظَلَّ في شَرْيٍ طوالِ

يقول: كان رَحْلي على ظليم سريعٍ عند البُرايةِ عند ذَهابِ اللَّحْمِ عَنْه. والزّمْخَرِيُّ الأجوفُ، والسَّواعدُ: مَجاري المخِّ في القصَبِ. والشَّرْيُ شَجَر الحنظل. والرَّتُّ: المنظورُ إليه من فضله. [والرَّتُّ: الخنزيرُ الذَّكَر] . ويقالُ: أمْرٌ شَتٌّ، أي: مُتَفَرِّقٌ. والقَتُّ: الفِصْفِصَةُ. واللَّتُّ: واحد اللُّتوتِ.

(ث) البَثُّ: أَشَدُّ الحزْنِ. والدَّثُّ: المطرُ الضَّعيفُ. ويُقالُ: رَجُلٌ رَثُّ الهيْئَةِ. إذا كانَ مُتَقشِّفًا. والشَّثُّ: ضَرْبٌ من شَجَرِ الجبال، وقال:

بِوادٍ يمانٍ يُنبتُ الشتَّثَّ صَدْرُهُ ... وأسفلُهُ بالْمَرْخِ والشَّبَهانِ

ويُقالُ: لَحْمٌ غَثٌّ، أي: مَهْزول. وهو الفَثُّ. ورَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ، إذا كان كَثيفَها.

(ج) الفَجُّ: الطَّريقُ الواسِعُ. والْمَجُّ: حَبٌّ كالعَدَس.

(ح) يُقال: هو ابنُ عَمِّه لَحّا، أي: لاصقُ النَّسَبِ، وفي النَّكِرةِ: هو ابنُ عمٍّ لحٍّ. والْمَحُّ: الثَّوْبُ البالي.

(خ) بَخٍ: كلمةٌ تُستعملُ عِنْدَ الرِّضا بالشَّيءِ.

وهي مُخفَّفَة، لأنَّها مثلُ كلمةِ حكايةِ، وربَّما شُدِّدَتْ، تُجعلُ كالاسم، قال الشاعر:

رَوافدُهُ أكْرَمُ الرَّافداتِ ... بَخٍ لَكَ بَخٍّ لبحرٍ خِضَمٍّ

الرَّوافدُ: خَشَب السَّقْفِ. يَصِفُ بَيْتَه بالكَرَمِ، يُريد: بَيْتَ العُلَى والشَّرفِ. والتَّخُّ: العجينُ الحامضُ. والفَخُّ: المِصْيَدةُ.

والنَّخُّ: أنْ تُناخَ الإبلُ قريبًا من الْمُصَدِّقِ لِيُصَدِّقَها، وقل:

أَكرِمْ أميرَ المؤمنين النَّخا

أي: أَكْرِمْ أهلَ النَّخِّ لأنهم عِمارةُ بَيْتِ المال.

(د) الجَدُّ: عَظمةُ الله جَلَّ وعَزَّ، من قوله تعالى: (جَدُّ ربِّنا) . والجَدُّ: أبُ الأب. وكذلك أبُ الأمِّ. والجَدُّ: البَخْتُ. ويقال: أجِدَّك وأَجَدَّك، قال الأصمعي: معناه أَبِجِدٍّ منك هذا.؟ وقال أبو عمرو: معناه: ما لَكَ ورجلٌ جَدٌّ، أي: ذو جَدٍّ. والحَدُّ: واحدُ الحدود. وحَدُّ كلِّ شَيْء: شَباتُه، [أي: طَرَفُه] . وهو الخَدُّ. والسَّدُّ والسُّدُّ: الجَبَل. وقال بعضُهم: السُّدُّ بالضَّمِّ: ما كان من خَلْقِ الله. والسَّدُّ بالفَتْحِ: ما كان مِنْ عَمَلِ بَني آدمَ. والسَّدُّ: شيْءٌ يتَّخَذُ من قُضْبانٍ له أطباقٌ. والسَّدُّ: واحدُ الأسِدَّةِ: وهي العُيوبُ. وهي على غيرِ القياسِ. [وشَدُّ النَّهارِ: ارتفاعُه. والشَّدُّ: واحدُ الأشُدِّ في قول بَعْضِهم] . ويقالُ لكلِّ جَبَلٍ: صَدٌّ وصُدٌّ. والقَدُّ: مَسْك السَّخْلة، يُقال في

المثلِ: ما يَجْعَلُ قَدَّكَ إلى أدِيمك وشَيءٌ حَسَنُ القَدّ، أي: حَسَنُ التَّقْطيعِ. والْمَدُّ: السَّيْلُ. ومَدُّ النَّهارِ: ارتفاعُه. [وهو النَّدُّ] . ويقال: إنِّي غيرُ كدٍّ، أي: غير ضعيفٍ، ويُقال: مَرَرْت برجلٍ هَدَّك من رجلٍ، أي: ما شئت من رجلٍ.

(ذ) البَذُّ: اسمُ موضع. والفَذُّ: الفَرْدُ. والفذُّ: أولُ سِهامِ الْمَيْسِرِ. وشرابٌ لَذٌّ، أي: لَذيذٌ.

(ر) رَجُلٌ بَرٌّ بوالديه، أي: بارّ. والَبرُّ: نقيضُ البَحْرِ.

والجَرُّ: أصلُ الجَبَلِ. والجَرُّ: جَمْعُ جَرَّةٍ. والحَرُّ: نقيضُ البَرْدِ. ويُقالُ: لا دَرَّ دَرُّه، أي: لا كَثُر خَيْرُه. وأصْلُ الدَّرِّ اللَّبَنُ. والذَّرُّ: جَمْعُ ذَرَّةٍ، وهي أصْغَر النَّمل. وبه سُمِّي الرَّجْل ذَرًَّا، وكُنِيَ بأبي ذَرّ. ويُقالُ: هو بَرُّسَرٌّ، أي: يَبَرٌ ويَسُرُّ. والشَّرُّ: نَقِيضٌ الخيْر.

ويُقالُ: اطْوهِ على غَرِّه يَعني الثَّوبَ، أي: على كَسْرِه وغَرُّ مَتْنِ لدّابةِ: خَطُّهُ الأسودُ في وَسَطه. ويُقالُ: رَجُلٌ فَرٌّ، وكذلك الاثنان والجميعُ والمؤنَّث، وفي الحديث:

"هذان فَرُّ قريش، ألا أَرُدُّ على قريشٍ فَرَّها". والقَرُّ: مركبُ الرِّجال بين الرَّحْل والسَّرْج. والقَرّ: الفَرُّوَجةُ، وقال:

كالقَرِّ بين قوادمٍ زُعْرِ

ويومُ القَرِّ بعد يومِ النَّحْر. ويَوْمٌ قَرٌ، أي: باردٌ. والكَرُّ: الحَبْلُ الَّذي يُصعَدُ به على النَّخْلِ. والكَرُّ: الحِسْي. والكَرُّ: واحد الأكرار: وهي الأَدَمُ التي تُضَمُّ بها الظَّلِفتان وتَدخَل فيهما. والكَرُّ: حَبْلُ الشِّراعِ. وهو الْمَرُّ، [الْمَرُّ: الحَبْلُ وأنشد:

ثُمَّ رَبَطْنا فَوْقَهُ بِمَرِّ] .

وُيقالُ: فَعَل ذلك مَرًّا، وهو جَمْعُ مَرَّةٍ.

(ز) البَزُّ: مَتاعُ البَزَّاز والبَزُّ: السِّلاحُ. والحَزُّ: الحينُ. والحَزُّ: واحدُ الحُزوزِ. والخَزُّ: متاع الخَزَّاز. وشَيءٌ شَزٌّ، أي: يابس جدًّا. والفَزُّ ولدُ البقرة. والقَزُّ: ضربٌ من الإبْرَيْسَم. ورجل قَزٌّ، أي: متقزِّز. ورَجُلٌ كَزٌّ، أي: قليل الْمُواتاة.

والنَّزُّ: ما تَحَلَّب من الأرض من الماءِ. والنَّزُّ: الخفيفُ.

(س) يُقال: إيتِ به مِنْ حَسِّك وبَسِّك،

أي: من حيثُ شِئْت. والحَسُّ: البردُ يُحرِقُ الكلأَ. ويُقالُ: ضَرَبه فما قال حَسِّ يا هذا، وهي مكسورة الآخِر، وهي كقولهم أوْهِ. ويُقال: جِئْ به من حَسِّك وبَسِّك. وهو الخَسُّ. والرَّسُّ: بئرٌ كانت لبقيةٍ من ثَمود. ورَسُّ الحُمَّى: مَسُّها. والرَّسُّ: اسمُ ماءٍ.

ويُقالُ: بَلَغني رَسُّ من خَبَرٍ، وهو الشَّيْءُ منه. وهي الطَّسُّ. ويُقال: إيتِ به من عَسِّك وبَسِّك، لغة في حسِّك. والقَسُّ: القِسّيس. وبه مَسٌّ، أي: جنُون، وهو مصدرٌ في الأصل.

(ش) رَجُلٌ بَشٌّ أي: هَشٌّ، طَلْقُ الوَجه طَيِّب. والحَشُّ: البُسْتانُ. ومِنْ ثَمَّ سُمِّي الْمَخْرج حَشّا، لأنهم كانوا يَقْضون حوائجَهُم في البساتين. ويُقال: أصابَنا رَشٌّ من مطرٍ، أي: قليل، وهو في الأصل مَصْدرٌ. والطَّشُّ: مثل الرَّشِّ. والفَشُّ حَمْلُ الينْبوتِ، وهو الخَشْخاش. والنَّشُّ: نِصفُ أُوقيةٍ. ورجلٌ هَشٌّ، أي: بَشٌّ: [ويُقال: للرَّجُل إذا مُدحَ: هو هَشُّ لمكْسِر: أي رِخْوهُ] .

(ص) هو الجَصُّ وليس بعربيٍّ مَحْضٍ لاجتماع الجيمِ والصّاد فيه. والشَّصُّ: شَيْءٌ يُصادُ به السَّمكُ، وفيه لغتان شَصٌّ وشِصٌّ.

ويُقال لِلِّصِّ الَّذي لا يَرى شَيْئًا إلا أتَى عليه، شَصٌّ من الشُّصوصِ: وهو فَصُّ الخاتم. ويُقال هو يَأتيك بالأمرِ من فَصِّهِ، أي: من مَفْصِلِه، وقال:

ورُبَّ امْرِئٍ خِلْتَهُ مائِقا ... ويَأْتيكَ بالأمرِ مِنْ فَصِّهِ

[والفَصّ: واحد الفُصوص، وهي المفاصلُ في العظام كلِّها إلا الاصابعَ] . والقَصُّ: الصَّدْر. ونَصُّ كلِّ شيْءٍ: مُنْتَهاهُ.

(ض) رَجُلٌ بَضٌّ، أي: رَقِيقُ الجِلْدِ. والرَّضُّ: التَّمْرُ المدْقوق. ولَحْمٌ غَضٌّ، أي: طرِيّ. وكذلك غيِرُ اللَّحْمِ. ويُقالُ: جاؤوا قَضَّهُمْ بقضيضِهِمْ، إذا جاؤوا بأجْمَعِهم. والنَّضُّ: الصّامِتُ. والنَّضُّ: مكروهُ الأمْر.

(ط): البَطُّ: ضَرْبٌ من طَيْرِ الماء. ورجلٌ ثَطٌّ، أي: كَوْسَجٌ. وهو الخَطُّ. والخطُّ أيضًا: ارضٌ تُنسب إليها الرِّماح. والشَّطُّ: شَطُّ النَّهْر. والشَّطُّ: جانب السنَّام، قال ابو النَّجْم:

كأنَّ تحت دِرْعِها الْمُنْعَطِّ

شَطّا رَمَيْتَ فوقه بِشَط

يُشبِّهُ ثدي المرأةِ بشَطٍّ، أي: كَأَنَّ ثَدْيَها شَطٌّ فوق شَطٍّ. ويُقال: ما رأيتُه قَطُّ يا هذا. ورجلٌ قَطُّ الشِّعر وقَطَطُ الشَّعر بمعنىً. واللَّطُّ: من أسماء العِقْد.

(ظ) الحَظُّ: النَّصِيبُ. وَرجُلٌ حَظٌّ، أي: ذو حَظٍّ. وَرَجُلٌ فَظٌّ، أي: غليظٌ. والفَظُّ: ماءُ الكَرِش أيضًا. والْمَظُّ: رُمَّانُ البَرِّ.

(ف) الحَفُّ: الْمِنْسَج. والدَّفُّ: الجَنُبُ. والدَّفُّ: الذي يُلعَبُ به وفيه لغتان: دَفٌّ ودُفٌّ.

والرَّفُّ: شِبْهُ الطّاق. ويُقال رَفٌّ مِنْ ضأنٍ، أي: جماعةٌ. وثَوْبٌ شَفٌّ، أي: رقيقٌ. والشَّفُّ: ضَرْبٌ مِنْ السُّتورِ. وَهو الصَّفُّ. والصَّفُّ أَيْضًا: المصلّي، ويُفَسَّر هذا في قول الله تعالى: (ثم ائْتُوا صَفّا) .

والطَّفُّ: اسمُ موضِعٍ. وفي الحديث "كُلُّكُمْ بَنو آدمَ طَفُّ الصّاعِ لم تَمْلَئُوهُ"، وهو أنْ يَقْرُبَ أنْ يَمْتَلِئَ فلا يَمْتَلِئَ. والقَفُّ: يَبيسُ أحْرارِ البُقولِ وذُكُورِها. وهي الكَفُّ. ويُقالُ: جاء القَوْمُ بِلَفِّهِمْ ولفيفِهِمْ، إذا جاؤوا هُمْ وأخْلاطُهُمْ.

(ق) البَقُّ: عِظامُ البَعُوضِ. وهو الحَقُّ ويُقالُ: كان ذلك عند حَقِّ لقاحِها، أي: حين ثبت ذلك فيها. ويُقال: لَحَقُّ لا آتيك، يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت اللام، فإذا زالت اللامُ قيل: حَقّا لا آتيكَ. والرَّقُّ: ما يُكتب فيه، قال الله تعالى: (في رَقٍّ مَنْشورٍ) والرَّقُّ: عظيمُ السَّلاحف.

والشَّقُّ: واحدُ الشُّقوق، وهو في الأصْل مصدرٌ. والشَّقُّ: الصُّبْحُ.

(ك) بَعْلبَكُّ: اسمُ موضعِ، وهما كَلمتان مُتباينتان جُعِلتا واحدةً، والسَّكُّ: السمارُ، وقال [يَصِفُ الدِّرْعَ] .

ومَشْدودةَ السَّكِّ مَوْضُونَةً ... تَضاءَلُ في الطَّيِّ كالِمْبردِ

[أي: فتصير كالِمْبردِ] والصَّكُّ: كتابة في رُقعة. وعَكُّ بنُ عدنان أخو مَعَدّ. [ويُقالُ: يومٌ عَكٌّ أكٌّ، أي: شديدُ الحَرِّ] . والفَكُّ: اللَّحْي، يُقال: مَقْتَلُ الرَّجُلِ بين فَكَّيْه. واللَّكُّ صِبْغٌ أحمرُ يُصبغُ به جُلودُ المَغْزِ.

(ل) هو التَّلُّ. والجَلُّ: الشِّراعُ. والحَلُّ: دُهْنُ السِّمسِمِ. والخَلُّ: الَّذي يُصْطَبغُ به، وقال النَّبيُّ (: "نعْمَ الإدامُ الخَلُّ" والخَلُّ: الطَّريق في الرَّمل، يُذكَّرَ ويُؤَنَّثُ. والخَلُّ: الْمُخْتَلُّ الجسم. والخَلُّ: الثَّوْبُ البالي. والدَّلُّ: الدَّلالُ. والطَّلُّ: أضعفُ المطرِ. والَعَلُّ: القُرادُ الضَّخْمُ. وُيقال للرَّجلِ إذا كان مُسِنّا صغيرَ الجُثَّةِ، إنَّه لَعَلٌّ. ويُقال: جاء فَلُّ الجيش، أي: مُنْهزِموهُمْ. والفَلُّ: واحدُ فُلول السَّيْفِ.

والكَلُّ: العِيالُ، والكَلُّ: اليَتيمُ. والكَلُّ: الرَّجُلُ الذي لا وَلَد له ولا والد. ورُجل مَلٌّ: أي: مَلول.

وقال الخليل لأبي الدُّقَيْش: هل لك في ثريدة كأنَّ وَدَكَها عيونُ الضيَّاوِنِ؟ فقال: أَشَدُّ الهَلِّ.

(م) البَمُّ: الوَتَر الغليظُ من أوتار المِزْهَر. ويُقال: أبي قائلُها إلا تَمّا لغة في قولك تِمّا. وثَمَّ: نقيضُ قولك ها هنا. ويُقال: مالٌ جَمٌ، أي: كثير.

والَجَمُّ: ما جمَّ من ماء البئْرِ، أي: كَثُرَ واجْتَمعَ. وقولُ الله ﵎: (حُبّا جَمّا) أي: كثيرًا شديدًا.

وجَمٌّ: مَلِكٌ من الملوك الأوَّلين. والحَمُّ: ما أُذِيبَ من الألْيَةِ ويُقال: ما له سَمٌّ ولا حَمٌّ غيرُكَ. أي: ما له هَمٌّ غَيْرُكَ. وُيقالُ: ما لي منه حَمٌّ ولا رَمٌّ، أي: بُدٌّ. وسَمُّ الإبْرَةِ: خَرْتُها. والسَّمُّ: الَّذي يُسقى. والسَّمَّان: عِرْفان في خَيْشوم الفَرَسِ. وهم العَمُّ. والعَمُّ: الجماعةُ من النَّاس أيضًا. والغَمُّ: واحدُ الغُموم. [ويُقالُ: يومٌ غَمٌّ، أي: يأخذُ بالنَّفَسِ من شِدَّةِ الحَرِّ] . والفمُّ لغة في الفمِ، زهي قليلة، وقال:

يا لَيْتَها قَدْ خَرجَتْ مِنْ فمِّهْ

الهاء للكلمةِ. ورَجُلٌ نَمٌّ، أي: نَمّام. وهو الهَمُّ.

(ن) هو الدَّنُّ. والشَّنُّ: القِرْبةُ الخَلَق.

وشَنٌّ: قَبِيلةٌ من عَبْد القَيْس. والظَّنُّ: واحد الظُّنُون، وهو في الأصْل مصدرٌ، والفَنُّ: الضَّرْبُ من العِلْم وغيره. والْمَنُّ: الْمَنا. والْمَنُّ: الطَّرَنْجَبِينُ،

وفي الحديث: "الكَمْأَةُ من المنِّ، وماؤها شِفاءٌ للعَيْنِ".

(هـ) رَجُلٌ فَهٌّ، أي: عَيِيٌّ.

فَعْلة

٣٢٣ وممّا جاء بالهاء

(ب) حَبَّةُ القلب: ثَمَرتُه: [وهي الحَبَّة السَّوداءُ والحَبَّةُ الخضْراءُ] . ويُقالُ: ما رأيتهُ منذُ سَبَّةٍ، مثل قولك: مُنْذ سَنْبَةٍ. وشَبَّةُ: اسمُ رَجُلٍ. وشَبَّةُ في معنى شابَّة. وضَبَّةُ: اسمُ رَجُلٍ، وهو ضَبَّةُ بنُ أُدٍّ عمُّ تميمِ بن مُرٍّ. والضَّبَّةُ: واحدةُ ضبابِ البابِ، وهي حَديدَةٌ عريضةٌ يُضَبَّبُ بها. والكَبَّةُ: الدَّفْعة في القتالِ وشِدَّتُه. وكذلك كَبَّةُ الشتاءِ: شِدَّتُهُ ودَفْعتهُ. والكَبَّة: جماعة النّاسِ. واللَّبَّةُ: الْمَنْحَرُ. ويُقالُ: عِشْنا بذلك هَبَّةً مِنَ الدَّهْر، أي: حِقْبةً. ويُقال للسَّيف: إنه لذو هَبَّةٍ. أي: اهتزاز.

(ت) يَقالَ: صَدَقةٌ بَتَّةٌ، أي: مقطوعةٌ عن صاحبها. وهو سليمانُ بنُ قَتَّة.

(ج) يُقال: وحَجَّةِ اللهِ لا أفعلَ ذلك، وهو يمينٌ للَعَرب. والشَّجَّةُ: واحدةُ شجاج الرَّأْسِ. وسَمِعْت ضَجَّةَ القَوْمِ، أي: صَوْتهم. اللَّجَّةُ: اختلاطُ الصَّوْتِ.

(ح) امرأةٌ بَحَّةٌ، أي: بَحَّاءٌ.

(خ) الزَّخَّة: الغَيْظ، وقال:

فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ ... وتُضْمِر في القَلْبِ وَجْدًا وَخيفا

والنَّخَّةُ: الرَّقيق، وفي الحديث: "ليس في الجَبْهةِ، ولا في الكُسْعَةِ، ولا في النَّخَّةِ صَدَقةٌ" فالجَبْهةُ: الخَيْلُ، والكُسْعَةُ: الحميرُ، والنَّخَّةُ: الرَّقيقُ، ويُقالُ البقرُ العواملُ. وقال ثعلب: هذا هو الصوابُ، وأصلهُ من النَّخِّ، وهو السَّوْقُ الشَّديدُ. والنَّخَّةُ أيضًا: أنْ يأخُذَ المُصَدِّقُ دينارًا بعد أَخْذِ الصَّدقةِ، وقال:

عَمِّي الذي مَنَعَ الدِّينارَ ضاحِيَةً ... دينارَ نَخَّةِ كَلْبٍ وَهْوَ مَشْهودُ

(د) الهَدَّةُ: الصَّوْتُ.

(ذ) يُقالُ: رأيتُ حالَ فلانٍ بَذَّةً، أي: سَيِّئةً.

(ر) بَرَّةُ: اسمُ البِرِّ، قال النّابغةُ: فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلتَ فَجارِ الحَمْلُ للخير والاحتمالُ للشَّرِّ، كالكَسْب والاكتساب، قال الله تعالى: (لَها ما كَسَبَتْ وعَلَيْها ما اكْتَسَبَتْ)، ثم قد يُستعاران لتقارُب ما بَيْنَهما. وبَرَّةُ: اسمٌ من اسماء النِّساء. وعَيْنٌ ثَرَّة، أي: كثيرةُ الماء. وعَنْزٌ ثَرَّة، أي: واسعةُ الإحليل.

وهي الجَرَّةُ. والحَرَّةُ: الأرضُ التي قد أَلْبَسَتْها حِجارةٌ سودٌ. والذَّرَّةُ: واحدةُ الذَّرِّ. والصَّرَّةُ: الصَّيْحةُ. والصَّرَّةُ: الجماعةُ. والصَّرَّةُ: الشِّدَّةُ. وتُفسّرُ هذه الأوجهُ الثلاثة في قول امرئ القَيْس:

جَواحِرُها في صَرَّةٍ لم تَزَيَّلِ

وصَرَّة القّيْظ: شِدَّة الحَرِّ. والضَّرَّةُ: لَحمةُ الضَّرْعِ.

والضَّرَّةُ: اللَّحْمةُ التي تقابل الألْيةَ في الكَفِّ. وهي ضَرَّة المرأةِ. والقَرَّتان: الغَداةُ والعشيُّ. والكَرَّةُ: الدَّوْلة. [والكَرَّةُ: المَرَّةُ] .

(ز) عَزَّةُ: اسمُ جارية. والعَزَّةُ: بِنْتُ الظَّبْي. وغَزَّة: أرضٌ بمشارفِ الشَّامِ.

(س) الطَّسَّةُ: لغةٌ في الطَّسِّ.

(ش) العَشَّةُ من النِّساء: القَليلة اللَّحْمِ. والعَشَّةُ: النَّخْلةُ إذا صغُر رأسُها، وقَلَّ سَعَفُها.

(ص) القَصَّةُ: الجَصُّ، وهي من لغة أهل الحجاز.

(ض) جاريةٌ بَضَّةُ، أي: رَقيقةُ الجِلْدِ إن كانت أَدْماءَ أو بَيْضاء.

(ط) البَطَّة: واحدةُ البطِّ. [البطة: الدَّبَّةُ بلغة أهلِ مكَّةَ] .

(ف) الجَفَّةُ: جماعةُ القَوْم. يُقال: دُعيت في جَفَّةِ النّاسِ، أي: في جماعتهم. والجَفَّةُ: الخشبةُ التَّي يَلُفُّ عليها الحائكُ الثَّوْبَ. والصَّفَّةُ: جَماعةُ النّاس. ويُقالُ: لقيتُهُ كَفَّةَ كَفَّةَ، أي: مُواجَهَةً، وهما اسمان جُعِلا واحدًا.

(ق) البَقَّةُ: واحدةُ البَقِّ. والبَقَّةُ: اسمُ موضِعٍ. ويُقالُ: لَمَّا عَرَف الحَقَّةَ مِنِّي هَرَب، أي: حقيقةَ الأمر. ويُقالُ: هذه حَقَّتي، أي: حَقِّي، وكأنّها أخَصُّ من الحَقِّ. والرَّقَّةُ: اسمُ موضِعٍ. والرَّقَّةُ: كُلُّ ارضٍ إلى جَنْبِ وادٍ يَنْبسِطُ عليها الماءُ أيّام المدِّ، فيكون مَكْرُمَةً للنّبات.

(ك) بَكَّة: اسمُ بَطْنِ مَكَّةَ، سُمِّيتْ بذلك لتباكِّ النّاس فيها، أي: لازْدِحامِهِمْ. ويُقالُ لقيتهُ صَكَّةَ عُمَيٍّ، وهي أشدُّ الهاجرةِ حَرًّا. [والعَكَّةُ: الحَرُّ الشَّديد بسكون الرِّيح] . [وعَكَّةُ: اسم موضع، وفي الحديث: "طُوبى لمنْ رأى عَكَّةَ"] . ويُقالُ: في فلان فَكَّة، أي: ضَعْف. والفكَّةُ: كَواكِبُ مستديرةٌ خلْف السِّماك، تُسمِّيها العامَّةُ قَصْعة المساكين. ومَكّةُ: البَلْدَةُ الّتي وَضَع الله بها بَيْتَه، ووُلِدَ فيها نبيُّه (.

(ل) يقالُ: ريحٌ بَلَّة، أي: فيها بَلَل. والثَّلَّةُ: جماعةُ الغَنَمِ. والثَّلَّةُ أيضًا: الصُوفُ، يُقالُ: كساءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ. وثَلَّةُ البِئْرِ: ما أُخْرِجَ من ترابِها. والجَلَّةُ: البَعْرُ. والخَلَّةُ: الخَصْلةُ. والخَلَّةُ: الحاجةُ. والخَلَّةُ: ابنُ مخاضٍ. ويُقال للمَيِّتِ: