[الجزء الرابع]
معجم ما استعجم من اسماء البلاد والمواضع تاليف الوزير الفقيه: أبى عبيد، عبد الله بن عبد العزيز البكرىّ الأندلسىّ المتوفى سنة ٤٨٧ هجريّة الجزء الرّابع عارضه بمخطوطات القاهرة، وحققه وضبطه وشرحه وفهرسه مصطفى السّقا الأستاذ بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول عالم الكتب بيروت
بسم الله الرّحمن الرّحيم الطبعة الثالثة
بهذا السّفر الرابع، يتم كتاب «معجم ما استعجم» لأبى عبيد، عبد الله ابن عبد العزيز البكرىّ الأندلسىّ، وهو المعجم اللّغوىّ الجغرافىّ الذي اختصّ بضبط أسماء البلدان والمواضع والمياه والجبال ... الخ، وخاصة ما كان منها فى الجزيرة العربية، مما وقع فى كتب الحديث والسّيرة والتاريخ والفتوح، وفى أشعار العرب فى الجاهلية والإسلام.
وقد وصفت الكتاب فى مقدّمة الجزء الأول من هذه الطبعة المصرية، وبيّيت قيمته بين المراجع العربية، فى نظر العرب والمستشرقين، فلا أعيد ما كتبته ثمّة؛ وإنما أرى من حقى أن أردّد على سمع القارئ ما بذلته من الجهد المضنى فى ترتيب مواد الكتاب على ترتيب حروف الهجاء الشائع فى مصر والسودان والشام والعراق والحجاز وغيرها من بلاد المشرق، مخالفا ترتيب المؤلف له على حروف الهجاء المغربىّ، وبهذا الترتيب الذي أحدثته فى هذا المعجم يسهل البحث والمراجعة فيه على قرائه، وخاصة أهل المشرق.
كما أننى لم أدخر جهدا فى تحقيق نصوصه، وتصحيح مادته، وعرضها على المعاجم اللغوية وكتب البلدان المختصة، وعلى النسخ المخطوطة المجلوبة من الخارج لهذا الغرض خاصة، لتطمئن النفس، وخاصة فى مواضع الاشتباه، التى يعز فيها الدليل، ويخفى اليقين. وقد أثبتّ تعليقاتى فى ذيول الصفحات، على طريقة أهل المشرق، مرجحا كلام المؤلف تارة، وكلام غيره تارة أخرى، بحسب ما أسفر عنه وجه الحق الذي اطمأننت إليه، بعد المراجعة والبحث والتنفير، كما أثبت
ما بين النسخ المخطوطة من خلاف، وما بينها وبين مطبوعة «جوتنجن» من فروق، أرجو أن يكون من ورائها تصحيح لكثير من الأخطاء التى وقعت فى تلك الطبعة.
ثم إنى بعد تمام طبع الكتاب وضعت له ثلاثة فهارس مهمة، لأنها تساعد الباحث على الوصول إلى الكنوز المخبوءة فى بطن هذا السفر، ولا يكاد يصل إليها الطالب بسبب صعوبة ترتيبه، وعدم الفهارس التى تهدى إلى مناهله وموارده.
وهذه الفهارس هى:
١- فهرس أسماء البلدان والمواضع: وهو فهرس حافل جامع لما ورد فى الكتاب كله من تلك الأسماء فى رسومها الخاصّة، ولما ذكر منها عرضا فى غير رسمه الأصلىّ، إن كان له رسم خاص وقد كان فى الطبعة الأولى بجوتنجن فهرس بشبهه، إلا أن فهرس هذه الطبعة المصريّة، يمتاز بالتقصى الدقيق الذي لم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها؛ وبمعارضة الفهرسين بعضهما ببعض، يظهر الفرق واضحا بأدنى تأمل.
٢- فهرس الأعلام عامّة: وهو فهرس شامل كامل، جامع لأعلام الأمم، والقبائل، والأشخاص، والحيوان، والجماد ولم أشأ أن أجزئه وأنوّعه، وأخرج منه ضروبا من الفهارس المختلفة؛ لما فى ذلك من تشتت ذهن الباحث فى الأنواع الكثيرة، ولما فيه من تزيد وتكلف. على أن هذا الفهرس يمتاز بالاستيعاب والاستقصاء كسابقه، وبأنه لا نظير له فى طبعة جوتنجن.
٣- فهرس القوافى: وليس له نظير فى طبعة جوتنجن كذلك؛ ويمتاز بشموله فى دقة كاملة، الأشعار الكثيرة التى أوردها المؤلف. وقد اكتفيت فيه
بذكر كلمة القافية من البيت، وبدأت بالقوافى المضمومة، ثم ثنيت بالمفتوحة، ثم بالمكسورة، ثم بالمساكنة؛ ولم أستطع أن أضبط جميع أحرف الكلمة، لدقة الحروف، وعدم استعدادها لتحمل حركات الضبط، فاكتفيت بضبط حرف الروىّ فى أول كل جدول من الصفحة، وعند الابتداء فى قوافى حرف جديد، فإذا تغيرت حركة حرف الروىّ من ضم إلى فتح أو كسر أو سكون، ضبطته فى أول مرة يحدث فيها التغيير، فأما الكلمات التى تتلو الكلمة المضبوطة، فيقاس ضبطها على ما قبلها.
تصحيح الأخطاء: لم يخل مطبوع عربى فيما أعلم من خطأ، وإن تفاوت قلة وكثرة. وبعض الخطأ الذي فى هذا المعجم وقع سهوا منى، وقد نبه عليه بعض نقاد المعجم فى مجلة الفتح، ولكن أكثر ما وقع من الخطأ كان بسبب انكسار بعض أحرف الكلمات، أو زوال حركات الضبط عن مواضعها فى أثناء مباشرة الطبع فى المطبعة وقد أحصيت ما وقفت عليه من هذا الخطأ بنوعيه، وأصلحته:
أما ما وقع من المؤلف من خطأ، وكذلك ما وقع فى مطبوعة «جوتنجن» فقد أصلحته ونبهت عليه فى ذيول صفحات الكتاب بما يقنع القارئ، مستندا إلى أهم المراجع.
ولا بدلى من الإشارة هنا إلى المساعدات الخاصة القيمة التى ظفرت بها من قسم الثقافة بجامعة الدول العربية، فقد أحضرت بعثتها سنة ١٩٤٩ فيما أحضرت من نوادر المخطوطات من الآستانة، فلمين لنسختين من هذا المعجم، ويسرت لى إدارة الجامعة استخدامهما والاستفادة منهما، خصوصا فى طبع هذا
الجزء الرابع. وقد أشرت إلى النسختين وفلميهما فى عدة مواضع من حواشى هذا الجزء، تنويها بفضل الجامعة العربية على الثقافة العامة فى مصر وسائر الأقطار الشقيقة.
وكذلك لا يفوتنى أن أذكر مع الشكر الجزيل المساعدات الكثيرة التى قدمها لى تلميذى وصديقى البارّ، حسين أفندى نصار، المدرس بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول، فهو أول أعوانى على مراجعة الأصول، وتصحيح التجارب وعمل الفهارس المختلفة، التى استغرقت من وقتنا ثلاثة أشهر كاملة فى صيف هذا العام.
وإنى لمغتبط إذ أقدم «معجم ما استعجم» بعد إتمام طبعه فى هذه الصورة إلى العلماء والباحثين فى الثقافة العربية والتاريخية والإسلامية فى مصر والعالم العربى، ليحلوه من خزائنهم محل الصديق الوفىّ، يفزع إليه فى التماس العون والرأى إذا أدجن ليل الشبهة، وغامت سماء الشكوك، وخاصة فيما يتعلق بالجزيرة العربية، التى هى الوطن الأول للإسلام، وللعرب والعربية كما أغتبط بظهور هذه الطبعة فى وقت برزت فيه عناية مصر بتجديد المعاجم العربية، وقيام مجمعها اللغوى على إنشاء المعاجم الحديثة المختلفة، التى سيكون منها بمشيئة الله، معجم خاصّ للبلدان، يضبط أسماءها ويحدد موقعها، ويجمع ما تفرق من أصولها ومصادرها.
والله يهدينا إلى سواء السبيل؟
١٩ من المحرم سنة ١٣٧١ ٢٠ من أكتوبر سنة ١٩٥١ مصطفى السّقّا الأستاذ بجامعة فؤاد الأول
بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
بالباء المعجمة بواحدة: موضع فى ديار بنى تميم «١»؛ قال جرير:
من نحو كابة تحتثّ الحداة بهم ... كى يشعفوا آلفا صبّا فقد شعفوا
بكسر الباء، بعدها دال مهملة، على لفظ فاعل: موضع فى شقّ ديار بنى تميم. قاله الأصمعىّ، وأنشد للعجّاج:
وليلة من الليالى مرّت شاهدتها بكابد وجرّت كلكلها لولا الإله ضرّت وقال مرّة أخرى: «بكابد»: أى بمكابدة شديدة ومشقّة. كذا نقله قاسم بن ثابت «٢»
بضمّ الباء: مدينة معروفة فى بلاد التّرك «١»، غزاها مجاشع ابن مسعود، فصالحه الأصبهبذ، فدخل مجاشع بيت أصنامهم، فأخذ جوهرة جليلة من عين أكبرها. قال: فأصابه فى منصرفه الثلج والدّمق «٢»، فماتوا إلّا رجلين؛ فزعم إلا صبهبذ أنّ الصنم فعل ذلك بهم. وقال جرير «٣»:
غلبت أمّه أباه عليه ... فهو كالكابلىّ أشبه خاله
يعنى يزيد بن المهلّب، وكانت أمّه من سبى كابل، فلذلك نسبه إلى كابل.
وقد زعم قوم أنّ أهل كابل محصوصون من بين سائر ولد آدم بأذناب تكون لهم، ولذلك قال الشاعر «٤»:
أذنابنا ترفع قمصاننا ... من خلفنا كالخشب الشائل
وقال حسّان بن حنظلة الطائىّ، وكان قد أعطى فرسه كسرى لمّا قام به فرسه، إذ هزمه بهرام شوبين «٥» .
بذلت له ظهر الضّبيب وقد بدت ... مسوّمة من خيل ترك وكابلا «١»
: جبل معروف فى ديار بنى تغلب؛ قال أوس بن حجر:
لأصبح رتما دقاق الحصى ... مكان النّبىّ من الكاثب «٢»
: منزل فى ديار بنى تغلب؛ قال مهلهل:
أشاقتك منزلة داثره ... بذات الطّلوح إلى كاثره؟
فأنبأك أنّها تلقاء ذى طلوح المتقدّم ذكره.
بفتح الزاى «٣»، بعدها راء مهملة مضمومة: من بلاد فارس وبإزائها السّردن، وهى جبال محدقة منيعة، وليست بمدينة.
: اسم ماء.
قال الأصمعىّ: تخرج من البصرة، فتسير إلى كاظمة ثلاثا، وهى طريق المنكدر، لمن أراد مكّة من المنكدر. ثم تسير إلى الدّوّ ثلاثا، ثم تسير إلى الصّمّان ثلاثا، [ثم إلى الدّهناء ثلاثا] «٤» والصّمّان: جبل أحمر ينقاد ثلاث ليال، ليس له ارتفاع، وإنّما سمّى الصمّان لصلابته. قال امرؤ القيس:
إذ هنّ أرسال «٥» كرجل الدّبى ... أو كقطا كاظمة النّاهل
[وقال البعيث:
من الدّوّ فالصّمّان حتّى تنبّهت ... لها نبط من أهل حوران جثّم] «٦»
قال يعقوب: وماء كاظمة ملح «١»، يصلح عليه الحديد، ولذلك قال البعيث:
فأرسل سهوا كاظميّا. كأنّه ... ذنوب عراك قحّمته التّراتر «٢»
أى الشّدّة. وكاظمة من مياه بنى شيبان روى الطّبرىّ عن رجاله، عن أبى عمرو الشّيبانىّ المحدّث، واسمه سعد بن إياس، أنه «٣» قال: أذكر أنّى سمعت برسول «٤» الله ﵇ وإنى أرعى إبلا لأهلى بكاظمة.
بكسر الفاء، والراء المهملة، على مثال فاعل من الكفر: اسم لنهر الحيرة؛ قال المتلمّس فى شأن الصحيفة:
قذفت بها فى الثّنى من جنب كافر ... كذلك أقنو كلّ قطّ مضلّل «٥»
وانظره فى رسم ضاح. والكافر والكفر من الأرض: ما بعد عن الناس، لا يكاد ينزله ولا يمرّ به أحد. ويقال: أهل الكفور عند أهل الأمصار، كالأموات عند الأحياء. وروى ثوبان عن النّبيّ ﷺ أنه قال:
لا تسكنوا الكفور، فإنّ أهل الكفور كأهل القبور. يعنى أنّ الجهل عليهم
أغلب، وهم إلى البدع أسرع. وقال أبو إسحاق الحربىّ: أهل الشام يسمّون القرى الكفور. قال. وروى أبو أسماء عن أبى هريرة: «لتخرجنّكم الروم من الشام كفرا كفرا» .
بفتح الميم، وبالخاء المعجمة، على لفظ النسبة إلى الكامخ:
موضع قد تقدّم ذكرة فى رسم برقعيد.
بكسر الميم، بعده سين مهملة: جبل مذكور فى رسم الأصفر، وقد مضى تحديده «١» .
بفتح أوّله، وبباء أخرى بعد الألف، على وزن فعالة: قارة فى ديار ثمود. روى قاسم بن ثابت، من طريق خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن أبيه، عن سمرة، قال: نبّأنا «٢» رسول الله ﷺ أن ولد الناقة ارتقى فى قارة «٣»، سمعت الناس يدعونها كبابة.
هكذا صحّ نقل هذا الاسم فى الرواية.
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: موضع بتيماء «٤»؛ قال أبو الذّيّال اليهودىّ يبكى يهود تيماء:
لم تر عينى مثل يوم رأيته ... رعبل ما اخضرّ «١» الأراك وأثمرا
وأيّامنا بالكبس قد كان طولها ... قصيرا وأيام برعبل أقصرا
: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما. قال الطّوسىّ:
كبكب: هو الجبل الأخمر الذي تجعله خلف ظهرك إذا وقفت مع الإمام بعرفات. وقال الأخفش: هو الجبل الأبيض عند المؤقف. قال الطّوسىّ:
وهو مؤنث؛ قال الأعشى:
وتدفن منه الصالحات وإن يسئ ... يكن ما أساء النار فى رأس كبكبا
فلم يصرفه. قال أبو حاتم: كبكب: ثنيّة، ولذلك لم يصرفها. وكبكب: هو الذي كان ينزله سامة «٢» بن لؤىّ، فغاضب قومه، فرحل إلى عمان؛ قال المتلمّس:
كانوا كسامة إذ شعف منازله ... ثمّ استمرّت به البزل القناعيس «٣»
وله نجد يضاف إليه، ويقال مجد كبكب. وقد ذكرت كبكب فى رسم اللّبين، ورسم نخلة.
: بفتح حروفه، على وزن فعلان: موضع فى ديار بنى عامر؛ قال لبيد:
طالت إقامتها وغيّر عهدها «١» ... رهم الرّبيع ببرقة الكبوان
بفتح أوّله، وكسر ثانيه: واد معروف، يصبّ فيه وادى ذات الجيش. وهو منسوب إلى أبى كبير بن وهب بن عبد بن قصىّ؛ وقد انقرض ولد عبد بن قصىّ.
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير الكبش «٢» من الضّأن؛ وابن جبلة يقول: كبيس، بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وسين مهملة. وهو موضع مذكور فى رسم حبىّ، قد مضى فى حرف الحاء.
بضمّ أوّله، وبالنون: موضع بنجد فيه نخل كثير، كان لجعفر ابن إبراهيم بن على بن عبد الله بن جعفر «٣» . قال محمّد بن حبيب: وهو اليوم لبنى أبى مريم. قال كثيّر:
أجدّت خفوفا من جنوب كتانة ... إلى وجمة لمّا اسجهرّت حرورها «٤»
وجمة: جانب من كتانة. واسجهرّت: ابيضّت «٥» وقد تقدّم ذكر مواضع كتانة فى رسم حرض؛ قال ابن هرمة:
فما سائر منها فهضب كتانة ... فدرّ فأعلى عاقل فالمحسّر
بفتح اوّله وثانيه: موضع مذكور فى رسم ربب.
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع يأتى ذكره إثر هذا.
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلى: اسم رملة «١» . قال ابن مقبل:
وكتمى ودوّار كأنّ ذراهما ... وقد خفيا إلّا الغوارب ربرب «٢»
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم. قال يعقوب: هو جبل فى بلاد بنى عقيل «٣»، وأنشد لابن مقبل:
قد صرّح السّير عن كتمان وابتذلت ... وقع المحاجن بالمهريّة الذّقن «٤»
وقال أبو حيّة النّميرىّ:
أريتك إن ردّت قناعيس جلّة «٥» ... دعا أهلها من بطن كتمان مشرب
وفى شعر لبيد كتمان، واد بنجران، قال لبيد:
كأنّها بالغمير ممرية ... تبغى بكتمان جؤذرا عطبا
ممرية: بقرة لا ولد لها تدرّ عليه، قد أكل السّبع ولدها.
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور فى رسم الغمير. وقال الأحول: كتنة مخلاف من مخاليف مكّة النجديّة، وانظره فى رسم جاش.
بفتح أوّله، وكسر ثانيه «١»، على لفظ واحدة الكتائب من الجيوش: حصن من حصون خيبر، قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء. وفى قصّة خيبر أنهم وجدوا فى الكتيبة طعاما كثيرا قد أعدّوه لمأكلتهم، وكانت سنة مرزمة» .
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع فى بلاد طيّئ؛ قال زيد الخيل:
وإنّ حوالى فردة فعناصر ... وكثلة حيّايا بن شما «٣» كراكرا