معطية الأمان من حنث الأيمان

مقدمة

...

معطية الأمان من حنث الأيمان

تأليف العلامة أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد ابن العماد الحنبلي المتوفى سنة ١٠٨٩هـ

حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه أ. د/ عبد الكريم بن صنيتان العمري الأستاذ بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامي بالمدينة المنورة

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليما كثيرا.

أما بعد: فإن مذهب الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – يعتبر من أكثر المذاهب الفقهية التي خدمت في مجال التأليف والتصنيف، فلقد اعتنى الحنابلة بمذهبهم عناية فائقة، وأولوه اهتماما خاصا وفريدا في هذا الشأن، ابتداء من تلاميذ الإمام الذين دونوا عنه كثيرا من المسائل الفقهية التي أخذوها عنه مباشرة، فأفردوها بمصنفات مستقلة عرفت بـ (المسائل)، حتى وصلت إلينا مهذبة منقحة، كمسائل ولديه عبد الله وصالح، ومسائل أبي داود، وابن هانئ وغيرهم. ثم دون المجتهدون في المذهب – بعد ذلك – مصنفات أخرى مستقلة على طريقة الفقهاء، شملت جميع أبواب الفقه، وذلك بذكر أقوال الإمام في المسألة، ونقل الروايات المتعددة عنه، وذكر الصحيح المعتمد منها، مع النص على أقوال مجتهدي المذهب في بقية المسائل الأخرى التي لم ينقل فيها عن الإمام قول.

فكان نتيجة لذلك أن دونت في المذهب المصنفات المطولة والمختصرة على اختلاف طريقتها، فمنها ما اقتصر فيه مصنفوه على ذكر الأقوال وأدلتها في المذهب فقط، ومنها ما شمل غيره من المذاهب الفقهية الأخرى، مع الإشارة إلى أقوال الصحابة والتابعين وغيرهم من الفقهاء المبرزين.

فكثرت المصنفات في مذهب الحنابلة وتفاوتت بين الاختصار والتوسع ابتداء من زمن الإمام أحمد – ﵀ – إلى يومنا هذا.

واشتهرت مصنفاتهم ونالت قصب السبق، واحتلت مكانة مرموقة بين كتب المذاهب الأخرى كمؤلفات ابن قدامة رحمه الله تعالى، ومؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى.

لذلك اهتم علماء الحنابلة بمؤلفات متقدميهم، وعملوا على نشرها وإظهارها، وتقديمها للقارئ للاستفادة منها، والاعتماد عليها في معرفة أقوال الإمام، والنظر في آراء مجتهدي المذهب في كثير من المسائل التي يحتاج إليها الباحث.

وكان من بين متأخري فقهاء الحنابلة الذين أسهموا إسهاما بارزا في تدوين فقه الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – الفقيه والمؤرخ الشهير عبد الحي بن أحمد بن محمد ابن العماد الحنبلي المتوفى سنة (١٠٨٩هـ)، والذي اشتهر من خلال كتابه (شذرات الذهب) .

حيث صنف كتابا خاصا في مسائل الأيمان والطلاق، دون فيه أهم المسائل الفقهية في هذين البابين، وحررها على مذهب الإمام أحمد رحمه الله تعالى، وهو كتابه هذا الذي أقدمه إليك أيها القارئ الكريم، وعنوانه:

[معطية الأمان من حنث الأيمان]، ولم يقتصر فيه ابن العماد – ﵀ – على ذكر مذهب الحنابلة فقط، بل أورد فيه أقوال الأئمة الثلاثة الآخرين، مع ذكر الأدلة في غالب المسائل التي دونها في كتابه هذا، وعرج على ذكر أقوال الصحابة والتابعين وغيرهم من الفقهاء المشهورين.

وهو كتاب جامع لأهم المسائل الفقهية، والفرعيات الجزئية في كتابي الأيمان والطلاق، حرره ابن العماد بأسلوب سهل، وعبارات جزلة دقيقة، يسهل على

القارئ فهمها، ويجد فيه الباحث بغيته من المسائل المتعلقة بهذين البابين.

لذا أحببت أن أسهم إسهاما متواضعا في إخراج هذا الكتاب إلى حيز الوجود، ليستفيد منه طلاب العلم، وليكون إضافة جديدة ونافعة إلى قائمة مصادر كتب الفقه الحنبلي التي تزخر بها المكتبة الإسلامية.

والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن يرزقنا حسن النية في القول والعمل، وأن لا يؤاخذنا بزلات اللسان، وسقطات الكلام، وأن يوفقنا لما فيه الخير والفلاح في الدنيا والآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وكتبه:

أفقر العباد إلى الملك الجواد

أبو وائل: عبد الكريم بن صنيتان العمري

أستاذ بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية

بالمدينة المنورة

اسمه ونسبه: هو العالم، الأديب، المؤرخ، الفقيه، أبو الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد ابن العماد، الدمشقي، العكري١، الحنبلي.٢

ولادته ونشأته العلمية:

ولد المصنف – ابن العماد الحنبلي – بمدينة دمشق، يوم الأربعاء، الثامن من شهر رجب سنة اثنتين وثلاثين وألف من الهجرة النبوية.٣

وكانت دمشق – إذ ذاك – تزخر بأفذاذ العلماء، وكبار المشايخ، الذين كان لهم نشاط كبير في نشر العلوم والمعارف، وذلك بإقامة الحلقات الدراسية في المساجد، والمدارس التي انتشرت بكثرة في تلك الفترة.

فنشأ المصنف وترعرع بها، وأولع بطلب العلم منذ صغره، فابتدأ يحفظ القرآن الكريم، ثم شمر عن ساعد الجد والاجتهاد، وانخرط في تلك المدارس، فلازم كبار علماء دمشق واستفاد منهم، وقرأ عليهم الفقه وغيره.٤

ولما نبغ وارتوى عوده، أجازه كبار علماء دمشق، ثم واصل مسيرته العلمية، فرحل إلى القاهرة٥، وأقام بها، وأخذ عن أبرز مشايخها، ولما رأى في نفسه

القدرة على الجلوس مجالس العلماء، وإمكان بثه للعلم ونشره له، بدأ في ذلك، فأنشأ لنفسه حلقات علمية درس فيها أنواع العلوم من فقه، ونحو، وصرف، وغير ذلك، فعمد إليه الطلبة من كل مكان، ولازموه، واستفادوا منه، وكان لا يمل ولا يفتر من المذاكرة والاشتغال بالتدريس والتعليم.

وبالإضافة إلى انشغاله بالتدريس، كان يقوم بنسخ الكثير من الكتب العلمية المفيدة بخطه، الذي وصفه معاصروه بأنه كان خطا جميلا بديعا.

يقول عنه تلميذه المحبي:١

"وكتب الكثير بخطه الحسن المضبوط، وكان خطه حسنا بين الضبط حلو الأسلوب والتناسب."

وكان المصنف – أيضا – من الأدباء البارزين في ذلك الوقت، وكان يميل إلى نظم الشعر، ونسب إليه بعض الأبيات.٢

وبالجملة فقد كان يتمتع بذاكرة عجيبة – كما وصفه معاصروه – وفكر وقاد، وكان شخصية علمية شهيرة، واستطاع – بما وهبه الله من ذكاء – أن يظهر نفسه في ذلك الوقت، وأن يكون من الأعلام البارزين الموصوفين بالذكاء والفطنة، والقدرة الفائقة على التحرير والتصنيف والكتابة، ويتضح ذلك كله من خلال قراءة مصنفاته وآثاره العلمية.

شيوخه:

١- أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي، الشافعي، أشهر فقهاء الشافعية في القرن الحادي عشر، كان عارفا بالميقات، والحساب، والطب، وله

العديد من المصنفات، منها (مناسك الحج – خ) ١، و(الهداية من الضلالة في معرفة الوقت والقبلة من غير آلة – ط)، (التذكرة في الطب)، (النبذة اللطيفة في بيان مقاصد الحجاز ومعالمه الشريفة) وغير ذلك، مات سنة (١٠٦٩هـ) وقيل غير ذلك.٢

٢- أيوب بن أحمد بن أيوب الحنفي، الخلوتي، الصالحي، ولد بدمشق سنة (٩٩٤هـ) واشتغل بأنواع العلوم. ومات بدمشق سنة (١٠٧١هـ)

٣- رجب بن حسين بن علوان الحموي، الشافعي، كان متمكنا في العلوم الرياضية كالحساب والفلك، ماهرا بالفرائض، مات بدمشق سنة (١٠٨٧هـ)

٤- سلطان بن أحمد بن سلامة المزاجي، الأزهري، الشافعي، من كبار الفقهاء والقراء، وكان عابدا ورعا، ولد سنة (٩٨٥هـ)، صنف الكثير من الكتب، منها: (حاشية على شرح المنهج)، (مؤلف في القراءات)، مات بالقاهرة سنة (١٠٧٥هـ) .٥

٥- عبد الباقي بن عبد القادر البعلي، الأزهري، الحنبلي، مفتي الحنابلة بدمشق، كان عالما بالفقه والحديث والقراءات، ولد سنة (١٠٠٥هـ)، من مصنفاته: (العين والأثر في عقائد أهل الأثر)،

القسم الدراسي

أولا: «دراسة حياة المصنف»

«ترجمة المصنف»

مصادر ترجمته:

خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: ٢/٣٤٠-٣٤١

نفحات الأسرار المكية ورشحات الأفكار الذهبية:٦١/ب-٦٣/أ (خ) .

النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل: ٢٤٠-٢٤٩

السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة: ١٩٢-١٩٤.

إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: ٢/٤٢، ٥٧٠

هدية العارفين، أسماء المؤلفين وآثار المصنفين: ١/٥٠٨.

الدر المنضد في أسماء كتب مذهب الإمام أحمد: ٥٩.

المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل: ٤٤٣.

الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي: ٢/٣٧٠.

مختصر طبقات الحنابلة: ١٢٤-١٢٥.

المختصر من كتاب نشر النور والزهر: لعبد الله مرداد ١٩٥-١٩٦.

الأعلام: ٣/٢٩٠.

معجم المؤلفين: ٥/١٠٧.

(رياض أهل الجنة في آثار أهل السنة)، (شرح صحيح البخاري) وغير ذلك، مات بدمشق سنة (١٠٧١هـ) .١

٦- علي بن إبراهيم بن علي القبردي، أبو الحسن الصالحي الدمشقي الشافعي، ولد سنة (٩٨٤هـ)، أحد العلماء المشهورين المحققين في شتى الفنون، تولى التدريس والإفتاء بالجامع الأموي بدمشق، وكف بصره في آخر حياته، ومات سنة (١٠٦٠هـ) .٢

٧- علي بن علي، نور الدين الشبراملسي، الشافعي، من فقهاء الشافعية بمصر، ولد سنة (٩٩٧هـ)، كان دقيق الفهم، جيد النظر، له العديد من المصنفات منها (حاشية على نهاية المحتاج) ٣، (حاشية على شرح الورقات) في أصول الفقه، (حاشية على المواهب اللدنية للقسطلاني)، مات بالقاهرة سنة (١٠٨٧هـ) .٤

٨- محمد بن بدر الدين بن عبد القادر بن محمد، أبو عبد الله شمس الدين البلباني، البعلي، الحنبلي، أحد كبار فقهاء الحنابلة بالشام، كان عابدا زاهدا، يدرس الفقه على المذاهب الأربعة، له العديد من المصنفات، منها: (كافي المبتدي من الطلاب) مطبوع مع شرحه (الروض الندي)، و(أخصر المختصرات) مطبوع مع شرحه (كشف المخدرات)، و(عقيدة التوحيد)، و(بغية المستفيد في التجويد)

مات بدمشق سنة (١٠٨٣هـ) .١

٩- محمد بن علاء الدين البابلي، شمس الدين الشافعي، أحد الأعلام في الحديث والفقه، وهو من أحفظ أهل عصره لمتون الأحاديث، ومن أعرف الناس بالجرح والتعديل وكان زاهدا ورعا، من مصنفاته (الجهاد وفضائله)، مات بالقاهرة سنة (١٠٧٧هـ) .٢

١٠- محمد بن كمال الدين بن محمد بن حسين الحنفي، من علماء التفسير والحديث والأدب، عارفا بفقه الحنفية، من مصنفاته (حاشية على شرح الألفية لابن الناظم)، (التحريرات على الهداية)، (البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف/ط)، مات بدمشق سنة (١٠٨٥هـ) .٣

تلاميذه:

لم يذكر المترجمون له عدد تلاميذه، ولا أسمائهم، مما دعاني إلى القيام بقراءة واستقراء لتراجم المعاصرين له، واللاحقين بعده، فاستعرضت كتب التراجم للفترة التي عاش بها، ومصنفات القرن الثاني عشر التي اهتمت بالحوادث التاريخية وتدوين سيرة العلماء والمبرزين في تلك الفترة الزمنية، فكان أن خرجت بأسماء عدد من تلاميذه، وهم:

ولد سنة (١٠٥٥هـ)، كان أديبا شاعرا، برع في الرياضيات، وله ديوان شعر، مات بدمشق سنة (١١١٢هـ) .١

٢- سعدي بن عبد الرحمن بن محمد الحنفي، الدمشقي، محدث من أهل الشام، كان ماهرا بالفرائض، عارفا بعلم الهندسة والحساب والمساحة، مات بدمشق سنة (١١٣٢هـ) .٢

٣- عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الذهبي، الدمشقي، المعروف بابن شاشة، أديب أهل دمشق، من مصنفاته (نفحات الأسرار المكية ورشحات الأفكار الذهبية)، و(الفوائد المكية والروائح المسكية) ولكل منهما نسخة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة، مات بدمشق سنة (١١٢٨هـ) .٣

٤- عبد الرحيم بن مصطفى بن أحمد الشافعي الدمشقي، له عناية بالتاريخ والتراجم، وكان خطيبا واعظا، له كتاب (المنتخب) اختصر به كتاب شيخه (شذرات الذهب)، مات بدمشق سنة (١١٦٠هـ) .٤

٥- عثمان بن أحمد بن سعيد بن عثمان النجدي، من فقهاء الحنابلة، ولد في بلدة (العيينة) قرب الرياض، ورحل إلى دمشق فأخذ عن علمائها من مصنفاته: (هداية الراغب في شرح عمدة الطالب- ط)، و(حاشية على منتهى الإرادات) (نجاة الخلف في اعتقاد السلف)، (قطع

النزاع في تحريم الرضاع- خ) ١، مات بالقاهرة سنة (١٠٩٧هـ) .٢

عبد القادر بن أحمد بن علي بن ميمي البصري، الحنفي، كان فقيها، أديبا، فاضلا، من مصنفاته (يتيمة العصر في المد والجزر)، و(رسالة في المنطق)، وأخرى في (العروض)، مات بالبصرة سنة (١٠٨٥هـ) .٣

٧- محمد بن فضل الله بن محب الله المحبي، الحموي، الحنفي، المؤرخ الشهير، ولد بدمشق سنة (١٠٦١هـ)، وقرأ على علمائها، وبرع في فنون كثيرة، واعتنى بتراجم أهل عصره، فصنف كتابه: (خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر)، وله أيضا: (نفحة الريحانة) خصصه لتراجم الأدباء، (قصد السبيل بما في اللغة من الدخيل) و(الأمثال) وغير ذلك.٤

وقد تتلمذ على المصنف، وقال أثناء ترجمته له٥: "وكنت في عنفوان عمري تلمذت له، وأخذت عنه، وكنت أرى لقيته فائدة أكتسبها، وجملة فخر لا أتعداها، فلزمته حتى قرأت عليه الصرف والحساب، وكان يتحفني بفوائد جليلة، ويلقيها علي ... "

٨- مصطفى بن فتح الله الشافعي، الحموي، المكي، مؤرخ، أديب، من مصنفاته: (فوائد الارتحال ونتائج السفر، في أخبار أهل القرن الحادي عشر- خ)،

ثلاثة مجلدات في دار الكتب المصرية، مات باليمن سنة (١١٢٣هـ) .١

٩- فضل الله بن علي بن محمد بن محمد الاسطواني، الحنفي، كان رئيس الكتاب في المحكمة الكبرى، وعاش سخيا، متنعما، وجمع من نفائس الكتب ما لم يجتمع عند أحد من أبناء عصره، مات سنة (١١٠٠هـ) .٢

١٠- يونس بن أحمد المحلي، الأزهري، الشافعي، فقيه اشتهر بقوة الحفظ، وطلاقة العبارة، والاستحضار التام، ولد بالمحلة الكبرى بمصر سنة (١٠٢٩هـ)، وأخذ عن علمائها، ثم التحق بالأزهر، ورحل من ثم إلى دمشق، وأخذ بها عن المصنف وغيره، ودرس الحديث في الجامع الأموي بها، مات سنة (١١٢٠هـ) بدمشق.٣

كما أن الناسخ لنسخة (أ) وهو: محمد بن أحمد المحيوي الحنبلي، قد ذكر في آخر النسخة أنه تلميذ للمصنف، حيث قال: "تأليف شيخنا العلامة أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد ابن العماد" ولم أقف على ترجمة له.

مصنفاته:

لعل أول مصدر تاريخي يخطر ببال أي باحث عند إرادته معرفة تاريخ حادثة من الحوادث، أو ترجمة علم من الأعلام، هو ذلك المصدر التاريخي الشهير (شذرات الذهب) الذي ارتبط ارتباطا وثيقا باسم مؤلفه ابن العماد الحنبلي، ولا يخفى على أحد أهمية هذا المصدر التاريخي، الذي يعد موسوعة تاريخية حافلة، اشتملت على أهم الحوادث والوفيات التي وقعت خلال القرون العشرة الأولى من الهجرة النبوية.

وهذا المصدر الضخم بمجلداته العشرة هو أبرز وأهم مصنفات أبي الفلاح ابن العماد الحنبلي، ولو لم يكن له إلا هذا الكتاب لكفى.

وقد نسب إليه مصنفات أخرى، لا يزال بعضها مخطوطا، في حين لا يعرف شيء عن بقية مصنفاته سوى أسماء عناوينها، وفيما يلي بيان لمصنفات ابن العماد وأماكن وجودها:

١- أسباب الخلاص بسورة الإخلاص.

اطلعت على نسختين له:

الأولى: محفوظة بمركز الملك فيصل بالرياض ضمن مجموع رقمه (٢٨٦٥/١٣)، وعدد أوراقها ست عشرة ورقة من (١٢٩-١٤٤) .١

والثانية: في دار الكتب المصرية بالقاهرة، تحت رقم (١٩٩٥٢ب)، في ثلاث عشرة ورقة.٢

٢- بغية أولي النهى في شرح المنتهى.١

وهو شرح لمتن (منتهى الإرادات) في الفقه الحنبلي لمؤلفه تقي الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي، الشهير بابن النجار (ت ٦٧٢هـ)

وقد نسب هذا الشرح – للمصنف – المحبي٣، وابن حميد٤، وإسماعيل باشا٥، والثعالبي٦، والزركلي٧، وكحالة٨.

٣- ثبت٩. ذكر فيه مشايخه الذين لقيهم وروى عنهم.

٤- حاشية على أنوار التنزيل.

وهي حاشية كتبها على تفسير سورة (يس) من تفسير البيضاوي القاضي عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي (ت ٦٨٥هـ) المسمى بـ (أنوار التنزيل وأسرار التأويل) ١٠.

وقد سمى هذه الحاشية بـ (نزهة العماد)، وفرغ من تأليفها سنة خمس وستين وألف للهجرة كما ذكر ذلك في مقدمته لهذه الحاشية.

وهي تقع في (٤٩) ورقة، في كل ورقة (٢٣) سطرا، كتبت بخط نسخ دقيق، محفوظة بالمكتبة الظاهرية بدمشق، تحت رقم (٥٥٤٢- علوم القرآن) .١

٥- رسائل وتحريرات، في موضوعات ومسائل مختلفة.٢

٦- شذرات الذهب في أخبار من ذهب.٣

وهو أشهر مصنفاته، وأشهر من أن يعرف به، وقد ذكر فيه ما وقع من الحوادث المختلفة المشهورة، وتراجم الأعيان ووفياتهم، مرتبا على السنين حسب الوفيات، لا على الأسماء، ابتدأ فيه من الهجرة إلى سنة (١٠٠٠هـ) منها، وقد ذكر في مقدمته الهدف من تأليفه، فقال٤: " ... أردت أن أجعله دفترا جامعا لوفيات أعيان الرجال، وبعض ما اشتملوا عليه من المآثر والسجايا والخلال، فإن حفظ التاريخ أمر مهم، ونفعه من الدين بالضرورة علم، لاسيما وفيات المحدثين والمتحملين لأحاديث سيد المرسلين، فإن معرفة السند لا تتم إلا بمعرفة الرواة، وأجل ما فيها تحفظ السيرة والوفاة.

هذا وقد طبع الكتاب طبعات كثيرة، غير أن الكتاب لم يسلم من الأخطاء والتحريفات والتصحيفات، حتى قام –أخيرا- الأستاذ محمود الأرناؤوط بتحقيق الكتاب تحقيقا علميا، وعلق عليه، ووثق التراجم الواردة من