موسوعة سفير للتاريخ الإسلامي

مجموعة من المؤلفين

*عين التمر

حصن فى جنوب العراق، توجه إليه خالد بن الوليد، رضى الله

عنه، بعد فتح الأنبار، وكان عليها من الفرس والعرب وبعض

الأعراب جيش كثيف يقوده مهران بن بهرام جوبين، وكان قائد

العرب المتحالفين مع الفرس عقّة بن أبى عقّة الذى قال لمهران:

إن العرب أعلم بقتال العرب، فدعنا وخالدًا. فقال مهران له:

دونكم وإياهم، وإن احتجتم إالينا أعنَّاكم. وعدَّل خطّته على أن

تكون المواجهة للعرب، فإن غلبوا المسلمين انتهى الأمر، وإن

انتصر المسلمون حمل عليهم مهران، وقد أعياهم التعب، فلما

تواجه الجيشان قال خالد لمجنبتيه: احفظوا مكانكم فإنى حامل،

وأمر حماته أن يكونوا من ورائه وحمل على عقّة وهو ينظم

الصفوف وأسره، وهُزِم جيش عقَة من غير قتال، فأكثروا فيهم

الأسر. وتوجه المسلمون إلى حصن عين التمر، فنزل مهران من

الحصن، وهرب، وعرفت هذه الهزيمة بهزيمة جيش عقّة. ولما

وصل خالد إلى الحصن وجد الفارين من نصارى الأعراب دخلوا

الحصن واحتموا به، فحاصرهم خالد أشد الحصار حتى فتحه.

*أحد (غزوة)

وقعت هذه الغزوة فى شهر شوال من العام الثالث للهجرة عند

جبل «أحد»؛ شمالى «المدينة المنورة»، فقد جندت «قريش»

ثلاثة آلاف من رجالها وحلفائها للانتقام من المسلمين، والثأر

لهزيمتها الساحقة فى «بدر» التى جلبت فى كل بيت من بيوت

«مكة» مأتمًا. وعندما وصلت أخبار ذلك إلى رسول الله - صلى

الله عليه وسلم -؛ جمع أصحابه على الفور، واستشارهم فى

أفضل طريقة لمواجهة هذا الموقف، فأشار عليه شيوخ

«المدينة» أن يتحصنوا داخلها، ويتركوا الأعداء خارجها لأن

شوارع «المدينة» ضيقة، ويمكن إغلاقها عليهم، وقتالهم فيها

بكل طريقة ممكنة حتى بالحجارة، ويمكن أن يشترك النساء

والأطفال فى مقاومتهم، وكان هذا رأى الكبار ورأى النبى

- ﷺ -. أما الشباب فقد أخذهم الحماس، وخشوا

أن يتهمهم الأعداء بالجبن؛ ففضلوا الخروج لمواجهتهم فى مكان

مكشوف. ولما رأى الرسول - ﷺ - أن الرأى

الأخير هو رأى الأغلبية قام إلى بيته ولبس درعه وحمل سلاحه

وخرج إليهم، فأدركوا أنهم أخرجوه مكرهًا، فقالوا له: يارسول

الله، لقد استكرهناك وما كان لنا ذلك، فافعل ما شئت، فقال

- ﷺ -: «ماكان لنبى لبس لأمته - عدة حربه - أن

ينزعها حتى يحكم الله بينه وبين أعدائه». وخرج النبى - صلى

الله عليه وسلم - إلى ساحة «أحد»، وجعل ظهر جيشه إلى

الجبل، والأعداء أمامه، ونظر إلى ميدان المعركة نظرة فاحصة،

وعرف أن الخطر يكمن خلف ظهر الجيش، فأعد خمسين رجلا ممن

يُحسنون الرمى بالنبل، وأمَّر عليهم «عبد الله بن جبير

الأنصارى»، وكلفهم بالصعود إلى قمة عالية خلف ظهورهم،

سُميت بعد ذلك بجبل الرماة، وقال لهم فى حسم: «احموا

ظهورنا، لأنُؤتى من قبلكم»، وأمرهم برمى المشركين بالنبال،

وألا يتركوا مواقعهم أبدًا سواء انتصر المسلمون أو انهزموا،

لخطورة الموقع وأهميته، وكرر عليهم أوامره مرارًا. ودارت

المعركة، وكانت الغلبة للمسلمين فى البداية، لكنهم تعجلوا

النصر ولم يصبروا، وظنوا أن المعركة انتهت، فالذين فى الميدان

تركوا القتال وبدءوا فى جمع الغنائم، والذين فوق الجبل خالفوا

أوامر النبى - ﷺ - وأوامر قائدهم «عبدالله بن

جبير»، وتركوا مواقعهم، ليشتركوا فى جمع الغنائم. انتهز

«خالد بن الوليد» هذه الفرصة، وانقض بفرسانه من الخلف،

مستغلا الثغرة التى حدثت بترك الرماة مواقعهم، فحول بحركته

العسكرية سير المعركة من نصر للمسلمين فى أولها إلى هزيمة،

وارتبك المسلمون من هول المفاجأة، حتى إن بعضهم أخذ يقتل

بعضًا، وزاد ارتباكهم عندما أشاع المشركون أنهم قتلوا الرسول

- ﷺ - الذى كان قد سقط فى حفرة، وجُرِح

وكُسِرَت رباعيته، وانجلت المعركة عن هزيمة للمسلمين، وسقوط

واحد وسبعين شهيدًا، وكان ذلك درسًا قاسيًا، أنزل الله بشأنه

أكثر من ستين آية فى سورة «آل عمران»، وضح لهم أسباب ما

حدث، وأن الهزيمة إنما كانت لمخالفة أوامر الرسول، والحرص

على جمع الغنائم، قال تعالى: ﴿ولقد صدقكم الله وعده إذ

تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم فى الأمر وعصيتم من

بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد

الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل

على المؤمنين﴾. [آل عمران: ١٥٢]. ثم واساهم وعفا عنهم،

وذكرهم بأنهم إن كانوا قد أصابهم قرح وخسروا معركة، فقد

أصاب أعداءهم قرح مثله ﴿وتلك الأيام نداولها بين الناس﴾، ثم

طلب من نبيه أن يعفو عنهم ويستغفر لهم، وألا يدع مشورتهم،

حتى لو أدت إلى الهزيمة فى معركة، فخسارة المعركة أسهل

من خسارة مبدأ الشورى الذى يربى الرجال ويدربهم على إبداء

الرأى والمشاركة فى صنع القرار.

*الأحزاب غزوة

إحدى الغزوات التى وقعت بين المسلمين وأحزاب المشركين سنة

(٥ هـ = ٦٧٢م) بعد غزوة أحد. وسُميت بهذا الاسم؛ لأن قريشًا

وغطفان وبنى سليم وبنى مرة تحزَّبوا وتجمعوا للقضاء على

الإسلام ودعوته بالمدينة المنورة. وقد قام اليهود من بنى النضير

بتحزيب هذه القبائل وتجميعها وتأليبها على المسلمين؛ إذ ذهب

وفد منهم على رأسه حُيى بن أخطب إلى قريش، وحرَّضهم على

غزو المسلمين، فاستجابوا للدعوة، ثم توجهوا إلى غطفان

فأغروهم بأن يكون لهم نصف ثمار بنى النضير ثم طافوا بقبائل

أخرى. وتمَّ الأمر لهم كما أرادوا؛ فقد تجمع جيش كبير قوامه

(١٠) آلاف مقاتل، أعدوا عدتهم للسير تجاه المدينة. وكان ذلك

فى شهر شوال من السنة الخامسة للهجرة. علم الرسول - صلى

الله عليه وسلم - بهذه الأخبار المفزعة، فجمع كبار الصحابة

واستشارهم كيف يواجهون هذا الموقف، فأشاروا عليه بالتحصن

داخل «المدينة»؛ لأنهم استفادوا من درس «أحد»، وأخذوا يعدُّون

العدة لتحمل حصار طويل من الأعداء. وهنا جاءت فكرة رائعة من

«سلمان الفارسى» - ﵁ - وهى حفر خندق فى الجهة

الشمالية الغربية من «المدينة»؛ لمنع اقتحام جيوش الأحزاب لها،

لأن بقية جهاتها الأخرى كانت محصنة بغابات من النخيل، يصعب

على الخيول اقتحامها. وتم حفر الخندق فى نحو أسبوع، وعمل

النبى - ﷺ - بنفسه مع المسلمين فى حفره،

وبشرهم وهم فى هذا الموقف العصيب بفتح «الشام» و«العراق»

و«اليمن». جاءت قوات الأحزاب وهى واثقة لا بالنصر على

المسلمين فحسب، بل باستئصالهم، لكن المفاجأة أذهلتهم عندما

رأوا الخندق يحول بينهم وبين اقتحام المدينة، وظلوا أمامه

عاجزين، تأكل قلوبهم الحسرة، لأنهم لم يتعودوا مثل هذا

الأسلوب فى القتال، ولما حاول واحد منهم اقتحام الخندق لقى

حتفه فى الحال. وعلى الرغم من أن الخندق قد حمى المسلمين

من هجوم المشركين، فإن الكرب قد اشتد عليهم، وضاقوا بطول

الحصار، وكانوا فى موقف عصيب بالغ الصعوبة، فالمشركون

من فوقهم يحيطون بالخندق، وبنو قريظة أسفل منهم قد نقضوا

العهد، والمنافقون فى المدينة يرجفون، ويخذلون الناس، واشتدَّ

الخوف، وعظُم البلاء، وزُلزل المسلمون زلزالًا شديدًا. وصفه الله -

تعالى - أدق وصف بقوله: ﴿إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل

منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله

الظنونا هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدًا

(الأحزاب:١٠ - ١١) اجتهد النبى - ﷺ - فى تفريج

الكرب عن المسلمين، فاتصل بقبائل «غطفان» وعرض عليها ثلث

ثمار «المدينة» على أن يعودوا إلى ديارهم ويتخلوا عن «قريش»

فوافقوا، وعرض الرسول - ﷺ - هذا الأمر على

الأنصار، فسألوه إن كان هذا أمرًا من الله فليس لهم أن

يخالفوه، أما إذا كان اجتهادًا من أجلهم فلن يوافقوا عليه،

فأعلمهم أنه اجتهاد منه لمصلحتهم ولتفريق الأحزاب عنهم، فأبوا

وعزموا على مواصلة الجهاد والدفاع عن بلدهم، فأوقف النبى

- ﷺ - المفاوضات مع «غطفان» نزولا على رأى

أصحابه. وفى هذه اللحظة لاحت فرصة عظيمة حيث جاء إلى

الرسول - ﷺ - رجل من غطفان اسمه نعيم بن مسعود الأشجعى - وكان

قد أسلم وقدم مع الأحزاب دون أن يعلموا - يعرض عليه أن يأمره

بما يشاء للتخفيف عن المسلمين، فأمره الرسول - صلى الله عليه

وسلم - أن يفرق بينهم وبين «بنى قريظة»، الذين نقضوا عهدهم

مع النبى - ﷺ - واتفقوا مع الأحزاب على

الانضمام إليهم حين تبدأ الحرب، وقد نجح «نُعيم» فى مسعاه

نجاحًا عظيمًا، وزرع الشكوك فى قلوب الأحزاب و«بنى قريظة»

تجاه بعضهم بعضًا وفرق كلمتهم، ثم أرسل الله ريحًا شديدة

قلعت خيام المشركين، وكفأت قدورهم، وانقلب الموقف كله

بفضل الله - تعالى - عليهم، وأدرك «أبو سفيان بن حرب» قائد

الأحزاب ألا فائدة من البقاء، فأمرهم بالرحيل فرحلوا، وقد علق

الرسول - ﷺ - على هذا الموقف بقوله: «الآن

نغزوهم ولا يغزوننا».أى أن قريشًا لن تستطيع مهاجمة

«المدينة» مرة أخرى؛ لأن ميزان القوى أصبح يميل مع

المسلمين.

*أستاذ سيس (حركة)

«أستاذ سيس» رجل فارسى ادَّعى النبوة، وقاد حركة تهدف

إلى تخليص بلاد فارس من قبضة العباسيين، واستطاع بجيوشه

الضخمة بسط نفوذه على مناطق «سجستان» و«هراة» و«كور

خراسان» وغيرها، فحشدت له الخلافة العباسية قوات ضخمة

بقيادة «خازم بن خزيمة التميمى»، استطاعت القضاء على هذه

الحركة، وانتهى الأمر بالقبض على «أستاذ سيس» وإعدامه.

*ابن الأشعث (ثورة)

هى واحدة من أعنف الثورات التى هبت فى وجه الدولة الأموية،

ولم يكن الدافع إليها خلاف مذهبى مع الدولة، كما هو الحال مع

الخوارج والشيعة، وإنما كان دافعها الأساسى الطموح

الشخصى الذى لعب برءوس بعض أبناء القبائل الكبرى، وكان

«عبدالرحمن بن الأشعث» زعيم هذه الثورة نموذجًا لها؛ إذ

استغل العداء التقليدى والحقد الدفين الذى يكنه العراقيون لبنى

أمية أسوأ استغلال، وأعلن الثورة عليهم. خلاصة القصة أن

«الحجاج بن يوسف» والى «العراق» (٧٥ - ٩٥هـ) أمَّر

«عبدالرحمن بن الأشعث» على جيش كبير سنة (٨٠هـ) أطلق عليه

المؤرخون «جيش الطواويس»؛ لضخامته وحسن إعداده، وأمره

بالتوجه إلى «سجستان» شرقىّ بلاد فارس؛ لمعاقبة ملكها

«رتبيل» الذى نقض المعاهدة التى بينه وبين المسلمين، وفتح

حدود بلاده للخارجين على الدولة الأموية، موفِّرًا لهم الأمن

والحماية، فصبر عليه «الحجاج» على مضض، إلى أن فرغ من

أمر الخوارج وقضى على «ابن الزبير»، فأرسل إليه هذا الجيش

الهادر لتأديبه والقصاص منه. وبدلا من أن يمضى «عبدالرحمن بن

الأشعث» لأداء المهمة المكلَّف بها، وقتال ملك كافر متمرد على

الدولة، ارتد ثائرًا عليها، وشجعه على ذلك استجابة أهل

«العراق» للثورة ورغبتهم فى التمرد على الدولة، وكانوا أغلبية

فى الجيش الذى بلغ عدده مائة ألف مقاتل. وزاد الأمر سوءًا

انخداع بعض العلماء من كبار التابعين بدعوة «ابن الأشعث»،

فصدَّقوا دعواه بأنه إذا بويع بالخلافة فسيحكم بالعدل، ويعيد

حكم الراشدين ويمحو مظالم «بنى أمية»، فاستجابوا له، وكان

على رأسهم: «عامر الشعبى»، و«سعيد بن جبير» الذى جعله

«الحجّاج» أمينًا على الأموال التى ينفق منها على الجيش، وكان

لموقفهم هذا أثر كبير فى تمادى «ابن الأشعث» فى الثورة

واستجابة الجنود له، وترتَّب على ذلك أعنف ثورة واجهت

«عبدالملك بن مروان»، دامت نحو سنتين (٨١ - ٨٣هـ)، ودارت

بينهما نحو ثمانين موقعة، قتل فيها عشرات الألوف من الرجال،

وكان أشهرها معركة «دير الجماجم» التى استمرت مائة يوم،

وانتهت بهزيمة «ابن الأشعث» فى شهر جمادى الآخرة سنة

(٨٣هـ). لجأ «ابن الأشعث» بعد هزائمه إلى «رتبيل» ملك

«سجستان»، وكان قد عقد معه اتفاقًا على أن يوفر له الحماية

إذا هُزِم، لكن «الحجاج» طلب من «رتبيل» أن يسلمه «ابن

الأشعث»، فعزم على تسليمه؛ لأنه كان حريصًا على عدم إثارة

«الحجاج» أكثر من ذلك، فلما أحس «ابن الأشعث» بنية «رتبيل»

على تسليمه، ألقى بنفسه من فوق القصر الذى كان يقيم به،

فمات منتحرًا سنة (٨٥هـ).

*الأندلس (فتح)

كان الذى دعا المسلمين إلى فتح تلك البلاد هو «يوليان» حاكم

ولاية «سبتة» المغربية الواقعة على ساحل البحر، والخاضعة

لحكم «القوط» آنذاك، ولم يكن المسلمون قد فتحوها، فاتصل

حاكمها بطارق بن زياد حاكم «طنجة»، وعرض عليه الفكرة،

فنقلها إلى «موسى بن نصير» الذى اتصل بالخليفة «الوليد بن

عبدالملك»، فأذن له الخليفة، على أن يتأكد من صدق نيات

«يوليان»، وأن يرتاد البلاد بحملة استطلاعية، ليعرف أخبارها

قبل أن يدخلها فاتحًا. كلَّف «موسى بن نصير» أحد رجاله وهو

«طريف بن مالك» على رأس خمسمائة جندى، بدخول «الأندلس»

وجمع ما يمكن جمعه من أخبار، كما طلب من «يوليان» أن

يوافيه بتقرير عن أوضاع البلاد، فاتفقت معلومات «طريف» التى

جمعها مع تقرير «يوليان»، وكلها تفيد أن البلاد فى حالة

فوضى، وتعانى من الضعف العسكرى، وأن الناس ينتظرون

المسلمين ليرفعوا عنهم الظلم، وعاد جيش «طريف» سنة (٩١هـ)

محملا بالغنائم. اختار «موسى بن نصير» للقيام بمهمة فتح

«الأندلس» طارق بن زياد» وهو من أصل بربرى لما يتمتع به من

شجاعة ومهارة فى القيادة، فخرج فى سبعة آلاف جندى،

معظمهم من «البربر»، وعبر المضيق الذى يفصل بين الساحل

المغربى والساحل الأندلسى، والذى لايزال يحمل اسمه، ونزل

على الجبل - الذى حمل اسمه أيضًا - فى شهر رجب سنة (٩٢هـ)،

واستولى عليه بعد عدة معارك مع القوات القوطية التى كانت

تقوم بحراسته، وتوغَّل فى جنوبى البلاد. وما إن علم الملك

«روذريق» بنزول المسلمين فى بلاده - وكان فى شمالى غربى

البلاد مشغولا بقمع ثورة اندلعت ضده - حتى عاد مسرعًا للقاء

المسلمين على رأس جيش قوامه نحو مائة ألف جندى، ولما علم

«طارق» بعودة الملك طلب مددًا من «موسى بن نصير»، فأمدَّه

بخمسة آلاف، وأصبح عدد جيشه اثنى عشر ألفًا، والتقى

الفريقان فى أواخر شهر رمضان سنة (٩٢هـ)، وحقق المسلمون

نصرًا حاسمًا، ويؤكد المؤرخون أن هذه المعركة المعروفة باسم

معركة «شذونة» قد قررت مصير «الأندلس» لصالح المسلمين، لأن

الجيش القوطى دُحر تمامًا، وهبطت روحه المعنوية إلى الحضيض،

ولم يعد قادرًا على المقاومة، فانفتح الطريق أمام البطل الفاتح

«طارق بن زياد»، ليستولى على مدن مهمة، مثل: «قرطبة»،

و«غرناطة»، ووصل إلى «طليطلة» فى وسط البلاد، وكانت

عاصمة البلاد فى ذلك الوقت. أرسل «طارق» إلى «موسى بن

نصير» يبشره بهذه الانتصارات، ويطلب منه مددًا جديدًا، فعبر

إليه بنفسه على رأس قوة كبيرة قوامها ثمانية عشر ألفًا،

ونجح فى فتح عدد من المدن فى غربى البلاد مثل «إشبيلية»

وهو فى طريقه إلى لقاء «طارق» فى «طليطلة». اتفق القائدان

العظيمان على استكمال فتح «الأندلس»، فاتجه كل منهما إلى

ناحية فأخذ «طارق بن زياد» طريقه إلى الشمال الشرقى، فى

حين اتجه «موسى» إلى الشمال الغربى، ونجح الاثنان فى

غضون عامين (٩٣ - ٩٥هـ) فى فتح معظم «شبه الجزيرة

الأيبرية».

*بدر (غزوة)

وقعت هذه الغزوة الخالدة فى السابع عشر من شهر رمضان

المبارك من السنة الثانية من الهجرة عند بئر بين «مكة»

و«المدينة»، وقد سمى الله - تعالى - يومها «يوم الفرقان»؛ لأنه

فرَّق بين الحق والباطل، وأعلى كلمة الإسلام. وسببها أن قافلة

تجارية لقريش، كانت قادمة من «الشام» إلى «مكة»، فأمر النبى

- ﷺ - أصحابه بالتعرض لها والاستيلاء عليها؛

تعويضًا لهم عن أموالهم التى استولت «قريش» عليها فى

«مكة»، وعندما وصل النبى - ﷺ - بجيشه إلى

المكان الذى دارت فيه المعركة علم أن القافلة أفلتت ونجت، بعد

أن نجح قائدها «أبو سفيان بن حرب» فى اتخاذ طريق الساحل

بعيدًا عن طريق القوافل المعتاد، حين علم بخروج المسلمين

للاستيلاء عليها، وكان قبل أن يفلت بقافلته قد أرسل سريعًا

إلى «قريش» يستنفرها للخروج لاستنقاذ أموالها التى توشك أن

تقع فى أيدى المسلمين فخرجت فى نحو ألف رجل للقتال،

وأصروا على ذلك حتى بعد أن علموا بنجاة قافلة «أبى

سفيان».وعندما علم المسلمون بإفلات القافلة، رأى بعضهم

العودة إلى «المدينة»، لأن كثيرًا ممن خرجوا لم يكن فى

حسبانهم أنهم خرجوا لقتال وأن حربًا ستقع، وإنماخرجوا

للاستيلاء على القافلة، فكرهوا القتال. لكن الرسول - صلى الله

عليه وسلم - كان يعلم أن الرجوع إلى «المدينة» ستفسره

«قريش» على أنه جبن وضعف عن لقائها ومواجهتها، وسوف

تذيع ذلك فى أوسع نطاق ممكن من شبه الجزيرة العربية، وفى

هذا ضرر بالغ بالدولة الإسلامية ودعوتها، فتصرف الرسول - صلى

الله عليه وسلم - بحكمة بالغة وبعد نظر، واستشار كبار أصحابه

فيما يصنعون، فتحدث «أبو بكر الصديق» و«عمر بن الخطاب»

وغيرهما فأحسنوا الكلام، وأبدوا استعدادًا للتضحية والجهاد

فى سبيل الله. سمع الرسول - ﷺ - كلامهم

فسعد به وسُرَّ، لكنه لا يزال فى حاجة إلى معرفة رأى الأنصار

فى وضوح وجلاء، لأن بيعتهم معه كانت تنص على الدفاع عنه

داخل «المدينة» لا خارجها، فلما كرَّر قوله: «أشيروا علىَّ أيها

الناس»، قال له: «سعد بن معاذ» وغيره من زعماء الأنصار:

«لعلك تقصدنا يارسول الله»، قال: «نعم». قالوا: «يا رسول الله،

آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك

على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة، فامضِ بنا يا

رسول الله لما أردت، فنحن معك، فوالذى بعثك بالحق، لو

استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل

واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدًا، إنا لصبر فى الحرب،

صدق عند اللقاء، لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر على

بركة الله. اطمأن الرسول - ﷺ - لموقف أصحابه

وسلامة جبهتهم، وقوة ترابطهم، وبدأ يُعدُّ للمعركة الأولى فى

تاريخ الإسلام، وأعدَّ له المسلمون عريشًا (مقر قيادة) يدير منه

المعركة. وعرف الرسول - ﷺ - عدد أعدائه

وقوتهم من عيونه ومخابراته العسكرية فكانوا نحو ألف رجل

مدججين بالسلاح، فيهم عدد كبير من الفرسان، فى حين كان

عدد المسلمين نحو ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، فيهم فارسان

فقط. وبدأت المعركة صبيحة اليوم السابع عشر من شهر رمضان

سنة (٢هـ) بالمبارزة، حيث خرج ثلاثة من صفوف المشركين، هم

«عتبة بن ربيعة»، و«شيبة بن ربيعة»، و«الوليد بن عتبة»،

يطلبون المبارزة، فأمر النبى - ﷺ - عمه

«حمزة»، وابنى عمه «على بن أبى طالب»، و«عبيدة بن

الحارث» بالخروج إليهم، وهذا تصرف له مغزاه من القائد الأعلى

«محمد» رسول الله - ﷺ -، حيث بدأ المعركة

بأقرب الناس إليه، فضرب المثل فى التضحية والفداء لدين الله،

واستطاع الثلاثة المسلمون القضاء على الثلاثة المشركين من

أعدائهم، وتركوهم صرعى فى ميدان المعركة، ثم احتدمت

الحرب، وتلاحم الناس، وحمى الوطيس، والرسول فى عريشه

يدعو الله ﷾ ويستنزل نصره الذى وعده به،

فيقول: «اللهم نصرك الذى وعدتنى، اللهم إن تهلك هذه العصابة

من المسلمين فلن تُعبَد على وجه الأرض، يامولاى»، واستجاب

الله لدعاء نبيه، وانجلت المعركة عن نصر ساحق للمسلمين،

وهزيمة ماحقة للمشركين الذين قُتِلَ منهم سبعون، وأُسِرَ مثلهم،

وفر الباقون، وامتلأت أيدى المسلمين من غنائمهم التى

تركوها، واستُشهد من المسلمين أربعة عشر شهيدًا، وتحقق

وعد الله، فنصر القلة القليلة المؤمنة، على الكثرة المشركة

المتغطرسة.

*بلاد ماوراء النهر (فتح)

أطلق المسلمون اسم بلاد «ما وراء النهر» على البلاد المعروفة

الآن باسم «آسيا الوسطى» الإسلامية، وتضم خمس جمهوريات

إسلامية، كانت خاضعة للاتحاد السوفييتى، ثم منَّ الله عليهم،

فاستقلُّوا بعد انهياره. طرق المسلمون هذه البلاد عدة مرات منذ

خلافة «عثمان بن عفان» ﵁، وغزاها عدد كبير من

القادة المسلمين كان آخرهم «المهلب بن أبى صفرة»، ولم تكن

حملاتهم عليها للاستقرار الدائم والفتح المنظم، وإنما كانت

لتعرفها ومعرفة أحوالها. وبدأت المرحلة الحاسمة فى الفتح

والاستقرار مع تسلم «قتيبة بن مسلم» قيادة جيوش الفتح وولاية

إقليم «خراسان» سنة (٨٥هـ)، وقد مرت خطوات «قتيبة» فى

فتح تلك البلاد التى استمرت نحو عشر سنوات (٨٦ - ٩٦هـ) عبر

مراحل أربع هى: - المرحلة الأولى (٨٦ - ٨٧هـ (: وفيها أخضع

«قتيبة بن مسلم» إقليم «طخارستان»، الواقع على ضفتى نهر

«جيحون»، ويبدو أن أوضاعه لم تكن قد استقرت للمسلمين

تمامًا، منذ أن فتحه «الأحنف بن قيس» فى خلافة «عثمان بن

عفان»، وكانت تلك بداية ناجحة، فبدون توطيد أقدامه فى

«طخارستان» لم يكن ممكنًا أن يمضى لفتح «ما وراء النهر»،

وأصبح يتمتع بهيبة كبيرة فى تلك البلاد؛ فما إن يسمع الملوك

بمسيره إليهم، حتى يسرعوا إلى لقائه وطلب الصلح. - المرحلة

الثانية (٨٧ - ٩٠هـ): وفيها فتح «قتيبة» إقليم «بخارى»، بعد

حروب طاحنة، وانتظام حملاته عليها، وكان الغزو يحدث فى

الصيف، لأن شتاء تلك البلاد كان قاسيًا شديد البرودة على

العرب، لكنهم صبروا وجاهدوا حتى تمَّ لهم الفتح. - المرحلة

الثالثة (٩٠ - ٩٣هـ): وفيها أكمل فتح حوض نهر «جيحون» كله،

وتوَّج عمله بالاستيلاء على «سمرقند»، أعظم مدائن «ما وراء

النهر» كلها. - المرحلة الرابعة (٩٣ - ٩٦هـ): وفيها عبر «قتيبة»

نهر «سيحون»، وفتح الممالك السيحونية الثلاث: «الشاش»،

و«أشروسنة»، و«فرغانة»، ووصل إلى إقليم «كاشغر» الذى