العمران من الحويطات ج ١ - ص ١١٧
قبيلة العمران تنتسب لجدها المؤسس الشريف عمران بن حويط الذي أعقب ثلاثة أبناء أكبرهم وأشهرهم حميد ثم غازي وبسَّام وكلًا منهم له ذرية على النحو التالي:
١ - أبناء حميد بن عمران: ويقال لذريته الحميدات وقد ذكر العلَّامة عبد القادر الجزيري في كتابه الدرر الفرائد المنظمة هذا الابن وأشار إليه وإلى عقبه بقوله (أولاد حميد)، وفيهم مشيخة القبيلة منذ القدم وهذا الفخذ أشهر وأكبر فرع في العمران حيث أنه يضم أكثر من ثمانية عشر فخذ بالوقت الحاضر متفاوتة في العدد والفروع فيما بينها وتضم هذه الأفخاذ عدد من البطون بحيث تتجاوز إذا تتبعناها ثلاثة وعشرين فخذا، وهي على النحو التالي: (الخضرة ومنهم الشيخ العام للقبيلة وهو حاليًا الشيخ محمد بن مقبول بن ذياب) ١، العرجان وهم بطنان، والصبيحات، والصبابحة، والطيران، والمعايفة، والبراهمية وهم بمصر، والحسينات وقوم التن وهم بالأردن، والفرجات وهم ثلاثة بطون ذوي سعد وذوي مسعود وذوي نصر، ومن ذوي نصر الجردان والزوايدة والجماعين، والحماديين وباقي فروعهم في الأردن، والشماسين، والزيادين وهم فرعان ذوي موسى وذوي إبراهيم وشيخهم موسى بن سالم، والعبادلة وهو فخذ كبير منهم المشاعلة والزيادين وهم غير الزيادين المار ذكرهم وشيخهم الحالي سلام، والفضول وتضم خمسة أفخاذ وهم: الطبرة والوقيلات والغريرات والظهايرة والشهبان وشيخهم الحالي هو الشيخ حمود الطبير، والطواهية أبناء طه، والطحاحنة).
٢ - أبناء غازي وهم فرعان أبناء ربَّاع وأبناء سيَّاح، فمن الربيعيين، الشكاشكة وفيهم مشيخة هذا الفخذ، والسواحلة والسماعين والمسّكة والعيديين والغوانمة والحسينات والمحيسنيين والمضاعنة والفلاحات والرجيلات وشيخهم رشيد بن سويلم.
والفرع الثاني السيايحة أبناء سيَّاح ومنهم النخرة وشيخهم الحالي هو: سلمان بن سالم النخيري، والبدراوي، والقرعان، والقبيضات (وتقيم عشيرة القبيضات مع عشيرة الموسة إحدى عشائر حويطات السويعديين من قديم في شغب وأشواق.
٣ - أبناء بسَّام ومنهم العصابين وشيخهم الحالي هو غدير بن محمد، ومن فروع العصابين: الغدايرة، والمحيسنيين، والمباركيين، والرضاوين، والمقابلة، والزملة، ومن فروع بسَّام أيضًا الحوامدة، والسويلميين.
ثانيًا: العمران خارج المملكة
يوجد عدد من بيوت من العمران في القليوبية مصر ومن مشايخهم هناك الشيخ ربيع حميد، كما أن الأردن به عدد من العشائر المنتسبة لحميد بن عمران كالحسينات وقوم التن والحماديين، ومن أبناء غازي بعض عوائل الربيعيين ومن أبناء بسام يوجد عدد منهم كذلك.
ثالثًا: ديار القبيلة
تقع ما بين رجم الدرك إلى كبيده وهي منطقة بعد البدع سميت بذلك لحمرتها الداكنة المقاربة للون الكبد وهي نهاية منطقة حماية العمران للحجاج وبعد ذلك حويطات التَهَمة السويعديين.
رابعًا: وسم القبيلة
للعمران ثلاثة أوسمة تسم بها الآن الأفيحج وهو للحويطات عامة مع المطرق ويسم به من العمران الربيعيين ويسم به كذلك الفرجات من الحميدات،
والوسم الثاني الشعبة والثالث المغيزل وهو على شكل حرف تي معكوس بهذا الشكل (T) ومعه المطرق أو الشاهد وهو وسم خاصر بالحميدات من العمران، وهذا الوسم جاء به الحميدات من جهة قباتل الطور وتحديدًا من قبيلة الصوالحة ولذلك قصة يحسن بنا إيرادها فنوجزها بالآتي: عندما قُتل الشيخ مسعود ١ بن عبيد الله من الحميدات حين رفض تسليم سبعة من العمران للأتراك: ترك خلفه ولدين صغيرين هما سلامة ومنصور وكانت أمهما تنتمي لقبيلة الصوالحة من قبائل الطوَّرة ٢ التي كان لها في ذلك الوقت مكانة مرموقة وعزيزة يؤكدها نص قديم في كتاب الأم تحت رقم (١١) يقول (لخيامة العرب الصوالحة) وتعني الخيامة السيطرة والتحكم ٣، حيث فرضت الصوالحة نفوذها وهيمنتها على قبائل الطور قاطبة مما جعل الدولة المصرية في ذلك الوقت تعهد بمهمة حماية الحجاج إليها، وبعد مقتل الشيخ مسعود من الحميدات استولى رجل من أحد فروع القبيلة على الشيخة، فأضمر سوءًا لابني الشيخ مسعود لينال منهم كي لا يستردا شيخة أبيهم حين يبلغا مبلغ الرجال، فلم ترى زوجة الشيخ مسعود بدًا بعد ذلك من مغادرة المنطقة والعودة إلى أهلها خوفًا على طفليها فقد أحست بنواي ذلك الشخص وتربصه بها وأمام هذه المخاوف لم يكن لها خيال إلا أن تعود إلى أهلها، فكان أن عادت إلى قبيلتها في الطور مصطحبة معها ولديها وما تبقى لها من إرث زوجها المتمثل بختمه وأوراقه التي يتقاضى بها الصُّرة مقابل حمايته للحجاج حين مرورهم بديار قبيلة العمران، وهناك عند أخواطم نشأوا على الفروسية والشجاعة والإقدام فتعلموا وتمرسوا في الكر والفر معهم حيث كانت أمهم تعدهم لاسترجاع مكانة أبيهم وتنشأهم نشأة رجولية واستمرا على هذا الحال حتى بلغا مبلغ الرجال، وكعادة جميع القبائل في الوسم كان الصوالحة يضعون وسمهم على كل كسب لهم وما نتج عن ذلك الكسب وكان ضمن صفوفهم في معاركهم أبناء الشيخ مسعود يكرون ويفرون ويكسبون مع أخوالهم ويسمون ما يكسبون بوسم أخوالهم، حتى نما هذا
المال لديهم وكثر نظرًا لشجاعتهم وفروسيتهم، وتكونت لهم نتيجة لتلك الغارات ثروة كبيرة من الإبل عادوا بها إلى ديارهم حين استردوا شيخة أبيهم وكلها سوسومة بالمغيزل ولم يغيروه فيما بعد تيمنًا وتبركًا به وبقي هذا الوسم على إبلهم حتى هذا اليوم، وهذا ما يفسر قول العمران وإجماعهم أن هذا الوسم جاء من الطور.
أما بقية القصة فتقول: حين اطمأنت الأم على أبنائها وأنه لا خطر عليهم في خوض غمار المعارك وآنست منهم رشادًا دفعت إليهم ختم أبيهم عندما أرادوا الحج وعمدت إلى أحد أفراد قبيلة العمران ممن كان يتردد عليهم واسمه فلاح بآن يكون مرافقًا لهم في رحلتهم وحين عودتهم من الحج إلى ديار قبيلتهم عرفهم فلاح المذكور بالشخص الذي أخذ شيختهم وقتلوه بمكان يعرف باسمه حتى اليوم، وأبرزوا ما معهم من وثائق وأختام لمن كان يتولى صرف الصُّرة وعاد كم ما كان لأبيهم، رالقصة ذكرت في كتاب معجم المواضع والقبائل في شمال الحجاز لـ (د. حمود بن ضاوي القثامي العتيبي) نقلًا عن شيوخ القبيلة السابقين، ويعد الشيخ مسعود الجد الحادي عشر والثاني عشر عند بعض ذراري الحميدات اليوم.
تنويه مهم
يخطأ كثير ممن ألف عن الحويطات حين يقسم الحويطات إلى قسمين حويطات العلاوين الشمال وحويطات التهمه ويذكر العمران تحت حويطات التهمه، فمن المعلوم عند جميع الحويطات أن الحويطات على ثلاثة فروع رئيسية أبناء علوان في الشمال وأبناء سويعد في التهمة وأبناء عمران يتوسطونهم، وكلًا من هذه الفروع الثلاثة لها شيختها المستقلة عن الفروع الأخرى وحدودها المعروفة منذ تكونت القبيلة، ولم يذكر يوم من الأيام أنه كان للحويطات شيخ أو شيخين يضم كل هذه الفروع الثلاثة بل لكل فرع من هذه الفروع الثلاثة مشيختها المستقلة وحدودها المعروفة التي كانت تسلم عندها صرة الحاج لقاء دخولهمِ في أراضي كل شيخ، على جلاء هذا الأمر ووضوحه واستقراره عند الحويطات لم أرَ من يشير إليه ويذكره في الكتب المؤلفة عنهم.
لقب شيخ العمران
لقب شيخ العمران ابن مقبول بشيخ الرايتين: لأنه كان يستلم الصرة من أبناء عمومته في الشمال ويسلمها لأبناء عمومته في الجنوب فكان الوحيد من أبناء حويط الذي يستلم ويسلم من وإلى أبناء عمومته بخلاف الفرعين الآخرين ولذا لقب بشيخ الرايتين.
نبذة عن حميد بن عمران
كما تقدم تنسب إليه عشيرة الحميدات التي فيها مشيخة العمران، والتي على تعدد فروعها وتشعبها تحت مسميات أخرى ومازالت محتفظة باسم هذا الجد وتجتمع تحت اسم الحميدات نسبة إليه لفخرهم به وتمسكهم فيه لكونه علم من أعلام الحويطات، ومن الراجح أنه لم تسمى هذه العشيرة بالحميدات إلا بعد منتصف القرن العاشر الهجري، بدليل أن الرحالة الجزيري عندما مر بالمنطقة وأثناء حديثه عن أبناء عمران قال: (أبناء حميد) وهذا هو مسماهم الطبيعي قبل أن ينتشروا ويتفرعوا ليتسموا بعد ذلك بالحميدات، بل لعلنا نقول بأن العمران كقبيلة لم تسمى كقبيلة باسم عمران إلا بعد الجزيري، حيث أن الجزيري ذكرهم بقوله أبناء عمران، وكما تقول الروايات عن حميد أنه كان رجلًا صالحًا مجاب الدعوة غلا فيه البعض في، حياته وبعد مماته حيث بنوا على قبره ضريحًا يزار من البعض سواء من القبيلة أو غيرها من القبائل المجاورة كعادة تلك المناطق المقاربة لهم في الشام ومصر حيث كان إذا مات من يعتقدوا صلاحه وولايته بنوا على قبره ضريحًا وقبة يتبركون بها وينتخون به في الملمات وكان مما يقال فيه من العبارات المعروفة والدارجة في الأردن وفي السعودية وفي مصر (يا حميد يا منخي - يا حميد يا فكاك القيد - يا فكاك الحديد من رقاب العبيد) وفي ذلك قال شاعر من غير العمران:
الله بلاني بالدهر له معاوين … بعمران ودروب المذاهب لعينه
عمرانها ودبورها والعصابين … وجبالهم وحميدهم عابدينه
ولم تُزل تلك الاعتقادات والمعالم التي على القبر إلا بعد توحيد الجزيرة العربية على يد المغفور له بإذن الله الملك عبد العزيز طيب الله ثراه، كما أن ولبعض ذراريه من بعده قصص يتناقلها الزواة اليوم لا يتسع المقام لذكرها ومي مشهورة معروفة لدى القبيلة).
ولشهرة هذا الابن فقد ذكره رحالة الحج الجزيري في حديثه عن أبناء عمران قبل ما يقارب الخمسمائة عام وفي أقدم مصدر تحت أيدينا تحدث عن القبيلة الأم الحويطات، ولمكانته سميت المنطقة المعروفة بـ (رأس الشيخ حميد) باسمه لوجود قبره هناك، كما ذكر ذلك في معجم المواضع والبلدان للقثامي ذلك بقوله (… ففي شمال الحجاز نجد قبر الشيخ حميد وبهذا القبر سميت منطقة الشيخ حميد المقابلة لشرم الشيخ) رغم وجود قبر آخر في عميق يقال أنه له ولكن المرجح أنه لبعض ذراريه ممن تسموا باسمه، كما التصقت به وبذريته العديد من القصص والكرامات والروايات عند كثير من أبناء عمومته سواء من أبناء علوان أو سويعد ناهيك عن القبائل المجاورة كبني عطية وبني عقبة، وورث أبناءه هذه الشهرة والوجاهة فخولتهم بعد وفاة أبيهم أن يكون لهم الحظوة والكلمة النافذة في أبناء قبيلة العمران.
قصة إزالة قبر الشيخ حميد العمراني
ومما يذكر أن بعض الجهلاء مؤخرًا من خارج المنطقة لما رأى تعلق الناس وزيارتهم لقبره، وبدلًا أن يبين لهم حرمة تلك الأعمال بالتي هي أحسن عمد إلى عمل وصنيع ترفضه الشريعة وتعاقب عليه، ظانًا أنه بهذا العمل قد يبطل اعتقادات الناس فيه متناسيًا أن حرمة المؤمن ميتًا كحرمته حي، فعاقبه الله بما يستحقه ورفع عن القبر وله صياح بعد أن حول وجهه لقفاه وصراخه قد ملأ المكان، وهي حادثة مشهورة معروفة يرويها الكثير وبالأسماء ولكون من قام بهذا الفعل ممن ينتسب لأحد القطاعات العسكرية المتواجدة في تلك المنطقة لذا فقد وجه قائد تلك القوة باحترام قبور المسلمين وعدم المساس بها وأن الواجب بيان المخالفات بالطرق الشرعية (وهذه الأعمال أي التعلق بالقبر سواء بالنذر والدعاء لا تقدح في صاحب القبر أو تقلل من
مكانته فقد حكى رسول الله -ﷺ- أنبياء وأقوام صالحين اتخذت قبورهم وأضرحتهم بعد موتهم مساجد، وما ود وسواعًا ولغوث ولعوق ونسرا بخافين على أحد، ونحن هنا نقيد الواقع بدون التعليق عليه من الجهة الشرعية فليس المقام هنا لذلك وفي كتب العلماء بهذا الخصوص ما يغني ويكفي) هذا ما تيسر جمعه في هذه العجالة والله الهادي والموفق للصواب.
تنويه عن شياخة الحميدات على العمران:
شيخة الحميدات منذ عدة قرون ومن فجر تكوُّن كيان الحويطات كقبيلة واستمرت حتى الآن في بيت مقبولة من سلالة مسعود القصيرّ ١ خلاف السويعديين فكان شيخهم قبل خمسة قرون في عهد الجزيري رحَّالة الحج هو سريع ٢ بن عيسى، ثم في الحجاز بعد ذلك في عهد العثمانيين أبو طقيقة من الريشة وفي مصر ابن شديد الموسي، وفي جنوب الأردن كانت شيخة حويطات العلاوين في عهد الجزيري في أبو رشيد العلاوني ثم انتقلت في العهد العثماني إلى ابن جازي وأبو تايه وابن نجاد.
قصيدة مدح في شيخ العمران قيلت عام ١٣٥٥ هـ
وهو الشيخ عيد بن دياب بن مقبول - ﵀.
الشيخ ابن مقبول ماحدٍ يوازيه … شيخ الرجال اللي لهم في الكرام مجد
جده حميد بن عمران يا حي طاريه … اللي فك مشربكات الحدايد وهن عقد
هذا الكلام اللي ثمينة معانيه … شيخة شرف وأساس موثق الجد
الدبور حلفاء العمران
عشيرة الدبور عريقة تنسب إلى سويعد من بطن السويعديين ونزح إلى شمال خليج العقبة ودخل في العمران.
ويروي الشيخ سلامة بن سالم العيادي الدبر من الرراة الثاقات قائلًا: أن أصل الدبور من سويعد وليس من العمران كما يظن البعض.
وذكر أن سويعد بن حويط أعقب سلامة أبو ريشة ولقبه ريشان جد الرياشة، وسليم جد السليميين، وعيد جد الموسة والقرعان والعميرات، وعويدات جد الدبور والسعيديين والغناميين.
وأضاف أن جد الدبور هو جبر بن عويدات بن سويعد ولقب جبر الدبُّور، والسعيديين مكثوا في صحراء النقب بفلسطين ثم انتقل معظمهم بعد الاحتلال الصهيوني إلى شرق الأردن خاصة العقبة.
أما الغناميين ففضلوا العودة من الشمال وجاوروا عشيرة الموسة في شغب وأشواق شرق ضباء من فترة طويلة.
ويذكر أن الدبور كانت قديمًا تفزع ١ للغناميين باعتبارهم أقرب نسبًا لهم في بطن السويعديين.
وليس صحيحًا ما قيل عن نسب الغناميين والدبور إلى العلاوين في الآونة الأخيرة من بعض الباحثين.
وذكر أفخاذ الدبور كالتالي:
١ - العيادات وفيهم الشيخة وكانت لفرج بن حميد العيادي وبعد وفاته انتقلت لابنه محمد.
٢ - الحمايطة.
٣ - الرشيدات.
٤ - التويمات.
٥ - النصارين.
٦ - الخشيمات.
٧ - النعاعقة.
٨ - التنكة.
ديارهم بالمملكة العربية السعودية:
محافظة حقا بمنطقة تبوك خاصة في قرية تتن وما حولها وعلقان وأبا الحنشان ووادي دبر ووادي عياد وكلاهما يصبا في حقل عاى خليج العقبة .. وتحديد ديرة عشيرة الدبور كالتالي:
شمالًا مقرح الطوية، وجنوبًا الفروة، وغربًا البحر (خليج العقبة)، وشرقًا الظَّهر، وجنوبًا يحدهم الصبيحات من بني عطية، ومن الشرق الهرامسة من بني عطية، ويحد الدبور من الشمال العيدي من حويطات الجازي. هذه الحدود القديمة للعشيرة وبالوقت الحاضر تداخلت المساكن بين العشائر بهذه المنطقة وخاصة بعد تحديد وترسيم الحدود الدولية فيما بين المملكة العربية السعودية والمملكة الأردنية الهاشمية.
عشيرة الموَسة من السويعديين الحويطات ج ١ ص ١١٧
الموسة: مؤسسهم الشريف موسى من أولاد عمرو بن غالي بن عيد بن سويعد ابن حويط الحسيني.
وواحدهم موسي، بمنطقة تبوك خاصة في شغب وأشواق وضباء.
وموسى بن عمرو أعقب: نشيِّط، وهندي.
ونشيِّط أعقب: عودة وعواد.
فمن عودة مساعد لمج الذي منه المغاربة ١، وسعد الذي منه القدود والهليمات أما عواد فمنه أفخاذ الحواشين والحلاوسة والصوامعة والحواملة وابن عزام والثفانين والعرادين والطقام والأذينات والبليوي والطلوب.
أما هندي بن موسى عقبه أكثر عددًا في عشيرة الموسة.
فقد تفرع منه الزبون ومنه العويضات وواحدهم ابن عويضة ومنهم الشيخة على عموم عشيرة الموسة وهو الآن الشيخ حماد بن سلامة بن عويضة يقيم في ضباء.
كما تفرع من هندي السروح والشيابين والنزيان والعدون والفحامين.
والفحامين من فحيمان بن هندي بن موسى أصبحت عشيرة قائمة بذاتها لها شيخ خاص هو عطالله بن صرهيد ويقيم في شغب وهو من فخذ الحسينات.
كما في الفحامين أفخاذ أخرى مثل العودات والعزايزة والجرادين، وعيال سويعد وهم الجميعات والحفاة والطيور والسعيدات وابن سعدي.
وإلى فحيمان بن هندي بن موسى ينسب العِماني شيخ الموسة الأول في العهد العثماني ونزح إلى الديار المصرية وهو مرعي بن نصر العماني وأعقب أولاد شديد ١ وأولاد هزَّاع وأولاد حسان وحسب الوثائق العثمانية هجرته لمصر كانت قبل ٣٢٠ عامًا.
وبقايا فخذ العماني في قرية شغب شرق ضباء في المملكة العربية السعودية: الحنادرة وعيال ختين بن سعيد، وعيال مسعد بن بنية في قرية السخنة.
< رمز>عائلات من عشيرة الموسة في الشرقية والجيزة بالديار المصرية
عائلة الحوايطة بالشرقية
مؤسس العائلة جمعة الموسي الحويطي من عشيرة الموسة من قبيلة الحويطات، وجمعة أعقب علي وعوض، ومن كلاهما تكونت عائلة كبيرة عرفت باسم الحوايطة في الحسينية ومنشية بشارة بالشرقية، وتفرعت خلال القرنين الماضيين في عزب وقرى أخرى بالشرقية، مثل عزبة حنانة وعزبة أبو الخير وجزيرة سعود وعزبة فايد خطاب والصالحية القديمة وشرارة وجزيرة مطاوع وجزيرة أم عجرم، وكذلك منها أسر في المنزلة بالدقهلية.
ومن أعلام العائلة في القرن الماضي الشيخ محمد علي جمعة عوض جمعة الحويطي، وأخوه السيد محمد علي جمعة عوض جمعة الحويطي، ومحمود عوض السيد علي عوض الحويطي، وكان لهم علاقات وطيدة مع رابطة الحويطات في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، والذي كان يرأسها اللواء/ محمد حسن شديد من عشيرة الموسة.
ومن أعلام العائلة الحاليين في الشرقية:
- محمد علي عبد الله علي الحويطي، محاسب في بنك القاهرة بالحسينية بالشرقية.
- محمد عثمان محمد جمعة الحويطي، مدير الشئون الإدارية بمجلس مدينة الحسينية.
- عبد الله محمد حسن عوض الحويطي، تاجر.
- المهندس عوض إبراهيم حسن عوض الحويطي، بالمقاولين العرب.
- محمد عبد المنعم عبد الله الحويطي، بالمقاولين العرب.
- عوض حسن عوض الحويطي، مزارع.
- عبد الله فؤاد عبد الله الحويطي، عام.
- فتحي علي عبد الله الحويطي، موظف بالشباب.
- محمد فؤاد عبد الله علي الحويطي، موظف بالأوقاف.
- عاطف عثمان محمد، بالثقافة الجماهيرية بالحسينية.
- محمود محمد عثمان، بوزاة البترول.
- أحمد محمد السيد عوض، بالضرائب العامة.
- عبد الرحمن محمد سيد عوض، مدرس بالأزهر الشريف.
- محمد محمد عبد الله حسن الحويطي، بوزارة التموين.
- عزت محمد السيد عوض الحويطي، محاسب.
- ماهر محمد عبد الله علي الحويطي، تاجر أخشاب.
- أحمد محمد محمد عبد الله حسن الحويطي، تاجر.
- محمود محمد محمد عبد الله الحويطي، مدرس بالأزهر الشريف.
- محمد محمد حسن محمد محمد عبد الله الحويطي، محاسب وتاجر.
- سيد محمد حسن عوض الحويطي، تاجر.
- محمد سيد محمد حسن عوض الحويطي، تاجر.
- محمد عوض حسن عوض الحويطي، مزارع.
- فتحي إبراهيم إبراهيم محمد جمعة الحويطي، مدير بالمعاش.
- عبد الحميد إبراهيم إبراهيم محمد جمعة الحويطي، مدرس إعدادي.
- عزت إبراهيم إبراهيم الحويطي، أعمال حرة.
- محمود عوض سيد علي جمعة الحويطي، رجل أعمال.
- المهندس عبد الله متولي محمد السيد عوض الحويطي، بوزارة الزراعة.
- محمود محمد عبد الله علي الحويطي، بالتربية والتعليم.
- عبد الحكيم محمد عبد الله علي الحويطي، بمجلس مدينة الحسينية.
- عوض عوض حسن عوض الحويطي، تاجر.
- فراج عوض حسن عوض الحويطي، تاجر.
ومن أعلام الحوايطة في المنزلة بالدقهلية:
- السيد محمد علي جمعة عوض الحويطي، مدير الإدارة التموينية بالمنزلة.
- سيد محمد علي جمعة، مزارع.
- نسيم محمد عوض علي شديد الحويطي، مدير مدرسة كوبري مشة الإعدادية.
- مسعد سالم عوض علي شديد الحويطي، مهندس زراعي.
عائلة النجار بالجيزة
مؤسس العائلة سليمان بن حسين الملقَّب بالنجار، من عشيرة الموسة من الحويطات في الجيزة قبل قرنين من الزمان، ويؤكد الرواة الثقات من العائلة أن سليمان بن حسين انفصل عن الموسة في القليوبية بعد نزولهم من الحجاز قبل ثلاثة قرون ونصف قرن لأسباب لا يعرفونها، وتوطن في كفر نصار التابع لنزلة البطران، وكانت تسمى الكوم الأخضر بالجيزة، وأسس هذه القرية وتكاثر أولاده بها وتعد من أكبر العائلات بالوقت الحاضر في هذه القرية، التي انضمت إلى كردون مدينة الجيزة فيما بعد.