معراج الدراية في شرح الهداية

﷽

المقدمة

الحمد لله البر الجواد، الذي جلَّت نِعَمه عن الإحصاء بالأعداد، خالق اللطف والإرشاد الهادي إلى سبيل الرشاد، المُوَفِّق بكرمه لطرق السداد، المان بالتفقه في الدين على من لطف به من العباد، الذي كرم هذه الأمة، زادها الله شرفًا، بالاعتناء بتدوين ما جاء به رسول الله ﷺ حفظا له على تَكَوُّرِ العصور والآباد.

ونصب كذلك جهابذة من الحُفَّاظ النقاد، وجعلهم دائبين في إيضاح ذلك في جميع الأزمان والبلاد، باذلين وسعهم، مستفرغين جهدهم في ذلك في جماعات وآحاد مستمرين على ذلك متابعين في الجهد والاجتهاد، أحمده أبلغ الحَمْدِ وأَكْمَلَه وأزكاه وأشمله.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد القهار، الكريم الغفار، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وحبيبه وخليله المصطفى بتعميم دعوته ورسالته، المُفَضَّل على الأوّلين والآخرين من برِيَّتِه، المُشَرَّف على العالمين قاطبة بشمول شفاعته، المَخصُوص بتأييد مِلته، وسماحة شريعته، المُكَرَّم بتوفيق أُمَّته للمبالغة في إيضاح منهاجه وطريقته، والقيام بتبليغ ما أُرسل به إلى أُمَّته، صلوات الله وسلامه عليه وعلى إخوانه من النَّبِيِّين وآله كلهم وسائر الصالحين، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

لما استوى علم الفقه على سُوقِه، واستقامت مناهج الأئمة، ودونت المذاهب المتبوعة، وصار لكلِّ إمام تلاميذ ورواة يحملون علمه، ويروون نصوصه، وانتشرت هذه النصوص، وصار الفقهاء أتباع إمام يلتزمون نصوصه، ويجعلونها أساس استنباطهم وبحثهم، وموضع تفصيلهم وتفريعهم.

فجرى في هذا المضمار الإمام العالِم المَرْغِينَاني (ت ٧٤٩ هـ) وجعل الأساس لنفسه في هذا المضمار الأَصْلَيْن الأَغَرَّيْن: "الجامع الصغير" للإمام محمد بن الحسن (ت ١٨٩ هـ)، و"المختصر" لأبي الحسين القدوري (ت ٤٢٨ هـ) ﵄، فجمع بينهما على ترتيب "الجامع". ووَسَمَهُ بـ "بداية المبتدي"، وإنما اختار هذين الأصْلَيْن من بين سائر كتب المذهب لما أنهما من أوفرها حظًّا، وأعظمها نفعًا، وأكثرها قبولًا لدى العلماء وأئمة المذهب، وكان علماء زمانه يُرَغّبون الكبير والصغير بحفظ "الجامع الصغير".

وشرحه أولا بشرح طويل موسوم بـ "كفاية المنتهي"، فما أن فرغ منه إلا وقد شعر بالإطناب، والتطويل فيه، فاختصره وسماه "الهداية"، فجاء بحيث لا يكاد يوجد له نظير، ولم لا يكون هكذا؟ وقد أكمله في ثلاث عشرة سنة صائمًا.

جمع فيه بين الرواية والدراية، وذكر أصول المسائل وترك الزوائد في كل باب، فمن أراد الاختصار اكتفى بـ "الهداية"، ومن رغب في الأطول ذهب إلى "الكفاية"، ومن قصد ضبط المذهب أخذ بـ "البداية". فقد راعى في تأليف كتبه الثلاثة طبقات التَّلَقِّي والطلب فالله درُّه ورحمه الله-.

ثُمَّ العلماء يختلفون في طريق تأليفهم في الفقه؛ فبعضهم يذكر أقوال فقهاء المذاهب الأخرى كما يذكر أقوال فقهاء مذهبه، وبعضهم يهتم بذكر أقوال فقهاء مذهبه فحسب، على طُرُقٍ لهم في ذلك. وعلى كلا الطريقين بعضهم يذكر الروايات المختلفة، وبعضهم يقتصر على الرواية الراجحة أو المشهورة في المذهب.

والإمام المَرْغِينَانِي جَمَعَ في كتابه "الهداية" بين الحُسْنَيَيْن، حيث اهتم بذكر خلاف المذاهب الأخرى في كثير من مسائله، مما يجعل لكتابه مَكَانَةً ومَنْزِلَةً بين كتب الفقه بعامة، فهو في عداد كتب الفقه المُقارن، كما اهتم ﵁ بذكر الاختلاف بين الإمام وصاحبيه ﵃ وما فيه من اختلاف الروايات عنهم. وكذلك يذكر أقوال مشايخ المذهب المُعْتَبَرين في كثير من المسائل مما يجعل للكتاب مكانةً علمية بين كتب المذهب بخاصة.

وقد وصفه كثير من المشايخ، منهم: محمود بن عبيد الله بن تاج

الشريعة المَحْبُوبي (ت ٧٤٧ هـ)، قال: "كتاب فاخِرُ لم يكتحِل عَيْنُ الزَّمانِ بثانيه ".

ومنهم: العلامة البدر العيني (ت ٨٥٥ هـ)، شارح "الهداية"، قال في مطلع شرحه "البناية ": "إنَّ كتاب الهداية قد تباهَجَت بهِ علماء السلف، وتفاخرت به فُضَلاءُ الخَلَفِ، حتى صار عُمْدَة المُدَرِّسين في مدارسهم، وفخر المُصَدِّرين في مجالسهم، فلم يزالوا مشتغلين به في كل زمان، ويتدارسونه في كل مكان، وذلك لكونه حاويًا لـ "كُنز الدقائق"، وجامعا لـ " رمز الحقائق"، ومشتملا على "مُختار الفتاوى"، ووافيًا بخلاصة "أسرار الحاوي"، كافيًا في إحاطة الحادثات، وشافيًا في أجوبة الواقعات، موصولًا في قواعد عجيبة، ومفصلا على قواعد غريبة، وماشيًا على أصول مبنيَّةٍ، وفصول رصينة، ومسائل غزيرة، وترتيب أنيق، وتركيب حقيق … .. " انتهى.

وقد تسابق العلماء لشرح كتاب الهداية، ومن أَجَلِّ هذه الشروح وأبدعها شرح الإمام قِوامُ الدِّين الكَاكِي المُسمَّى "معراج الدراية" فهو من أهم شروح كتاب الهداية حتَّى أنَّ كُلَّ من جاء بعدَهُ قد نقل عنه واستفاد منه ورجع إليه، لما حواه من الآراء واختلاف العلماء في كلّ مسألة، فهو كتاب جامع في الفقه عمومًا والفقه الحنفي خصوصًا، كدَابِ الإمام الكاكي في مؤلفاته الجامعة كـ "عيون المذاهب وجامع الأسرار ".

وقد حاولنا جاهدين إخراج هذه الموسوعة الفقهية في أبهى صورة، وندعو من الله التوفيق.

وصلى الله وسلم على سيد البلغاء من النَّاسِ مُحمّد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يَوْمِ الدِّين.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

نبذة حول كتاب الهداية لشيخ الإسلام برهان الدين المَرْغِينَاني

التعريف بالمؤلف:

هو الإمام برهان الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الصديقي الفَرْعَانِي المَرْغِينَانِي.

وُلِدَ عقب صلاة العصر يوم الاثنين، الثامن من رجب، سنة ٥١١ هـ، وصفه الكمال ابن الهمام (ت ٧٩٠ هـ)، وأكملُ الدِّينِ البَابِرتي (ت ٧٨٦ هـ)، كلاهما في شرحه على الهداية بأنه: شيخ مشايخ الإسلام.

وفصل أوصافه الإمام عبد الحَيِّ اللَّكْنَوِي (ت ١٢٢٥ هـ) فقال: كان إماما فقيها حافظًا مُحدثًا مُفَسِّرًا جامعًا للعلوم ضابطًا للفنون متقنا محققا نظارًا مدققا زاهدًا ورعًا فاضلًا ماهرًا أصوليًا أديبا شاعرًا، لم تر العيون مثله في العلم والأدب ولهُ اليَدُ الباسطةُ في الخلاف والباع الممتد في المذهب.

وقد ترجم للمَرْغِيَنانِي محبُّ الدِّينِ ابن الشَّحْنَةَ (ت ٨١٥ هـ)، وأفرده بالترجمة العلامة حامد بن علي العمادي، صاحب الفتاوى الحامدية وسماها: «العقد الثمين في ترجمة صاحب الهداية برهان الدين».

ويُعدّ الإمامُ المَرْغِينَانِي من الأئمة المجتهدين في المذهب، فيما لا نص فيه عن الإمام، وأقر على منزلته هذه في المذهب الإمامُ اللَّكْنَوي والإمام الرافعي (ت ٧٥٧ هـ) في تقريراته على حاشية ابن عابدين، وشهاب الدين المَرْجَاني (ت ١٣٠٦ هـ) في كتابه: "ناظورة "الحق"، والعلامة الكَوثَرِي (ت ١٣٧١ هـ).

تفقه على أئمة عصره، كمفتي الثقلين نجم الدين أبي حفص عمر النَّسَفي (ت ٥٣٧ هـ)، وابنه أبي الليث أحمد النسفي (ت ٥٥٢ هـ)، والصدر الشهيد حسام الدين عمر (ت ٥٥٦ هـ)، والصَّدرُ السَّعيد تاجُ الدِّين أحمد (ت ٦٩١ هـ)، وأبي عمر عثمان البيكندي (ت ٢٢٥ هـ) تلميذ الإمام السَّرَخْسِيّ (ت ٤٩٠ هـ)، وغيرهم.

فاق شيوخه وأقرانه، وأَذْعنوا له كلّهم، ولا سيما بعد تصنيفه لكتاب الهداية.

مؤلفاته:

١ - بداية المبتدي: وهو المتن الذي شرحه في الهداية.

٢ - التجنيس والمزيد وهو لأهل الفتوى غير عنيد وقد قال فيه: (إِنَّ هذا الكتاب لبيان ما استنبطه المُتأخّرون ولم ينص عليه المتقدمون).

٣ - شرح الجامع الكبير للإمام محمد بن الحسن (ت ١٨٩ هـ).

٤ - عدة الناسك في عدة المناسك.

٥ - فرائض العثماني.

٦ - كفاية المنتهى في شرح بداية المبتدي.

٧ - مختارات مجمع النوازل.

٨ - معجم الشيوخ: ذكر فيه ترجمة لشيوخه على طريقة المحدثين.

٩ - منتقى المرفوع.

١٠ - نشر المذهب.

١١ - الهداية لشرح البداية.

ويتجلى اهتمام العلماء به وقبولهم له، حينما نرى التزام بعض العلماء قراءته وتدريسه طوال حياته حتى عُرف بقارئ الهداية، ومنهم من انصرف إلى حفظه واستظهاره، منهم: شمس الدين محمد الحلبي (ت ٨٧٩ هـ)، واختبره في حفظه له: العلامة ابن الوردي الشافعي (ت ٧٤٩ هـ)، ومنهم عبد الرحمن الأردبيلي (ت ٩٩٣ هـ)، قال السخاوي: حفظ البديع لابن السَّاعَاتِي (ت ٦٤٠ هـ)، والهداية.

التعريف بالكتاب:

اسمه: "الهداية في شرح بداية المبتدي" وهو أشهر كتب المؤلّف، جمع فيه المؤلف بين الجامع الصغير للإمام محمد بن الحسن ﵀ (ت ١٨٩ هـ) ومختصر القدوري، ولم يتجاوزهما إلا فيما دَعَتِ الضرورة إليه، ورتبه ترتيب الجامع الصغير، كما صرح بذلك في المُقدِّمة، حيث قال: رأيتُ ترتيب الجامع الصغير هو الأحسن فاقْتَفَيْتُه، تبرُّعًا بما اختاره محمد بن

الحسن ﵀ (ت ١٨٩ هـ) (وهذه المُقدِّمة غير موجودة في النسخة المطبوعة، بل المخطوطة) ويُصرِّح المَرْغِينَانِي ﵀ في الكتاب بالخلاف بين أئمة المذهب: أبي حنيفة (ت ١٨٩ هـ)، وأبي يوسف (ت ١٨٢ هـ)، ومحمد بن الحسن (ت ١٨٩ هـ)، ولا يتطرق إلى الدليل إلا نادرا.

وكتاب "الهداية" هو شرح لكتاب المؤلّف نفسه: "بداية المبتدي"، وكان قد شرحه بكتابه: "كفاية المنتهى"، وهو كتاب عزيز يقع في ثمانينَ مُجلَّدًا كما نقله اللكنوي (ت ١٣٥٤ هـ) عن مفتاح السعادة، ولما تبين للمُؤلِّف الإطناب فيه، وخَشِيَ أَنْ يُهْجَر، شرح المتن ثانيًا ومختصرًا بكتاب الهداية الذي نحن بصدده، وافتتح بتأليفه ظهر يوم الأربعاء من ذي القعدة سنة ٥٧٠ هـ.

واحتوى على الكتب التالية: (الطهارات، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج، النكاح، الرضاع، الطلاق، العتاق، الأيمان، الحدود، السرقة، السير، الشركة، الوقف البيوع الصرف الكفالة الحوالة، أدب القاضي، الشهادات، الرجوع عن الشهادة الوكالة، العارية، الهبة، الاجارات، المكاتب، الولاء، الإكراه، الحجر، المأذون الغصب، الشفعة، القسمة، المزارعة، المساقاة، الذبائح، الأضحية، الكراهية، إحياء الموات، الأشربة، الصيد، الرهن الجنايات الديات المعاقل الوصايا، الخنثى).

ويقول أكمل الدين البَابِرْتِي ﵀ (ت ٧٨٦ هـ) في فاتحة شرحه على الهداية "العناية": رُوِيَ أَنَّ صاحب الهدايةِ بِقِيَ في تصنيف الكتاب ثلاث عشرة سنة، وكان صائمًا في تلك المدة لا يُفطر أصلًا، وكان يجتهد أن لا يطلع على صَوْمِهِ أحد، فإذا أتى خادِمَه بطعام يقول: خَلَّه ورُحْ، فإذا راح كانَ يُطِعِمُهُ أحد الطلبة أو غيرهم، فكان - ببركة زُهْدِه ووَرَعِه - كتابه مباركًا مقبولًا بين العلماء.

وكتاب الهداية أصيل في فقه السادة الحنفية، وعليه اعتماد جُلُّ من جاء بعده، وتوافرت عليه جهود أئمة كبار فقهاء ومُحدِّثين، منهم الشارح له، ومنهم المُخْتَصِر، ومنهم المُخَرِّجُ لأحاديثه، والمُتَتَبَّعُ العاد للكتب المتعلقة بالهداية يرى أنها نافتْ على المائة، وهذا دليل على أهميته بين كتب المذهب.

مصطلحات الكتاب:

إنَّ من اصطلاحاته إذا قال: (الحديث محمول على المعنى الفُلاني) يُريدُ به

أنَّ أئمة الحديثِ قد حَمَلوه على ذلك المعنى.

وإذا قال: (يُحْمَلُ ما رواه فلانٌ على كذا - بصيغة المجهول) يُريد به أنَّ أئمة الحديث لم يحملوه على المعنى المذكور، كما قال في نواقض الوضوء، وإذا تعارضت الأخبارُ يُحْمَلُ ما رواه الشافعي رحمه الله تعالى (ت ٢٠٤ هـ) على القليل؛ فإنه أراد الحديث وهو أنَّ النَّبِيَّ ﷺ: قاءَ فلم يتوضأ ^١.

ومنها: أن يقول: (لمَا بَيَّنَّا) إذا كان الدَّليلُ عقليًّا (ولِمَا تَلَوْنا) إذا كان ثابتًا في الكتاب العزيز (ولما رُوينا) فيما إذا كان ثابتًا بالسُّنَّة، وإذا قال: (وإنما كان كذا للأثر) فمراده الحكم الثابت بقول الصحابي، وقد لا يُفرِّقُ بين الأثر والخبر ويقول فيهما: لِمَا رُوينا، ولِما ذكرنا.

ومنها: أنه لا يذكر الفاء في جواب، أما، قالوا: اعتمادًا على ظهور المعنى، لكني أقول اقتداء بمن تقدَّمَ من بعض المشايخ من السلف، فإنه وقع في بعض عباراتهم كذلك.

ومنها: أنه يُعبّر عن الدليل العقلي بالفقه فيقول: (والفقه فقه كذا) ويقيم الدليل العقلي.

ومنها: أنه إذا قال عن فلان يُريدُ به أنَّه روى عنه ذلك، وإذا قال: (عند فلان) يريد به مذهب ذلك الفلان.

ومنها: اعتماده على المذهب الأخير، كما إذا قال عند فلان كذا، وعند فلان كذا، وعند فلان كذا، إلا إذا صرح بالمفتى به قبل ذلك.

ومنها: أنه متى وُجِدَ بعد قال: ﵀ أو العبد الضعيف) أو مثل ذلك في بعض التصرُّفات والأجوبة، فإنه يريد به نفسه، ولم يذكره بصيغة المتكلم تواضعا كقوله: في باب المهر، قال ﵁ معنى هذه المسألة أن يُعمِّي جنس الحيوان دون الوصف بأن يتزوجها على حمار أو فرس .. إلخ، غير أن بعض تلامذته بعد وفاته صار يُعَبِّرُ تارةً برضي الله عنه كما هنا، وتارةً برحمه الله تعالى، والذي حرره هو قال: العبد الضعيف لا غير.

ومنها: أنه يذكر أوّلًا مسائل القدوري ثم مسائل الجامع الصغير في أواخر الأبواب، ولا يُصرّح باسم الكتاب إلا إذا كان هناك مخالفة.

ومنها: أنه يأتي بالجواب عن السؤال المُقدَّر بلا تصريح به، ولا بقول: فإن قيل كذا، إلا في مواضع قليلة.

ومنها: إذا أراد النظر في مسألة أشار إليه بأسماء الإشارة المستعملة في البعيد، وإلى المسألة بالمستعملة في القريب.

بعض ما يتعلق بالكتاب من شروح فقهية، وحديثية، وحواشي ومختصرات:

أولًا: الشروح:

- البناية في شرح الهداية: بدر الدين محمود بن أحمد بن موسى أبو محمد العيني المصري ت: ٨٥٥ هـ، بدأ تأليفه من كتاب المضاربة عند تدريسه للهداية، وأتم تحريره وقد ناهز التسعين من عمره. وقد أثنى عليه اللكنوي (ت ١٣٠٤ هـ) وقال: (قد طالعتُ "عمدة الباري شرح صحيح البخاري"، و"البناية شرح الهداية" … و"رمز الحقائق في شرح كنز الدقائق" … وكلها مفيدة جدًا، وله بَسْطٌ في تخريج الأحاديث، وكشف معانيها، وسعة نظر في الفنون كلّها، ولو لم يكن فيه رائحة التعصب المذهبي لكان أَجْوَدَ وأَجْوَد).

- التوشيح: سراج الدين عمر بن إسحاق الغَزْنَوي ت: ٧٧٣ هـ (قال ابن عابدين في حاشيته: ٢/ ٤٨٣ وفي بعض النسخ التشريح، وبعضها الترشيح، والمشهور التوشيح).

- الدراية شرح الهداية: معينُ الدِّين الهَرَوِي بن عبد الله محمد بن مبارك شاه ت: ٩٥٤ هـ وهو منلا مسكين شارح الكنز.

- شرح الهداية: أحمد بن سليمان بن كمال باشا (ت ٩٤٠ هـ)، ولكنه لم يتمه كما ذكر ابن عابدين في مقدمة حاشيته ١/ ١٠٤.

- شرح الهداية: قاضي القضاة شمس الدِّين الحَرِيرِي (ت ٧٢٨ هـ)، ذكره ابن عابدين في رسالة رسم المفتي.

- العناية: للمحقق أكملُ الدِّين محمد بن محمود بن أحمد

البابرتي (ت ٧٨٦ هـ) وهو من أفضل شروح الهداية، قال عنه حاجي خليفة (وقد أحسن فيه وأجاد وهو شرح جليل مُعتَبَر في البلاد الرُّوميَّة)، وقد وصفَهُ اللَّكْنَوِي (بأنه إمام مُحقّق مُدقِّقٌ مُتَبَحِّرٌ حافظ ضابط لم ترَ الأَعْيُنِ في وَقْتِهِ مثله).

غاية البيان ونادرة الأقران: أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازي الأتقاني (ت: ٧٥٨ هـ) اعتنى فيه بتحرير المذهب مع الاستدلال والترجيح، وقد وصفه ابن حجر بأنه شرح حافل، كما نعته القرشي بأنه شرح نفيس يتسم بالطول والإتقان.

- الغاية شرح الهداية: الشهير بغاية السروجي: أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني (ت: ٧١٠ هـ) وهذا الشرح لم يتم بل وصل فيه إلى باب الإيمان.

فتح القدير: كمال الدين بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام (ت: ٨٦١ هـ)، ألفه عند تدريسه للهداية، وكان قد قرأها على وجه الإتقان والتحقيق على قارئ الهداية سراج الدين عمر بن علي الكناني، (وسبب تلقيبه بهذا أنه قرأ الهداية على البَابَرْتي ست عشرة مرة) وصل فيه إلى كتاب الوكالة، وأتمه من بعده قاضي زاده في تكملته نتائج الأفكار. وهو من أمتن الشروح وأبرعها.

- الفوائد الحميدية: للعلامة علي بن محمد بن علي حميد الدين الرامشي الضرير (ت: ٦٦٦ هـ).

الكفاية شرح الهداية: جلال الدين الخوارزمي الكرلاني، من علماء القرن الثامن.

- معراج الدراية الى شرح الهداية: قوام الدين محمد بن محمد بن أحمد البخاري الكَاكِي (ت: ٧٤٩ هـ)، وله عيون المذاهب.

- النهاية شرح الهداية: الحسين بن علي بن حَجاج بن علي حسام الدين السَّغْنَاقِي (ت: ٧١٠ هـ)، وهو أول شرح للهداية، وله شرح التمهيد في قواعد التوحيد، والكافي.

نهاية الكفاية: محمود بن عُبَيْد الله المحبوبي، وله مختصر الهداية المسمى بالوقاية.

الكافي في شرح الوافي: عبد الله بن أحمد حافظ الدين النسفي، وهو شرح للوافي والهداية معًا. (ت ٧١٠ هـ).

شرح الهداية: السيد الشريف الجُرْجَانِي (ت ٨١٦ هـ).

شرح الهداية: إبراهيم بن علي بن عبد الحَقِّ الواسطي (ت ٧٤٤ هـ).

حاشية على الهداية: جلال الدين عمر بن محمد الخَبَّازي الخَجَنْدِي (ت: ٧٦١ هـ) وله "المغني" في أصول الفقه.

حاشية على الهداية: أبو الحسنات اللَّكْنَوِي (ت ١٣٠٤ هـ).

نهاية النهاية: أبو الفضل محمد بن محمد الثقفي الحلبي المعروف بابن الشحنة (ت: ٨٩٠ هـ).

مقدمة الهداية: أبو الحسنات محمد بن عبد الحي اللكنوي الهندي (ت: ١٣٠٤ هـ)، جمع فيه رجال الهداية، وجعل له ذيلًا سماه مذيلة الدراية.

مختصر شرح السغناقي على الهداية: أحمد بن الحسن، ابن الزَّرْكَشِي (ت: ٧٣٨ هـ).

شرح الهداية: عصام الدين (ت ٩٥٤ هـ)، ذكره ابن عابدين في حاشيته المشهورة، ولم أقف على اسم المؤلف كاملا.

شرح الهداية: عبد العزيز بن أحمد البخاري (ت ٧٣٠ هـ)، شَرَحَهُ إلى النكاح ومات، وله شرح البزدوي، وشرح الأخسِيكثي.

الكفاية مختصر الهداية: علي بن عثمان ابن التركماني، وله شرح على الهداية لم يكمله، (ت: ٧٥٠ هـ).

خلاصة النهاية: محمود بن أحمد القَوْنَوي (ت ٧٧١ هـ)، اختصر فيه شرح الهداية للسغناقي، له " التفريد في مختصر التجريد، البغية، الإعجاز".

مخرجو أحاديث الهداية:

الإمام العلامة علاء الدين علي بن عثمان المارديني (ت ٧٥٠ هـ)، المعروف بابن التركماني، واسم تخريجه: الكفاية في معرفة أحاديث الهداية"، وهو أوَّل مَنْ نُسِبَ إليه تخريج أحاديث الهداية.

الإمام الحافظ جمال الدين عبد الله بن يوسف الزَّيْلَعِي (ت: ٧٦٢ هـ)

وكتابه: " نصب الراية لأحاديث الهداية".

- الإمام الحافظ محيي الدين عبد القادر بن أبي الوفاء القرشي (ت: ٧٧٥ هـ) وسمى كتابه أوّلًا الكفاية، ثم سماه له شيخه المَارْدِينِي (ت ٧٥٠ هـ) العناية.

- الإمام الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العَسْقَلانِي (ت: ٨٥٢ هـ) واسم كتابه: الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية، وهو مختصر لنصب الراية.

- الإمام الحافظ قاسم بن قُطْلُوْبَغَا الجمالي ت: ٨٧٩ هـ، واسم كتابه: منية الألمعي فيما فات من تخريج أحاديث الهداية للزيلعي.

وهناك صنف خرجها ضمن شرحه الفقهي مثل: السروجي (ت ٧١٠ هـ) صاحب الغاية، والقاضي إبراهيم بن علي الدِّمَشَّقي (ت ٧٤٤ هـ)، والبابرتي (ت ٧٨٦ هـ) صاحب العناية، والعَيْنِي صاحب البناية، والكمال ابن الهمام (ت ٨٦١ هـ) صاحب فتح القدير، والعلامة مُصلِحُ الدين مصطفى ابن شعبان السروري (ت ٩٦٩ هـ)، له حاشية على شرح ابن الشحنة على الهداية ذكر فيها التنبيه على أحاديث الهداية، وهناك اهتمام لعلماء الهند وباكستان بالهداية فقها وحديثا.

بعض ما قيل في كتاب الهداية:

إن الهداية كالقُرآنِ قد نسخت … ما ألفوا قبلها في الشرع من كُتُبِ

فاحفظ قواعدها واسلك مسالِكَها … يَسْلَمْ مقالُكَ مِنْ زِيعَ وَمِنْ كَذِبِ

وأنشد الإمام عماد الدين ابن شيخ الإسلام صاحب الهداية (ت ١١٧١ هـ)

في حقها:

كتاب الهدايةِ يَهْدِي الهُدَى … إِلَى حَافِظِيهِ وَيجلو العمى

فلازمه واحفظه يا ذَا الحِجَى … فَمَنْ نالَهُ نالَ أقصى المُنى

قال الإمام المحدث محمد أنور الكشميري الديوبندي (ت ١٣٥٢ هـ):

ليس في أسفار المذاهب الأربعة كتاب بمثابة كتاب الهداية في تلخيص كلام القوم، وحسن تعبيره الرائق، والجمع للمهمات في تفقه نفس، بكلمات كلها درر وغُرَر.

وقال بعض الأفاضل: إنَّ كتب الأدب العربي في المسلمين ثلاثة: التنزيل العزيز، وصحيح البخاري، وكتاب الهداية.

وقال: لا يُدرِكُ شَأْو صاحب الهداية في فقهه ألف فقيه مثل صاحب الدر المختار فإنَّ صاحب الهداية فقيه النفس، علمه علم الصدر، وعلم صاحب الدر المختار علم الصحف والأسفار، وإنَّ البون بينهما لبعيد.

قالوا أيضًا: لم يُخْدَم كتاب في الفقه من المذاهب الأربعة مثل كتاب الهداية، ولم يُتَّفَق على شرح كتاب في الفقه من الفقهاء والمحدثين والحفاظ المتقنين، مثل ما اتفقوا على كتاب الهداية.

وقال في مفتاح السعادة: كتاب فاخر لم تكتحل عين الزمان بثانيه.

وبقي أن أذكر أنَّ أوَّلَ من قرأ الهداية على مؤلّفها شمس الأئمة الكَرْدَري (ت ٦٤٢ هـ).

ترجمة المؤلف الإمام قوام الدين الكاكي الحنفي (… - ٧٤٩ هـ/ … - ١٣٤٨ م)

اسمه ونسبه:

هو محمد بن محمد بن أحمد الخجندي السنجاري، الكاكي، الحنفي (قوام الدين) فقيه، أصوليّ. قَدِمَ القاهرة، فأقام بجامع ماردين يُفتي ويُدرِّس إلى أن مات.

أما الكاكي فنسبة إلى "كاك"، حيث أشار إليه الزبيدي (ت ١٢٠٥ هـ) في التاج مستدركًا على صاحب القاموس فقال: " وممَّا يُستدرك عليه "كاك" لقب محمد بن عبد الواحد الصوفي، وأيضًا لقب محمد بن عمر بن عبد العزيز المقري البخاري، والشيخ قوامُ الدِّين الكاكي من أفاضل الحنفية" ^١.

أما السنجاري فهو نسبة إلى سنجار ^٢، وهي مدينة مشهورة في الجزيرة سميت باسم بانيها سنجار بن ذُغر.

شيوخه:

تتلمذ الإمام الكاكي في رحلته العلمية على شيوخ وفقهاء في بلدة ترمذ حتى استقر به المقام في القاهرة، ومن هؤلاء:

- الحسين بن علي بن حجاج بن علي حسام الدين السغناقي (ت ٧١٠ هـ)، ومن مصنفاته: «الكافي شرح أصول البزدوي».

- عبد العزيز بن أحمد بن محمد علاء الدين البخاري (ت ٨٤١ هـ)، ومن مصنفاته: "شرح أصول البزدوي "، و"شرح المنتخب".

تلاميذه:

من أبرز تلاميذه:

- محمد بن محمد بن محمود البَابِرْتِي (ت ٧٨٦ هـ)، ومن مصنفاته: "العناية شرح الهداية".

- جلال الدين أحمد بن يوسف الشهير بالبَنَانِي، له مصنفات منها "شرح المنار" و"مختصر في ترجيح مذهب الإمام أبي حنيفة".

مؤلفاته:

من تصانيفه:

١ - شرح الهداية وسماه "معراج الدراية".

٢ - و"عيون المذهب" وهو كتاب مختصر جمع فيه أقوال الأئمة الأربعة، وأهداه إلى السلطان شعبان بن محمد (الملك الكامل).

٣ - شرح منار الأنوار للنسفي (ت ٥٣٧ هـ) في أصول الفقه وسماه "جامع الأسرار".

٤ - "الغاية في شرح الهداية" للمَرْغِينَانِي.

٥ - و"بنيان الوصول في شرح الأصول" للبَزْدَوِي (ت ٤٩٣ هـ). وكلها في فروع الفقه الحنفي.

مكانته العلمية:

تبوأ الإمام الكاكي منزلةً علميَّةً بما ألَّفَ من الكتب النافعة، وبما بذل من الجهد الكبير في استنباط الأحكام للفروع الحادثة المستجدة، وبما نشره من الفقه بين طلبة العلم من خلال تدريسه في الجامع المارداني، وقد كان لآرائه الفقهية صدى عند من جاء بعده من الفقهاء.

قال صاحب ديوان الإسلام: الإمام العلامة الحَبْرُ الفقيه الشيخ قوام الدين الكَاكِي المِصْرِيِّ الحَنَفِي، له شرح كبير على الهداية.

وفاته:

توفي ﵀ بالقاهرة عام ٧٤٩ هـ.

مصادر الترجمة:

١ - حَاجِي خليفة: كشف الظنون ١١٨٧، ١٨١١، ١٨٢٤، ٢٠٣٣.

٢ - اللَّكْنَوي: الفوائد البهية ١٨٦، كتبخانه ولي الدين ٧١.

٣ - البغدادي: هدية العارفين ٢/ ١٥٥، فهرست الخديوية ٣/ ٨٢.

٤ - الزركلي: الأعلام ٧/¬٣٦.

٥ - عبد القادر بن نصر الله القرشي: الجواهر المضية في طبقات الحنفية ٢/ ٣٤٠.

٦ - عمر رضا كحالة: معجم المؤلفين ١١/ ١٨٢.