موسوعة القبائل العربية

قريش

ما ذكره النسَّابة والمؤرخون عن بقايا قريش بالمملكة العربية السعودية ^١:

نبذة عن فضائل قريش:

قال -ﷺ- عن ابن عمر في الصحيحين:

"لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان".

ولذلك فإن الشريعة جاءت بفضائل خاصة لقريش، منها: دعوة النبي -ﷺ- لهم، كما في "سنن الترمذي" عن ابن عباس: "اللهم أذقت أول قريش نكالا، فأذق آخرها نوالًا" قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

وكذلك أوجب النبي -ﷺ- احترام قريش ومعرفة حقها، فقال -ﷺ- كما في "مسند أحمد" و"الترمذي": "من يرد هوان قريش أهانه اللَّه" ^٢.

وفي "الصحيحين" عن أبي هريرة: "نساء قريش خير نساء ركبن الإبل".

وكذلك فإن قريشًا في آخر الزمان ستكون قليلة العدد، وهذا من أوصافها، حيث أخبر النبي -ﷺ- كما في "مسند أحمد": "أسرع قبائل العرب فناءً قريش، يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: هذا نعل قُرَشيّ" والحديث صحيح ^٣.

وكما يقال: إن الكرام قليل.

ومن حديث رفاعة بن رافع قال -ﷺ-: "يا أيها الناسُ إنّ قريشًا أهل أمانةٍ لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبَّه اللَّه لمنخريه" ^١.

وقد أخبر النبيُّ -ﷺ- ^٢: "أنَّ قريشًا أصع الناس به لحاقًا" قالت عائشة: فقلتُ: فكيف الناسُ بعد ذلك؟ قال: "دبي جراد يأكل شداده ضعافه حتى تقوم الساعة".

وقد أخبر النبي -ﷺ- في "صحيح مسلم" عن واثلة بن الأسقع: "إن اللَّه اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم".

وفي "سنن الترمذي": "أن اللَّه -﷿- جعل النبي -ﷺ- في خير الناس قبيلة". وصححه الترمذيُّ، وفضائل قريش كثيرة وفيما قدمته كفاية ومقنع.

وهذه الفضائل العظيمة تجعل على الباحثين واجب الاهتمام بالنسب القرشي، وحمايته من الدس والادعاء.

وقد رأيت أوهامًا وأغلاطًا يجب التنبيه عليها حرصًا على الحقيقة والفائدة، وقضاءً لشيء من حق قريش على أهل البحث من الدارسين في هذا الميدان، ولا يغضب مسلم آمن باللَّه واليوم الآخر كان يظن وهمًا أنه من قريش، فظهر بالتحقيق خلاف ذلك، فقد ورد وعيد ترجف له القلوب فيمن ادعى نسبًا لا يُعرف، أو ألصق نفسه بقوم ليس فيهم نسب. في "مُسند أحمد" و"سُنن ابن ماجه" بإسناد حسن: "كُفْرٌ بامرئٍ ادعاء نَسبِ لا يعرف، أو جَحْدهُ وإنْ دقَّ".

ولعل هذه الرسالة تكون مفيدة للحريص، فالخطأ والوهم وبيانه ومعرفة الصواب مما يُرغَبُ فيه في هذا الباب.

وفي الختام حسبي أنني قلت حقًّا فيما أعتقد ونطقت صدقًا فيما كتبت، واللَّه الموفق والهادي. (انتهى).

(٢) ما ذكره عاتق بن غيث البلادي عن قريش قديمًا وبقايا قريش ^١ في المملكة العربية السعودية:

قال: قريش قبيلة عظيمة من كنانة بن خزيمة، اختلف في سبب تسميتها، قيل: إن قريشًا هو فهر بن مالك بن النضر، فلا يقال قريش إلا لمن كان من ولد فهر، وقيل: إن قريشًا اسم لفهر، وإن فهرًا لقب عليه.

وقالوا: التقريش التفتيش، فكان فهر بن مالك يقرّش عن خلّة كل ذي خلة فيسدها بفضله، فمن كان محتاجًا أغناه، ومن كان عاريًا كساه، ومن كان طريدًا آواه. وقالوا سميت بقريش بن مخلد بن غالب بن فهر، وكان صاحب عيرهم، فكانوا يقولون: عير قريش، وخرجت عير قريش. وقيل: الصحيح إنها سميت لاجتماعها. أما نسبها، فقالوا: قريش ولد مالك بن النضر بن كنانة. وقالوا: هم من ولد فهر ابن مالك، ورجحه الزبير بن بكار -صاحب نسب قريش- وغيره. واعتمد جمهور النسابين أن أبا قريش هو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وتنقسم قريش إلى قبيلتين عظيمتين من حيث السكنى: قريش البطاح، وقريش الظواهر. فقريش البطاح الذين ينزلون وادي إبراهيم بين ثبير والمسفلة، وقريش الظواهر هم سكان خارج مكة في منى وعرفات وما حولهما. وقريش البطاح هم بنو كعب بن لؤي، وهم: بنو عبد مناف، وبنو عبد العزى، وبنو عبد الدار، وبنو زهرة، وبنو تيم، وبنو مخزوم، وبنو جَمَح، وبنو سهم ابنا عمرو بن هُصَيَص بن كعب، وبنو عدي بن كعب. أما قريش الظواهر فهم بنو عامر بن لؤي بن يخلد بن النضر، وهم:

الحارث ومحارب ابنا فهر، وتيم الأدرم ابن غالب بن فهر، وقيس بن فهر، وبنو سامة ابن لؤي، وبنو عائدة، وبنو جذيمة.

ومما تقدم ترى أن كل بطون قريش تتعلق بلؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. ويرجع الفضل في تجميع قريش وجعلها قبيلة قوية عزيزة الجانب عظيمة الشأن مهابة مجلّلة من جميع قبائل العرب، إلى ذلك الرجل العظيم الشأن العالي الهمة قُصَيّ بن كلاب بن مرّة بن لؤي بن غالب. فقد كانت قريش متفرقة في أحياء العرب، وخاصة بين بطون كنانة فجمعها قصي وأوطنها مكة فسمّي مُجمِّعًا لتجميع قريش.

واستعان بأحياء من كنانة وغيرها على حرب خزاعة، فأجلاهم إلى مر الظهران وتسلم أمر البيت، بعد قتال عنيف وتحكيم، فحكم المحكمون بأن قُصيًّا أولى بالبيت لكونه من ولد إسماعيل. فصار قصي ملكًا على مكة، وخط لكل حي من قريش خطة، وسميت خططهم بالأرباع، وبدأ بالبناء وكان أول بأن حول الكعبة فتبعته قريش. ومن أشهر أيام قريش أيام الفجار، حضرها رسول اللَّه -ﷺ- وهو غلام، كانت أربع وقائع كانت بين قريش ومن معها من كنانة، وبين قيس عيلان، وسميت الفجار لأنها كانت في الأشهر الحرم. وحاربت قريش بني عامر بن صعصعة في يوم العنب.

وحاربت كنانة وهزمتها يوم نكيف، بقيادة عبد المطلب. وكان لقريش حلف الفضول، لنصرة كل مظلوم، عقد في دار ابن جدعان، وحضره الرسول -ﷺ-، قبل البعثة. ووفدت قريش على رأسها عبد المطلب إلى صنعاء لتهنئة سيف بن ذي يزن ملك حِمَيْر بجلاء الأحباش ورجوع ملكه إليه. وقاتلت قريش رسول اللَّه -ﷺ- في وقائع منها: يوم بدر، ويوم أحد، ويوم الأحزاب. وكان لقريش رحلتان تجاريتان: رحلة الشتاء إلى الحبشة واليمن، ورحلة الصيف إلى الشام. وكانت تتحمس للبيت فلا تكاد تغادره إلا إلى الأسواق العربية كعكاظ ومجنّة. وكانت قريش أفصح العرب وقد نزل القرآن بلسانهم. وكانت قريش تكسو الكعبة في الجاهلية.

وكانت قريش تترافد فيما بينها، فيخرج كل إنسان بقدر ما يستطيع فيجمعون ذلك فيطعمون الحاج ويسقونه أيام الموسم. وكانت العرب تحتكم إليهم. وكانت لهم أصنام يعبدونها منها: العُزَّى بنخلة، وأساف ونائلة، صنمان بجوار الكعبة، وهبل، وود.

وتوجد اليوم بقايا قريش حول مكة، في منى وعرفات وحول جبل ثور.

وتنقسم إلى فرعين رئيسيين، هما:

القُنعان والسوالمة.

وتنقسم السوالمة إلى:

المهادية، والمُعطان، والبُصْلان، والرُّقَعان، والعُشَّيْق.

وتنقسم القُنعان، إلى:

الغلالية، والحَوَاذين، والموا ية، والحمادين، والحجرة، والنُّخَلة ^١.

ومن قريش -أيضًا- بطن يقال لهم الغُجَرة، بالغين والجيم، تقدم الحديث عنهم. وبطن عند اللبينات جنوب مكة لهم قرية صغيرة ^٢.

قريش: بطن لهم قرية الأعاضيد في أسفل وادي شرب قرب البعوث ويقولون إنهم قريش المدنة. وأنكر الشيخ محمد سعيد كمال اسم (المدنة) ثم ظهر أن المدنة فخذ من هذا البطن. وهم من قريش الكنانية.

قريش: واحدهم قريشي: بطن يسكن مهايع بوادي ساية منضم إلى حبش من بني سُلَيْم، وأصلهم من قريش مكة نزلوا هذه الديار فتناسلوا فيها. وفروعهم هنا: الفهايدة، والعكالية، وذوو عواض.

قريش: فرع كبير يقيم غرب الطائف وجنوب غربيها، في وادي الغديرين والهدأة ووادي وج، وقد دأب بعض المشتغلين بشئون القبائل على تسميتهم (قريش غير الأشراف) تمييزًا لهم عن قريش مكة، وليس هناك دليل على أن قريشًا هذه ليست من تلك، فالمشاهد اليوم أن كثيرًا من القبائل توجد فيها بطون باسم قريش ويظهر أن هذه البطون جاليات نزحت إلى تلك القبائل، وثقيف قريبة جدًّا من قريش مكة والصلة بينهما قديمة، فالذي أعتقده أن قريشًا هذه فرع من قريش الظواهر دخلت في ثقيف بعد أن نزلت ديارها، وقد عرف هذا المتقدمون، فقال ابن المجاور المتوفي سنة ٦٩٠ هـ: وأهلها -يعني الطائف- من ثقيف وقريش، على زي أهل مكة في الأكل واللبس ^١. وهذا نص صريح على أن قريشًا سكلنت الطائف وانتشرت فيه. وكذلك ذكرهم الهمداني في القرن الرابع فذكر أن من سكان الطائف قريشًا متجاورين مع ثقيف. وتنقسم قريش ثقيف إلى: قريش الحضر، وقريش البدو. وليس هناك ما يميز الحضر عن البدو في قريش فكلهم أهل قرى، وعادتهم وأسلوب معيشتهم غير مختلفة.

وتنقسم الأولى إلى: الحصنان، والذراوي، والزنان، والمطرة، والحرتة والغشامرة، وآل زيد، والقمران، وبني صخر.

وتنقسم الثانية إلى:

١ - الهيافين، ومنهم: الفطسة، وآل شاوش، وآل عودة، والزعابية، والصقرة، وآل عبد الكريم.

٢ - الهواملة ومنهم: آل درويش، وآل شفيع، وآل حمود، وآل برير، والسراحين، وآل عمرو، ومنهم الشوابرة.

٣ - آل علي ومنهم: المذاكير، وآل حمدان، وآل مكيدة.

قريش: فخذ يسكن شعاف تنومة وهم بطن من بلحارث من بني شهر. سألت أحدهم في سبت تنومة، فقال: يقولون إنا من قوم النبي -ﷺ-.

قريش: بطن من بني عمر من زهران، يقدر عدده بثمانية آلاف نسمة، ويقال لهم: قريش الحَسَن: وتسكن ثماني عشرة قرية. ويبدو أنها من قريش كنانة انضمت إلى زهران، حيث لم نر العرب تسمى قريشًا ليكون جد قبيلة ^١.

قريش: فرع كبير من بني مالك بجيلة، يسكن سراة بجيلة جنوب بلحارث. وهم فرع من أبا النعم حلفًا، أما أصلهم فيقال إنهم من قريش مكة.

قريش: بطن من المجايشة من الحسكان من ناصرة، وقد ذكرت ناصرة. فيهم من البطون: المتاعبة، والقرابعة، وذوو مكي، والحبوس، والرواجحة، وسكناهم ميسان. ولم يتطرق نسابوا بلحارث إلى ما إذا كانت قريش هذه من قريش الكنانة العدنانية دخلت في بلحارث أم أنه اسم على اسم.

القُرَيشات: بطن كبير من الغلباء من سُبَيع، يسكن الخرمة، وهم أهل نخل ومدر، ويقول نسابو سُبَيْع: إن القريشات من قريش.

(٣) وذكر الشيخ حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية عن قريش التالي:

قال قريش واحدهم قُرَشيٌّ ^٢ وهي القبيلة المشهورة، لا يزال بعض فروعها باقيًا على اسمه القديم، واختلَطت فروع منها بمن يُجاورها من القبائل القوية، كقبيلة ثَقِيْف وعُتَيْبَةَ وسُلَيْم وَزَهْران وغيرها، فأصبحت معدودة منها ومن تلك القبيلة.

قُرَيش:

منازلهم حول مكة، في عرفات ومنى، وقرب جبل ثور.

وتنقسم إلى فرعين، هما: القُنعان والسوالمة.

ويناقسم السوالمة إلى: الغلالية، الحَوَاذين، المواسية، الحمادين، والحجرة.

قُرَيش:

-في وادي سايَة- مع حَبَش من سُلَيْم.

ومنهم: الفهايدة، والعكالية، وذوو عَوَّاض.

قُرَيشُ ثقيف:

في نواحي الطائف مع قبيلة ثقيف.

وتنقسم قريش ثقيف إلى قريش الحفر، وقريش البدو ^١.

ومن قريش الحضر: الحِصْنان، والذّراوَى-، والزَّنان، والمطرة، والْحُرتَة والشغامرة، وآل زيد، والقُصران، وبنو صَخر.

ومن قريش البَدْوِ:

١ - الهيافين، ومنهم: الفطسة، وآل شاووش، وآل عودة، والزعابية، والصقرة، وآل عبد الكريم.

٢ - الهواملة ومنهم: آل درويش، وآل شفيق، وآل حمود، وآل بركي، والسراحين، وآل عمرو، ومنهم الشوابرة.

٣ - آل علي ومنهم: المذاكير؛ وآل حمدان، آل مكيدة

قريش ^١:

سكان القُريشيَّة شمال الطائف محالفون لقبيلة عتيبة (القثمة) في أسفل وادي شِرْب المبعوث في القرشية ويعرفون بقريش الأعاضيد باسم مزرعة لهم في أسفل وَادي الْعَرْفَاء.

قريش:

من المجايشة من الحِسْكان من ناصرة من بلحارث.

ومنهم: المتاعبة، والقرابعة، وذوو مكي، والحبوس، والرواجحة وهم في وادي مَيْسان.

قريش:

من أبي النَّعيم، من بني مالك من بَجِيْلَة.

في سراة بجيلة جنوب بلحارث.

قريش:

من زَهران.

بلادها في السراة ومن قراها: الأطاولة وبنو محمد والفقهاء والحسن وآل دكان والهدوان - والقرى باسم البطون.

قريش:

اسم يطلق على الجهاضمة أحد أفخاذ بني الحارث من بني شهْرٍ، من الْحَجر.

في شعاف تَنُومَةَ. في السراة.

القُريشاتُ (القُرَشَةُ):

واحدهم قُرَيْشي.

من سُبَيع.

من بلادهم الخُرْمة.

(٤) ما ذكره الدكتور إبراهيم بن محمد الزيد محقق كتاب المنتخب للمغيري:

يطلق اسم قريش في أيامنا هذه على عمارتين تمثلان البقية الباقية من قبيلة قريش وهما:

أ - قريش -المُغَمَّس- وهم قريش مكة وضواحيها، ويحد بلادهم من الشمال - قبيلة بني لِحْيَان من هُذيل، وجنوبًا - طريق الطائف المتجه إلى جبل كَرَي يحدهم الأشراف العَبَادلَة، وذوو زيد الجوابرة من قبيلة هُذَيْل، ومن الشرق - الكَبَاكِبَة من هُذَيل، وغربا - مكة، وتنقسم هذه العمارة الآن إلى ثلاثة بطون:

١ - بطن المَهَاديَة، ويسكنون مكة ومِنَى، ولهم من الأفخاذ: المهدي، ويتفرع منه الفصائل التالية: العَرَايين، والمُهَمَّلي، والرَّقَيْعي، والغُجَيْري، والعاشق، وشيخهم سابقًا محمد علي بن سعيد القُرشي، ومن بعده ابنه حامد، ثم ابنه محمد علي، ثم حسين محمد علي.

٢ - بطن البَقَّاري ولهم من الأفخاذ: آل سليمان، وآل عايد، والصَّعَّاقي، وآل غَنِيَّة، ويسكنون من العِلمان على طريق الشَّرائع إلى كَبْكَب، ولهم قرى، وبعضهم بادية، ومهنتهم الزراعة، ورعي الأغنام، وسوقهم مكة، وشيخهم ابن غَنِيَّة، وبعده سُعُود بن سعيد، ثم محمد بن سعود وهو شيخهم اليوم.

٣ - بطن القِناعي ولهم من الأفخاذ: النُّخَيلي، والغَليّ، والحوذاني، والموسي، والغَشمَري، وبلادهم من تحت جبل كَبْكَب من الناحية الجنوبية حتى عرفات، ومنهم من يسكن شمال مِنَى، وفي حي العَزِيزيَّةِ المسمى الحَوْض - وفي حي المَعَابدَة، ويرأسهم

جميعًا سالم بن حِمَاد وعمره تسعون سنة، وشيخ قريش مكة وضواحيها الشيخ محمد علي بن مطر القرشي (٤٥) سنة، وهو الذي أدلى بهذه المعلومات عن قبيلته.

ب - قريش الأعاضِيد: وهم متحالفون مع قبيلة عُتَيْبَة، وهم بقية من يسمون قريش الظواهر، وينقسمون إلى البطون التالية:

١ - المُدَنة: وأفخاذهم: بنو عُمير، وبنو عبد المحسن، وبنو الدواوسة.

٢ - الوَعَلة وأفخاذهم: بنو مَكْنِي، وبنو عَرَار.

٣ - المسافر وأفخاذهم: النَّواهظ، والرواضي، وشيخ الأعاضيد اليوم، مبارك ابن كُنَيْدش. ويحد بلادهم شمالًا - الجوديَّة، قرية على أطراف مطار مدينة الطائف، وجنوبًا وادي الأخَيضر بالقرب من سوق عُكاظ المعروف، وشرقا - سُمَيْر، وغربًا مكان يسمى المَشْرَك، وهؤلاء يسمون قريش الطائف، وأكبر بلدانهم مدينة الجَويَّة بين مدينة الطائف ومطارها، أدلى بهذه المعلومات حسين بن سالم بن سليمان القُرشي، أحد شباب القبيلة ويعمل مديرًا للمدرسة المتوسطة بالحَويَّة بالطائف.

(٥) وذكر الشريف محمد بن منصور بن هاشم آل سرور في قبائل الطائف قريش وقال:

هذه القبيلة يعدها بعض الباحثين المعاصرين ^١ في ثقيف على أساس مساكنهم لثقيف واختلاطهم بهم ما هو إلا للحمة النسب والقرابة. والذي أراه أن قريشًا ليست من ثقيف في شيء سوى الاختلاط والمجاورة وأما نسبًا فلا شك أنهم من قريش مكة، قبيلة الرسول -ﷺ-.

فسكنى بعضى القرشيين للطائف وامتلاكهم فيها ضياعًا ومزارع قديمة ومنذ العهد الجاهلي، فقصة لجوء الرسول -ﷺ- إلى حائط عتبة وشيبة ابني ربيعة القرشيين بعد أن ردته ثقيف ذلك الرد القاسي تدل على أن لقريش مكانًا بالطائف. وتملك عمرو ابن العاص -﵁- لمزارع الوهط وسكنى أولاده بها من الأمور المشهورة

في التاريخ، قال ابن حزم ^١: "وعبد اللَّه من فضلاء الصحابة لعبد اللَّه بالوَهْط ومكة عشب كثير يناهزون المائة" إلخ. كما أن الهمداني ذكر أن في قبلة الطائف واديًا يقال له مشريق لبني أمية من قريش ^٢ والآن مساكن قريش جميعًا في قبلة الطائف.

فهذه نصوص أعتقد أن الباحث لا يستطيع إغفالها وهي نصوص واضحة المدلول في إرجاعها لقريش الطائف إلى محتدها وأصل عشيرتها إلى قريش مكة.

وقريش الطائف ينقسمون اليوم إلى حضر وبدو حسب اصطلاح القبيلة.

فالحضر هم:

١ - آل زيد.

٢ - المِطَرة.

٣ - الزَّنَان.

٤ - الذَّرَاوى - بألف مقصورة.

٥ - الحِصْنان.

٦ - بنو صَخْر.

٧ - القِصْران.

٨ - الغَشَامرة.

٩ - الحِرتَه، وبعضهم لا يعد الحرته من الحضر.

والبدو هم:

أولًا: آل علي ويتفرع منهم:

١ - آل حُمَيْدان.

٢ - المذاكير.

٣ - العَزَالقَة.

٤ - آل مُكيْدَة ومنهم آل زبن.

ثانيًا: الهواملة ويتفرع منهم:

١ - آل شَفيع.

٢ - آل درويش.

٣ - السَّراحين وهم غير سراحين عتيبة.

٤ - آل حمود.

٥ - آل عمر.

٦ - آل برْكي.

٧ - الشَّوَابِرة.

ثالثًا: الهيافين ويتفرع منهم:

١ - الفطِسَة.

٢ - آل شاوش.

٣ - العَوَاليَة.

٤ - آل جُوْدة.

٥ - الزَّعابية، ويلحق بالهيافين حلفًا.

٦ - آل عبد الكريم.

٧ - الصِّقَرَة.

رابعًا: العلاوين، أو العياسى - بألف مقصورة.

ومن قريش الطائف أيضًا خلطاء عتيبة وحلفاؤهم القاطنون في الشرق الشمالي للطائف وهم المعروفون بقريش الأعاضيد، إضافة إلى مزرعة لهم بأسفل وادي العرفاء تسمى الأعاضيد لا زالت معروفة حتى يومنا هذا، ولهم بأسفل وادي المبعوث في سهل ركبة بئار تعرف بالقرشية نسبة إليهم.

وتنقسم قريش الأعاضيد في وقتنا الحضر إلى ثلاثة بطون هم:

أو لا: المِدَنَة، ويتفرعون إلى:

١ - المداوسة.

٢ - الحَوَار واحدهم أبو حار.

٣ - ذوي سكر.

٤ - ذوي عبد الرحمن.

٥ - الفنانيخ.

٦ - العدسان.

٧ - ذوي عابد.

٨ - ذوي هريس.

ثانيًا: المسَافِرة، ويتفرعون إلى:

١ - الطهافين.

٢ - الدسامين.

٣ - النواهض.

٤ - الظواهر.

٥ - العمور.

٦ - ذوي عابد.

٧ - الرواضي.

٨ - العواريش.

٩ - ذوي هاضل.

ثالثًا: الوِعَلَّة، ويتفرعون إلى:

١ - ذوي مكني.

٢ - ذوي بركي.

٣ - الدوج واحدهم الدايج.

٤ - ذوي معتاد.

٥ - ذوي عرار.

٦ - ذوي سليم.

٧ - ذوي نصار.

٨ - الهذلان.

(٦) وذكر عاتق البلادي فروع قريش في معجم الحجاز نذكرها لتمام الفائدة وكل هذه الفروع في المملكة العربية السعودية:

- الزنان: بطن من قريش قرب الطائف.

- آل درويش: بطن من قريش في وادي ليَّة.

- المذاكير: بطن من قريش يسكن شعبة المذاكير وهي قرية بصدر المثناة من الطائف.

- السوالمة: بطن من قريش يسكن المغمس وما حوله ومنهم المهادية، والمعطان، والبصلان، والرقعان والعشيق.

- بنو صخر: بطن من قريش الحضر يسكن هدأة الطائف، ويقال إن أصلهم من بني صخر سكان البلقاء بالأردن.

وقال شيخ من الغشامرة إنهم كانوا يتزاورون ويتعارفون، ولكني أشك في ذلك. وينقسمون إلى آل ساعد وآل عيضة وآل عائض وذوي محزي وآل حجي. ونجد كثيرًا من القبائل اليوم تدّعي الانتساب إلى القبائل الكبرى التي توافقها في الاسم ولكن لا يستبعد صدق النسب.

- آل عبيان: بطن من قريش الطائف يسكن الوهيط.

- القنعان: بطن من قريش يسكن المغمس وما حوله، ومنهم الغلالية والحواذين والمواسية والحمادين والنخلة والحجرة.

- القراحين: بطن من قريش يسكن صدور وادي نخب جنوب الطائف تعرف أرضهم بالقراحين نسبة إلى القبيلة يمر في أرضهم طريق شفا بني سفيان وشفا هُذيل من الطائف.