مَوسُوعَةُ
الأَعْمَالِ الكَامِلَةِ
للإِمَامِ
مُحَمَّدٍ الخَضِرِ حُسَين
(٢٧)
«كِتَابَاتٌ حَولَ الإِمَامِ مُحَمَّدٍ الخَضِرِ حُسَين»
للإِمَامِ
مُحَمَّدٍ الخَضِرِ حُسَين
شَيخ الجَامِع الأزهَر وَعَلَّامَة بِلَادِ المَغْرِبِ
المولود بتونس سنة ١٢٩٣ هـ والمتوفى بالقاهرة سنة ١٣٧٧ هـ - رحمه الله تعالى -
اعتنى به ابْنُ أخِيهِ
المحامي علي الرّضا الحسيني
دَارُ النَّوادِرِ
جَمِيعُ الحُقُوقِ مَحْفُوظَة
الطَّبْعَةُ الأُولَى
١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م
ردمك: ٦ - ٤٩ - ٤١٨ - ٩٩٣٣ - ٩٧٨: ISBN
دَار النَّوَادِر
سورية - لبنان - الكويت
مُؤسَّسَة دَار النَّوَادِر م. ف - سُورية * شَرِكَة دَار النَّوَادِر اللُّبْنَانِيَّة ش. م. م - لُبْنَان * شَرِكَة دَار النَّوَادِر الكُوَيتيةِ - ذ. م. م - الكُويت
سورية - دمشق - ص. ب: ٣٤٣٠٦ - هاتف: ٢٢٢٧٠٠١ - فاكس: ٢٢٢٧٠١١ (٠٠٩٦٣١١)
لبنان - بيروت - ص. ب: ١٤/ ٥١٨٠ - هاتف: ٦٥٢٥٢٨ - فاكس: ٦٥٢٥٢٩ (٠٠٩٦١١)
الكويت - حولي - ص. ب: ٣٢٠٤٦ - هاتف: ٢٢٦٣٠٢٢٣ - فاكس: ٢٢٦٣٠٢٢٧ (٠٠٩٦٥)
أسَّسَهَا سَنَة: ٢٠٠٦ م
نُوْرُ الدِّين طَالِبْ
المُدِير العَام وَالرَّئيس التَّنفِيذِي
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
من خلال البحث العلمي الجادّ، والجمع والتحقيق لآثار الإِمام محمد الخضر حسين طوال مدة تربو عن عشرين عامًا، كنت أجد بين يدي كتابات لمفكرين وباحثين ورجال صحافة منشورة في الجرائد اليومية، والصحف والمجلات الأسبوعية والشهرية، وفي المصنفات والكتب، تتحدث في مسيرة الإِمام ومراحل حياته.
تحفظت على تلك المقتطفات والمنتخبات بين أوراقي في المكتبة، وأنا أحرص عليها حرص البخيل على ديناره، وأعود إليها من حين لآخر، فأجد ورقاتها في ازدياد، حتى إذا تجمعت في سِفر، نادتني الأمانة العلمية أن أخرجه إلى النور.
لم تكن الغاية من نشر هذه الكتابات في كتاب، ووضعها تحت نظر القارئ، التطلع إلى المزيد من الشهرة للإمام، أو الافتتان بعبارات الثناء المرصعة، والمدائح البليغة، وهو أبعد من عرفنا من أهل العلم عن السعي وراء الإطراء والأضواء طوال حياته المباركة.
ولم يكن المرمى من إخراج الكتاب المفاخرة والمباهاة بكلمات التعظيم التي خطتها أقلام الكاتبين في مصنفاتهم المجموعة، فهي كلمات لا تزيد في صحيفة الإنسان عند ربه. وإنما هي الأعمال تنطق بعظمة صاحبها، وهي القول
الفصل يوم الحساب.
المراد الذي نرجو ثواب النفع به: أن يستفيد الدارس والمحقق والمؤرخ من التراجم والبحوث، ويجدوا بغيتهم التي يسعون وراءها، وعندما تحصل الفائدة العلمية، فهي الغاية والرجاء من هذا الكتاب.
من الواضح في هذه التراجم: التشابه البعيد في السرد والعرض، وتكرار الوقائع والأحداث بين ترجمة وأخرى، لا سيما الحديث عن الولادة والنشأة، والدرجات العلمية، والإقامة والترحال، وتعداد المؤلفات إلى الوفاة.
لا بد للكاتب الذي يخوض في البحث العلمي ليترجم علمًا من الأعلام أن يتطرق بإيجاز أو إطالة إلى مراحل الحياة، ومن خلالها يتعرض إلى الأفكار والآراء، ويبث دراسته التي قصدها في مقاله أو كتابه.
إن هذا الكتاب "كتابات حول الإمام محمد الخضر الحسين" تعبير عن مطالعات كَتَبتِها، وأنظارهم وآرائهم التي ارتأوها في مسيرة الإمام عِلمًا وعملًا، وجهادًا شاقًا من أجل رسالة الإسلام، وإعلاء كلمة الله في المعمورة. ولا يعني بالضرورة قبولنا بكل ما ورد فيها من أقوال -ولنا وجهة نظر خاصة- ولكن قدمناها على حالاتها للتاريخ والمعرفة والأمانة العلمية. واكتفيت بذكر بعض التعليقات الموجزة في الهامش لا بد منها.
وطريقتنا في تقديم الكتاب: إيراد البحوث والمنتخبات حسب تواريخ صدورها، وذكر أسماء الكتّاب، وبيان المراجع التي أخذنا عنها من الصحف والمجلات والكتب، وتدوين كل ذلك في الهوامش ومطالع كل فصل.
وأدرجنا في أواخر الكتاب: (النشرة الأدبية لجمعية شباب الخضر بن الحسين النفطي)، بعض أبوابها؛ خدمة للتراث، وإحياء لتلك النشرة التي تمثل
وفاء تونس لعظمائها، وبالخصوص أبناء مدينة "نفطة".
جدير بي، ولزامٌ علي في هذا الموقف، أن أشيد بالكلمات الطيبة الطاهرة التي تلقيتها من السادة العلماء والكتَّاب، وتلامذة الإمام، والباحثين والجامعيين خلال قيامي بالواجب الديني في جمع ونشر هذا التراث الرائع.
ربنا تقبل أعمالنا خالصة لخدمة الإسلام، والحمد لله أن جعلنا من المسلمين، والحمد لله على نعمة الإسلام.
علي الرّضا الحسيني
باقات شعر مهداة إلى الإمام محمد الخضر حسين (١)
شعر: علي الرضا الحسيني
باقات شعري مهجتي فيها ... وإلى الإمام (الخِضْرِ) أرويها
وعلى مقام الطهر أنثرها ... مقرونة بوفاء مهديها
مهما نظمت قصائدًا تتلى ... فأنا المقصّر لستُ أوفيها
في القلب حبٌّ لا تُصوِّرُهُ ... كفٌّ ولو بلغتْ مراميها
* * *
وفاء (٢)
وفاؤكَ لا يُماثِلُه وفاءُ ... وعزْمُكَ لا يُكافِئُه الثَّناءُ
هو الإخلاص لا يدريه إلا ... رجالٌ في طبائعهم إباءُ
وما قبْرُ (الإِمام الخضْرِ) شمسًا ... ولكنْ فيه تَسْتلقي ذُكاء (٣)
وليس مُقامُه في مِصْرً إلَّا ... دليلٌ أن تونُسَنا عَطاءُ
تَباهى الأزْهَرُ المعمورُ فيه ... وللإسلامِ في (الشَّيخِ) ارْتقاءُ
* * *
في المرسى (١)
وفي (المرسى) (٢) دُعِينا للعَشاءِ ... فأكْرِمْ بالديارِ وباللقاءِ
أَعَدْنا ذِكرياتٍ خالداتٍ ... ومِنْ عهدِ المحبةِ والإخاءِ
هُنا (البحرانِ) (٣) قد فاضا عُلومًا ... هنا (القَمَرانِ) (٤) في أسنى ضِياءِ
كذا تسري المودَّةُ من جدودٍ ... إلى الأحفادِ في أجلى صَفاءِ
* * *
جامع الزيتونة (٥)
وقْفتُ عند مَنارِ الدّينِ أسْألُه ... يا منبعَ النّورِ أينَ العلْمُ والأَدبُ؟
أين الشُّيوخُ بناةُ المجدِ ما صَنعوا ... أين (ابن عاشورَ) أين (الخِضْرُ) والشُّهبُ (٦)
ما باله أظلَم المِصْباحُ من وَهَنٍ ... ودمعةٌ من ذرى المحرابِ تَنْسكِبُ؟!
يا وَيْحَ نفسي على الإِسلام ينهَشُهُ ... نابٌ ويعبَثُ في (الزيتونة) العَطَبُ
لن يهدمَ الشَّرُّ أبراجًا مشيدةً ... على الفضيلةِ أو تمضي بها النُّوَبُ
وطفْتُ في قلعة الإيمانِ أُخبِرُها ... أنَّ البقاءَ لها ما عَاشتِ العربُ
تونس - جانفي - كانون الثاني ١٩٧٨ م
* * *
بهجة الإسلام (١)
يَسْقيكَ مِنْ عِلْمِ الألى أكوابًا ... وُيريكَ من سحرِ البيانِ عُجابا
فَذٌّ حوى كلَّ العلومِ بصَدْرِه ... ثمَّ ارتقى في العالمين شِهابا
في كلِّ فنِّ قولُه موسوعةٌ ... وبِطُرفَةٍ يُملي عليكَ كتابا
فسَلِ المنابرَ هَلْ علاها مثلُه ... وتملّكَ الأسماعَ والألبابا؟
بحرٌ من الايمانِ غابَ قرارُهُ ... يهديك من درِّ الحديثِ صَوابا
طودٌ من العرفانِ يسكبُ حكمةً ... في كلِّ أرضٍ تعْشَق الآدابا
يا بهجةَ الإسلامِ فوقَ جبينهِ ... كمْ ذا فتحتَ إلى المعارف بابا
وكشفتَ عن وجه الشريعة غُمَّةً ... وأزحتَ عن تاريخها الأَوْصابا
هذا هو (الخِضْرُ الحسينُ) بفضلِه ... طربتْ دمشقُ وصفَّقتْ إعجابا
ماذا أقول؟ (١)
لمّا دنا ومددْتُ مِنْ شوقي يدي ... للقائِه أحسَسْتُ قلبي في اليدِ
صافحتُ كفًّا أبْدَعتْ وتفنَّنتْ ... بصياغةِ الدُّرِّ النّفيس الجيِّدِ
جمعَ الفصاحةَ والبلاغة والحجى ... والصِّدْقَ في قلمٍ أَبِيٍّ أَصْيَدِ
أمّا الوفاءُ فإنَّهُ من أهْلِهِ ... وسيوفُه عن حَقِّها لمْ تُغْمَدِ
وافى كتابُكَ شامخًا فضممْتُه ... من بعْدِ تقبيلِ الغِلافِ الأمجدِ
وتلوتُه وأعدْتُ منه تلاوةً ... وسعدتُ بالبحثِ الفريدِ الأوْحدِ
ماذا أقول؟ لقد هتفتُ مُناديًا ... بُشراكِ تونسُ بالأديب (محمَّدِ)
* * *
مشيخة الأزهر (٢)
يتساءلونَ هناكَ ما الخَبَرُ؟ ... لما بَدا في الجامِعِ القمرُ
وتهامَسوا في كلِّ زاويةٍ ... وتصايحوا وتطايرَ الشَّررُ
مِنْ تُونسُ الخضْراءَ صاحِبُها ... بالعِلْم والإيمانِ يأتَزِرُ
ما آزَرَتْهُ قبيلة كثُرَتْ ... أفرادُها حتى ولا مُضَرُ
جاءتْه طَوْعًا من فضائلهِ ... لا الأهلُ لا الأنصارُ قد نصَروا
* * *
أم المشاهير (١)
ما أقربَ اليوم بالأمْسِ الذي التقيا فيه ... الحفيدانِ في روضاتِ عاشورِ
إنيّ أرى (الطَّاهرَ) المبرورَ مُنْشرحًا ... يعانِقُ (الخِضْرَ) في عُرْس من النُّور
يحقُّ واللهِ للخضراء إن فَخَرَتْ ... بالفرقدين أضاءا كُلَّ دَيْجورِ
لو أن تونسَ لم تُنْجِبْ حرائرُها ... إلّا هما لغَدَتْ أمَّ المشاهيرِ
* * *
دمشق ترحب بالأمام محمد الخضر حسين (٢)
مَرْحَبًا بالإمامِ يُكْرم جِلَّقْ ... فتعالى بها الإباءُ وحَلَّقْ
وتغنّى في دَوْحها كلُّ شادٍ ... وانْتشى القلبُ باللّقاءِ وصَفَّقْ
في عيونِ الجميع تلقى سَلامًا ... وابتسامًا على الشّفاهِ ورَوْنَقْ
مرحبًا بالإمام خيْرِ إمامٍ ... بكَ قلبي من الرَّجاءِ تعلَّقْ
* * *
الوسام (١)
شَرُفتُ وزاننَي ذاك الوسامُ ... وفي الصدْرِ الرَّحيبِ لهُ مُقامُ
كفاني أنَّ تُونسُ كرَّمَتْني ... وتونسُ كلُّها الأهْلُ الكِرامُ
وما نِلْتُ الذي فاخَرْتُ فيه ... وصاحِبُهُ هُوَ (الخِضْرُ) الهُمام
وللخِضرِ الحُسينِ تطيبُ ذِكْرى ... بُطولاتٍ يُسطِّرُها حُسامُ
لَهُ التَّكْريمُ في الدُّنيا وحقًّا ... بصَدْرِ (الخِضْرِ) يفْتَخِرُ الوِسامُ
حمى عن تونسُ ولها تَنادى ... وشُقِّقَ عندَ طَلْعتِه الظَّلامُ
تقلَّبَ في بلادِ الله غازٍ ... مِنَ (الخضراء) تدْعوهُ (الشَّآمُ)
وفي (استنبول) ناضلَ في ثباتٍ ... وفي (برلينَ) عَزْمٌ لا يُضامُ
وحطَّ رِحالَهُ في (مِصْرَ) طودًا ... من الإيمانِ ظلَّلَهُ الغَمامُ
أتاه الأزهرُ المعمورُ يزهو ... بمشْيَخَةٍ ترأَّسَها الإمامُ
فقلَّدَ تونسَ الخضراءَ تاجًا ... وأوسمةً تحارُ بِها الأنامُ
وكَمْ أنجَبْتِ تونُسُ من عظيمٍ ... حَكَتْهُ الشمسُ والبَدْرُ التمامُ
لزينِ العابدينَ مزيدُ شُكْرٍ ... وللخِضْرِ الحُسَيْنِ لَهُ السّلامُ
الإمام محمد الخضر حسين (١)
هذا الإمامُ (محمدُ الخِضْرُ) الذي ... هزَّ السيوف وسدَّدَ الأقلاما
فهو الفتى والكهلُ والشيخُ فَسَلْ ... عنه المنابرَ واسأل الأيّاما
في كل ميدان أتاه مُجلِّيًا ... رفعَ الأذانَ وحطَّمَ الأصناما
(ابنُ الحسين) وابْنُ سيدة النَّسا (٢) ... من أرضَعَتْهُ لبانَها إسلاما
نسبٌ إلى شرف النبوة ينتمي ... أَكرِمْ به نَسَبًا زكا إلهاما
دع أصلَهُ وصفاتِه وانظرْ إلى ... أمجادِهِ تروي لكَ الإِقْداما
* * *
الإمام محمد الخضر حسبن (٣)
ألا إنّ الإمام الخِضْرَ بحْرٌ ... وفي أعماقِه الدُّرُّ الثمينُ
حباهُ اللهُ فِكْرًا عبقريًا ... وقلبًا فيه إخلاصٌ متينُ
تناهَتْ كلُّ مكْرُمةٍ إليهِ ... وأشرقَ من معارفه الجبينُ
تصدىّ للضَّلالِ بسيْفِ حقٍّ ... وينصرُهُ على الأعداء دينُ
الشجرة المباركة (١)
يعرّف شهودُه الأجلَّ الأمثل، الأمجد العلامة الأفضل، والفهامة الأمثل، صدر المدرسين، وعمدة البلغاء المدققين، وافتخار العلماء الراسخين، الذي جمع شمل العلوم ونسق نظامها، ورفع منار الإفادة وضاعف إعظامها، منهج منهاج العلوم، وجمع جوامع المنطوق والمفهوم، وإرث العلم كابرًا عن كابر، الحائز من الكمالات ما قصرت عنه عقول الأكابر، المشار بالتعظيم إليه، والمفرد المتفق بالثناء عليه، أصيل الجدَّين، وشريف النسبين، الشيخ محمد الخضر بن الحسين بن علي بن أحمد بن عمر بن أحمد بن علي بن عثمان معرفة صحيحة تامة، ويشهدون مع ذلك بأنهم لا زالوا منذ نشؤوا وعقلوا يسمعون سماعًا فاشيًا مستفيضًا جاريًا على ألسنة الثقات من أهل العدل وغيرهم إلى أن حصل لهم العلم بذلك، وقام عندهم مقام اليقين؛ كوجود مكة المكرمة، والمدينة المنورة -زادهما الله تشريفًا وتعظيمًا -.
فإن الأجلَّ الشيخ محمد الخضر المذكور شريف النسب، إدريسي حسني من أحفاد الولي الصالح الشيخ سيدي علي بن عثمان المذكور، وإن نسبه المذكور متصل بالجناب الرفيع سيد الوجود - ﷺ -، ومشهور بذلك بين
الناس، وحائز للنسب المذكور، لا يعلمون من طعن عليه في ذلك، كل ذلك في علمهم، وعليه أدوا شهادتهم هنا مسؤولة منهم لسائلها، بالإذن من مولانا الإمام مرجع الخاص والعام، نعمة الله تعالى في هذا الزمان على الأنام، قدوة المحققين، وفخر العلماء الراسخين، إذا أتعب راحته بقلم الفتيا، أراح أرواح أهل الدنيا، تضحك ببكاء أقلامه الطروس، ويري في صورة خطوطه حظوظ النفوس، مفرد الزمان، إلا أنه قائم مقام الجمع، والمستغرق أوصاف الإنسان، عند كل منطق وسمع، أوحد العلماء الأعلام، الشيخ سيدي محمد بيرم مفتي الأنام، لا زالت أقلام الفتوى مشرّفة ببنانه، والأحكام الشرعية موضحة ببيانه، تلقى منه مشافهة بتاريخ يوم الإثنين سادس صفر الخير من عام واحد وثلاثين وثلاثمائة وألف، والثالث عشر من جانفي سنة ثلاثة عشر وتسعمائة وألف.
واتصال نسب الشيخ المشهود فيه أعلاه، وسلسلة أجداده الأخيار، هو أنه الشيخ محمد الخضر بن الحسين بن علي بن أحمد بن عمر بن الموفق ابن محمد بن أحمد بن علي بن عثمان بن يوسف بن عمران بن يوسف بن عبد الرحمن بن سليمان بن أحمد بن علي بن أبي القاسم بن علي بن أحمد ابن حسن بن سعد بن يحيى بن محمد بن يونس بن لقمان بن علي بن مهدي ابن صفوان بن يسار بن موسى بن عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر ابن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة الزهراء بنت رسول الله - ﷺ -.
شهد به:
المكرم الأجل العلامة الشيخ الصادق النيفر، الشريف - معروف.
شهد به:
المكرم الأجل الفقيه الخير الشيخ عبد الحميد بن باديس - معروف.
شهد به:
المكرم الأجل الفاضل المختار ابن المنعم الشيخ محمد التولة - معروف.
شهد به:
المكرم الأجل الخير محمد ابن المنعم العلامة عبد القادر البغدادي - معروف.
شهد به:
الأجل الفقيه العلامة الشيخ قدور بن حمودة باصوم - معروف.
شهد به:
الأجل الخير التالي كتاب الله عبد القادر بن إبراهيم الشريف - معروف.
شهد به:
الأجل الأمثل المرعي الأمين ابن المنعم العلامة إبراهيم بوعلاق - معروف.
شهد به:
الأجل الفقيه النبيه الشيخ محمد بن صالح شُهر بوصبع الورتتاني - معروف.
شهد به:
الأجل الفقيه النبيه الشيخ أحمد ابن الحاج بلقاسم الشعنبي - معروف.
شهد به:
الأجل الخير محمد عبد النبي أمين القوطاجية - معروف.
شهدبه:
الأجل الخير المسن عمر ابن المرحوم أحمد العتكي، به شهر - معروف.