حَديثُ [ابْنِ عَبَّاسٍ] ١: «لو قُلتُ: نَعَمْ لَوَجَبَتْ، ثم إذنْ لَا تَسْمَعُونَ …» الحديث.
وَسَكَتَ ٢ عنه، وهو حديث إنما ذكره النسائي هكذا:
حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأنا موسى بن سلمة، حدثنا عبد الجليل بن حميد، عن ابن شهاب، عن أبي سنان الدولي ٣، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قام، فقال … الحديث.
وعبد الجليل بن حميد لا تُعرف حاله ١، ولم يُذكر بأكثر ٢ من رواية موسى بن سلمة المصري عنه، وروايته هو عن ابن شهاب وخالد بن أبي عمران ٣.
وأما البخاري فإنه قال: إِنَّ ابن عجلان روى عنه أيضًا ٤.
وذكر غيرهما أن ابن وهب روى عنه أيضًا ٥، وهذا كلُّه غير كافٍ فيما يُبْتَغى ٦ من ثقته.
وأما موسى بن سلمة المصريّ، فمجهول، غير مذكور في مظانِّ ذِكْرِه ٧، لكنّه
هكذا أورده ١ وسكت عنه، وهو لا يصح؛ فإنّ أبا داود إِنَّما ساقه هكذا: حدثنا مسدد، حدثنا أبو معاوية محمَّد بن خازم، [عن الحسن بن عمرو] ٢، عن مهران أبي صفوان، عن ابن عباس، به.
ومهران أبو صفوانَ ذُكِرَ بهذا ولم يُعرف من حاله أكثر، فهو مجهول.
وأتبع أبو محمد ٣ هذا الحديث أن قال: وذكره الطحاوي ٤، وقال فيه: «مَنْ أَراد الحج فلْيَتَعجَّلْ، فإنّه يَمْرَضُ المريض، وتَضِلُّ الضَّالَّة، وتكونُ الحاجة».
كذا أورده أيضًا وسكت عنه، وهو لا يصح؛ فإنّ إسناده عند الطحاوي هو هذا:
حدثنا الحسن بن غليبٍ، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا [حفص] ٥ بن غياث، عن [إسماعيل أبي إسرائيل] ٦، عن الفضيل ٧، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس يرفعه، قال: «مَنْ أراد الحج …» فذكره.
أبو إسرائيل: هو إسماعيل بن خليفة، قال فيه ابن معين: صالح ١.
وقال الإمام أحمد بن حنبل: يُكتب حديثه، وروى حديثًا منكرًا في القتيل ٢.
وقال الفلاسُ: ليس من أهل [الكَذِبِ] ٣.
وقال أبو حاتم: حَسَنُ الحديث، جيّد [اللقاء] ٤، له أغاليط، يكتب حديثه ولا يُحتج به ٥، سيء الحفظ.
وقال فيه أبو زرعة: صدوق في رأيه غُلُو ٦.
وقال البخاري: تَرَكه ابن مهدي، كان يشتم [عثمان] ٧.
وقال ابنُ المبارَكِ: لقد مَنَّ الله على المسلمين بسُوءٍ حِفْظِ أبي إسرائيل ٨.
فالحديث من أجله لا يُقال فيه صحيح، فاعلمه.
١٢٨١ - وذكر ٩ من طريق مسلم ١٠، حديث سالم، عن أبيه، «سمعتُ رسول الله ﷺ يُهِلُّ مُلَبِّدًا».
والحديث إنّما رواه مسلمٌ، عن حَرْمَلةَ بن يحيى، وحرملة قد اختلفوا فيه ١.
وسكت ١ عنه، وهو حديث إنَّما يرويه عطاءُ بن السائب، من رواية حمَّاد بن زيد، عنه.
وقد تكرَّر سكوتُ أبي محمدٍ عن أحاديث هي من رواية عطاء، لم يُبيِّن أنها من روايته.
منها؛ أحاديث تُعرف أنها من رواية مَنْ روى عنه قديما قبل اختلاطه.
ومنها؛ ما هو من رواية مَنْ روى عنه في حالتي الصحة والاختلاط ٢.
ومنها؛ ما هو من رواية مَنْ روى عنه بعد الاختلاط.
ومنها؛ ما هو من رواية مَنْ لا يُعرف متى روى عنه أَقَبْلَ الاختلاط أم بعده.
فمما أورد من الأحاديث التي رواها عنه، من روايته عنه قبل اختلاطه:
١٢٨٤ - حديث ٣ عَرْفَجَةَ، [عن رجلٍ من أصحاب النبي ﷺ] ٤، في «فضل رمضان» ٥.
وهو من رواية شعبة، عن عطاء. وهو إنما سمع منه قبل اختلاطه ٦.
١٢٨٥ - وكذلك ٧ حديثُ: «النَّهي عن الأكل مِنْ أَعلَى الصَّحْفة» ٨.
فقال ١ بعده: إن ابن معين قال: جرير إنما روى عن عطاء بعد الاختلاط ٢.
١٢٩٠ - وذكر ٣ أيضًا حديث: «نَزَلَ الحَجَرُ الأسودُ من الجنَّةِ؛ أشدَّ بياضًا من اللبن» ٤.
وصححه ٥ بتصحيح الترمذي، وإنما هو من رواية جرير، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس.
١٢٩١ - وذكر ٦ عن ابن عباس: «لما نزلت: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الأنعام: ١٥٢] …» الحديث ٧.