ن
الحرف الخامس والعشرون
من حرف الهجاء
حرف النون
(حرف النون) (٢٦٣٥٤)
ن أي
٣ كلمات
نأي ينأي نأيا: بعد.
تقول: نأت دار صديقي، ونأي عنه: أعرض، لأن شأن المعرض أن يبعد ولا يبعد ولا يقترب ونأي عن الحق: أعرض عنه ومضي في ضلاله ولم يقبله.
ويقال: نأي بجبانته عنه: أعرض عنته كأنه أبعد جانبه وأناة.
ويقال أيضا: نأي بجانبه: تكبر، لأن شأن المستكبر أن يبعد ولا يقارب.
ناري: (وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ) " ٨٣/الإسراء ".
واللفظ في فصلت (٥١/ فصلت).
ينأون: (وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ) " ٢٦/الأنعام".
ن ب أ (١٦٠)
١ - بنأه بالشئ: أخبره به وذكر له قصته. ويقال: نبأه الشئ ويقال: نبئي هل تزورني غدا ونبئ عليا إنه لعلي القدر.
نبأت: (فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ) " ٣/ التحريم)
نبأتكما: (قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ) " ٣٧/يوسف ".
نبأتا: (قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ) " ٩٤/التوبة).
أي شيئا من أخباركم أو أخباركم علي زيادة من.
نبئ: (نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) "٤٩/الحجر ".
٢ - أنبأه بالشئ: نبأه به ويقال أيضا: أنبأه الشئ.
أنباك: (فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا) " ٣/التحريم ".
٣ - استنبأه عن الشئ: طلب إليه أن ينبئه به ويقال: استنبأه الشئ ويقال من هذا: استنبأه هلي يحضر؟
يستنبئونك: (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ) " ٥٣/يونس ".
٤ - النبأ: الخبر ذو الشأن والقصة ذات البال، والجمع أنباه.
والنبأ قد يكون عن الماضي، وقد يكون عن الآتي كما في قوله تعالي: (لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ) " ٦٧/الأنعام" أي لكل خبر بأن شيئا سيقع وقت أو مكان يقر فيه ويقع، أو لكل حدث جاء فيه نبأ وقت أو مكان يقر فيه
نبأ: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا) " ٢٧/المائدة "
٥ - النبي: من يصطفيه الله من عباده البشر، لأن يوحي إليه بالدين والشريعة فيها هداية الناس وأصله النيئ بالهمز من أنبأ، لأنه ينبئ عن الله سبحانه، أو لنه ينبا بما يوحي إليه، جري فيه التخفيف بقلب الهمزة ياء كما قيل البرية في البريئة وقد قرئ في القراءات السبع النيئ علي الأصل.
ويجمع النبي علي النبيين، والأنبياء
وإذا ورد النبي في الكتاب معرفا بأل فالمراد به سيدنا الرسول ﵊، وإذا ورد منكرا أو معرفا بالإضافة فالمراد غيره (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِ وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) " ١٥٨/الأعراف "
٦ - النبوة: منصب النبي وجماع مميزاته وخصائصه التي بها يصير نبيا. وأصله النبوة بالهمز فخفف، كما يقال: المروة في المروءة.
النبوة: (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ) " ٧٩/آل عمران ".
ن ب ت (٢٦)
أنبتت: (كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ) " ٢٦١ / البقرة ".
(اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) " ٥/الحج".
أسند الإنبات إلي الحبة والأرض مجازا فإن المنبت في الحقيقة هو الله سبحانه وتعالي ...
أنبتكم: (وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنْ الأَرْضِ نَبَاتًا) " ١٧/نوح" أي أنشأكم.
ن ب ذ (١٢)
١ - نبذ الشئ نبذا: ألقاه وطرحه ورماه.
نبذ: (نَبَذَ فَرِيقٌ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ) " ١٠١/البقرة " أي أهملوه ولم يعملوا به.
١. لينبذن: (كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ) " ٤/الهمزة.
٢ - انتبذ: اعترض وانفرد وتنحي.
انتبذت: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا) " ١٦/مريم " واللفظ في " ٢٢/ مريم ".
ن ب ز
كلمة واحدة
نبز غيره بلقب: لقبه به ودعاه. ويكثر ذلك فيا يكره من الألقاب تنابذوا: (وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ) " ١١/الحجرات ".
ن ب ط
كلمة واحدة
استنبط البئر: استخرج ماءها بحفرها.
ويقال من هذا: استنبط الرأي: استخرجه بتفكيره ونظره في الأمور وصادق خبرته وتجربته: وهكذا يقال: استنبط المسألة من العلم: استخرجها بالنظر في الأدلة، واستنبط الفقية الحكم الشرعي من الدلائل.
يستنبطونه: (وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) " ٨٣/النساء" أي يستخرجون الرأي الصحيح فيما يصح أن يذاع ومالا يصح أن يذاع.
ن ب ع
كلمتان
نبع الماء ينبع نبوعا: خرج من العين.
والينبوع: العين يخرج منها الماء، وفي بعض التفاسير: العين التي لا ينضب ماؤها.
وهو أيضا الجدول يجري فيه الماء. والجمع ينابيع.
ينبوعا: (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنْ الأَرْضِ يَنْبُوعًا) " ٩٠/الإسراء ".
ينابيع: (أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ) " ٢١/الزمر".
ن ت ق
كلمة واحدة
نتق الشئ ينتقه وينتقه نتقا: حرجة: وجذبه.
تقول: نتقت الدلو، ونتقه أيضا: زعزعه واقتلعه، وفي ضمن كل من المعنيين الرفع لما ينتق.
نتقنا: (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ) " ١٧١/الأعراف ".
ن ث ر
كلمات
- نثر الشئ بنثره وينثره ونثرا: رمي به متفرقا. تقول: نقر الحب ونثر السكر والمفعول منثور.
- منثورا: (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) "٢٣/الفرقان "
- ٢ - انتثر الشئ: تفرق.
- نقول: نثرته فانتثر.
انتثرت: (إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ (١) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ) "٢/الانفطار " أي تساقطت وتفرقت وفسد نظامها.
ن ج د
كلمة واحدة
النجد: ما ارتفع عن الأرض من تل أو جبل ونحوه.
ويقال النجد للطريق الواضح.
وورد في الكتاب النجدان، ففسرا بطريقي الخير والشر لوضحهما واستبانة أمرهما، وفسرا بالثديين لارتفاعها.
١. النجدين: (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) " ١٠/البلد ".
ن ج س
كلمة واحدة
نجس ينجس نجسا فهو نجس: كان به قذر أو دنس، يكون ذلك في القذر يحس، وفي الخبيث من الاعتقاد والخلق والعادة تقول: هذا نجس السيرة والكافر نجس لسوء عقيدته وقذارتها، والمنافق نجس لخبث باطنه.
وقد يوصف بالمصدر فيقال: فلان نجس وهو في هذه الحالة لا يغير فيرد هكذا للجمع والمؤنث. وتقول: هم نجس، وهن نجس وهما نجس.
نجس: (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا) " ٢٨/التوبة ".
ن ج م (١٣)
أ- النجم: الكوكب المضئ
النجم: (وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) " ١٦/النحل " قيل: المراد جنس
النجم وكان الناس في القديم يتعرفون بعض أحوالهم المستقبلة بالظر في النجوم ومواقعها وما وضع فيها - علي زعمهم - من تأثير ويقال من هذا نظر في النجوم إذا حاول معرفة شئ بالنظر في الكواكب.
ولما كان النظر في النجوم يعين علي معرفة الصواب والرأي عندهم قيل: نظر في النجوم إذا فكر في أمره يتبين كيف يديره.
ب- والنجم: ما لا ساق له من النبات، بل ينبت علي وجه الأرض، كالبقول: (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) " ٦/الرحمن".
ج- والنجم: المقدار من الشئ يرتبط بوقت، ويربط نظيره بوقت آخر وهو يرادف القسط، تقول: جعل وفاء دينه نجوما. ومن هذا قيل للجملة تنزل من القرآن: نجم. وقد نزل القرآن نجوما في نحو عشرين سنة، ولم ينزل جملة واحدة.
(فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ) " ٧٥/الواقعة " فبل المراد بالنجوم الكواكب، وقيل نجوم القرآن ومواقع نزولها.
ن ج و(٨٤)
١ - نجا ينجو نجاء ونجاة فهو ناج: خلص مما يكره وسلم منه وأصل هذا النجوة وهو ما ارتفع من الأرض يبلغه السيل، فمن لاذبه يسلم من السيل، ثم استعمل في السلامة من كل أذي.
ويقال: نجاه ينجوه نجوا ونجوي: سارة وخصه بالحديث ويقال: النحوي للحديث يسار به ويوصف به كما يوصف بالمصدر وحينئذ لا يتغير مع الموصوف. فيقال هما نجوى وهم نجوي، كما يقال: هم عدل وهما عدل.
نجوت: (قَالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) " ٢٥/القصص " أي سلمت النجاة: (وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ) " ٤١/غاف" أي السلامة
النجوي: (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى) " ٤٧/الإسراء" نجوي هنا وصف أي متسارون.
- نجاه تنجيه: خلصه مما يكره وأنقذه. والفاعل منج والجمع منجون.
- ونجاة: ألقاه علي النجوة، وهي المكان المرتفع، كما سلف وهذا المعني قيل به علي وجه في آية يونس.
- ننجيك: (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً) " ٩٢ - يونس " أي نسلمك من الووقع في قعر البحر، بل ندعك تطفو عليه، أو نلقيك علي نجوة من الأرض ليراك الناس.
- ٣ - أنجاه: خلصه من المكر وره وأنقذه منه.
- أنجانا: (لَئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ) " ٦٣/الأنعام".
- ٤ - ناجاه مناجاة ونجاء: سارة وخصه بالحديث، فهو مناج ويأتي النجي في معني المناجي، يقال ناجيته فهو نجيي كما يقال آكلته
فهو أكيلي وجالسته فهو جليسي ويأتيا لنجي للجمع .... يقال: هم نجي أي يناجي بعضهم بعضا.
- نجيا: (فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا) "٨٠/يوسف" نجيا هنا للجمع أي متسارين.
ن ح ب
كلمة واحدة
النحب: النذر يوجبه الإنسان علي نفسه.
يقال منه: نجب ينجب نحبا إذا أوجب علي نفسه شيئا، كأن ينذر المشي إلي مكة حاجا. ويقال: قضي نحبه إذا وفي بنذره وفعل ما التزامه.
والنحب: يقال أيضا للموت. كأنه الموت لما كان في رقبة كل حي نذر نذره الحي علي نفسه، ومن هذا يقال: قضي نحبه إذا مات.
تحبه: (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ) " ٢٣/الأحزاب " - أي قضي نذره، وكان جماعة من الصحابة نذروا أن يقاتلوا مع سيدنا
الرسول صلي الله عليه وسلم حتي يفوزوا بالشهادة فمن نال الشهادة منهم فقد قضي نحبه، ويصح أن يكون المراد: مات، علي ما تقدم.
ن ح ت
٤ كلمات
نحته ينحته وينحته نحتا: يراه واقتطع منه، يكون ذلك في الصلب من الأجسام كالحجر والخشب.
ويقال: نحت بيتا من الجيل: سواه منه، ونحت صنما من الخشب أو الحجر: جعله منه بنجر الخشب والاقتطاع من الحجر.
تنحتون: (تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا) " ٧٤/الأعراف " - واللفظ في (١٤٩/الشعراء و٩٥/ الصافات).
ينحتون: (وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ) " ٨٢/الحجر ".