ك
الحرف الثاني والعشرون
من حروف الهجاء
حرف الكاف (١٠٣٥٤)
الكاف: هو الحرف الثاني والعشرون من حروف الهجاء، وهو الحرف الأول من الحروف التي افتتحت بها سورة مريم.
ك أس (٦)
الكأس: القدح فيه الشراب، وهي مؤنثة.
وقد ذكرت في القرآن الكريم في ستة مواضع بمعني الإناء يشرب منه أهل الجنة.
روي عن ابن عباس والأخفش أن كل كأس في القرآن الكريم فهي خمر، وكل ما ورد فيه شراب أهل الجنة.
ولا يعلم أحد إلا الله تعالي حقيقة المادة التيس تصنع منها كأس أهل الجنة، ولا كنه الشراب الذي ينعم الله تعالي عليهم بتناوله.
كأس: (يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) " ٤٥/الصافات) أي: بخمرة أو بقدح فيه خمر.
كأسا: (يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ) " ٢٣/الطور " أي يتعاطون ويتناولون كئوسا من خمر الجنة ".
ك أي ن (٧)
"كأين "
كأين: اسم له الصدارة في الجملة، ويقيد معني الكثرة مثل كم الخبرية.
وقد ورد هذا اللفظ بهذا المعني في القرآن الكريم في سبعة مواضع.
كأين: (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) " ١٤٦/آل عمران " ١٧أي أن هذا قد حدث لكثير من الأنبياء، (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ) " ١٠٥/يوسف ".
ك ب ب
كلمتان
(كبت - مكبا)
١ - كب الشئ يكبه كبا: أسقطه أو ألقاه علي وجهه ويقال: كب وجهه، وكب وجهه.
كبت: (وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ) " ٩٠/النمل " أي ألقوا فيها علي وجوهم.
٢ - أكب علي وجهه: سقط وانقلب علي وجهه فهو مكب
مكبا: (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) " ٢٢/الملك " أي متساقطا علي وجهه متعثرا في مشيته.
ك ب ت
٣ كلمات
(يكبتهم - كبت - كبتوا)
كبته يكبته: غاظه أو أذله أو جعله مغيظا ذليلا أو خذله.
والمبني للمجهول منه هو كبت.
يكبتهم: (لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ) " ١٢٧/آل عمران " أي يردهم مغيظين أذلاء.
١ - كبت: (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) "٥/المجادلة ".
١ - كبتوا: (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) "٥/المجادلة " أي ردوا علي أعقابهم وقد ملآهم الغيظ
وغمرتهم الذلة كما حدث لمن كانوا من قلبهم. وقيل إن المعني: أهلكوا، وقيل غير ذلك والله تبارك وتعالي أعلم.
ك ب د
كلمة واحدة
كبد يكبد كبدا: تألم من وجع كبده. والكبد: الألم والمشقة.
١ - كبد: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ) " ٤/البلد " أي جعل بحيث يعاني المتاعب والمشقات من المهد إلي اللحد لترتفع نفسه عن مستوي البهيمية.
ك ب ر (١٦١)
١ - كبر الأمر يكبر كبرا فهو كبير: عظم أو ثقل علي النفس وكان مؤلما أو مستهجنا.
كبر: (وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ) " ٣٥/الأنعام" أي ثقل علي نفسك وضقت به ذرعا.
كبرت: (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ) " ٥/الكهف" أي قبحت وكانت مستهجنة في نظر العقلاء لبعدهم عن الصواب.
يكبر: (قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا (٥٠) أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) " ٥١/الإسراء " أي يعظم أو يعد عظيما في تقديركم.
كبر الصبي يكبر كبرا: بلغ سن الرشد.
يكبروا: (وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا) " ٦ - النساء" أي خشية أن يكبروا أو من قبل أن يكبروا ويأخذوها منكم أو يحاسبوكم عليها.
٢ - كبر الله تكبيرا: عظمة أو اعتقد أنه عظيم. والأمر منه: كبر.
لتكبروا: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) " ١٨٥/البقرة " أي (.... ولتكملوا العدة " أي عدة شهر رمضان ليتساوي صائم الشهر كاملا مع من قضي ما فاته لعذر (ولتكبروا الله) عند إكمالها، والمراد بالتكبير الثناء علي الله ﷿،" فسبحان ربي ... كيف اتفق أن عيد الفطر الول بدار الهجرة - المدينة المنورة في السنة الثانية للهجرة مع النصر في بدر، ثم يكون عيد الفطر الأول بمكة المكرمة مع النصر يوم الفتح - فتح مكة - في غرة شوال من السنة الثامنة للهجرة ... الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا، والحمد الله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا ...) راجع تفسير الجمل (١٨٥/البقرة) وعائشة عبد الرحمن، (جريدة الأهرام) رمضان ١٤٠٧ ثم تأمل الآيتين الكريمتين:
(... وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرْ الْمُحْسِنِينَ)."١٨٥/البقرة " في العيد الصغير
(كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ َلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ". "٣٧/الحج " في الأضاحي في العيد الكبير، نقلا عن التفسير الموسوعي الكبير للدكتور حسن عز الدين الجمل - رقم الإيداع بدار الكتب ٣٥١٤/ ١٩٨٧.٤ - أكبر الشخص أو الأمر: عده كبيرا عظيما أو عظم تأثره به.
أكبرنه: (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ) " ٣١/يوسف ".
تكبر يتكبر: تجبر، وادعي الكبر أو اتصف به.
تتكبر: (فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَ) "١٣/الأعراف "
استكبر يستكبر: تعاظم فلم يخضع للحق عنادا، ويقال: استكبر عن الأمر: ترفع عنه ولم يقبله عنادا منه.
استكبر: (إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ) " ٣٤/البقرة ".- أي تعاظم فامتنع عن السجود لآدم.
التكبير: التعظيم، وهو مصدر كبر - بمعني عظم.
تكبيرا: (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا) "١١١/الإسراء".
المتكبر: المتجبر، أو من يدعي الكبر أو يتصف به، والجمع
متكبر: (وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ) " ٢٧/غافر".
الاستكبار: مصدر استكبر وهو التعاظم وعدم الخضوع للحق عنادا، أو عدم قبوله ترفعا عنه.
استكبار: (اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ) " ٤٣/فاطرواللفظ في ٧/نوح".
المستكبر: اسم الفاعل من استكبر، وهو المتعاظم الذي لا يقبله ترفعا منه وجمعه: مستكبرون.
مستكبرا: (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا) " ٧/لقمان".
الكبر: العظمة والتجبر والإثم، كبر الشئ: معظمه أو عظمه كبر: (إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ) " ٥٦/غافر " أي عظمة تحول بينهم وبين الإيمان بالله، وتجعلهم ينكرون الآيات الدالة علي وجوده تبارك وتعالي.
كبره: (وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) " ١١/النور" أي كان السبب في عظمه، أو حمل معظمه، أو تحمل إثمه أو وزره (قرئ بكسر الكاف وضمها) والضمير فيه يعود علي الإفك، والمشهور أن الذي تولي كبره هو عبد الله بن أبي فهو الذي أوقع حديث الإفك واختلقه وأشاعه.
الكبر: مصدر كبر يكبر بمعني طعن في السن.
الكبر: (لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ) " ٢٦٦/البقرة ".
الكبير:
أالطاعن عن السن.
ب العظيم حسيا أو معنويا.
ت الرئيس أو الزعيم.
يقال هذا كبير القوم، وجمعه: كبراء.
كبير - الكبير: (قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ) " ٢٣ - القصص " أي مسن أو طاعن في السن.
(يَسْأَلُونَكَ عَنْ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ) " ٢١٧ - البقرة " أي شديد عنيف.
وقد وصف الله تعالي نفسه بهذا الوصف فقال: (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ) "٩ - الرعد " أي البالغ أعلي درجات العظم، فأداة التعريف هنا للكمال - أقرأ كتاب "الأسماء الحسني " للمؤلف - (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ) " ٢١٩/البقرة "
كبيرا: (وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ) " ٢٨٢/البقرة - أي ضغيرا أو كبيرا في كمه.
لكبيركم: (إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمْ الَّذِي عَلَّمَكُمْ السِّحْرَ) " ٧١/طه " أي رئيسكم أو زعيمكم.
كبيرهم: (قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنْ اللَّهِ) "٨٠/يوسف " أي رئيسهم أو أكبرهم سنا.
كبراءنا: (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيَلا) " ٦٧/الأحزاب " أي زعماءنا.
الكبيرة:
١ - الكثيرة أو العظيمة.
٢ - الشاقة.
٣ - الإثم العظيم، والجمع: كبائر.
كبيرة: (وَلا يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ) " ١٢١/التوبة " أي كثيرة في كمها: (مَا لِهَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا) " ٤٩/الكهف: أي حسنة أو سيئة صغيرة أو كبيرة - أي تافهة أو عظيمة، فالكبر هنا معنوي: (وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ) " ٤٥/البقرة " أي شاقة.
كبائر: (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ) " ٣١/النساء" أي الآثام العظيمة.
الكبار: العظيم البين العظم.
كبارا: (وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا) " ٢٢/نوح".
أكبر: اسم تفضيل من كبر وجمعه: أكابر. ومؤنثه الكبري، وجمعه: الكبر.
أكبر: (وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ) "٢١٧/مكرر-البقرة " أي أعظم.
والحج الكبر في:
(وَأَذَانٌ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ) " ٣/التوبة" هو الحج ووصف بالأكبر إشارة إلي أن العمرة هي الحج الأصغر.
أكابر: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا) " ١٢٣/الأنعام - أي رؤساء.
الكبري: (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى) " ٢٣/طه "أي البالغة غالبة العظم والوضوح كذلك: (يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى) " ١٦/الدخان "أي البالغة غاية العنف والشدة: (وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى (١١) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى) " ١٢/الأعلي " أي البالغة غاية القوة والقسوة.
الكبر: (إِنَّهَا لإٍحْدَى الْكُبَرِ) " ٣٥/المدثر " أي الدواهي أو المصائب العظمي.
الكبرياء:
أالعظمة والتجبر، أو الترفع عن الانقياد.
ب الملك، أو السلطان، أو السيطرة.
الكبرياء: (وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ) " ٧٨/يونس " -أي العظمة - أو السيطرة: (وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) " ٣٧/الجاثية " أي العظمة، أو الملك أو السلطان.
ك ب ك ب
كلمة واحدة
كبكبه: صرعه .... ورماه في الهاوية.
والكبكبة تفيد تكرير الكب.
كبكبوا: (فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ) " ٩٤/الشعراء " أي ألقوا في الجحيم علي وجوههم مرة بعد أخري.
ك ت ب (٣١٩)
كتب:
أكتب يكتب: دون حروف الهجاء مضموما بعضها إلي بعض بنظام خاص. فهو كاتب وهم كاتبون والأمر منه: اكتب واكتبوا ... إلخ.
ب كتب الشئ: أثبته وسجله. يقال: كتب الله الإيمان في قلب المؤمن: ثبته وجعله يطمئن إليه.
ت كتب الله الأمر: قدره. ويقال: كتب الله لفلان شيئا: وهبه له، أو قدر أن يكون ملكا له.
ث كتب الله الأمر علي فلان: فرضه وأوجبه. والمبني للمجهول منه: كتب.
كتب: (فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) " ١٨٧/البقرة أي أقبلوا علي النكاح الذي قدر الله أن يكون من مشتهياتكم لتناسلوا وتعمروا الأرض: (يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) " ٢١/المائدة " أي قدر ان تكون ملكا لكم، (كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) " ١٢ - النعام أي أوجبها علي نفسه تفضلا منه.
كذلك قوله تبارك وتعالي: (كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي) " ٢١/المجادلة " أي قدرة أو سجل في اللوح المحفوظ " أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الإِيمَانَ) " ٢٢/المجادلة " أي ثبته وجعل قلوبهم تطمئن إليه، (وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا) " ٣/الحشر " أي قدر كتبت: (فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ) " ٧٩/البقرة " أي ما كتبوه من عندهم ونسبوه إلي الله افتراء عليه.
كتبت: (لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ) " ٧٧/النساء ".
أي أوجبته.
كتبنا: (وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنْ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوْ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ) " ٦٦/النساء" أي أوجبنا.
(وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً) " ١٤٥/الأعراف " أي أثبتنا أو بينا. والله تبارك وتعالي وحده يعلم كيف كان ذلك.
كتبناها: (مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ) " ٢٧/الحديد " لم نفرضها نحن عليهم.
فسأكتبها: (فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) " ١٥٦/الأعراف " أي أثبتها وأنزلها علي من يتقون ويؤتون الزكاة ويؤمنون بآياتنا والضمير يرجع إلي (رحمتي) المذكورة قبل.
تكتبوه: (وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ) " ٢٨٢/البقرة "أي تدونونه في وثيقة.
تكتبوها: (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا) " ٢٨٢/البقرة " أي ألا تدونوها.
سنكتب: (سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمْ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ) " ١٨١/البقرة " أي سندونه في صحائف أعمالهم ونحاسبهم عليه.
اكتب: (وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ) " ١٥٦/الأعراف " أي تفضل فقدر وهب لنا.
اكتبنا: (رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ) " ٥٣/آل عمران" أي تفضل فقدر أن نكون منهم أو نحشر في زمرتهم.
فاكتبوه: (إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ) " ٢٨٢/البقرة " أي سجلوه كتابة علي الورق أو نحوه.
كتب: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى) " ١٧٨/البقرة)