معجم ما استعجم من اسماء البلاد والمواضع

[الجزء الثالث]

بسم الله الرّحمن الرّحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

كتاب حرف السين

السين والهمزة

السّؤبان

«١» بضم أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، على وزن فعلان: واد فى ديار بنى تميم، قد «٢» تقدم ذكره فى رسم البطاح، وفى رسم الجريب. ويوم من أيّام حروب بنى عامر وبنى تميم يسمّى يوم السّؤبان.

وفى ذلك اليوم «٣» سمّى عامر بن مالك ملاعب الأسنّة، وفيه فرّ طفيل؛ قال أوس بن حجر:

فودّ «٤» أبو ليلى طفيل بن مالك ... بمنعرج السّؤبان لو يتقصّع

يلاعب أطراف الأسنّة عامر ... وصار له حظّ الكتيبة أجمع «٥»

ثم قال:

كأنّهم بين الشّميط وصارة ... وجرثم والسّؤبان خشب مصرّع

قال ابن دريد: ويروى بمنعرج السّلّان. وقوله «يتقصّع»: أى يدخل القاصعاء.

وقال آخر فى ملاعب الأسنّة:

فررت وأسلمت ابن عمّك عامرا ... ملاعب أطراف الوشيج المزعزع «١»

السين والألف

سائر

على لفظ فاعل من سار يسير: جبل قد تقدّم «٢» ذكره فى رسم مثعر، وسيأتى فى رسم وجرة، وهو متّصل بكتانة التى بنجد، قال ابن هرمة:

عفا سائر منها فهضب كتانة ... فدر فأعلى عاقل فالمخمّر «٣»

السّائفة

بالفاء، على بناء فاعلة والهمزة بإزاء العين: رملة بالبادية معروفة-.

سابل

بكسر الباء: موضع بالشام، قد تقدّم ذكره فى رسم الجولان.

فانظره «٤»

سابور

: من بلاد فارس، وهى التى لقى فيها عمر بن عبيد الله بن معمر قطرىّ بن الفجاءة الخارجىّ، [فقتل هناك عبيد الله بن عمر]، فقاتل أبوه قتال موتور «١» .

ساتيدما

بكسر التاء، بعدها ياء، ودال مهملة: هو جبل «٢» متّصل من بحر الروم إلى بحر الهند وليس يأتى يوم من الدهر إلّا سفك عليه دم، فسمّى ساتيدما. وكان قيصر قد غزا كسرى، وأتى بلاده على غرّة، فاحتال له حتّى انصرف عنه، واتبعه كسرى فى جنوده، فأدركه بساتيدما، فانهزموا مرعوبين من غير قتال، فقتلهم قتل الكلاب، ونجا قيصر ولم يكد؛ قال الشاعر «٣»، وأنشده النحويّون:

لمّا رأت ساتيدما استعبرت ... لله درّ اليوم من لامها

فى شعر أبى النجم، ساتيدما: قصر من قصور السواد. قال أبو النجم يذكر سكر خالد القسرىّ لدجلة:

فلم يجئها المدّ حتّى أحكما سكرا «٤» لها أعظم من ساتيدما

ورأيت البحترى قد مدّه، فلا أعلم ضرورة أم لغة، والبحترىّ شديد التّوقّى فى شعره من اللحن والضرورة، قال:

ولمّا استقرت فى جلولا ديارهم ... فلا الظّهر من ساتيد ماء ولا اللّحف «١»

ساجر

بالراء المهملة: موضع «٢» بين ديار غطفان وديار بنى تميم، قال جربر:

بكر العواذل بالملامة بعد ما ... قطع الخليط بساجر ليبينا

وقال ابن أحمر:

فوارس سلّى يوم سلّى وساجر ... إذا هرّت الخيل الحديد المذرّبا «٣»

وقد تقدّم ذكر ساجر فى رسم بتيل.

والسّواجر: موضع آخر، يأتى ذكره فى موضعه من هذا الحرف إن شاء الله.

ساجوم

على بناء فاعول: موضع «٤» ذكره أبو بكر.

ساحوق

بالقاف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم البثاءة، وهو على بريدين منها، قال الكميت:

ونحن غداة ساحوق تركنا حماة الأجدلين مجدّلينا يعنى بالأجدلين ملكين «٥» . وقال عبيد:

إن تقتلوا منّا ثلاثة فتية ... فلمن بساحوق الرعيل المطنب

أى الكثير. وقيل إنّ ساحوق فى بلاد جديلة.

ذو ساعدة

بئر مذكورة فى رسم النّقيع «١» .

ساق

على لفظ ساق القدم: موضع بتهامة «٢» . قال الأصمعى: هى ساق القروين «٣»، بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وهى «٤» ضلع سوداء. والقروين بفتح أوّله، بعده راء مهملة ساكنة، ويقال القروين بفتح الراء، قال ابن مقبل:

سلكن القنان بأيمانها ... وساقا وعرفة ساق شمالا

عرفة ساق: أحد «٥» العرف الثلاثة التى تقدّم ذكرها «٦» فى حرف العين.

وقال الطّوسىّ: عناب: جبل على طريق المدينة. وساق: جبل حذاء عناب، فيقال له ساق العناب، ويقال لهما جميعا: الساقان وربّما قيل:

العنابان. وقد تقدّم ذلك «١» فى رسم العناب. وأنشد الطوسىّ لكعب ابن زهير:

جعلن القنان بإبط الشّمال ... وساق العناب جعلن يمينا

وقال الراجز:

يا إبلى هل تعرفين ساقا؟ ... قالت نعم «٢» وقورها الأنساقا

وفى شعر لبيد: ساق: جبل لبنى أسد، بين النّباج والنّقرة، قال لبيد:

يصرّف أحناء الأمور تخاله «٣» ... بأحقاف ساق مطلع الشمس ماثلا

وقد تقدّم أيضا ذكر الساقين فى رسم الرّجا، وقد أضافهما ابن الدّمينة إلى قضة، على ما تقدّم ذكرها.

أمّ سالم

: موضع قد تقدّم ذكره فى حرف الهمزة ونظراؤهن «٤» .

ساهب

على وزن فاعل: موضع آخر.

ساهب

على وزن فاعل: موضع آخر.

سايون

على وزن فاعول: واديين ليّة واليمن، قال ابن مقبل:

أمست بأذرع أكباد فحمّ لها ... ركب بليّة أو ركب بسايونا «٥»

ساية

«١» بالياء أخت الواو: قرية جامعة قد تقدّم ذكرها فى رسم الفرع؛»

وقال المعطّل:

وقالت تعلّم أن ما بين ساية ... وبين دفاق روحة وغداتها

وبساية دفنت ليلى الأخيليّة، منصرفها من عند الحجّاج بالكوفة.

وشابة، بالشين معجمة «٣»، والباء معجمة «٤» بواحدة: فى ديار هذيل، مذكورة فى موضعها «٥» .

السّين والباء

وادى السّباع

جمع سبع: بالبصرة «٦»، معروف، وهو الذي قتل فيه

الزّبير بن العوّام ﵁، سمّى بذلك لأن أسماء بنت عمران بن إلحاف ابن قضاعة- وقال ابن الكلبىّ: هى أسماء بنت دريم بن القين بن أهود ابن بهراء- كانت تنزله، ويقال لها أمّ الأسبع لأنّ ولدها أسد، وكلب، والذّئب، والدّبّ، والفهد، والسّرحان. وأقبل وائل بن قاسط، فلّما نظر إليها رأى امرأة ذات جمال، فطمع بها، ففطنت له، فقالت: لو هممت بك لأتاك أسبعى. فقال: ما أرى حولك أسبعا، فدعت بنيها، فأتوا بالسيوف من كلّ ناحية، فقال: والله ما هذا إلّا وادى السباع، فسمّى به «١» .

السّبال

بكسر أوّله، على لفظ جمع سبلة: أرض بديار بنى عامر. وقال يعقوب:

هى أقرن «٢» سود فى ديار عذرة، قال حميد بن ثور:

بكدراء «٣» تبلغها بالسّبا ... ل من عين جبّة ريح الثّرى

وانظره فى رسم محجّر.

سبّى

«٤» بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، مقصور، على وزن فعلى: رملة معروفة بديار غطفان، قال ابن أحمر:

فافترّت الجدّة البيضاء واجتنبت ... من رمل سبّى العدب لوعث والكثبا «١»

سبتأ

بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، مقصور، مهموز، على مثال سبتع: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأباتر.

السّبخة

«٢» بفتح أوّله وثانيه، وبالخاء المعجمة: موضع بالمدينة، بين موضع الخندق وبين سلع، الجبل المتّصل بالمدينة، وقد تقدم ذكره فى رسم خيبر.

وبالسّبخة جالت بعض خيل للشركين، وقد اقتحمت من مكان ضيّق فى الخندق، منهم عمرو بن عبد ودّ فقتله علىّ بن أبى طالب ﵁ بالسّبخة هذه.

والسّبخة المذكورة فى رسم خيبر: موضع آخر غير هذا «٣» .

السّبع

على لفظ الواحد من السّباع «٤» . وهى قرية عمرو بن العاصى من فلسطين بالشام، وبها بعض أهله. قاله أبو زكرياء يحيى بن عثمان بن صالح السّهمىّ، فى كتاب الفوائد له.

قال: (ونا) أبى، قال (نا) ابن لهيعة، حدثنى إسحاق بن ربيعة بن لقيط التّجيبى، عن أبيه، قال: خرجت إلى عبد الله بن عمرو فى الفتنة وهو بالسّبع، حين أخرجه أهل مصر، فلقيت على بابه مطعم بن عبيدة البلوىّ، فقال: أين تريد؟ قلت: أردت هذا الرجل من أصحاب رسول الله ﷺ، لأكون معه، حتّى يجمع الله أمر الناس. قال: فاجتذبنى وقال: وفّقك الله من غلام! ثم قال: عهد إلىّ رسول الله ﷺ أن أسمع وأطيع وإن كان علىّ أسود مجدّع، فو الله لا يزال بينى وبين النار منهم ستر أبدا.

قال أبو زكرياء يحيى بن عثمان: لم يرو مطعم عن النّبيّ ﷺ إلّا هذا الحديث الواحد.

وبأرضه بالسّبع مات عبد الله بن عمرو. وهذه الفوائد يرويها أبو عمر النّمرىّ عن خلف بن قاسم. قال: (نا) بكر بن عبد الرحمن الخلّال بمصر، (نا) أبو زكرياء. وروى البخارىّ (نا) أبو اليمان (أنا) شعيب عن الزهرىّ أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: بينما راع فى غنمه عدا عليها الذّئب، فأخذ منها شاة، فطلبه الراعى، فالتفت إليه الذئب فقال: من لها يوم السّبع، يوم ليس لها راع غيرى.

وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها، فالتفتت إليه، فكلمته، فقالت: إنّى لم أخلق لهذا، ولكنّى خلقت للحرث. فقال الناس. سبحان الله! فقال النّبيّ ﷺ: فإنّى أو من بهذا وأبو بكر وعمر.

قال الهروىّ وذكر هذا الحديث: قال ابن الأعرابىّ: السّبع: الموضع

الذي عنده «١» المحشر يوم القيامة.

وروى هذا الحديث عبد الرّزّاق عن معمر عن الزّهرىّ. وقال فيه عند ذكر السّبع: يعنى مكانا، من لفظ الزهرىّ، أو من لفظه.

وحدّثنى الحكم بن محمد قال: (نا) أبو الطيّب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون قال: سمعت أحمد بن عمرو بن جابر الرملىّ يقول: سمعت أبا عبيدة معمر بن المثنّى يقول، وذكر حديث النّبيّ ﷺ، حتّى إذا أخذ الذئب الشاة وأخذت منه، فقال: من لها يوم السّبع، يوم لا راعى لها غيرى؟ قال: السّبع:

هو عيد كان لهم فى الجاهليّة، يشتغلون فيه بأكلهم ولعهم «٢»، فيجىء الذئب فيأخذها.

السّبعان

بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، على بناء فعلان. هكذا ذكره سيبويه، وهو جبل قبل؟ «٣»، قال ابن مقبل «٤»:

ألا يا ديار الحىّ بالسّبيعان ... أملّ عليها بالبلى الملوان

وورد فى شعر الراعى السّبيعان، على لفظ تصغير الاثنين «٥» من السّباع، قال:

[كانّى بصحراء السّبيعين لم أكن بأمثال هند قبل هند مفجّعا قالوا: وهما جبلان معروفان. وورد فى شعر ابن الرّقاع سبيع، مفرد، مصغّر، ولا أدرى هل هو أحد هذين الجبلين أو غيره، قال «٦»]:

حلّت بحزم سبيع أو بمرفضه ... ذى الشيح حيث تلاقى التّلع فانسحلا «١»

حبس «٢» سبل

بفتح أوّله وثانيه: موضع ماء فى حرّة بنى سليم، يأتى ذكره فى رسم السّوارقية، فانظره هناك.

سبلان

بفتح أوّله وثانيه، على وزن فعلان: جبل بأردبيل من بلاد أذربيجان، وبه لقّب إبراهيم بن زياد سبلان، لثقله.

سبلل

بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده لامان، على بناء فعلل: اسم أرض، قال صخر الغىّ:

وما إن صوت نائحة بليل ... بسبلل لا تنام مع الهجود

سبوحة

بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده حاء مهمله: واد قبل اليمن «٣» .

قال ابن أحمر:

قالت لنا يوما ببطن سبوحة ... فى موكب زجل الهواجر مبرد «٤»

السّبيلة

بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على لفظ

التصغير: ماء «١» لبنى حمّان، قال الراعى «٢»:

تقول ابنتى لمّا رأت بعد مائنا ... وإطلابه «٣»: هل بالسّبيلة مشرب

فقلت لها إنّ القوافى قطّعت ... بقيّة خلّات بها نتقرّب

رأيت بنى حمّان أسقوا بناتهم ... وما لك فى حمّان أمّ ولا أب

سبية

بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وتخفيف الياء: قرية من قرى الرّملة «٤» .

السّبيّة

بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو مثقّلة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم حوضى «٥» .

السين والتاء

السّتار

بكسر أوّله، وبالراء المهملة فى آخره، وهو جبل معروف بالحجاز، أسفل من النّباج، وهو بإزاء الحرّاس المحدّد فى رسم شواحط؛ وحذاءه ماءتان، إحداهما يقال لها الثّجار، والأخرى الثّجير، ليس ماؤهما بعذب.

يقال أثجر الماء: إذا فاض. وأسفل منهما هضبتان عمودان طويلان بصحراء مستوية، لا يرقاهما إلّا الطائر، يقال لأحدهما عمود ألبان، وألبان: موضع هناك؛

وللآخر عمود السفح، وهو عن يمين المصعد من الكوفة إلى مكّة، على ميل من أفاعية، وهى هضبة كبيرة. وهناك قرية، وأهلها يستعذبون الماء من ماءة هناك، يقال لها الصّبحيّة، وهى بئر واحدة، وبإزائها هضبة كبيرة، يقال لها حدمة؛ ولابة، وهى حرة سوداء لا تنبت شيئا، يقال لها: منيحة، وهى لجسر وبنى سليم؛ وقرية يقال لها: مرّان، التى على طريق البصرة، قد تقدّم ذكرها، ثم قباء قد تقدّم ذكرها «١» أيضا: وبحذائها جبل يقال له هكران، وهو قليل النبات، قال الراجز:

أعيار هكران الخداريّات

وفى أصله ماء يقال له الصّنو، وبحذاء هكران جبل يقال له عنّ، فى جوفه مياه وأوشال. وبإزاء عنّ جبلان، أحدهما يقال له القفا، والآخر يقال له بيش، وهو لبنى هلال. وفى أصل بيش ماءة يقال لها نقعاء، بئر لا تنكف.

وبإزائها أخرى يقال لها الجرو، وعكاظ من هذه على دعوة وأكثر قليلا، قال الشاعر:

وقالوا هلاليّون جئنا من ارضنا ... إلى حاجة جبنا لها الليل مدرعا

وقالوا خرجنا فى القفا وجنوبه ... وعنّ فهمّ القلب أن يتصدّعا

وقال أبو خراش فى السّتار:

وإنّك لو أبصرت مصرع خالد ... بجنب السّتار بين أبرق فالحزم

إستارة

بكسر الهمزة «٢»: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الفرع. وبهذا

الموضع كان ينزل يزيد بن عبد الله بن زمعة، وهو القائل:

قوتل له ليلى بذى الأثل موهنا ... لهنّ «١» خليلى عن ستارة نازح

فقلت لها يا ليل فى النّأى، فاعلمى ... شفاء لأدواء العشيرة صالح

حذف الهمزة من إستارة ضرورة.

ليلى: امرأة يزيد، وكان مسلم بن عقبه»

قتل يزيد «٣» هذا، فلمّا مات مسلم فى طريق مكّة، ودفن على ثنيّة المشلّل، وهى مشرفة على قديد، انحدرت إليه ليلى هذه فنبشته، وصلبته على ثتّية المشلّل.

السين والجيم

سجا

مقصور على وزن فعل: غير منوّن، لأنّه اسم بئر.

فأمّا شجا، بالشين معجمة، فمنوّن؛ قال الشّمّاخ:

تحلّ شجا أو تجعل الشّرع دونها ... وأهلى بأطراف اللّوى فالموتّج «٤»