موسوعة القبائل العربية

عنزة

نسب وتاريخ قبيلة عنزة القديم

قال ابن عبّار العنزي ^١:

يستنتج الباحث بالأنساب أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة، وقد انتسبت إلى وائل مع أن وائل المشهور بالتاريخ هو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، ويلاحظ أن جديلة أخو عنزة فكلاهما أبناء أسد، ومن المرجح أن وائلًا الذي تعتزي به قبائل عنزة هو ليس وائلًا الذي من سلالة جديلة، بل إنها تنتسب إلى وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة، وقد حالفت عنزة بكر بن وائل ثم برزت عنزة في القرن الثاني الهجري وما بعده، وشكلت عنصر ربيعة الباقي حيث انضم إلى مسمى عنزة كل وائلي، كما أن قبيلة عنزة انتسبت إلى وائل؛ ولكون وائل بن قاسط هو المشهور بالتاريخ مع وجود الصلة في ربيعة فقد عرفت عنزة أبناء وائل ولا يجد الباحث مصدرًا مستقلًا يفيد عن تاريخ هذه القبيلة حاضرها وماضيها، وننقل ما أورده البكري في معجم ما استعجم عن تفرق قبائل ربيعة، ولا أجد مصادر تحيد عن ما ذكره البكري المتوفى عام ٤٨٧ هـ حيث ذكر ما نصه:

"فلم يبق بتهامة وغورها من ولد عدنان إلا ربيعة ومضر ومن كان معهم أو دخيلًا فيهم أو مجاورًا لهم. قال: وانتشرت ربيعة في بلاد نجد وتهامة".

فكانت بقرن المنازل وحضن وعُكابة وركبة وحنين وغمرة أوطاس، وذات عرق والعقيق وما والاها من نجد، معهم كِنْدة، يغزون معهم المغازي، ويصيبون الغنائم، ويتناولون أطراف الشام وناحية اليمن، ويتعدون في نجعهم.

ثم إن بني عامر بن الحارث بن أنمار بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، أصابت عامر الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط، وكان عامر منزل ربيعة في انتجاعهم، وصاحب مرباعهم، فقتلوه بغير دم أصابه، فقالت النمر وأولاد قاسط - وفيهم كان البيت يومئذ - لعبد القيس:

يا إخوتنا، قتلتم صاحبنا، وانتهكتم حرمتنا، فإما أنصفتمونا وأعطيتمونا بطائلتنا، أو ناجزناكم، فمشت السفراء بينهم، فاصطلحوا على أن تحتمل عبد القيس دية الرئيس، وهى عشر ديات، فصار من ذلك على بني عامر خمسمائة بعير، وعلى بقية عبد القيس خمسمائة، وأعطوهم رهنا بالدية، خمسة نفر من بني عامر، وأربعة من أبناء عبد القيس، فيهم امرأة من بني غنم بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، فأدت بنو عامر الخمسمائة، وافتكوا رهنهم، وتراخى سائر ولد عبد القيس رهنهم فعدت عليهم النمر، فقتلتهم، وخلوا سبيل المرأة، فجمعت لهم عبد القيس، وقالوا لهم: أعديتم يا قومنا: أخذتم الأموال، وقتلتم الأنفس.

فهذه أول حرب وقعت بين بني ربيعة، فاقتتلوا قتالا شديدًا، فكان الفناء والهلاك في النمر، وخرجت الرياسة عنهم، فصارت في بني يشكر.

فتفرقت ربيعة في تلك الحرب وتمايزت، فارتحلت عبد القيس وشن بن أفصى ومن معهم، وبعثوا الرواد مرتادين، فاختاروا البحرين وهجر، وضاموا من بها من إياد والأزد، وشدوا خيلهم بكرانيف النخل، فقالت إياد: أترضون أن توثق عبد القيس خيلهم بنخلكم، فقال قائل: عرف النخل أهله، فذهبت مثلًا. وأجلت

عبد القيس إيادًا عن تلك البلاد، فساروا نحو العراق، وتبعتهم شن بن أفصي، وعطفت عليهم إياد، فكاد القوم يتفانون، وبادت قبائل من شن. وكانت إياد لها الطبق. لشدتهم ونجدة كانت فيهم ولإِطباقهم على الناس بعرامهم وشرهم، فقال الشاعر:

لقيت شن إيادًا بالقنا … طبقًا وافق شن طبقه

وقال كاهن فيهم:

وافق شن طبقه … وافقه فاعتنقه

وقال عمر بن أسوى الليثي، من عبد القيس، بعد ذلك بزمان:

ألا بلغا عمرو بن قيس رسالة … فلا تجزعن من نائب الدهر واصبر

شحطنا إيادًا عن وقاع فقلصت … وبكرًا نفينا عن حياض المشقر

فغلبت عبد القيس على البحرين، واقتسموها بينهم. فنزلت جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، الخط وأفناءها. ونزلت شن بن أفصى بن عبد القيس طرفها وأدناها إلى العراق. ونزلت نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس وسط القطيف وما حوله.

وقال ابن شبة: نزلت نكرة الشفار والظهران، إلى الرمل وما بين هجر إلى قطر، وبينونة؛ وإنما سميت بينونة لأنها وسط بين البحرين وعُمان، فصارت بينهما.

ونزلت عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بني أفصى بن عبد القيس والعمور - وهم بنو الديل بن عمرو، ومحارب بن عمرو، وعجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى، ومعهم عميرة بن أسد بن ربيعة حلفًا لهم - الجوف والعيون والإِحساء، حذاء طرف الدهناء، وخالطوا أهل هجر في دارهم.

ودخلت قبائل من عبد القيس فيهم - وهم بنو زاكية بن وابلة بن دهر، بن وديعة بن لكيز، والعوقة، عوف بن الديل وعائش بن الديل بن عمرو بن وديعة، وعمرو بن نكرة بن لكيز بن أفصى - جوف عمان، فصاروا شركاء للأزد بها في بلادهم، وهم الأتلاد: أتلاد عمان، ومعهم من الأتلاد من كان بها من بلقين وجَرَم ونهد وناجية، ومن لحق بهم من بني عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وبني مالك بن سعد وعوف بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

ودخلت قبائل من ربيعة ظواهر بلاد نجد والحجاز وأطراف تهامة وما والاها من البلاد، وانتشروا فيها، فكانوا بالذنائب وواردات والأحص وشيب وبطن الجريب والتغلمين وما بينها وحولها من المنازل. وتيامنت قبائل من ربيعة إلى بلاد اليمن، فحالفت أهله، وبقوا على أنسابهم، منهم أكلب بن ربيعة بن نزار، نزلت ناحية تثليث من اليمن وما والاها، فجاورت خثعم وحالفوهم، وصاروا يدًا واحدة معهم على من سواهم.

وقال رجل من خثعم ثم من شهران ينفي أكلب بن ربيعة:

ما أكلب منا ولا نحن منهم .... وما خثعم يوم الفخار وأكلب

قبيلة سوء من ربيعة أصلها … وليس لها عم لدينا ولا أب

فأجابه الأكلبي:

إني من القوم الذين نسبتني … إليهم كريم الجد والعم والأب

فلو كنت ذا علم بهم ما نفيتني … إليهم ترى أني بذلك أثلب

فإلا: يكن عماي حلفًا وناهسًا … فإني امرؤ عماي بكر وتغلب

أبونا الذي لم تركب الخيل قبله … ولم يدر مرء قبله كيف يركب

وتيامنت عنز أيضًا، فصارت حلفاء لخثعم؛ وعنز: هو عبد الله بن وائل بن قاسط، وإنما سمي عنزًا لأنه كان يشبه رأسه رأس العنز، وكان محدد الرأس.

وظعنت بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، يتبعون الكلأ والماء، وينتجعون مواقع القطر والغيث، على السمت الذي كانت عبد القيس سلكت، فخرج منهم عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، منتجعًا بأهله وماله، حتى هجم على اليمامة، فنزل بموضع يقال له قارات، وهي من حجر على ليلة، فأقام بها أيامًا، ومعه جار له من اليمن، من سعد العشيرة، ثم من بني زبيد، ثم إن راعيًا لعبيد خرج حتى يأتي حجرًا، فأخبره وقال: رأيت آطامًا طوالًا، وشجرًا حسانا، وهذا حمله؛ وجاء بتمر نخيله وجده منترًا تحت النخل، فأكل منه عبيد، فقال: هذا والله الطعام، وأصبح فأمر بجزور فنحرت، ثم قال لبنيه وغلمانه والزبيدي: احترزوا حتى آتيكم، فركب فرسه، وارتدف الغلام خلفه، وأخذ رمحه حتى يأتي حجرًا، فلما رآها عرف أنها أرض لها شأن، فوضع رمحه في الأرض، ثم دفع الفرس، فاحتجر على ثلاثين دارًا وثلاثين حديقة، فسميت حجيرته حجرًا، فهي حجر اليمامة. وقال في ذلك شعرًا:

حللنا بدار كان فيها أنيسها … فبادوا وخلوا ذات شيد حصونها

فصاروا قطينا للغلاة بغربة … رميما وصرنا في الديار قطينها

فسوف يليها بعدنا من يحلها … ويسكن عوض سهلها وحزونها

قال: وكان لبكر بن وائل صنم يقال له عوض؛ ويقال بل عوض الدهر، وقد جاء فيه شعر:

قال رجل من عنزة قديم، يخبر أن عوضًا صنم لبكر كلها:

حلفت بمائرات حول عوض … وأنصاب تركن لدى السعير

أجوب الدهر أرضًا شطر عمرو … ولا يلفى بساحتها بعيري

ثم ركز عبيد رمحه في وسطها، ثم رجع إلى أهله فاحتملهم، ووضعهم بها، فلما رآه جاره الزبيدي قال: يا عبيد، الشرك. قال: لا، بل الرضا. قال: ما بعد الرضا إلا السخط. فقال: عليك بتلك القرية، على نصف فرسخ من حجر، فمكث الزبيدي أيامًا، ثم غرض، فأتى عبيدًا وقال: عوضني شيئًا، فإني خارج وتارك ما ها هنا، فأعطاه ثلاثين بكرا، ثم خرج ولحق بأهله، فتسامعت بنو حنيفة ومن كان معهم من بكر بن وائل، بما أصاب عبيد بن ثعلبة فأقبلوا حتى نزلوا قرى اليمامة، قال: ويقبل زيد ثعلبة بن يربوع، حتى يأتي عبيدًا أخاه، فقال له أنزلني معك في حجر. قالط: لا ينزلها معي (وقبض على ذكره) إلا من خرج من هذا، ولكن عليك بتلك القرية، التي خرج منها الزبيدي، فانطلق فنزلها في الفساطيط والأخبية، وعبيد وولده في القصور بحجر.

قال: فجعل يمكن الأيام، ثم يقول لبنيه: انطلقوا بنا إلى باديتنا، فنتحدث إليهم، ثم يرجع. قال: فمن هناك سميت االبادية زيد بن يربوع، وحبيب بن يربوع، ومعاوية بن يربوع. هؤلاء الذين يقال لهم البادية من بني حنيفة. قال: وجعل زيد يقتصل جثيث النخل. وهي أولادها، ثم يغرسها، فتخرج على مهلتها. قال: وصنع ذلك أهل البادية كلها. فأرض اليمامة حجر، وهي مصرها ووسطها، ومنزل الأمراء فيها. وإليها تجلب الأشياء.

وأقامت سائر قبائل ربيعة، من بكر وتغلب وغفينة وعنزة وضبيعة في بلادهم، من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتى وقعت الحرب بينهم في

قتل جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة، وانضمت النمر وغفيلة إلى بني تغلب، فصاروا معهم، ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل، فلم تزل الحروب والوقائع تنقلهم من بلد إلى بلد، وتنفيهم من أرض إلى أرض، وتغلب في كل ذلك ظاهرة على بكر، حتى التقوا يوم قضة، وقضة: عقبة في عارض اليمامة، وعارض: جبل، وقضة من اليمامة على ثلاث ليال، وذلك يوم التحالق فكانت الدبرة لبكر على بني تغلب، فتفرقوا على ذلك اليوم وتلك الوقعة، وتبددوا في البلاد، أعني بني تغلب، وانتشرت بكر بن وائل وعنزة وضبيعة باليمامة، فيما بينها وبين البحرين، إلى أطراف سواد العراق ومناظرها، وناحية الأبلة، إلى هيت وما والاها من البلاد، وانحازت النمر وغفيلة إلى أطراف الجزيرة وعانات وما دونها: إلى بلاد بكر بن وائل وما خلفها من بلاد قضاعة، من مشارق الأرض، فقال الأخنس بن شهاب التغلبي، وكان رئيسًا شاعرًا، يذكر منازل القبائل:

لكل أناس من معد عمارة … عروض إليها يلجئون وجانب

لكيز لها البحران والسيف كله … وإن بغشها بأس من الهند كارب

تطاير على أعجاز حوش كأنها … جهام أراق ماءه فهو آئب

وبكر لها بن العراق وإن تشأ … يحل دونها من اليمامة حاجب

وصارت تميم بين قف ورملة … لها من حبال منتأى ومذاهب

وكلب لها خبت ورملة عالج … إلي الحرَّة الرجلاء حيث تحارب

وبهراء حي قد علمنا مكانهم … لهم شرك حول الرصافة لاحب

وغارت إياد بالسواد ودونها … برازيق عجم تبتغي من تضارب

ونحن أناس لا حجاز بأرضنا … مع الغبث ما نلقى ومن هو عازب

وهذا نص ما ذكره أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب ص ٢٩٤، وقد عاش في أواخر القرن الرابع وتوفي في منتصف القرن الخامس الهجري.

وهؤلاء بنو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار:

منهم: بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار؛ وفيهم يقول الأعشى:

لقد كان في فتيان قومك منكح … وفتيان هزأن الطوال الغرانقة

ومنهم: آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان، والحارث بن رزاح، أخو ضور بن رزاح، وهو الذي يقال إنه الحارث بن لؤي بن غالب، الذي يسمى جشم، وجشم كان عبدًا لأبيه، فحضنه فسمى به، وفيهم يقول جرير:

بني جشم لستم لهزان فانتموا … لأعلى الروابي من لوي بن غالب

ولا تنكحوا في آل ضور نساءكم … ولا في شكيس بئس مثوى الغرائب

ومنه: بنو جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة؛ وفيهم يقول امرؤ القيس:

كنانية بانت وفي الصدر ودها … مجاورة جلان والحي يعمرا

ومنهم الحارث بن الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة، كان إذا مصر ثوبيه مصرت عنزة معه، فمن لم يفعل نزعوا كتفه.

ومن ولده: بنو عبد شمس بن القدار، واسمه مرة بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول بن صباح، أسروا حاتم طيئ؛ وكعب بن مامة الأيادي؛ والحارث بن ظالم. ولعنزة بقية بالبصرة، منهم أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد

ابن الأعرابي المحدث؛ ومنهم: محمد بن المثنى أبو موسى الزمن المحدث مضت عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.

أما ما جاء في كتاب العبر للعلَّامة عبد الرحمن بن خلدون المتوفى سنة ٨٠٨ هـ حول انتقال عنزة من عين التمر إلى خيبر فقد قال:

ومن أسد عنزة وجديلة أبناء أسد فعنزة بلادهم في عين التمر.

وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار، ثم انتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك، وورثت بلادهم غزية من طيئ، وقال إن من عنزة هؤلاء بإفريقية حي قليل مع رياح من بني هلال. (انتهى).

أما القلقشندي، وهو معاصر لابن خلدون، وقد نقل عن ابن خلدون فقد ذكر عنزة في كتابيه صبح الأعشى ونهاية الأرب أن عنزة في خيبر، وكذلك في كتابه قلائد الجمان.

أما ابن فضل الله العمري المتوفى سنة ٧٤٩ ذكر بمسالك الأبصار ص ٨٧ ما نصه:

وأما عنزة بن أسد بن ربيعة فمنه بنو عنزة وهم أهل خيبر. كما ذكر في صفحة ١٣٨ أن عنزة ممن يأتي المرا من ربيعة من عرب البرية في عصر أمراء الفضل. (انتهى).

أما صاحب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب المتوفى سنة ٨٦٥ هـ، فقد ذكر نقلًا عن البيهقي أن عنزة بن أسد بن ربيعة كانت بلادها في الجاهلية وصدر الإسلام عين التمر، وهي بليدة بينها وبين الأنبار ثلاثة أيام، وقد انتقلت عنزة عن بلادها تلك إلى خيبر، وهم في عدد وصولة هنالك إلى اليوم، ويلقى الحجاج منهم مشقة. وقال إن عنزة قسمان بنو يذكر وبنو يقدم، ومن بنو يذكر بنو هزان. (انتهى).

قلت: والبيهقي الذي ينسب له هو المؤرخ محمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة ٤٧٠ هـ.

كما ذكر صاحب نشوة الطرف في صفحة ٦٠٣ الجزء الثاني من خلال رحلاته لتدوين تاريخ القبائل، قال ما نصه:

ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة، فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر، وبني شعبة في أطراف الحجاز، وبني عنز في جهة تبالة وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب.

وهذا ما أورده النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة ٢٠٤ هـ في جمهرة النسب عن قبيلة عنزة بن أسد من ربيعة العدنانية.

وهؤلاء بنو عنزة بن أسد:

وولد عنزة بن أسد: يذكر، ويقدم، وأمهما: سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.

فولد يذكر: أسلم، ومحاربًا، وعامرًا، درج؛ فولد أسلم: عتيكًا، ويعلي؛ وبغيثًا، والصباح، درجا؛ فولد عتيك: جلان، وحربا وصباحًا.

فولد صباح: هزان بطن، ومحاربًا بطن، والدول، وعكابة؛ فولد هزان: وائلًا؛ فولد وائل: معاوية، ومالكًا وسعدًا.

فمن وائل: عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل، كان فارسًا شاعرًا.

وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سع بن وائل، وهو الذي أدركه عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي، وهو جالس تحت نخلة سحوق يخرف رطبها وهو قاعد يقول:

تقاصري آخذ جناك قاعدا … إني أرى حملك ينمى صاعدا

فأهوى إليه بالرمح ليقتله فقال: "لا تقتلني ولكني أحالفك وأكون معك" فدلهم على ما أرادوا وصار فيهم إلى اليوم.

وضورة بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان، ولهم يقول جرير بن الخطفي وكان الحارث بن لؤي بن غالب يقال إنه الحارث من بني هزان، وكان للحارث عبد حبشي يقال له جشم فحضنه فغلب عليه فقيل له بنو جشم، فقال جرير، وهو ينسبهم إلى لؤي:

بني جشم لستم لهزان فانتموا … لأعلى الروابي من لؤي بن غالب

ولا تنكحوا في آل ضور نساءكم … ولا في شكيس بئس مثوى الغرائب

منهم: عبد الله بن ديسم بن بكير بن زيد بن سلمة بن مكروه بن أزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد.

فولد محارب بن صباح: وديعة فولد وديعة: ضبيعة وعامرًا.

وولد جلان بن عتيك: الحارث وخززًا وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر.

ومن بني جلان: النابي بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان الذي يقال له مكعبر الجلاني كان شريفًا.

وولد الدول بن صباح بن عتيك: الحارث وهو الذي إذا مصر ثوبيه مصرت معه عنزة ولا يمصر أحد ثوبيه إلا نزعوا كتفه.

منهم: عبد شمس بن مرة، وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول وهم الذين أسروا حاتم طيئ، والحارث بن ظالم وكعب بن مامة.

وولد محارب بن يذكر: عدا وسعدًا. وولد يقدم بن عنزة: تيما والنمر، فولد النمر: طريفا وجسرا بطن، وربيعة وعبدا وسعدا ودهرا ومعاوية، فولد سعد: حبيبا، وجزءا، رهط أوس الشاعر ورشيد بن رميض الشاعر ودهمة بن سعيد. ولد تيم بن يقدم: ربيعة، فولد ربيعة عبد العُزّى وسعدا. فولد عبد العُزّى: هميما، بطن، وذهلا وساعدة ومن بني هميم: عمران بن عصام الشاعر، قتله الحجاج بدير الجماجم.

وولد طريف: الأوس وحربا ومالكا وسطيحا. منهم: قرار وعرار ابنا ثعلبة بن مالك بن الحارث، وأمهما: مارية بنت الجعيد من عبد القيس بالكوفة صحراء بني قرار.

فولد الأوس بن طريف: حبيبا وعتيكا، فولد حبيب: بلالا وغيان.

منهم عبد الله ومنجا وهما الأفكلان، كانت تأخذهم رعدة عند الحرب فسموا الأفاكل.

منهم: مندل وحيان من الأفاكل، هما ابنا علي بن الحارث بن عمرو بن قيس بن عبد الله بن عمرو بن جشم بن عمرو بن عامر بن فزارة.

فهؤلاء بنو أسد بن ربيعة بن نزار.

أما كتاب التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب تأليف محمد بن أحمد بن إبراهيم الأشعري فقد ألمح عن عنزة فقال في صفحة ٨٠، ٨١: ولد أسد بن ربيعة فمن ولد أسد جديلة وعنزة وهو عمرو وقد دخلت عنزة في عبد القيس، وقال: من ولد عنزة يذكر بن عنزة وهو أحد القارظين الذي يقول فيه الشاعر:

ترجي وانتظري إيابي … إذا ما القارظين العنزي آبا

أما ابن دريد فقد قال في كتابه الاشتقاق صفحة ٣٢٠: وأما عنزة فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلا بعنزة، و(العنزة) خشبة رأسها فيه زج، وفي الحديث "صلى النبي - ﷺ - إلى عنزة"، والعنزة أيضًا دويبة أصغر من الكلب، والعنز من الغنم معروفة والجمع عناز وعنوز، والعنز أكيمة سوداء، وعنيزة موضع، وبنو عنز بن وائل أخو بكر بن وائل وقال فمن عنزة وقبائله:

محارب بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة، ومن رجالهم مزيد بن عبدل الشاعر، ومنهم هزان بن صباح، ومن بني هزان بنوشكيس وبنو حلاكة أسر الحارث بن ظالم، ومن رجالهم طلق بن حبيب كان عالما فقيها، ومن رجالهم الفصيل بن ديسم بن هراج وكان شريفا، ومن رجالهم القدار بن الحارث كان رئيس ربيعة في أول الإِسلام، ومنهم بنو جلان، ومن بني جلان بنو هميم، ومن رجالهم عمران بن عصام وكان خطيبًا شاعرًا شجاعًا كان فيمن قتله الحجاج، ومنهم بنو ضور بطن منهم باليمامة.

وهذا نص ما كتبه الإِمام أبو عمر بن عبد البر المتوفى سنة ٤٦٤ هـ في كتابه الإنباه على قبائل الرواة صفحات ٩٩، ١٠٠، ١٠١، ١٠٢ عن ربيعة ومنها عنزة.

ربيعة بن نزار

وأما ربيعة فإن العرب وجميع أهل العلم بالنسب أجمعوا على أن اللباب والصريح من ولد إسماعيل بن إبراهيم ﵉ ربيعة ومضر: ابنا نزار بن معد بن عدنان، لا خلاف في ذلك، ويقال لربيعة: ربيعة الفرس، ولمضر: مضر الحمراء، وذلك فيما يزعمون أنه لما مات نزار بن معد بن عدنان تقاسم بنوه ميراثه، واستهموا عليه، وأخذ ربيعه الفرس، فلذلك سميت ربيعة الفرس، وكان

لنزار ناقة حمراء مشهورة الفضل في العرب فأصاب الناقة مضر فلذلك سميت مضر الحمراء، وكانت لنزار أيضًا جفنة عظيمة يطعم فيها الطعام فأصاب الجفنة إياد، وكان له قدح كبير يسقى به إذا أطعم فأصاب القدح أنمار فيما يذكرون، والله أعلم.

والقبائل التي روت عن رسول الله - ﷺ - من ربيعة: ضبيعة بن ربيعة بن نزار وبكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وفي بكر بن وائل: بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وفى شيبان بطون منهم: بنو ذهل بن شيبان وبنو سدوس بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبنو محلم بن ذهل بن شيبان، وبنو زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وفي ثعلبة بن عكابة بنو رقاش، وبنو ضنة ومنهم من يجعل ضنة في عذرة، وتلك عندي غير هذه. وقال الزبير: رقاش بنت ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ولدت لشيبان بن ثعلبة ثلاثة بنين: مالكا ومرة وزيد مناة، قال أبو عمرو بن العلاء: جاء الإِسلام وأربعة أحياء قد غلبوا على الناس كثرة شيبان؛ بن ثعلبة وجشم بن بكر بن تغلب وعامر بن صعصعة وحنظلة بن مالك، فلما جاء الإِسلام خمد حيان، وطما حيا: طما بنو شيبان وعامر بن صعصعة وخمد جشم وحنظلة، قال أبو عمر: وفي ربيعة بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. قال الزبير: حنيفة امرأة نسب إليها وهي حنيفة بنت كاهل بن أسد. وبنو عجل لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبنو يشكر بن بكر بن وائل وبنو تغلب بن وائل بن قاسط كان أكثرهم نصارى. وعنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، ومن أهل العلم بالنسب من يقول: أفصى بن جديلة يسقط دعيما وضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل،

ثم عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة. وفى عبد القيس بطون منهم: عصر وعوق، والعوقة منسوبون إلى عوق، وعوق في الأزد أيضًا ينسبون إليها. ومن بطون عبد القيس دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، وليس دهن هذا فخذ عمار الدهني إنما فخذه دهن التي في بجيلة. ثم النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، منهم صهيب بن سنان المعروف بالرومي.

قال هشام بن محمد الكلبي: أول بيت كان في ربيعة بن نزار كانت فيه الرياسة والحكومة واللواء والمرباع يكون ذلك كابرا عن كابر، ويتوارثونه لا ينازعون فيه "ضبيعة بن ربيعة" بن نزار فذكر من كان يلي ذلك منهم.

وقال: ثم تحولت الرياسة والحكومة من ضبيعة بن ربيعة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة واسم عنزة عامر بن أسد، ثم تحولت إلى عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، قال: ثم خرج ذلك كله عنهم إلى النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، فكانت فيهم الرياسة واللواء والحكومة والمرباع، قال: فلما تحولت الرياسة إلى النمر بن قاسط، وليها منهم الضحيان، واسمه عامر بن سعد بن الخزرج، بن تيم الله بن النمر بن قاسط فكان صاحب مرباعهم، فذكر القصة في أخذهم المرباع، ثم قال: وإنما سمي الضحيان لأنه كان يعقد للقوم في الضحاء ويحكم بينهم، قال: وقال شاعرهم في عامر الضحيان:

بنى الله للضحيان بيتا ورتبة … وفي النمر أبيات كرام وسؤدد

قال: وقال أيضًا:

ومالك كالضحيان شيخ تعده … ولا كأبي حوط الحظائر أو بشر