٣
مُطَيْر ١
نسب القبيلة:
قال القلقشندي (*): المطارنة بطن من صُبح من العدنانية وهي بطون وأصلها غَطَفَانية عدنانية. قال صاحب ذات الفروع في أنساب بني إسماعيل:
بَنَت غَطَفَان المجد وارتقت العُلا … ونبعتها في قيس غيلان أصلب
يرجع أصل فروع قبيلة مُطَيْر إلى قبيلة غَطَفَان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ولذلك استحسن إعطاء القارئ نبذة موجزة عن تلك الفروع التي قبيلة مُطَيْر هي بقايا منهم وهم:
١ - بنو عبد الله بن غطفان.
٢ - بنو أشجع بن ريث بن غطفان.
٣ - بنو أنمار بن بغيض بن ريث بن غطفان.
٤ - بنو ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، وذبيان جذم كبير يجمع بطونًا منها:
(أ) بنو فزارة بن ذبيان.
(ب) بنو ثعلبة بن سعد بن ذبيان.
(جـ) بنو مُرَّة بن عوف بن سعد بن ذبيان.
وفي صدر الإسلام ٢ تزعزعت غَطَفَان، فدخلت معظم بطونها في مُطَيْر، واختفت
٤
أسماؤها، ما عدا بني عبد الله بن غطفان التي ظلت محافظة على كيانها القَبَلي وديارها إلى يومنا هذا، وهي اليوم الجذم الأول والأكثر في قبيلة مُطَيْر. وليس معنى هذا إنكار دخول فروع صغيرة من غير غطفان دخلت مع قبيلة مُطَيْر بطريقة الحلف وأصبحت معدودة من القبيلة، وهذا الوضع يكاد يكون عامًّا في القبائل العربية وليس خاصًّا بقبيلة مُطَيْر وحدها، بل من المعروف أن قبائل العرب لا تحالف إلا كل نزيه وشريف وعفيف.
ثانيًا: لقب القبيلة: لكل قبيلة صفة خاصة تلقَّب بها وتميِّزها عن غيرها من القبائل فمثلًا لقب قبيلة شمَّر (السناعيس)، وقبيلة عَنَزة (أولاد وائل) .. إلخ.
وصفة قبيلة مُطَيْر هي (حمران النواظر) وليست هذه التسمية حديثة العهد ولا من صنع رجال القبيلة، ولم أعثر على من أطلق هذه الصفة على هذه القبيلة العريقة إلا أنها اشتهرت على ألسنة الشعراء وأشادوا بها وأطلقوها. وسواء كانت من صنع رجالاتها أم من غيرهم من قبائل العرب فلا يشك باحث في اختصاص قبيلة مُطَيْر بتلك الصفة.
ومن ذلك قول الشاعر غنَّام بن راشد الشاطري:
إخوان جَوْزَى ١ يوم للخيل ميدان … مركاظهم هز القبائل والأتراك
وأهل الفعول الماضية يوم الأكوان … يردون حيضان المنايا والأدراك
جنحان حمران النواظر وشيخان … والطيب عطرك يالدويشي من أقصاك
وصلاة ربي عد همال الأمزان … وعداد ما هز الهواء شجرة الراك
ويقول الشيباني من عُتيبة:
مطير حمران النواظر مهابة … كم قالت وصلوا إلى منتهاها
وذلك من قصيدة طويلة موجهة للجدعي من مُطَيْر.
٥
ومن غير الشعراء المؤلفون الذين كتبوا عن أنساب العرب وألقابهم قال: أحمد بن فهد العريفي (لقب قبيلة مُطَيْر هو حمران النواظر) وبين معناها حيث قال: (الناظر العين، جمعها نواظر، هذا اللقب عرفت به قبيلة مُطَيْر، وسموا بذلك لشجاعتهم وشدتهم في المعارك) ١.
أولًا: موطن بني عبد الله بن غطفان قديمًا
لقد تحدث العلَّامة الشيخ/ حمد الجاسر في مجلة (العرب) ٢ عن قبيلة بني عبد الله من حيث نسبهم وتاريخهم ومواطنهم في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام.
حيث قال عن موطنهم، كانت تحل مع قومها الغَطَفَانيين، ولكن بلادها في نجد في الطرف الغربي من القصيم ٣.
وبعد أن عدد ما يُنسب إلى هذه القبيلة من المواضع قديمًا، قال في نفس المجلة ٤: ونكتفي بالقول بأن الباحث عندما يقارن بين هذه المواضع التي ذكرناها وبين مواضع القبيلة في العهد الحاضر، يتضح له أن القبيلة لا تزال في أمكنتها القديمة، مع انسياح إلى جهة الغرب حيث حلَّت مواضع كانت تعتبر من بلاد سُلَيْم، التي كانت تجاور غَطَفَان من الناحية الغربية الجنوبية. (انتهى).
أما موطن القبيلة حاليًّا: في منخفضات جبال السراوات (في حَجْر في نزلة (الحِصْن) المعروفة بالمازْنِية) ٥ وما حولها، وفي (حرَّة بَني عَبد الله) وفي منطقة (المهد) و(المحوى) و(أبْلَى) و(العُرفْ) بعالية نجد، إلى الطرف الغربي من القصيم. وأغلب إقامة بني عبد الله من مطير قديمًا: بين قرية (حاذَة) ٦ ومضيق (حنق) الواقع في الجانب الشرقي من مكة المكرمة على مسافة ليست ببعيدة.
٦
كما يطيب لها المقام أحيانًا في قرى (السَّوارقية) ١ و(صُفَيْنَة) ٢ و(الصَّعَبِية) ٣ وفي فيافي تسمى حزم الراجي و(النِّير) ٤، وتقطن على عدة موارد مائية منها (العمَق) ٥ و(إرَن) ٦ و(الجُعَيْر) ٧ و(الحَشْورِية) ٨، أما باقي الفروع (عِلْوَى) و(بُرَيْه) ففي وسط نجد، وشرق نجد، وبالتحديد في المُسْتَوِي وجزء من طُوَيْق ومُجَزل، والبِطين والدَّهْنَاء والصُّمَّان والدبْدِبةِ.
وأهم مواردهم المائية قديمًا (القَاعِية) ٩ و(الدَّجَاني) ١٠ و(وادي الحَفْر) ١١ و(أم الجَمَاجِم) ١٢ و(قَرْيَة) ١٣ و(اللهابَة) ١٤ و(القَرْعاء) ١٥ و(الثَّامُرِية) ١٦ و(أم حَزْم) ١٧ و(اللصافَة) ١٨. وفي هذا العهد الزاهر أصبحت هذه الموارد المائية قُرى مأهولة بالسكان.
٧
ومن الموارد أيضًا (الخَبَارِي) ١ و(الدُّحْوُل) ٢.
ومن عادات قبيلة مُطَيْر القديمة التنقل والترحال حيث الكلأ والمطر، فما أن يسمعوا بهطول الأمطار في ناحية من النواحي حتى يشدوا رحالهم إلى هناك، ويقيمون خيامهم إلى أن تأتيهم الأخبار بهطول الأمطار وتكاثر المراعي في مكان آخر ٣، غيرهم من قبائل العرب.
أما عن عاداتهم الأخرى ففي الواقع أن العرب في معظم عاداتهم وتقاليدهم يكاد يكون بينهم قاسم مشترك وخاصة البادية منهم.
وأكثر كيلهم من حبوب وتمر العارض والقصيم والإحساء.
وقال الشيخ محمد البسَّام التميمي النجدي (قبيلة مُطَيْر تنتشر في الحجاز ونجد والكويت، وهم ذو الفضل والخير والحامين نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم ذو الظعن والنزول ولشد الحلول - والسبق في الغايات واللحق بالرايات أسود المعترك وفود المدرك) ٤.
ثانيًا: نزولهم في بلاد نجد
في أوائل القرن الثاني عشر الهجري ٥، وبعد أن تولى الشيخ وطبان بن محمد الدويش الشياخة على قبيلة مُطَيْر، نزل بهم في بلاد نجد، وبعد الاستقرار توفي وخَلَفَهُ ابنه الشيخ فيصل بن وطبان بن محمد الدويش على شياخة القبيلة، ودامت فترة شياخته لوقت طويل، وفيها اتسعت رقعة مضارب القبيلة حتى شملت من غربي مهد الذهب (حرَّة بني عبد الله) إلى حدود دولة الكويت من الجهة الغربية في الشرق، وتوفي فيصل عام ١٢٤٨ هـ ٦.
٨
وقد بيَّن بعض الشعراء الموطن الذي تسكنه هذه القبيلة العريقة، حاليًّا في شبه جزيرة العرب حيث قال الشاعر: محمد بن جازع المطيري قصيدة طويلة منها هذه الأبيات:
أديارنا تعرف وفيها نوالي … وقصيرنا هدف السيوف البواتير
منها الحجاز ونجد ذيك السهالي … والمستوى وطويق ذيك الشناظير ١
ولنا مجزل والبطن متوالي … ولنا النفود ودبدبتها مصافير
ومن التريبي لين حد الشمالي … غربًا من الجرعاء شمالًا محادير
يوم الحروب ويصبح القفر خالي … نزالته حِنَّا على الشر والخير
مشفن على الصمان يا هملالي … دونه مكسرت القناء والطوابير
حِنَّا عليه احرص من أم العيالي … وعلى حدوده كن حِنَّا نواطير ٢
ومن عصر الشيخ وطبان بن محمد الدويش إلى قبل توحيد الملك عبد العزيز - ﵀ - لهذه البلاد الطيبة، كانت الأحوال الأمنية في نجد وباقي أجزاء الجزيرة في اضطرابات مستمرة وحروب دامية بين القبائل.
ثالثًا: إجابة الدعوة
قال خير الدين الزركلي: (تعتبر قبيلة مُطَيْر أول من أجاب دعوة الملك عبد العزيز - ﵀ - لإنشاء الهِجَر. فأنشأوا الأرْطَاوِيَّة عام ١٣٣٠ هـ وتعتبر
٩
أول ما بُني من الهِجَر - ثم الأرطاوي وأم حَزْم والثَّامْرِيَّة والجُعلَة والحُسْو ودَابَان والشِّفَلحِية وضرِيَّة والْعَمَارْ والفُروْثِى. وقَرْية العليا والسفلى واللَّصَافة ومُبَايض ومِسْكه والمُطَيْوِي ومُليْح ووَضَاحْ ١.
ولقد شجعت حكومتنا السعودية الرشيدة جميع أبناء البادية على الاستقرار وترك حياة البداوة إلى حياة الحاضرة وسمحت لكل قبيلة بأن تقيم على مواردها المائية التي في مضاربها المراعي، والمساكن الدائمة وأعطت القروض طويلة الأجل، وساهمت في الزراعة ووفرت للقرى المستوصفات والمدارس والكهرباء وربطت القُرى بالمدن الرئيسية بواسطة شبكة طرق متكاملة، ومدن وقرى وهجر قبيلة مُطَيْر تزيد عن المئتين منتشرة في الحرَّة وفي أبلى والمحوى والعُرف بعالية نجد وفي بعض أطراف القصيم والمُسْتَوِي وطُوَيْق ومجَزلَّ والبطين والدَّهْناء والصَّمَّان والدبدبة، وقد ذُكرت جلها في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية.
بلاد قبيلة مُطيْر حاليا
تتكون من شريط يمتد من منخفضات جبال السراوات (في حَجْر في نزلة الحِصْن المعروف بالمازْنِية) وما حولها، وفي مرتفعات القرا (حرَّة بني عَبد الله) وفي منطقة المهد وأبْلَى والمَحَوي والعرف بعالية نجد، وفي أطراف القصيم وفي المُسْتَوِي وجزء من طُوَيْق ومُجَزل، والبطين والنفود والدبْدبة والصُّمَّان إلى (ديار العوازم وحدود دولة الكويت من الجهة الغربية في الشرق)، (وديار العجمان وبني خالد وسُبيع وعُتيبة جنوبًا)، (وديار حرب وسُلَيْم غربًا)، (وديار الظفير وشمَّر وحرب شمالًا).
١ - حجر: (وادي السائرة) قراه وسكانه ٢:
تنحدر فروع وادي حجر من (قرا) بني عبد الله الواقع بامتداد الحرَّة من الناحية الغربية، وأشهر تلك الفروع: وادي الصدارة، ووادي حَم ووادي الرَّبَّان - غير ربان الفُرَع - ووادي السَّيف - بفتح السين، ووادي الملحة، ويتجه الوادي شمالًا ثم ينحرف غربًا حتى يلتقى بوادي مَرَّ (وادي رابغ) وبعد الالتقاء يلتقي بوادي نَدَا.
١٠
ويقع حوض وادي حجر في أغوار تهامة بين وادي الأكحل وبين وادي قديد، غرب الطويق الحديث السريع وشرقًا عن مدينة رابغ بحوالي تسعين كيلو مترًا. ووادي حجر من أغنى الأودية في تهامة بالمياه والنخيل والزراعة، وفيه أكثر من مائة بئر قديمة وحديثة، وفيه عشر عيون، اندثر منها أربع، ويجري منها ست إلى هذا التاريخ، وهذا بيان أسماء تلك العيون:
١ - عين الجُوية.
٢ - عين البيار (الآبار).
٣ - عين المازنية.
٤ - عين الخرماء.
٥ - عين خفيف السوق نسبة إلى سوق قديم كان عليها.
٦ - عين العمري.
٧ - عين الزبيري نسبة لصاحبها الزبير بن عزيز بن وائل من بني عزيز والذي يقول فيه القائل:
تلقى شموس الرحيمي … والزبيري مقدى الأظعان
٨ - عين يسير.
٩ - عين راين.
١٠ - عين السليمية.
ويحتوي وادي حجر اليوم على (٣٥) قرية وهي:
١ - النبعة.
٢ - الجُوية.
٣ - البيار (الآبار) وبها عدة مرافق، وبها مقر رئيس قبيلة زبالة بن ذكوان.
٤ - المازنية وبها بعض المرافق ومقر الحاكم الإداري ومقر رئيس قبيلة بني يزيد من مُزينة.
١١
٥ - جُليِّلَة.
٦ - الدَّف.
٧ - خيف السوق.
٨ - أبو فُلَيح.
٩ - الزُّويراء (تصغير زوراء).
١٠ - العمري.
١١ - المَرْخة.
١٢ - القُصارية وبها مقر رئيس قبيلة بني يسلم.
١٣ - الزبيري.
١٤ - يسير.
١٥ - رَايِن (بالياء المثناة التحتية بعدها نون).
١٦ - أم العظام.
١٧ - الحشيفات.
١٨ - القُويبلات.
١٩ - السُّليمية.
٢٠ - عِنْبِبُ.
٢١ - الحَرَاج.
٢٢ - مُغَيَسل.
٢٣ - المَجْرَمَة.
٢٤ - أبو لَصَفَة (من اللَّصَفَ نوع من النبات ينبتُ في أطوار الجبال).
٢٥ - عَصَلَةُ.
٢٦ - الشاروق.
٢٧ - الدَّوَّارَة.
١٢
٢٨ - مَدْسُوس.
٢٩ - العلب.
٣٠ - الحَلْقَة (بإسكان اللام)
٣١ - الهَدَبة.
٣٢ - المحطة.
٣٣ - اللُّصَيْب.
٣٤ - يَنَاعِم.
٣٥ - الملقا، وهو التقاء وادي مرَّ بوادي حجر.
سكان وادي حجر في هذا العهد:
١ - قبيلة بني يزيد بن عبد المازني وأصهارهم المراعشة من بني عمرو من حرب.
٢ - قبيلة بني يسلم من مُزينة وهم الآن معدودون من حرب.
٣ - قبيلة زُبَالة بن ذكوان، وهم من قبيلة حرب.
٤ - بعض من بني عبد الله من قبيلة مُطَيْر.
(أ) الصَّوَّاغة من القمشان من الشلالحة من بني عبد الله بن غطفان من قبيلة مُطَيْر.
(ب) العَزَايزات (التحوت) من بني عزيز، سُمُّوا بذلك لأن منازلهم تحت جبال السراوات بينما قبيلتهم الأم في مرتفعات الْقَرَا وفي منطقة المهد.
ويقول الأخ مزلب بن مسلم العزيزي المطيري في مجلة العرب ١ عن بني عزيز (التحوت) وهم المعروفون الآن باسم (بني عزيز بن وائل) في حجر في نزلة (الحصن) المعروف بـ (المازنية)، وفروع هذا القسم:
١ - الشرمان ورئيسهم سالم بن حزام.
٢ - القرشان.
٣ - الملابدة.
٤ - الزبارا الذين منهم الزبير بن عزيز بن وائل.
٥ - الأقوفة.
١٣
أما باديتهم فتنتشر في الأودية المنحدرة من الحرَّة، وتعدُّ بلاد بني عزيز (التحوت) محور ارتكاز بين قبائل حرب وقبائل بني عبد الله من مُطَيْر، ويحدها من الشمال قبيلة بني يزيد من حرب، والعساسيف من ذوي عون من بني عبد الله من مُطَيْر، ومن الشرق الموايق والقعوان من الشلالحة من بني عبد الله من مُطَيْر، ومن الجنوب الهويملات من بني عبد الله من مُطَيْر، ومن الغرب قبيلة زبالة من حرب. (انتهى).
الآثار الموجودة في وادي حجر:
١ - حصن المازنية، وهذا الحصن قصر كان مقامًا على قمة جبل صغير يشرف على عدة قرى ومنازل وتهدَّمت أطلاله وبقي منه ما يدل عليه إلى اليوم.
٢ - قلعة ابن جبرين شيخ ذوي عون من بني عبد الله من مُطَيْر، التي تقع على مرتفع من الحرَّة تشرف على منازل بني عبد الله كان ينزلها في فترة صرام النخيل من كل عام.
٣ - قلعة المراعشة المقامة على جبل في موضع يُسمى شعب المراعشة، وهاتان القلعتان قائمتان إلى هذا التاريخ.
هذا بالإضافة إلى أربعة حصون قامت ببنائها الدولة التركية في وادي حجر وهي حصن عُفير، وتغير اسمه فيما بعد باسم قلعة مُجَمَّلة، والحصن الثاني في قرية البيار. والثالث حصن الزبارة في قرية العمري اجترفه السيل فيما بعد. والرابع حصن أم العظام في قرية أم العظام ويعتقد أن بناء هذه الحصون في القرن العاشر الهجري على أثر حروب قامت بين أهل وادي حجر من مزينة وبين بني عزيز بن وائل ومعهم البعض من قبيلة بني عبد الله، ويقول الشاعر المزيني (الصحيح المُزْني) في تلك الحرب بحضرة قائد الحملة التركية بعد أن مُنُوا بالهزيمة هم ومن معهم من عساكر الترك:
يا مصطفى لا واحلالاه يا رجالنا … بعد ضللونا في البيوت الضلائل
جونا وجيناهم وحدونا على العضا ١ … بدهم الفرنج وموشيت الفتائل
١٤
لا عادت الجدعا ١ ولو عادوا أهلها … ولعل ما يطري عزيز بن وائل
فرد عليه شاعر آخر على لسان مصطفى بقوله:
هذي علوم ما يصيرن كلهن … وإن كان صارت يا علوم الهوايل
ثلاث غزيَّات ٢ أنا اللي غذيتهن … لو كان صاير علم جنى ٣ جفائل
٢ - حرَّة بني عَبد الله ٤ (حرَّة بني سُليم قديمًا):
حرَّة بني سُلَيْم: جانبان الشمالي الشرقي يُدعى حرَّة بني عبد الله والجانب الجنوبي الغربي يُدعى حرَّة الروَّقة، وتُدعى حرَّة رهاط، ومن قرى بني عبد الله في حرتهم الحُمَنَة والمزرع والقرن والفارع. ومن قرى الروَّقة في الحرَّة: رهاط والمحاني والفريع ومدركة في أسفل وادي رهاط.
وأبرز معالم الحرَّة، (القَرا): منطقة شبه مستوية، وسط الحرَّة، على قمم جبال صخرية الشكل بعضها بركانية، حمراء اللون محترقة، على شكلين، شكل يميل إلى الهضاب من حيث الصلابة والشكل، والآخر محترق جدا خفيف الوزن فيه فجوات مما ييسر لأهلها أن ينحتوا في داخلها في الجبال مخازن ومستودعات لحفظ الدهن والحبوب والذخيرة.
ويساعد هذه المنطقة دون غيرها على الاستواء، سلسلة جبال السراوات التي تحفها من الجهة الغربية، بطول ما يقارب (٨٠) كيلو مترا.
ويرتفع قرا بني عبد الله عن سطح البحر بـ (٤٠٠٠) متر تقريبًا، وما بعد سلسلة الجبال، أغوار تعتبر من تهامة، وليست في بلاد بني عبد الله.
١٥
أما في الجهة الشرقية من الحرَّة فهي شديدة الانحدار، وتجتمع سيول الجهة الشرقية كلها في السبخة التي تفيض بها حاذة والنَّجِيل وأرن والعقيق، وفي قاع السوارقية، ويفيض فيه عدة أودية منها بيضان وقُران والجصَّة وسُوارق والخَبْرَة (وادي الأبطن) والسائلة.
أما سيول الغرب فتنحدر في وادِيَيْنِ هما وادي حَجْر ويفيض في البحر الأحمر حول مدينة رابغ، والوادي الآخر هو وادي ستارة، ويفيض في البحر الأحمر بقرب قرية (ثُول).
ويبعد قَرَا بني عَبْد الله عن مكة المكرمة (١٨٠) كيلو وعن المدينة (١٦٠) كيلو، وهذه أسماء الأماكن من الجبال والأودية والموارد التي تحتويها حرَّة بني عبد الله:
أم غُثَيِّ (مصغرًا) - حلاة غرب الخط السريع في الحرَّة من الجهة الشمالية بقرب حدود حرَّة بني عبد الله مع حرَّة بني عَمْرٍو، من حرب.
العَصْلا: حلاة في أول حرَّة بني عبد الله من الشمال غرب الخط السريع، بقرب حلاة أم العمد.
الهَيْلَا: - حلاة محاذية لحلاة أم غُثَيِّ من الشرق، يفصل بينهما شعيب الجرنافة.
حَرْبة: حلاة داخلة في جبال السراوات من الجهة الشمالية غرب الخط السريع، ويقال: إن الأرض منها غربًا شديدة الوباء ومنها شرقًا ليست وبيئة، ويقول فيها العسمي الحربي، ناصحًا لولده:
أَنْصَحْك يَا ولدِي عمَّا يَرْفَعَ الشَّرَا … وما طَمَّنَتْ حَرْبَهْ وخَشْمِ زيَادْ
تقصِفْ شبابَ العُمْر قدَّامْ يَوْمِهْ … وتحط في الوَجْهَ النَّوِيرْ سَوَادْ
حلاة الشيخ: في نهاية حرَّة بني عبد الله من الجهة الشمالية، تنحدر سيولها شرقًا وغربًا شمال جبل مَنْوَر.
صُوَّةُ: حلاةُ تقع في شمالي جبل مَنْوَر، تنبت الطرفاء والحمض، ولا ينبت في سواها من تلك الجبال.
١٦
مَنْوَر - بفتحِ الميمِ وسكون النون وفتح الواو وآخره راء: جبل مشهور في أعلى ارتفاع في حَرَّةِ بني عَبد الله، وله لون غير ألوان الجبال الموجودة حوله فهو أبيض وما حوله أحمر، وله شهرة في التاريخ يُسمى به أحد حصون اليهود بالمدينة وله ذكر في كثير من الأشعار، يقول فيه يزيد بن أبي حارثة:
إِنِّي لَعَمْرُكَ لَا أُصَالِحُ طَيِّئًا … حَتَّى يَغُورَ مَكَانَ رُمْحٍ مَنْوَرُ
ورأس مَنْوَرَ يشبه حَلَمَةَ ثَدْي المرأة، وفيه شبه من رأس الرمح، ينحدر سيله إلى الشرق وإلى الغرب.
الزُّوْر: واحدها (زَار) والزُّور لها ذكر في الكتب القديمة بعضها مقترن بجبل مَنْوَر، والبعض منفرد، يقع زار في جنوب جبل مَنْوَر، فيما ارتفع من قرى بني عبد الله، ويقول الشاعر:
وبالزَّوْرِ الرقمتين لنا شجا … إذَا نَدِيَتْ قيعانُهُ ومَذَاهِبُه
بِلَادُ مَتَى تُشْرِفْ طَوِيْلَ جبَالِها … على طرف يجلبْ لكَ الشَّوقَ جالِبُهْ
تُذَكِّرُ عَهْدًا قد مَضَى لَيْسَ رَاجعًا … لَنَا أبَدًا أو يُرْجِعُ الدَّرَّ حَالِبُه
والزور أيضًا جبال صغار شمال غرب قرية صُفَيْنَة، جبال سود تطل على قيعان الدمثة، موضع من وادي بَيْضان. ويقول شاعر من حرب، وقد رَبَعُوا في جوار بني عبد الله وعَيَّدُوا على غدير (أبو صفراء).
نَنْزِلْ عَلَى الْحِدَّان بالزَّفَّارْ … ما نَاخِذَ الْمِنْزَال بِالفَضْلِيَّة
حدودنا مَنْوَر، وحَدِّك زَارْ … وادي اللَّصَاف حدُودنا القدْمِّية
١٧
ورد عليه أحد شعراء بني عبد الله بقوله:
حلفتْ ما تنزلِ بلَا مِنْيَارْ … حِجَّهْ عَلَى اللِّيْ قَبِلْنَا مَقْرِيَّهْ
ولا تبي تنزل بجيرة جار … بالسِّلم اللِّي قبلنا مَمْشِيَّهْ
الزُّبره بضم الزاي - آكام متجاورة جنوب جبال منور وزور يحدر سيلها شرقًا وغربًا.
بتَعَةُ - بالباء الموحدة والتاء المثناة الفوقية والعين المهملة والهاء: - حلاة تكثر بها المخازن المنحوتة وتقع في جنوب مَنْور، وتُرَى بالعين المجردة من الطريق السريع الممتد بين المدينتين الكريمتين.
الفُرع - بفتح الراء: فياض على مستوى تقع شمال مَنْوَر.
القراين - آكام حمر تقع شمال جبل مَنْور.
اللويبة: لابة حَرَّة وعرة جدا في نهاية حرَّة بني عبد الله من الجهة الشمالية تفصل بين حَرَّة بني عمرو وحرَّة بني عبد الله في الجهة الغربية من الحرَّة.
اللصاف: واد ينحدر من جبال مَنْوَر والزور من روافد وادي بَيْضان في وجه الْحَرَّة الشرقية بالنسبة لِقَرَا بني عبد الله.
البَعْصوص: درب يصل بين السُّوَارقيَّة وقُرَى حَجْرٍ، ورد له ذكر في شعر الأعراب في هذا العصر:
عَدَوْا بالنَّزلة اللِّي يَّمة البُطَّح وَرَا ذِيْبان … وزفُّوهم مَعَ البُعْصوصْ حَامِيَن لثَّقِيلِيْنا
يَسُوم: درب يسلكه من كان في شمال حَرَّة بني عبد الله إلى قُرَى حَجْرٍ، ورد ذكره في شعر أحدهم:
يا راكبَ اللَّي كنّ شبَّه عيُونهْ … يثِّور من عينه كما شعلةَ النار