موسوعة سفير للتاريخ الإسلامي

مجموعة من المؤلفين

*الخلافة

هى نظام حكم إسلامى، بدأه المسلمون بعد وفاة النبى - صلى

الله عليه وسلم -، يقوم على الشورى؛ لاختيار الخليفة أو الحاكم

الذى له حق الولاية العامة على شئون المسلمين فى أمور الدين

والدنيا. وقد أُطلق لقب الخليفة على كل من تولَّى هذا المنصب،

كذلك أطلق عليه لقبى أمير المؤمنين والإمام. وكانت الخلافة

فى عهد الخلفاء الراشدين تقوم على الشورى، ثم أصبحت

تنحصر فى أهل بيت واحد؛ حيث كان الخليفة يأخذ البيعة لولى

عهده، وكان ذلك فى عصور الأمويين والعباسيين والفاطميين.

واستمرت الخلافة رمزًا لوحدة الأمة الإسلامية عدة قرون، ثم

تعددت، فظهرت الخلافة الفاطمية سنة (٢٩٧هـ) فى مصر والشام

والحجاز، والخلافة الأموية فى الأندلس سنة (٣٠٠هـ)، وازداد هذا

التعدد بعد سقوط الخلافة العباسية سنة (٦٥٦هـ). وظلت هكذا

حتى سقوطها فى العصر الحديث على يد مصطفى كمال

أتاتورك سنة (١٩٢٤م)، حين ألغى الخلافة العثمانية.

*دار صناعة السفن

دار الصناعة: مصطلح فى التاريخ الإسلامى، يُقصَد به ما يُعرَف

اليوم بأحواض بناء السفن أو الترسانة. وبدأ إنشاء دور الصناعة

الإسلامية منذ القرن الأول الهجرى؛ فبعد أن فتح المسلمون

الشام ومصر وشمال إفريقيا، وصار الجهاد البحرى ضد

البيزنطيين ضرورة لابد منها، اتخذ عثمان بن عفان - رضى الله

عنه - سياسة بحرية دفاعية وهجومية فى آنٍ واحد، وتحتَّم على

المسلمين أن ينشئوا الأساطيل فأقاموا دورًا لصناعة السفن.

وأقدم دار أقامها المسلمون هى التى أمر بإنشائها الخليفة

الأموى معاوية بن أبى سفيان فى تونس، ثم تتابع بناء عدد من

دور الصناعة فى بعض موانئ البحر الأبيض المتوسط. ولما اتصل

الأوربيون بالعرب عن طريق الأندلس فى الغرب، والحروب

الصليبية فى الشرق، تأثروا بمدنيتهم؛ فاقتبسوا منهم ذلك

الاسم؛ فأطلق الإسبان على دار الصناعة: دار سانة وترسانة،

وأطلق عليها الفرنسيون والإنجليز أرسينال كما اقتبس الأتراك

ذلك الاسم، وأطلقوا على دار الصناعة ترسخانة.

*جامع القرويين

أشهر جوامع المغرب، لاسيما أنه استخدم كجامعة إسلامية مثل

الأزهر، وقد أنشاته السيدة فاطمة القروية سنة (٢٤٥هـ)؛ ليكون

محرابًا للعلم، وظل كذلك لمدة (١١) قرنًا، وهو بذلك أقدم جامعة

إسلامية. وكان التعليم فيه حرًّا يختاره الطلاب والأساتذة حتى

سنة (١٧٨٩م)، عندما أصدر السلطان محمد الثالث مرسومًا بتحديد

مواد الدراسة والكتب، وفى سنة (١٩٣١ م) صدر مرسوم آخر

يقسم التعليم فى جامع القرويين إلى ثلاث مراحل. وقد أضيف

إلى الجامع معهد للفتيات. ولم تقتصر الدراسة فى القرويين على

العلوم الشرعية واللغوية، بل كان يدرس فيه الفلسفة والطب

والهندسة. وبعد استقلال المغرب أصبح الجامع جامعة، بها ثلاث

كليات. وقد كان للجامع مكتبة شهيرة تحوى نوادر المخطوطات،

لكنها ضاعت، ولم يتبقَ منها إلا (١٦١٣) مخطوطًا. وكان عرض

الجامع عند إنشائه (٣٠) مترًا، ثم أدخلت عليه عدة توسعات

خاصة سنة (٥٣٨هـ) فى عهد المرابطين. ويقسم صحن جامع

القرويين على نمط صحن السباع بقصر الحمراء بغرناطة.

*الجامعة الإسلامية

هى الدعوة التى نادى بها جمال الدين الأفغانى المتوفَّى سنة

(١٨٩٧م)، من خلال صحيفته العروة الوثقى التى صدرت سنة (

١٨٨٤م) وتبنى السلطان عبد الحميد المتوفى سنة (١٩١٨م) هذه

الفكرة الرامية إلى وحدة المسلمين وتجمعهم حول الدولة

العثمانية؛ لتخليص العالم الإسلامى من السيطرة السياسية

والعسكرية الاستعمارية الأوربية، والنهوض بالمسلمين من

جمودهم الفكرى والحضارى. وترتكز دعوة الأفغانى إلى

الجامعة الإسلامية على دعامتين هما: الحج، والخلافة، وضرورة

التمسك بهما كنظام دينى وسياسى؛ لذلك نشر الأفغانى دعوته

من خلال الصحافة ورحلاته إلى البلاد الإسلامية، وتبنى السلطان

العثمانى عبد الحميد الثانى هذه الفكرة من خلال دعم الخلافة

وتقويتها وإنشاء خط حديد الحجاز. ولاقت هذه الدعوة تأييدًا

كبيرًا فى مصر والشام والهند والشمال الإفريقى، ورغم ذلك

عارضها البعض وبخاصة المسيحيون. وقد حققت الجامعة

الإسلامية نجاحًا تمثل فى مساندة المسلمين للدولة العثمانية

أثناء حربها ضد إيطاليا سنة (١٩١١م)، ورغم هذا النجاح فقد

تعثرت بسبب التخلف والجمود الفكرى فى ديار المسلمين، وقيام

الحركة الطورانية التى تمجد العنصر التركى، بالإضافة إلى عزل

السلطان عبد الحميد سنة (١٩٠٨م).

*الجامعة العربية

هى منظمة إقليمية أُنشئت فى أعقاب الحرب العالمية الثانية،

وتضم الدول العربية المستقلة الموقعة على ميثاق الجامعة،

وتهدف إلى تحقيق التعاون الاختيارى بين الدول الأعضاء،

واحترام سيادتها. ويقع ميثاق جامعة الدول العربية فى (٢٠)

مادة وثلاثة ملاحق، أحدها خاص بفلسطين. وبدأ تطبيق الميثاق

فى (١١ من مايو سنة ١٩٤٥م). ويبلغ عدد الدول الأعضاء

بالجامعة (٢٢) عضوًا، والعضوية بها مقتصرة على الدول

المستقلة. وتتمتع الجامعة العربية بكيان قانونى دولى؛ لذلك

كان من سلطتها إبرام المعاهدات الدولية بين أحد أعضائها وأى

دولة أخرى. وتتكون الجامعة من عدة أجهزة رئيسية، هى مجلس

الجامعة الذى يُعد أعلى سلطة فى الجامعة، والأمانة العامة

ومقرها القاهرة، ويرأسها الأمين العام، واللجان الدائمة التى

تهدف إلى تحقيق الأهداف التى أنشئت من أجلها الجامعة، ويبلغ

عدد هذه اللجان (١٢) لجنة، فى المجالات الثقافية والسياسية

والاقتصادية. ولتحقيق التعاون بين أعضاء الجامعة قررت الدول

السبع المؤسسة للجامعة توقيع اتفاقية الدفاع المشترك سنة

(١٩٥٠م)، وكذلك السوق العربية المشتركة سنة (١٩٦٤م)، وقد

شجعت الجامعة على إنشاء المنظمات المتخصصة فى المجالات

المختلفة، مثل: منظمة العمل العربية واتحاد البريد العربى. وكان

للجامعة دور بارز فى حل النزاعات العربية، مثل: النزاع السورى

اللبنانى سنة (١٩٤٩م). ورغم أهمية دور الجامعة العربية فى

تحقيق التعاون العربى فإن هناك بعض المعوقات تؤثر فى

عملها، أهمها: تباين الآراء والمواقف، واختلاف تبعات القرارات

على الدول الأعضاء، وكذلك المعوقات الخاصة بالميثاق،

ومحاولات الصهيونية العالمية عرقلة الوحدة العربية. وقد تعرضت

الجامعة لأزمة كبيرة؛ بسبب نقل مقرها إلى تونس سنة (١٩٧٨م)

بعد اتفاقية كامب ديفيد، واستمر هذا الأمر حتى عادت مرة

أخرى إلى مقرها فى القاهرة سنة (١٩٩٠م)، كذلك أثر الغزو

العراقى للكويت فى الموقف العربى، وأدى إلى انقسام العرب.

*الجغرافيا

كلمة يونانية الأصل معربة تعنى وصف الأرض، وقد دخلت هذه

الكلمة اللغة العربية إبان العصر العباسى. وكان العرب يعرِّفون

الجغرافيا بأنها علم بأحوال الأرض؛ من حيث تقسيمها إلى

الأقاليم والجبال والأنهار، وما يختلف حال السكان باختلافه.

والجغرافيا بذلك تدرس الأرض بوصفها وطنًا للإنسان. ويتفق

الجغرافيون على أن الجغرافيا هى علم المكان. وأقدم كتب

الجغرافيا المعروفة لدينا كتاب الجغرافيا لبطليموس. والملاحظ أن

علم الجغرافيا ارتبط بالإنسان منذ القدم؛ نظرًا إلى حاجة الإنسان

إلى معرفة الأماكن والظواهر الجغرافية والفلكية المحيطة به، إلا

أنه تطور على أيدى العرب؛ نظرًا لارتباط الجغرافيا ببعض

المسائل الفقهية، مثل: تحديد القبلة والحج والصيام، كذلك

عمليات الفتوح الإسلامية والتجارة والكسب وطلب العلم. وأشهر

الجغرافيين المسلمين القزوينى والإصطخرى والمسعودى

وياقوت الحموى وابن حوقل. وقد تطورت مسيرة الجغرافيا على

أيدى الأوربيين؛ فتعمق التفسير والتحليل فيها. وتهتم الجغرافيا

بالمكان والإنسان والظواهر الفلكية والمناخية، والزراعة

والسكان والنواحى العسكرية والاستراتيجية.

*الحجابة

مصطلح تاريخى يعنى حراسة باب الخليفة أو الحاكم؛ لإبلاغ

الخليفة بأخبار الرعية، وأخذ الإذن لهم بالدخول عليه. وقد نشأت

الحجابة فى العصر الأموى لأسباب عديدة؛ منها حذر الخلفاء

تجاه الاغتيال من قِبل معارضى الدولة، والحد من تدافع الناس

على أبواب الخلفاء. وكان الحُجَّاب يُختارون من أخلص الناس

للخلفاء. ومع تحول الخلافة للعباسيين، واتساع رقعة الدولة

الإسلامية ونفوذها، زاد الخلفاء فى اتخاذ الحُجَّاب، كما اتخذ

الأمراء الحجاب، فزاد نفوذهم، حتى أصبحت الحجابة لاتقل نفوذًا

عن الوزارة، بل صار هؤلاء الحجاب فى بعض الأحيان موجِّهين

السياسة العامة للدولة. وأصبحت الحجابة فى عصر الطوائف من

مظاهر التشريف، كذلك صارت من أهم الرتب فى دولة المماليك.

*حصن بابليون

حصن رومانى قديم، توجد بقاياه الآن فى مصر القديمة بجوار

كنيسة مارجرجس. واختلف فى تاريخ بناء هذا الحصن، فقيل: إن

جماعة من أسرى بابل هم الذين بنوه، والبعض يَنسِب بناءه إلى

عهد الإمبراطور الرومانى تراجان سنة (١٠٠م) إذ بناه للدفاع عن

مصر، وكان هذا الحصن قبل الفتح الإسلامى مفتاح مصر العليا

والسفلى، ونظرًا لمكانة الحصن وأهميته ظل يحمل الاسم نفسه

منذ إنشائه حتى الآن؛ بفضل موقعه المنيع، وقوة حصونه،

وسيطرته على مفترق الطرق؛ فقد كان يحيط بهذا الحصن سور

يبلغ سمكه (١٨) قدمًا وارتفاعه فى بعض الأماكن (٦٠) قدمًا.

وهذا الحصن يقع على الضفة الشرقية لنهر النيل، وترتفع على

أسواره أبراج محصنة، ويتصل من جهة الغرب بالنيل بواسطة

باب حديدى؛ حيث ترسو السفن، وإلى الغرب من هذا الحصن تقع

الروضة التى كانت محصنة هى الأخرى، وكان يحيط بالحصن

خندق عليه قنطرة متحركة، لاتُفتح إلا من الداخل، وكان هذا

الخندق يمتلئ بالماء عند الحاجة أو وقت الفيضان، وكان يقع

على مقربة من حصن بابليون حصن آخر هو حصن أم دنين الذى

كان يُعدُّ مركزًا حربيًّا مساعدًا لحصن بابليون. واستطاع عمرو بن

العاص - ﵁ - فتح هذا الحصن، بعد حصار دام سبعة

أشهر فى سنة (٢١هـ). وكان فى هذا الحصن حامية بلغ عددها

(٢٥) ألف مقاتل، وكان عدد المسلمين (٧) آلاف جندى، بالإضافة

إلى (٨) آلاف جندى آخرين أرسلهم الخليفة عمر بن الخطاب -

﵁ - للمساعدة على فتح مصر. وبعد الفتح تراجعت

أهمية هذا الحصن؛ بسبب انحسار النيل عنه، وبناء الفسطاط،

وارتفاع الأرض من حوله. وقد اهتمت به الحكومة المصرية،

ورممته سنة (١٩٠٢م).

*حصن كيفا

مدينة من مدن الجزر الفراتية تقع على الشاطئ الأيمن من نهر

دجلة فى منتصف الطريق تقريبًا بين ديار بكر وجزيرة ابن عمر.

وتوجد حاليًّا فى تركيا ضمن لواء ماردين، وسكانها خليط من

الأتراك والأكراد والأرمن والسوريين. وقد دخلها الإسلام سنة

(١٨هـ)، وتتابعت عليها الحكومات الإسلامية. ويشتهر هذا البلد

بحصن كيفا الذى كان عاصمة بنى أرتق منذ سنة (٤٩٥هـ) حتى

سنة (٦٢٩هـ)؛ إذ خضعت للأيوبيين الذين دامت سلطنتهم بها (

٢١٨) عامًا حتى فتحها العثمانيون سنة (٩٣٠هـ). وذكر هذه

المدينة فى التاريخ قليل؛ نظرًا لضعفها وصغرها، وكذلك خوفًا

من حكام المماليك فى مصر لأن حكام كيفا كان لهم الحق فى

حكم مصر؛ باعتبارهم أحفاد الأيوبيين.

*الحمَّامات

الحمَّام مكان يغتسل فيه الناس. وقد عُرِفت الحمامات العامة منذ

القدم عند بعض الشعوب ذات الحضارات القديمة، لاسيما الرومان،

على أن شهرتها ارتبطت بالتاريخ الإسلامى؛ حيث كانت من

الأبنية العامة التى انتشرت فى جميع المدن؛ وذلك نظرًا لأهميتها

فى التطهر والنظافة، بالإضافة إلى تعاليم الإسلام التى تدعو

إلى التطهر والتطيب، ومناخ منطقة الشرق الأوسط الحار. وكان

يراعى فى بنائها أن تُصمم بحيث تتيح للمغتسِل أن ينتقل

تدريجيًّا من الجو الحار إلى الجو البارد؛ حتى لايصاب بأذى.

وكان الحمَّام يقسَّم إلى ثلاثة أقسام، حسب درجة حرارة المياه،

ويسخن عن طريق إيقاد النار تحت أرضيته، ويشتمل على أنابيب

الماء الساخن والبارد داخل الجدران. وخصصت حمامات للرجال،

وأخرى للنساء، وقد تحددت أيام للسيدات، وقد احتوت القصور

والمساكن الخاصة على حمامات أيضًا، ولكنها تختلف من حيث

هيئتها وتصميمها عن الحمامات العامة. ولم تكن الحمامات فى

المدن الإسلامية أقل أهمية من المساجد والمكتبات والخانات

والأسواق، وقد أولى العلماء والأطباء المسلمون الحمَّام عناية

كبيرة؛ فأورده بعضهم ضمن موارد مؤلفاتهم، كما فعل داود

الأنطاكى وأبو حامد الغزالى وغيرهما. وقد انتشرت الحمامات

وتعددت فى جميع الأمصار، وذكر هلال الصابئ المتُوفَّى سنة

(٤٤٨هـ) أن عدد الحمامات فى بغداد وصل فى زمانه إلى أكثر

من (١٢٠) ألف حمَّام، وكان فى مصر زمن الفاطميين (١١٧٠)

حمامًا حسب إحصاء على مبارك لها فى الخطط التوفيقية. وكان

الحمَّام يتألف من عدة غرف، الأولى تستقبل الداخل، وفيها يخلع

ملابسه، ويتعهد الحمامى بحفظها، ثم ينتقل منها إلى غرفة

البخار، وهى مكسوة بألواح الرخام، وفيها ينتظر المستحم حتى

يتصبب عرقًا، ثم ينتقل إلى غرفة الغطس، وتشتمل على مياه

دافئة وباردة، وفيها يقوم المدلك بإزالة الأوساخ عن الجلد، مع

تدليك أعضاء الجسم قبل الاغتسال ثم تجفيف الجسم واحتساء

بعض الأشربة.

*مدرسة دار الحديث الكاملية

هى مدرسة أنشأها السلطان الكامل فى سنة (٦٢٢هـ)، بشارع

المعز لدين الله بحى الجمالية (بين القصرين سابقًا)، ووقفها على

المشتغلين بالحديث النبوى، ومن بعدهم على فقهاء الشافعية،

وظلت بين أعيان الفقهاء إلى أن كانت الحوادث والمحن منذ سنة

(٨٠٦هـ) فتلاشت لمَّا تلاشى غيرها، واستمرت دهرًا لايدرس بها

حتى نسيت أو كادت تنسى دورسها، ولم يبقَ من المدرسة إلا

الإيوان الشمالى الغربى المقابل لإيوان القبلة، وجزء من الضلع

الجنوبى الغربى من الإيوان الجنوبى الغربى. والإيوان الشمالى

الغربى يكاد يكون مربع التخطيط؛ إذ يبلغ عمقه (١٠.٣٥) من

المتر، وفتحته (٩.٥٦) من المتر، وفى نهاية الإيوان يوجد عقد

فتحته تبلغ (٥) أمتار، بداخله حنية عمقها (٣.٧٥) من المتر،

والإيوان مغطى بقبو مدبب، والحنية سقفها مسطح، وترتفع

جدرانها بارتفاع القبو. ويتوسط المدرسة صحن تبلغ مساحته

(١٥.٤٤ - ١٩.٩٠) من المتر، تشغل جزءًا كبيرًا منه الآن ميضأة

حسن الشعراوى كتخدا، ويشغل الجانب الشمالى من المدرسة

حمام يُعرف باسم حمام السلطان إينال.

*دار الندوة

هى دار أنشأها قصى بن كلاب بن مرة بمكة. كان يجتمع فيها

سادات مكة وعظماؤها؛ للمشاورة فى أمور السلم والحرب،

ففيها تتم عقود الزواج والمعاملات ولواءات الحرب وغيرها، ولم

يكن يدخلها إلا ابن الأربعين سنة أو ما زاد، ولكن دخلها أبوجهل

وهو ابن ثلاثين لجودة رأيه، وحكيم بن حزام للسبب نفسه وهو

ابن خمسة عشر عامًا. ولم تكن دار الندوة برلمانًا أو مجلس

شيوخ على النحو المفهوم من المصطلح السياسى المستخدم

الآن، وإنما كانت دارًا للشورى والرأى، تتخذ رأيًا عند ظهور

حاجة إلى ذلك، ولم تكن قراراتها ملزمة، بل قد يخالفها سيد ذو

رأى ومكانة، وربما قام وجهاء القوم وسادة الأسر بدور أكثر

فاعلية من دور دار الندوة فى فض الخصومات. وجاء الإسلام

ودار الندوة فى يد حكيم بن حزام فباعها لمعاوية بن أبى سفيان

بمائة ألف درهم، فلامه معاوية، وقال: أبعت مكرمة آبائك

وشرفهم! فقال حكيم: ذهبت المكارم إلا التقوى، والله لقد

اشتريتها فى الجاهلية بزق خمر (الزق: وعاء من الجلد توضع

فيه الأشربة)، وقد بعتها بمائة ألف درهم، وأشهدكم أن ثمنها

فى سبيل الله تعالى.

*داعى الدعاة

لقب شيعى فاطمى عُرف به رؤساء الدعوة الإسماعيلية

الفاطمية؛ إذ كانت رياسة الدعوة تُسنَد إلى موظف كبير يُطلق

عليه ذلك اللقب، وكان يلى قاضى القضاة فى الرتبة ويتزيَّا

بزيه، وكان يساعد داعى الدعاة على نشر الدعوة الفاطمية اثنا

عشر نقيبًا، وله نواب ينوبون عنه فى أرجاء البلاد؛ وبذلك كان

يُعد حلقة الوصل بين الخليفة وأتباعه من الإسماعيلية. وأهم

أعماله: رياسة الدعوة الإسماعيلية، وأخذ العهد على المريدين،

إما مباشرة وإما بواسطة نوابه فى مصر وفى غيرها من البلاد

التى ساد فيها المذهب الإسماعيلى، والإشراف على محاضرات

مجالس الدعوة وتنقيحها، وعرضها على الخليفة لإقرارها

وتذييلها بإمضائه، وجمع النجوى وهى ثلاثة دراهم وثلث الدرهم

من الأتباع. ولخطورة منصب داعى الدعاة أسند إليه الفاطميون

رياسة دار الحكمة. ومن أشهر من تولوا ذلك المنصب أسرة أبى

حنيفة المغربى، والمؤيَّد فى الدين هبة الله الشيرازى.