موسوعة سفير للتاريخ الإسلامي

الجزء الرابع

المشرق الإسلامي بعد العباسيين

تأليف:

أ. د. عصام الدين عبد الرؤوف

أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة القاهرة

أ. د. محسن جمال الدين

أستاذ اللغات الشرقية بجامعة عين شمس

الفصل الأول

*العالم الإسلامى قبيل الغزو المغولى

كانت الدولة العباسية آنذاك تحت حكم الخليفة «الناصر لدين الله»

الذى حكم فترة طويلة امتدت من سنة (٥٧٥هـ) حتى سنة (٦٢٢هـ)،

وعلى الرغم من طول هذه المدة التى لم تتح لخليفة قبله، فإنه لم

يستغلها استغلالا حسنًا فى صالح دولته وما ينفع الناس، حتى وصفه

«ابن الأثير» بقوله: «كان قبيح السيرة فى رعيته، ظالمًا، فخرب

العراق فى أيامه، وتفرق أهله فى البلاد وأخذ أملاكهم وأموالهم»،

وإلى جانب ذلك لم يعمل على توحيد الصف بين الإمارات الإسلامية،

فأشعل الفتنة بينها وألَّب بعضها على بعض.

ولم يكن نفوذ الخليفة العباسى قويا إلا على «بغداد» والمنطقة

المجاورة؛ حيث كانت المنطقة الشمالية من العراق فى أيدى أتابكة

«الموصل»، وباقى «العراق» الغربى خاضعًا للسلاجقة، على حين

سيطر الأيوبيون ومن بعدهم «المماليك» على «مصر» وأجزاء كبيرة

من «الشام» و«فلسطين».

وفى المشرق كانت السيادة هناك لدول «الأتابكة»، و«الغور»،

والخوارزمية، والإسماعيلية، وأصبحت سلطة الخليفة رمزًا روحيا

محدودًا، لا يتدخل فى شىء إلا إذا طلب منه التدخل للتصديق على ما

يطلب منه فحسب.

وتُوفى الخليفة «الناصر لدين الله» فى أواخر رمضان سنة (٦٢٢هـ)

بعد أن شهدت خلافته سقوط دولة السلاجقة، وظهور قوة المغول

بزعامة «جنكيزخان واكتساحهم بلاد «ما وراء النهر» و«خراسان»

وإسقاطهم للدولة الخوارزمية وزحفهم نحو «الجزيرة» و«العراق»

و«الشام» وتهديدهم للعالم الإسلامى.

وتولى الخلافة بعد «الناصر لدين الله» ابنه «الظاهر بأمر الله»، لكن

خلافته لم تطل، إذ تُوفى فى (١٤ من رجب سنة ٦٢٣هـ)، وتولى بعده

ابنه «المستنصر بالله»، وفى عهده تصاعد الخطر المغولى وأصبح

على مشارف العراق، وبعد وفاته فى جمادى الآخرة سنة (٦٤٠هـ)

بويع لابنه «المستعصم بالله»، وهو آخر الخلفاء العباسيين فى

العراق.

الخوارزميون:

أولًا: محمد خوارزمشاه وأطماعه فى الدول المجاورة:

تولى السلطان «محمد خوارزمشاه» حكم الدولة الخوارزمية سنة

(٥٩٦هـ)، وبدأ عهده بالدخول فى منازعات متصلة مع الدول

المجاورة له، فاشتبكت معه الدولة الغورية التى كانت تقع فى منطقة

«أفغانستان» الحالية، حين ظن الأخوان «غياث الدين» و«شهاب

الدين» ضعف السلطان «محمد خوارزمشاه» بحكم صغر سنه، وجرَّدا

جيشًا كبيرًا للاستيلاء على منطقة «خراسان»، مكَّنهما من الاستيلاء

على عدد من مدن «خراسان»، إلا أن «محمد خوارزمشاه» تمكن بعد

ذلك من إلحاق الهزيمة بهما، ثم مات «غياث الدين» فجأة، فتمكن

السلطان «محمد» من طرد «الغوريين» من «خراسان» فى سنة

(٦٠٠هـ).

ثم خرج «شهاب الدين الغورى» بقواته وكان مقيمًا بالهند إلى لقاء

«محمد خوارزمشاه» وألحق بجيشه عدة هزائم متتالية، ووصلت

جيوشه إلى «جرجانية» عاصمة «الدولة الخوارزمية»، وحاصرها،

ولكن أهلها قاوموه وصمدوا فى وجهه، واتصل السلطان «محمد»

بالقراخطائيين وبعثمان خان سلطان «سمرقند»، طالبًا العون

والمساعدة، فلما وصل إليه المدد تمكن من إلحاق الهزيمة بشهاب

الدين الغورى فى منطقة «هزاراسب»، وتتبع «القراخطائيون»

«الغوريين» وطاردوهم حتى أوشكوا على القضاء عليهم، إلا أن

«عثمان خان» تدخل فى اللحظة الأخيرة ومنع القراخطائيين من تحطيم

الجيش الغورى، وهرب «شهاب الدين» إلى «الهند»، ثم تُوفى فى

سنة (٦٠٣هـ)، فتولى ابنه السلطان «محمود» حكم «الدولة الغورية»

فى «هراة» و«فيروزكوه»، وكان شابا مستهترًا، مولعًا بالخمر،

فانصرف عنه أتباعه، وقُتل فى سنة (٦٠٩هـ.)

كان للسلطان «محمد خوارزمشاه» أخ يدعى «تاج الدين على شاه»،

وقد هرب هذا الأخ من أخيه خوفًا من بطشه؛ بسبب خصومة حدثت

بينهما، ثم توجه إلى بلاط السلطان «محمود الغورى» الذى رحَّب به

وأحسن وفادته، وقد نجح «على شاه» فى توطيد علاقته برجال

البلاط والعلماء والفقهاء فى «الدولة الغورية»، فلما قتل السلطان

«محمود الغورى»، نصَّبه هؤلاء ملكًا على «الدولة الغورية» فى عام

(٦٠٩هـ)، فأرسل إلى أخيه السلطان «محمد خوارزمشاه» يبشره بما

وصل إليه، فبعث إليه مَنْ تمكن من قتله بالحيلة، واستولى «محمد

خوارزمشاه» على أملاك «الدولة الغورية» دون حرب أو قتال، ثم ضم

«غزنة» إلى ممتلكاته فى سنة (٦١١هـ)، وتوجه منها إلى «سمرقند»

حيث نجح فى ضمها إلى دولته، ثم تمكن فى العام نفسه (٦١١هـ) من

الاستيلاء على الجانب الغربى من «الدولة القراخطائية» فدانت له بذلك

منطقة بلاد «ما وراء النهر» كلها، وعهد إلى ابنه «جلال الدين

منكبرتى» بحكم بلاد «فيروزكوه» و«هراة» و«غزنة «

ثانيًا: السلطان محمد والخلافة العباسية:

عمل السلطان «محمد خوارزمشاه» على إعداد جيش قوى؛ لكى

يهاجم به الخلافة العباسية، للأسباب الآتية:

١ - رغبته فى أن تكون له الكلمة العليا على الخليفة العباسى، شأن

ما كان عليه سلاطين الدولتين «البويهية» و«السلجوقية»، وكان

الخليفة العباسى يأبى ذلك الأمر.

٢ - أنه حين استولى على أملاك «الدولة الغورية»، وجد فى خزائن

السلطان «شهاب الدين» مجموعة من الرسائل بعث بها إليه الخليفة

«الناصر لدين الله» يحرضه فيها على مهاجمة الخوارزميين

وسلطانهم، ويزين له ذلك.

٣ - وأنه وصل إلى علمه أن الخليفة يؤلب عليه حكام الدول الإسلامية

المجاورة مثل: «أتابكة أذربيجان»، و«أتابكة أصفهان»، بل إنه

حرض «الإسماعيلية» على قتل «أغلمش» نائبه على العراق العجمى.

٤ - وأنه رأى أن الخلافة العباسية لم تعد تمثل الإسلام فى شىء؛

حيث انشغل الخلفاء بمصالحهم الشخصية عن الجهاد فى سبيل الله

ونشر الدعوة الإسلامية فى المناطق الوثنية المجاورة، ومن ثم لا

تترتب للخليفة العباسى أية حقوق على حكام المسلمين.

وقد أعلن «السلطان محمد» أن الخليفة العباسى لا حق له فى خلافة

المسلمين، وأن هؤلاء العباسيين - فى الأصل - ما هم إلا مغتصبون

لهذه الخلافة من أبناء «على بن أبى طالب» ﵁، وأن

الشيعة هم أولى الناس بتولى هذه الخلافة، ومن ثم اختار رجلا من

أعقاب العلويين يدعى «علاء الملك الترمذى»، ونصبه خليفة على

المسلمين فى «خوارزم» بعد أن استصدر فتوى من فقهاء بلاده

وعلمائها تنص على أن الخليفة العباسى لا يحق له أن يحكم

المسلمين.

أعد «السلطان محمد» جيشه فى عام (٦١٤هـ)، وتحرك به قاصدًا

«بغداد»، فلما وصل منطقة العراق العجمى خرجت إليه جيوش «الأتابك

سعد بن زنكى» الذى حرضه الخليفة العباسى على اقتطاع هذه

المنطقة والاستيلاء عليها من «الخوارزميين»، وتمكن «السلطان

محمد» من هزيمة هذه الجيوش، والاتفاق مع «سعد بن زنكى» على

حكم «بلاد فارس» مقابل دفع جزية سنوية إلى «الدولة الخوارزمية»،

وواصل «محمد خوارزمشاه» طريقه إلى «بغداد»، فاعترضه جيش -

بعث به الخليفة- بقيادة «أتابك أذربيجان»، فانتصر عليه «السلطان

محمد» وأسر قائده، ثم أطلق سراحه فى مقابل تعهده بدفع جزية

سنوية، ثم مضى فى طريقه واقترب من «بغداد» فى خريف السنة

نفسها، وتأهب السلطان «محمد» لغزو «بغداد»، ولكن أمطارًا غزيرة

انهمرت وعواصف ثلجية شديدة هبت على منطقة «أسد آباد» التى

كان يعسكر فيها بجنوده، فأهلكت معظم الدواب، وقتلت عددًا كبيرًا

من الجنود، واضطر السلطان الخوارزمى إلى العودة إلى «خوارزم»

دون أن يفعل شيئًا فى مواجهة الخليفة العباسى، وبدأ نجمه فى

الأفول بعد ذلك؛ حيث واجهه الخطر المغولى واعترضته نكبات كثيرة.

ثالثًا: نظرة عامة على الحالة السياسية والاجتماعية فى الدولة

الخوارزمية:

اجتمعت أسباب الرفاهية ورغد العيش فى الدولة الإسلامية، وبالغ

الناس فى جمع المال والثروات، وانتشرت الأمراض الاجتماعية

والمؤامرات السياسية فى هذه الفترة، لذا فإن من كان ينظر إلى

«الدولة الخوارزمية» يتصور أنها دولة قوية متماسكة، وأنها أقوى

الدول على الإطلاق فى تلك المنطقة، غير أن الواقع كان على خلاف

ذلك، فقد استنزفت الحروب الطويلة التى دخلها «الخوارزميون» مع

الدول المجاورة الواحدة تلو الأخرى كل ثرواتهم، واستهلكت عناصر

الفروسية فى جيوشهم، وقضت على خيرة الجنود والمقاتلين.

كان الجيش الخوارزمى يشتمل على أخلاط وأجناس مختلفة من قبائل

«الأتراك القنفلى» و«الغور» و«البلوج»، وغيرها من العناصر التى

كانت -غالبًا- تتنافر، وتدب بينها الخلافات - أحيانًا - لأتفه الأسباب؛

ومن ثم كان الجيش الخوارزمى غير متجانس، ومتفرق الأهواء

والمقاصد.

أما من الناحية الداخلية: فقد كانت علاقة «السلطان محمد» بالعلماء

والفقهاء علاقة سيئة للغاية، وأدى ذلك إلى سوء علاقته بالشعب،

وكانت الفتوى التى انتزعها «السلطان محمد» من العلماء والفقهاء -

بعدم أحقية الخلفاء العباسيين بالخلافة، وأن العلويين أحق بها منهم

- من بين أسباب تفاقم الخلاف بين الجانبين، حيث جاءت هذه الفتوى

رغم أنوف العلماء، وبتهديد السلاح.

لم تكن البلاد التى استولى عليها الخوارزميون راضية عن دخولها

تحت حكم «محمد خوارزمشاه»، ولم تمل بأى حال إلى الخوارزميين؛

ولهذا جاءت مواقفها متراخية حين طلب منها «السلطان محمد» المدد

بعد عبور المغول نهر سيحون، وتباطأت فى تقديم المدد والعون

للخوارزميين؛ مما اضطر السلطان الخوارزمى إلى الانسحاب.

ومهما يكن من أمر فإن المؤرخين العرب يقرون بتدين السلطان

«محمد خوارزمشاه» وحسن عقيدته وشجاعته، على الرغم من

أخطائه السياسية والأخلاقية الفاحشة التى أودت بدولته، وعرضت

العالم الإسلامى كله للخراب والدمار، وقد تمثلت هذه الأخطاء فيما

يلى:

١ - محاربة «محمد خوارزمشاه» للغوريين فى الشرق والجنوب حتى

اضطرهم إلى الانحسار فى جزء محدود، واختتم علاقاته بهم بقتل

أخيه.

٢ - تحطيم الدولة القراخطائية التى كانت تمثل سدًّا منيعًا؛ يمنع غارات

القبائل المغولية البربرية على دولته.

٣ - سوء علاقته بالخليفة العباسى.

٤ - استنزاف خيرة القادة والفرسان والجنود فى حروبه التى خاضها

فى «إيران» و«تركستان».

وقد تناول الأستاذ «أبو الحسن الندوى» فى كتابه «تاريخ دعوة

وعزيمة» أبرز عيوب «الدولة الخوارزمية» وسلطانها «محمد

خوارزمشاه» بقوله:

لقد صدر عن الملوك الخوارزميين الخطأ الكبير نفسه الذى وقع فيه

الحكام العرب فى الأندلس .. ولم يعفُ عنهم قانون الجزاء الإلهى .. ذلك

لأنهم بذلوا كل قواهم فى توسيع رقعة الملك ودعمه، وقمع الخصوم،

ولم يبذلوا أى اهتمام بتبليغ رسالة الإسلام إلى ذلك القسم البشرى

الذى كان يعيش بجوار حدودهم، وكان بنفسه عالمًا مستقلا، فبصرف

النظر عن الدافع الدينى والواجب الإسلامى، كان مقتضى الحزم

السياسى وبعد النظر أن يُعنوا بإيجاد التوافق العقائدى فى هذه

الدنيا الواسعة، وبذلك يكونون قد أقاموا حولهم سياجًا يحفظهم عن

ذلك الخطر الذى لم يواجههم وحدهم، بل اكتسح المسلمين كلهم.

الأوضاع السياسية فى وسط آسيا قبل ظهورجنكيزخان:

انقسمت منطقة «أواسط آسيا» فى أواخر القرن السادس الهجرى

(الثانى عشر الميلادى) إلى دول وحكومات متعددة ومختلفة، على

النحو الآتى:

أولا: الصين:

وانقسمت إلى قسمين، أحدهما شمالى (الصين الشمالية) وعاصمته

«بكين»، وكان تحت حكم أسرة «كين» التى سيطرت عليه، والقسم

الآخر جنوبى، وكان يضم الأقاليم الجنوبية، التى سيطرت عليها

أسرة «سونج»، وقد اتخذت من مدينة «هانج تشيو» عاصمة لها.

ثانيًا: الدولة الأويغورية:

وهى دولة مستقلة كونها جماعة من الأتراك الأويغور فى

«التركستان» شمالى غرب أواسط آسيا، وكانت هذه الدولة ذات

حضارة متميزة؛ أسهمت بنصيب وافر فى جذب القبائل البدوية فى

المناطق المجاورة إلى الأخذ بمظاهرها.

ثالثًا: الدولة القراخطائية:

وتقع فى الجنوب الغربى بين «مملكة الخوارزميين» من جهة الغرب،

ومساكن المغول فى الشرق، وكانت تمثل - بموقعها هذا- حائط الصد

الفاصل لهجمات القبائل المغولية على «الدولة الخوارزمية»، التى

فصلها «نهر سيحون» عن ممتلكات القراخطائيين.

رابعًا: الدولة الخوارزمية:

وحكمت فيما وراء «نهر سيحون»، وكانت الدولة الإسلامية الوحيدة

بين دول هذه المنطقة، وقد بسطت هذه الدولة حكمها على «إيران»

كلها تقريبًا، وشاركها فى حكم البلاد الفارسية دولة قوية أنشأها

«الإسماعيلية» فى المنطقة الواقعة جنوب بحر «قزوين» فى عام

(٤٨٣هـ)، ثم بسطت حكمها على أجزاء أخرى من إيران.

وإلى جانب ذلك كان هناك مجموعة من قبائل البدو الرحَّل فى

أقصى الشمال على حدود «سيبيريا المغولية»، وفى إقليم

«السهوب» شمالى صحراء «جوبى»، وكانوا أشبه بخلية النحل من

حيث كثرة تحركاتهم وتنقلاتهم من مكان إلى مكان، وتمتعهم بصفات

بدنية تتناسب مع البيئة التى عاشوا فيها، حيث كانت تجتاحها الرياح

الثلجية فى الشتاء، والملتهبة الحرارة خلال الصيف القصير. وكانت

هذه القبائل تنقسم إلى مجموعات لاحصر لها؛ تتفاوت فيما بينها من

حيث عدد أفرادها، ومناطق نفوذها، وأشهر هذه القبائل:

١ - قبائل التتار: وهى من أشد قبائل الجنس الأصفر وحشية وجبروتًا،

وتعيش فى صراع دائم فيما بينها، كما كانت خاضعة فى أغلب

الأوقات لحكام «الصين الشمالية» من أفراد أسرة «كين»، وقد

عاشت هذه القبائل حياة متدنية للغاية، ولبس أفرادها جلود الكلاب

والفئران وغيرها من القوارض، كما أكلوا من لحومها. وكانوا من ألد

أعداء المغول، ويناصرون الثائرين عليهم، فلما أصبح «جنكيزخان»

قائدًا للمغول تمكن من القضاء على قبائل التتار، ولم ينجُ منهم إلا

عدد قليل، وعلى إثر ذلك أطلق اسم «التتار» على «جنكيزخان»

وأتباعه من المغول تيمنًا بما فعلوا، ولم يمضِ وقت طويل حتى أطلق

عليهم اسم «المغول» أيضًا، فعرفوا بالاسمين معًا.

٢ - قبائل كرايت: وكانت تسكن الواحات الشرقية الداخلية لصحراء

«جوبى»، وامتدت مساكنهم حتى «سور الصين العظيم»، وظلت

أقوى القبائل فى المنطقة المغولية فى القرنين الخامس والسادس

الهجريين، وبسطت نفوذها وسيطرتها على معظم القبائل المجاورة

لها والمحيطة بها، واعتنق ملكُ «الكرايت» المسيحية فى سنة

(٣٩٨هـ)، فتبعه رعاياه، وعرفت هذه القبائل فى «أوربا» منذ ذلك

الحين.

٣ - قبيلة نايمان: إحدى القبائل التركية التى غلب عليها الطابع

المغولى، وقد اعتنقت هذه القبيلة المسيحية، شأنها شأن قبائل

«كرايت»، ومع ذلك فإن أفرادها ناصبوا قبائل «كرايت» العداء،

وكثيرًا ما نشبت الحروب بينهم.

٤ - المغول: نشأ «المغول» الأصليون فى المنطقة المعروفة باسم

«هضبة منغوليا» شمالى صحراء «جوبى»، وتنقسم منغوليا إلى

قسمين: قسم شمالى غربى، به جبال كثيرة؛ تتخللها وديان تغطيها

الحصباء، وقسم جنوبى شرقى، منخفض؛ يشمل بقية صحراء

«جوبى»، وهو سهل متسع، تغطيه طبقة من الحصباء شديدة

الصلابة، وكانت القبائل المغولية فى هذه المنطقة تعيش مستقلة عن

بعضها، وتتقاتل فيما بينها، أو مع جيرانها، ولاسيما التتار. وقد

ظهرت طائفة «قيات» التى نشأ فيها «جنكيزخان» من بين هذه

القبائل.

امتاز مناخ هذه المنطقة بشتاء طويل تشتد فيه البرودة، وتهطل فيه

الأمطار، وتنخفض درجة الحرارة فى بعض جهاتها إلى (٥٨) درجة

تحت الصفر، فتتجمد المياه، فإذا ما حل الصيف القصير -بضعة

أسابيع- تشتد الحرارة وترتفع درجاتها - أحيانًا - إلى (٦٠) درجة

مئوية.

وقد انقسمت القبائل المغولية من حيث المعيشة والعمل إلى نوعين:

الأول: عمل بالرعى، ويعيش إلى جوار المراعى.

والنوع الآخر: عمل بصيد الأسماك من الأنهار، والحيوانات من الغابات،

لذا فقد كانت هذه القبائل تبدو أكثر بدائية وتوحشًا، ولا علاقة لها

بالعالم المتحضر - بسبب معيشتهم بالغابات - إلا عن طريق القبائل

الرحالة، التى استفادت من جوارها للأويغوريين المتحضرين،

ولامبراطورية «كين» فى «الصين الشمالية»، ومع ذلك لم يكن لهم

نصيب من الحياة الحضرية، إذ لم تكن لهم مدن يعيشون فيها، وإنما

كانوا دائمى الترحال من مكان إلى آخر، وقد أقاموا خيامهم على

عربات ذات عجل؛ كى يسهل نقلها معهم فى ترحالهم.

والواقع أن بيئة هذه المناطق فرضت على المغول أن يعيشوا فى

نزاع وصراع من أجل البقاء، فضلا عن أنهم كانوا لا يؤمنون بدين ولا

شريعة، ولا يعرفون حلالا أو حرامًا، ولا منطق بينهم إلا للقوة،

ولاحكم إلا للسيف، ولذلك كانوا يشكلون ضغطًا متواصلا على الدول

المتحضرة التى تعيش إلى جوارهم، وينتهزون الفرصة للإغارة عليها.

فكان لابد لهذه الحالة من الفوضى السياسية والاجتماعية - التى

كانت تعيشها هذه القبائل المغولية - أن تتمخض - فى النهاية - عن

وجود شخصية قوية توحد شتاتها، وتكوِّن منها دولة فتية موحَّدة،

فظهر شاب مغولى اسمه «تموجين» هو نفسه «جنكيزخان»، ونجح

بعد كفاح طويل فى تأسيس وبناء امبراطورية المغول الفسيحة،

فامتدت حدودها بين «الصين» شرقًا، و«بحر الإدرياتيك» غربًا.

الفصل الثاني

*نشأة الامبراطورية المغولية

أولا: جنكيزخان وتوحيد القبائل:

وُلد «جنكيزخان» فى سنة (٥٤٩هـ = ١١٥٤م)، بإحدى المناطق

المغولية، وكان أبوه «يسوكاى بهادر» رئيسًا لقبيلة «قيات»

المغولية، وكان يحارب - أحيانًا- القبائل المجاورة له، كما كان

يصطدم ببعض قبائل التتار، وقد خرج مرة لمحاربة رئيس إحدى

القبائل التترية، وانتصر عليه، وتمكن من أسره وقتله، فلما عاد إلى

موطنه وجد امرأته قد ولدت مولودًا، فأسماه «تموجين» بنفس اسم

رئيس قبيلة التتار الذى تمكن من أسره وقتله، تيمنًا بانتصاره عليه.

عاش «تموجين» حياة عز ودلال فى مطلع حياته، إلا أنه لم ينعم بها

طويلا، حيث مات أبوه وهو فى الثالثة عشرة من عمره، فتغير

الحال، وانفض عنه أكثر الناس، واضطر إلى الاعتماد على نفسه فى

رعاية أسرته، فكونت هذه الفترة شخصيته، وطبعته بطابع الجد

والصرامة، لدرجة أنه كان يستطيع أن يبقى ثلاثة أيام دون طعام أو

شراب، فلما بلغ السابعة عشرة من عمره التف حوله جماعة من الناس،

وتمكن من خلالهم أن يكون قوة يُخشى بأسها فى المنطقة، فبدأ

يفرض نفوذه على القبائل المجاورة، واحدة تلو الأخرى.

كانت شخصية «تموجين» القوية من بين الأسباب التى دفعت الناس

إلى الالتفاف حوله، فبدأ بفرض نفوذه، ثم السيطرة على القبائل

الكبيرة، وتمكن فى سنة (٥٩٩هـ) من إحراز نصر كبير على قبيلة

«كرايت»، وأسرعت القبائل الأخرى إلى الدخول فى طاعته، وقضى

على ملك «النايمان»، ودخلت قبائله تحت إمرته فى سنة (٦٠٠هـ)؛

التى اجتمعت فيها القبائل وأجمعت على اختيار «تموجين» إمبراطورًا

لها تحت اسم جنكيزخان.

وتُعدُّ هذه السنة بداية للدولة المغولية، التى وضع لها «جنكيزخان»

مجموعة من القوانين الصارمة عرفت باسم «دستور الياسّا» فى عام

(٦٠٣هـ)، وكان على كل من يخضع لهذه القوانين أن يدين لها

بالولاء، أما من يخرج عليها فليس له من جزاء إلا القتل فورًا، وهكذا

استطاع «جنكيزخان» أن يوحد شتات هذه القبائل فى دولة واحدة

تخضع لدستور واحد، واستغل قُوى هذه الأقوام والقبائل فى تكوين

جيش قوى استطاع به - بعد ذلك- أن يطيح بالدول المجاورة له،

الواحدة تلو الأخرى.

ثانيًا: سيطرة «جنكيزخان» على الدول المجاورة:

١ - الدولة الأويغورية وانضمامها إلى امبراطورية جنكيزخان:

دخل «الأويغور» فى طاعة ملك «الخطا»، الذى أرسل إليهم قوات من

عنده لكنها أساءت معاملة الأهالى الأويغوريين، فهاجمتها الأهالى

وقضت عليها، فأرسل إليهم «ملك الخطا» قوة كبيرة تمكنت من

إخضاع «الأويغور» لسطوتها، ونكلت بهم أشد أنواع التنكيل، فبعث

«الأويغور» إلى «جنكيزخان» يطلبون منه المساعدة، فى الوقت

الذى ثاروا فيه على جنود «الخطا»، وتمكنوا منهم وقتلوا رئيسهم،

ثم دخلوا بعد ذلك تحت حماية «جنكيزخان» فى سنة (٦٠٦هـ)، ونتيجة

لذلك فقد شاع «الخط الأويغورى» بين أتباع «جنكيزخان»، وأصبحوا

يدَوِّنون به سجلاتهم وكتاباتهم.

٢ - سيطرة جنكيز على أقاليم الصين الشمالية:

لاحظ «جنكيزخان» أن ملوك «الصين» الشمالية يحاولون الوقيعة بين

القبائل المغولية الخاضعة لسيطرته، ويعملون على تأليب أفراد هذه

القبائل عليه وعلى قبيلته، فخرج إليهم على رأس جيش كبير، وأخذ

معه كل أبنائه فى قيادة هذا الجيش، ودخل فى حروب متواصلة،

بدأت فى عام (٦٠٨هـ)، وانتهت فى عام (٦١٢هـ)، حين سيطر

«جنكيز» على العاصمة «بكين»، واستولى على كنوز «الصين»

ونفائسها، فارتقت حياة المغول، وصاروا يصنعون خيامهم من

الحرير، ويرصعون سيوفهم بالجواهر.

وقد انتفع المغول من خبرات «الصين» العسكرية؛ إذ تمكن الصينيون

من اختراع البارود، وتطوير آلات الحرب القديمة وعدتها، مثل

«المجانيق» و«العَرَّاوات» وغيرها، مما مكنهم من فتح أحصن القلاع

وأمنعها، وأصعب المناطق العسكرية، كما استفادوا من استيلائهم

على «بكين» الأثر النفسى الذى تكوَّن لدى الناس من المفاجأة التى

سيطرت عليهم حين سمعوا بأن مجموعة من القبائل البربرية الهمجية

قد أطاحت بدولة كبرى مثل «الصين الشمالية»، ولم يستطع بعض

الملوك تصديق هذا الحدث، مثلما فعل «محمد خوارزمشاه» الذى لم

يصدق هذا الأمر حتى سنة (٦١٥هـ)، وبعث ببعض خاصته تحت رئاسة

أحد العلماء فى بعثة استكشافية للتحقق من صحة هذا الخبر، فلما

تيقن من ذلك أبدى دهشته، ووقر فى نفسه أن هذه القوة الوليدة

لابد أنها تمتلك قوة خارقة، وعليه أن يحتاط لذلك، وسيطر عليه

هاجس امبراطورية المغولية الوليدة، وهكذا نُصر المغول بالرعب،

وخافهم الملوك، ورؤساء الدول المحيطة بهم.

ثم عاد «جنكيزخان» من «الصين» إلى بلاده فى سنة (٦١٨هـ)، لكى

يطارد رؤساء القبائل الفارِّين منه، والذين تسببوا فى إحداث بعض

الاضطرابات والمشاكل فى بلاده.

٣ - قضاء جنكيزخان على الدولة القراخطائية:

فر عدد من رؤساء القبائل وأبنائهم من وجه «جنكيزخان» إبان

المذابح التى قام بها أثناء محاولته توحيد شتات القبائل التركية

المغولية، وكان من بينهم «كوجلك خان» ابن ملك قبائل «النايمان»

الذى هام على وجهه متوجهًا نحو الغرب وبصحبته مجموعة من

جنوده، حتى عبر حدود «الدولة القراخطائية»، فتم القبض عليه وعلى

من معه، وأمر «كورخان» ملك هذه الدولة بإيداعهم السجن.

وأثناء ذلك نشب نزاع بين القراخطائيين والخوارزميين، حيث

امتنع السلطان «علاء الدين محمد خوارزمشاه» عن دفع الجزية

السنوية التى كانت تدفع للدولة القراخطائية»، وكان مقدارها ثلاثين

ألف دينار، وكان السلاطين الخوارزميون يوصون أبناءهم بدفع هذه

الجزية لهم؛ لأنهم يمثلون السد الذى يمنع عن بلادهم غارات القبائل

الهمجية من جهة الشرق، فلما امتنع «محمد خوارزمشاه» عن دفع

هذه الجزية، كان لابد من قيام الحرب بين الطرفين.

استطاع «كوجلك خان» - من سجنه - أن يخدع «كورخان» ملك

«الخطا» ويقنعه بأنه خير معين له فى حربه ضد «خوارزمشاه»، وأنه

يستطيع بسهولة أن يجمع جيشًا كبيرًا من الجنود الذين فروا أمام

«جنكيزخان»، وأن بوسعه أن يلحق الهزيمة بخوارزمشاه. وكان

«كورخان» فى حاجة إلى من يساعده، فوافق على عرض

«كوجلك»، وأطلق سراحه، وأمَّنه، وسمح له بالخروج لجمع الجنود

وتكوين الجيش، فما كان من «كوجلك» إلا أن اتصل بمحمد

خوارزمشاه واتفق معه على أن يجمع جيوشه ويهاجم القراخطائيين

جهة الشرق، فى الوقت الذى يهاجمهم فيه الخوارزميون من الجهة

الغربية، مقابل اقتسامها، فوافقه «محمد»، وتم تنفيذ هذا المخطط،

وتمكن «كوجلك» من قتل «كورخان»، ثم تزوج ابنته بعد أن ارتد عن

دينه إلى البوذية من أجل هذا الزواج.

اضطهد «كوجلك» المسلمين فى المناطق التى سيطر عليها، وأخذ

يُضيِّق عليهم، ويستولى على أرزاقهم، ويمنعهم من أداء شعائرهم،

ويهدم مساجدهم، ويمنعهم من رفع الأذان، ويحاول إرغامهم على

ترك الدين الإسلامى واعتناق البوذية، فضج المسلمون من ذلك وطلبوا

العون من «جنكيزخان»، فأرسل إليهم جيشًا بقيادة أحد قادته الكبار

للتخلص من «كوجلك»، وتمكن هذا الجيش ببراعة عسكرية فائقة من

القضاء على جيش «كوجلك» فى وقت قصير جدا، وفر «كوجلك» من

أمام القائد المغولى، ولكن المغول تتبعوا خطواته حتى أدركوه،

وقضوا عليه فى سنة (٦١٥هـ).

دهش «محمد خوارزمشاه» من الطريقة التى تمكن بها القائد المغولى

من السيطرة على «الدولة القراخطائية»، فى حين أنه كان يخشى

بأس «كوجلك» ويهابه، لدرجة أنه أمر سكان القرى الحدودية بينه

وبين دولة «كوجلك» بهجرها حين دب خلاف بينهما، خشية أن

يهاجمه «كوجلك»، فشعر بالقلق وسيطر عليه الخوف، خاصة أن

بلاده أصبحت مجاورة لأملاك «جنكيزخان» بعد أن ساعد هو نفسه

فى زوال «الدولة القراخطائية» التى كانت بمثابة حائط الصد المنيع

لبلاده ضد غارات المغول البربر.

الخوارزميون والمغول:

حدث صدام بين السلطان «محمد خوارزمشاه» وفيلق من المغول فى

سنة (٦١٢هـ) بعد أن تغلب المغول بقيادة «جنكيزخان» على جميع

البلاد المتحضرة المجاورة لهم فلم يقصدوا بلدًا إلا فتحوه، حتى بلاد

«الصين» التى ظلت فى نظر القبائل المغولية أرضًا لايمكن أن

تستباح حرمتها بأية قوة، تمكن «جنكيزخان» من دخولها، وفتح

«بكين» عاصمة «الصين الشمالية» فى سنة (٦١٢هـ)، التى وقع فيها

الصدام بين الخوارزميين والمغول حين قاد أحد زعماء القبائل الفارين

من وجه «جنكيزخان» مجموعة من أبناء قبيلته وانطلق شمالا،

واستقر فى منطقة قريبة من نفوذ الخوارزميين، فأرسل

«جنكيزخان» ابنه «جوجى» (توشى) على رأس فرقة صغيرة من

جنوده لتعقب هؤلاء الفارين، فقضى «جوجى» عليهم، ثم عاد أدراجه

قاصدًا «منغوليا»، فالتقى فى طريق العودة بجيش كان يقوده

السلطان «محمد خوارزمشاه» بنفسه، فبعث «جوجى» إليه برسالة

مؤداها أن المغول ما قدموا إلا من أجل دفع الثوار الخارجين، ولم

يأتوا لمحاربة المسلمين، وليست عندهم أوامر بذلك، فلما قرأ

«السلطان محمد» الرسالة ركبه الغرور، وأعلن الحرب عليهم،

وهاجمهم، واستمرت الحرب سجالا بين الطرفين طيلة النهار حتى أتى

الليل، فأشعل المغول النار فى معسكرهم، ثم انسحبوا فى جنح

الليل، واكتشف السلطان أمرهم عند طلوع النهار، فأثر ذلك فى

نفسه وترك بداخله جرحًا عميقًا وخوفًا شديدًا، فقد رأى بنفسه ما

يتمتع به هؤلاء المغول من مقدرة على خوض غمار الحروب.

فلما هاجم المغول بلاده - بعد ذلك - أخذ يتقهقر أمامهم بغير انتظام،

وفقد القدرة على مواجهتهم ومنازلتهم، وقد استولت عليه الدهشة

عندما سمع بنبأ فتح المغول للعاصمة الصينية «بكين»، ولم يصدق

ذلك حيث كانت «الصين» تتمتع بنظام إدارى وعسكرى فريد، وبعث

«بهاء الدين الرازى» أحد أركان دولته لاستطلاع هذا الخبر، فلما

تأكد «الرازى» من صحة الخبر، عاد إلى السلطان «محمد

خوارزمشاه» ووصف له ما رأى خلال رحلته بقوله: «عندما وصلنا إلى

حدود طمغاج واقتربنا من عاصمة التون خاتون (أى عاصمة أباطرة

الصين الشمالية وهى بكين) تراءى لنا من مسافة بعيدة أكمة بيضاء

عالية .. تلك الأكمة العالية تبعد عن المكان الذى كنا فيه نحو مسيرة

ثلاثة أيام أو أكثر، فخيل إلينا نحن مبعوثى خوارزمشاه أن تلك

الأكمة العالية ربما كانت جبلا تكسوه الثلوج، فسألنا المرشدين

وأهل المنطقة، فقالوا لنا: إنما هى مجموعة عظام الذين قُتلوا.

وعندما تقدمنا مرحلة أخرى فى الطريق، كانت الأرض قد صارت لزجة

سوداء (بسبب ما اختلط بها من دماء الآدميين) .. وعندما وصلنا إلى

أبواب طمغاج وجدنا فى موضع أسفل برج القلعة عظامًا آدمية كثيرة،

فاستفسرنا عنها، قيل:

إنه فى يوم فتح المدينة ألقى أهلها بعشرين ألف فتاة عذراء من

هذا البرج، فهلكن هناك حتى لا يقعن فى أيدى جيش المغول، فهذه

العظام كلها ما هى إلا رفات تلك الفتيات. وعندما شاهدنا

«جنكيزخان» أحضروا أمامنا ابن التون خان (إمبراطور الصين)

ووزيره مقيدين .. ولدى عودتنا أرسلوا معنا إلى خوارزمشاه الكثير

من التحف والهدايا، وقال لنا: قولوا لمحمد خوارزمشاه: إننى ملك

مشرق الشمس، وأنت ملك مغرب الشمس، وبيننا عهد ومودة ومحبة

وصلح مستحكم، فليستمر التجار، ولتستمر القوافل رائحة غادية بين

الطرفين، ولينقلوا إليك الطرائف والسلع التى فى ولايتى، وبلادك

أيضًا يكون لها نفس الحكم.

كان السلطان «محمد» -آنذاك- يشعر أنه فى أوج قوته، فقد استطاع

بسط سيطرته ونفوذه على «إيران» بأكملها عدا ولايتى «فارس»

و«خوزستان»، وضم «العراق» وبلاد «ما وراء النهر» و«تركستان

الشرقية»، وفكر - فى وقت ما - فى غزو بلاد «الصين» وضمها إلى

حوزته، كما فكر فى أن تكون له الهيمنة على «بغداد» والخلافة

العباسية، كما كانت لسلاطين السلاجقة، ولكن أمله خاب فى هذا

الشأن حين هاجمت جيوشه العواصف والأمطار الغزيرة والثلوج، ومات

عدد كبير من جنوده وهلكت خيوله فى طريقه إلى غزو «بغداد»،