موسوعة سفير للتاريخ الإسلامي

مجموعة من المؤلفين

الجزء السابع

المسلمون في الأندلس

تأليف:

أ. د. عبد الله جمال الدين

أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية بجامعة القاهرة

الفصل الأول

*بلاد الأندلس

لمحة جغرافية:

تطلق كلمة الأندلس على الأجزاء التى سيطر عليها المسلمون من شبه

الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال)، وظلت تطلق على ما فى

أيديهم حتى عندما انحصر وجودهم فى مدينة «غرناطة» وحدها.

وتعود كلمة «الأندلس» فى أصولها إلى كلمة «الوندال»، وهى تعنى

مجموعة القبائل الجرمانية التى غزت أيبيريا فى القرن الخامس

الميلادى، وأقامت فى طرفها الجنوبى الذى كان آنذاك باسم

«أندلوسيا»، فلما فتح المسلمون هذه المناطق قيل لهم: إن هذه

أرض «وندلس» فحولها العرب إلى «أندلس»، وبقيت الكلمة مستخدمة

حتى نهاية الحكم الإسلامى.

ولاتزال كلمة «أندلوسيا» مستخدمة حتى اليوم فى «الإسبانية»،

وتطلق على ثمانى محافظات فى جنوب إسبانيا، هى: المرية،

وغرناطة، وجيان، وقرطبة، ومالقة، وقادش، وولبة، وإشبيلية.

وشبه الجزيرة الأيبيرية مخمسة الشكل، تصل مساحتها إلى (٦٠٠)

ألف كيلو مترمربع، تحتل إسبانيا (٦/ ٥) من هذه المساحة، وهى

هضبة متوسطة الارتفاع، بها سلاسل جبلية كثيرة تشقها بالعرض،

ويفصل بين كل سلسلة جبلية وأخرى وادٍ يجرى فيه نهر بالعرض

أيضًا، وتنبع معظم هذه الأنهار من وسط شبه الجزيرة، وتصب فى

المحيط الأطلسى.

ويفصل أوربا عن شبه الجزيرة سلسلة جبال تغلق الطريق إلى

جنوبى فرنسا إلا من خلال ممرات، ومن هنا جاءت تسمية جبال

البرت، أى جبال الأبواب.

الثغور الإسلامية:

وجدت فى الأندلس ثلاثة ثغور عبارة عن مناطق حدودية بينها وبين

إسبانيا النصرانية، وهذه الثغور هى:

أ - الثغر الأعلى، وعاصمته سرقسطة ويواجه مملكة نبرَّة.

ب - الثغر الأوسط وعاصمته مدينة «سالم» ثم «طليطلة»، ويواجه

مملكتى قشتالة وليون.

ج - الثغر الأدنى، بين نهرى «دويرة» و«تاجة» وعاصمته طليطلة ثم

قورية.

وقد تمكن النصارى فى نحو القرن الرابع الهجرى من إقامة ثلاث

دويلات نصرانية، هى:

أ - ليون فى الشمال والشمال الغربى، وعاصمتها مدينة «ليون»،

وتضم مملكتى «جليقية» و«أشتوريس».

ب - نبرّة، فى الشمال والشمال الشرقى؛ حيث تعيش قبائل

البشكنس، وعاصمتها «بنيلونة».

ج - قشتالة، وتقع بين مملكتى ليون ونبرة، وعاصمتها «برغش».

ومن هذه الدويلات الثلاث ستبدأ حركة المقاومة ضد الوجود الإسلامى

فى الأندلس.

عهود الحكم الإسلامى بالأندلس:

ظل المسلمون يحكمون الأندلس نحو ثمانية قرون منذ تم فتحها سنة

(٩٢هـ)، إلى أن سقطت «غرناطة» آخر معاقلها بيد النصارى سنة

(٨٩٧هـ)، وقد مرت البلاد بعهود يمكن إجمالها على النحو الآتى:

أولا: عهد الفتح (٩٢ - ٩٥هـ = ٧١١ - ٧١٤م).

ثانيًا: عهد الولاة (٩٥ - ١٣٨هـ = ٧١٤ - ٧٥٥م).

ثالثًا: عهد الإمارة (١٣٨ - ٣١٦هـ = ٧٥٥ - ٩٢٨م).

رابعًا: عهد الخلافة (٣١٦ - ٤٠٠هـ = ٩٢٨ - ١٠٠٩م).

خامسًا: عهد ملوك الطوائف (٤٠٠ - ٤٨٤ هـ = ١٠٠٩ - ١٠٩١م).

سادسًا: عهد المرابطين والموحدين (٤٨٤ - ٦٢٠هـ = ١٠٩١ - ١٢٢٣م).

سابعًا: مملكة غرناطة (٦٢٠ - ٨٩٧ هـ = ١٢٢٣ - ١٤٩٢م).

أولا: الفتح الإسلامى للأندلس:

كانت شبه الجزيرة الأيبيرية خاضعة لحكم القوط قبل الفتح الإسلامى،

ويتولى أمرها ملك ظالم يدعى رودريك (لذريق) فأبغضه الناس

وفكروا فى الثورة عليه وإبعاده عن الحكم بالاستعانة بالمسلمين

الذين دانت لهم بلاد الشمال لإفريقى، فقام بهذه الوساطة حاكم

«سبتة» الكونت يوليان، واتصل بطارق بن زياد قائد القوات الإسلامية

المعسكرة عند مدينة «طنجة» بالمغرب الأقصى والقريبة من مدينة

«سبتة».

وأقبلت الوفود على «طارق» تدعوه لعبور المضيق والوصول إلى

شبه الجزيرة، وتصور هؤلاء أن المسلمين سينزلون ضربة قاصمة

بالقوط ثم يعودون إلى بلاد المغرب محملين بالغنائم، وغاب عنهم أن

المسلمين حملة رسالة سامية، وأنهم مكلفون بتبليغها لكل الناس،

وأن ما يشغلهم قبل كل شىء هو نشر مبادئ دينهم السمحة وتعريف

الشعوب به.

وقد رحّب «طارق» بهذا الطلب ووجد فيه فرصة طيبة لمواصلة الفتح

والجهاد، وأرسل إلى «موسى بن نصير» والى الأمويين على المغرب

يستأذنه فى فتح الأندلس، فنصحه باختبار مدى مقاومة القوط

بإرسال بعض السرايا إليهم، وبالتأكد من ولاء «يوليان» وصدق

كلامه، ثم أرسل «موسى بن نصير» إلى الخليفة الأموى «الوليد بن

عبدالملك» يستأذنه فى فتح «الأندلس»، ويشرح له حقيقة الأوضاع

هناك، فتردد الخليفة فى أول الأمر، خوفًا على المسلمين من

المخاطرة بهم فى بلاد لا عهد لهم بها من قبل، لكن «موسى» نجح

فى إقناعه بأهمية الفتح، وتم الاتفاق على أن يسبق الفتح حملات

استطلاعية.

وفى سنة (٩١هـ = ٧١٠م) أرسل «طارق بن زياد» بعثة استطلاعية

بقيادة «طريف بن زرعة» فنزلت فى الطرف الجنوبى لشبه الجزيرة،

ولم تلق مقاومة، وعادت بغنائم وفيرة، ومنذ ذلك الحين أُطلق اسم

«طريف» على إحدى تلك المناطق.

وقد شجعت نتيجة حملة «طريف» «طارق بن زياد» فعبر المضيق فى

(شعبان ٩٢هـ = أبريل- مايو ٧١١م)، وتجمع المسلمون عند الجبل

الذى يعرف من ذلك التاريخ بجبل طارق، وأقام «طارق» بتلك المنطقة

عدة أيام، بنى خلالها سورًا أحاط بجيوشه سمَّاه «سور العرب»، كما

أقام قاعدة عسكرية بجوار الجبل على الساحل؛ لحماية ظهره فى

حالة اضطراره إلى الانسحاب، هى مدينة الجزيرة الخضراء، أو جزيرة

«أم حكيم»، نسبة إلى جارية كان طارق قد حملها معه، ثم تركها

فى هذا المكان، وهذا الميناء يسهل اتصاله بميناء «سبتة» المغربى،

على حين يصعب اتصاله بإسبانيا لوجود مرتفعات بينهما، ولم يكتفِ

طارق بذلك، بل أقام قاعدة أمامية أخرى وبنى حصنًا، وطلب من

«يوليان» ومن معه من الجند حراسة هذا الموضع وحمايته من كل

هجوم منتظر.

ثم واصل «طارق» السير جنوبًا حتى بلغ الساحل الجنوبى لشبه

الجزيرة، ومشى فى محاذاته، وعبر نهرًا صغيرًا يسمى «وادى

لكه»، وأقام معسكره فى منطقة واسعة يحدها من الشرق «وادى

لكه»، ومن الغرب «وادى البرباط»، وهى منطقة سهلية واسعة تكثر

فيها المدن، مثل: «قادش» على البحر، وإلى جوارها من الداخل مدينة

«شريش»، وفى الشمال على الطريق إلى «قرطبة» مدينة شذونة

(سيدونيا)، وفى ذلك السهل الواسع أخذ «طارق» ينظم قواته ويرتب

لمعركته انتظارًا للقاء القوط.

علم «لذريق» بمجىء القوات الإسلامية، وهو مشغول بمحاربة أعدائه

فى شمالى شبه الجزيرة، فأصيب بهلع ورعب عظيمين، وجمع

جنوده وانحدر بهم لمواجهة المسلمين، ووصلت أنباء تلك الحشود

الضخمة إلى «طارق بن زياد»، فكتب إلى «موسى بن نصير» يخبره

بذلك، فأمده بخمسة آلاف جندى صار بهم مجموع جنود المسلمين

بالأندلس (٢١) ألف جندى.

وصل «لذريق» إلى بلدة «شذونة» وأتم بها استعداداته، ثم اتجه

للقاء المسلمين ودارت بين الفريقين معركة فاصلة فى كورة

«شذونة» جنوب غربى إسبانيا، استمرت ثمانية أيام من (الأحد ٨٢ من

رمضان إلى الأحد ٥ من شوال سنة ٢٩هـ = ٩١ - ٦٢ يوليو ١١٧م)،

وكانت معركة هائلة، اقتتل فيها الطرفان اقتتالا شديدًا حتى ظنوا

أنه الفناء، وكان النصر فى النهاية حليف المسلمين، وفر «لذريق»

من أرض المعركة، وتبعه المسلمون حتى أدركوه وقتلوه بالقرب من

بلدة «لورقة».

وبعد هذا النصر العظيم الذى حققه «طارق بن زياد»، وامتلاء أيدى

أصحابه بالغنائم - اتجه إلى الشمال فاستولى على بعض القلاع، ثم

عبر نهر الوادى الكبير قاصدًا مدينة «طليطلة» عاصمة القوط، وكانت

تبعد عن أرض المعركة بنحو ستمائة كيلومتر، وكلها جبال ووديان

ومضايق عسيرة، وقد تمكن المسلمون بعزيمتهم وإصرارهم وإيمانهم

الجياش من دخول العاصمة بعد مقاومة عنيفة من القوط.

وفى أثناء سير «طارق» إلى «طليطلة» أرسل جزءًا من قواته لفتح

«البيرة» كما أرسل «مغيث الرومى» إلى «قرطبة» ففتحها بعد

حصار دام ثلاثة أشهر، وكانت آنئذ معسكرًا رومانيا قديمًا يقع على

ضفة نهر الوادى الكبير وعندها بُنيت قنطرة حجرية على النهر.

وأثبت «طارق» بهذا التصرف أنه على خبرة واسعة بشئون الحرب

وفنون القتال، لأن السيطرة على هذه القنطرة تيسّر له طريق العود.

استقر «طارق بن زياد» فى «طليطلة»، فهرب منها كبار القوط وكبار

رجال الدين الذين حملوا معهم ذخائر كنيستهم، فأدرك المسلمون

هؤلاء الفارين عند بلدة صغيرة تسمى قلعة «عبدالسلام»، وغنموا ما

كان معهم من ذخائر بالغة القيمة، وتجل عن الحصر، من بينها مذبح

الكنيسة الذى سموه «مائدة سليمان» - ولاصلة لنبى الله سليمان

بهذه المائدة - التى كانت من الزبرجد الخالص، ومزدانة بالجواهر،

وتوضع فى صدر الكنيسة وعليها الصلبان والكؤوس والكتب

المقدسة، وبعد أن حل الشتاء آثر «طارق» العودة إلى «طليطلة»،

وكتب إلى «موسى» يحيطه بأنباء الفتح وما أحرزه من نجاح،

ويطلب منه المدد.

موسى بن نصير والمشاركة فى فتح الأندلس:

قرر «موسى بن نصير» التوجه إلى الأندلس على رأس قوات مقدارها

ثمانية عشر ألفا معظمهم من العرب - على حين كان معظم جند طارق

من البربر - فغادر القيروان، ووصل إلى «طنجة» سنة (٩٣هـ = ٧١٢م)،

ثم عبر المضيق ونزل الجزيرة الخضراء.

سار «موسى بن نصير» بجنوده فى غير الطريق الذى سلكه «طارق

بن زياد»، بناءً على نصيحة رجاله وحلفاء المسلمين؛ ليكون له شرف

فتح بلاد أخرى غير التى فتحها طارق، فنزل «شذونة»، واستولى

على حصنين كبيرين بجوارها، هما «قرمونة» وقلعة «وادى إبرة»،

ثم تقدم نحو «إشبيلية» فحاصرها حتى استسلمت وانسحبت حاميتها

إلى مدينة «لبلة» فى الغرب، وهى الآن مدينة برتغالية.

ثم اتجه «موسى» ناحية بلد كبير يحيط به سور حصين، تسمَّى

«ماردة» كان يعتصم به قسم كبير من جيش «لذريق»، فحاصرها

واشتد فى حصارها على الرغم مما كابده المسلمون من خسائر،

حتى استسلمت صلحًا فى (أول شوال سنة ٩٤هـ = ٣٠ من يونيو

٧١٣م)، وغنم المسلمون ما كان بها من ذخائر نفيسة.

وبعد شهر تقدم «موسى» نحو «طليطلة» حيث التقى بطارق عند نهر

«التاجو»، ثم سارا معًا لمواصلة الفتح، وفى أثناء ذلك حدثت ثورة

معادية للمسلمين فى «إشبيلية»، فأرسل «موسى» ابنه «عبدالعزيز»

فقضى على تلك الثورة وفتح مدن: «لبلة» و«باجة» و«أكشونبة»

وهى تكوِّن النصف الجنوبى من البرتغال الآن، ثم وصل المسلمون

إلى ساحل المحيط الأطلسى من تلك الناحية.

استقر «موسى بن نصير» فى «طليطلة» فى شتاء سنة (٩٥هـ =

٧١٤م)، وبدأ فى ممارسة عمله، باعتباره أول مسلم يحكم قطرًا

أوربيا، فأمر بضرب عملة إسلامية، مكتوب على أحد وجهيها

باللاتينية «شهادة أن لا إله إلا الله»، وعلى الوجه الآخر «ضربت فى

إسبانيا سنة (٧١٤م)»، ثم أرسل رسولين هما «على بن رباح

اللخمى»، و«مغيث الرومى» إلى الخليفة «الوليد بن عبدالملك»

يحملان إليه نبأ الفتح العظيم، وطرفًا من الذخائر والتحف التى غنمها

المسلمون.

وفى سنة (٩٥هـ = ٧١٤م) اتجه «موسى» ناحية الشمال الشرقى

قاصدًا مدينة «سرقسطة» مفتاح منطقة «وادى أبرة» كلها ونجح فى

الاستيلاء عليها، ثم قام «حنش بن عبدالله الصنعانى» وهو من

التابعين الذى قدموا فى جيش «موسى ابن نصير» باختطاط جامع

سرقسطة، الذى أصبح واحدًِا من أكبر مساجد الأندلس، ثم فتح

«موسى» مدينة «وشقة»، وأتبعها فتح مدينة «لاردة» سالكًا بجيشه

الطريق الرومانى الكبير «المبلط» المسمى بالطريق القيصرى، وبدأ

فى الاستعداد للسير فى اتجاه «برشلونة».

وفى تلك الأثناء عاد «مغيث الرومى» من «دمشق» وطلب من

«موسى» أن يذهب إلى عاصمة الخلافة ومعه «طارق بن زياد» ليقدما

بيانًا شافيًا عن فتوحاتهما، فاستجاب «موسى» للطلب، ولكنه عزم

على إرجائه حتى يتم فتح الشمال الغربى والشرقى لشبه الجزيرة

الأيبيرية، وأمر طارقًا فواصل السير مع الطريق القيصرى، على حين

سار هو فى اتجاه الشمال الغربى، حتى وصل إلى خليج بسكاى

عند «خيخون».

وقد نجح «طارق» فى إخضاع منطقة «أراجون»، ثم اتجه غربًا ليلحق

بموسى، فاستولى على بعض الحصون، وعلى مدينتى «اشترقة»

و«ليون»، وبهذه الإنجازات التى حققها القائدان شعرا أنهما أتما

فتح شبه الجزيرة، وأن بإمكانهما الآن تلبية دعوة الخليفة «الوليد»

وبخاصة أنه قد بعث برسول يتعجَّل عودتهما.

أخذ الفاتحان العظيمان طريق العودة إلى المشرق فى (ذى القعدة

٩٥هـ = يوليو ٧١٤م) بعدما نظما شئون البلاد، ورسما سياسة

الحكومة، واتخذا «إشبيلية» عاصمة؛ لموقعها وقربها من البحر، ثم

أسرعا السير نحو العاصمة «دمشق» فوصلاها بعد تولية «سليمان بن

عبدالملك» الخلافة، خلفًا لأخيه «الوليد»، وظلا هناك ولم يعودا

لمواصلة الفتح.

وكان «موسى بن نصير» قد ترك ابنه «عبدالعزيز» واليًا على

الأندلس، فقضى أيام ولايته فى استكمال فتح شبه الجزيرة الأيبيرية،

فى شرقها وغربها، ففتح كورة تدمير (مرسية) صلحًا بعد أن

استسلم ملكها، وقضى على جيوب المقاومة ولذا عده بعض المؤرخين

ثالث فاتحى الأندلس، وكان معروفًا بالصلاح والتقوى والشجاعة

والإقدام، بارعًا فى تنظيم الحكومة وترتيب إدارتها، متبعًا سياسة

الرفق والاعتدال والوفاء بالعهد.

وبنجاح الفتح الإسلامى تنفس أهالى «الأندلس» نسيم الحرية، فقد

رفعت عنهم المغارم والأعباء، وعرف الناس سياسة التسامح

والإنصاف، وأمنوا على حياتهم وأموالهم وحرياتهم، وعاشوا حياة

العدل والمساواة، وترك لهم حق اتباع قوانينهم والخضوع لقضاتهم،

ولم يظلم أحد بسبب دينه أو عقيدته، ولم يفرض الإسلام عليهم فرضًا،

ومن أسلم عن طواعية ودون إكراه فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم،

ومن بقى على دينه لم يكلف بأكثر من الجزية. مقابل حمايته والدفاع

عنه وتأمين حقوقه.

حريق السفن وخطبة طارق:

يرتبط بفتح المسلمين للأندلس مسألة حرقهم لمراكبهم بعد عبورهم

المضيق، والخطبة التى ألقاها «طارق» بعد هذا العبور.

أما مسألة إحراق السفن فإن الدراسة التاريخية ترفض التصديق بقيام

مثل هذا العمل من «طارق»، فلم يكن المسلمون فى حاجة إليه

ليخلصوا فى القتال ويتحمسوا له، لأن عملهم جهاد فى سبيل الله

ينتظر المسلم من ورائه النصر أو الشهادة، وقتال من أجل عقيدة

يفدونها بدمائهم وأرواحهم، كما أن إحراق السفن ليس عملا عسكريا

مناسبًا، لأنهم فى حاجة إليها بصفة دائمة للاتصال ببلاد المغرب.

وأما الخطبة المنسوبة إلى «طارق» والتى حث فيها المسلمين على

الجهاد، وقال فيها: أين المفر .. البحر من ورائكم والعدو أمامكم ..،

فلا توجد كاملة فى المصادر الأندلسية الأولى، مما يشير إلى عدم

شيوعها ويقلل من الثقة بواقعيتها. وأنها مليئة بالسجع المتكلف

الذى لم يكن شائعًا فى ذلك العصر، كما أن طارقًا وأكثر جنوده

كانوا من البربر، ولايتوقع أن تكون لغتهم العربية إلى هذا المستوى

العالى من البيان، وهذا لايمنع أن يكون القائد قد ألقى كلمته فى

جنده البربر بلغتهم التى يفهمونها، ثم جاء من كتاب العرب من نقل

معانى تلك الخطبة إلى اللغة العربية، فأصابها شىء من التعديل

والتغيير.

الفصل الثاني

*عهد الولاة بالأندلس

[٩٧ - ١٣٨ هـ = ٧١٥ - ٧٥٥ م].

يقصد بالولاة حكام الأندلس الذين عينتهم الحكومة الأموية فى دمشق،

أو والى الشمال الإفريقى الذى كانت الأندلس تابعة له أحيانًا، وقد

تولى على الأندلس خلال هذه الفترة (٢٢) واليًا، حكم اثنان منهم

مرتين، وهذا يعنى أن متوسط فترة حكم الوالى تقل عن سنتين،

وهذا يعنى أن عدم الاستقرار هو السمة الغالبة على هذه الفترة،

ويعود ذلك إلى اضطراب السياسة العامة بعد وفاة «الوليد بن

عبدالملك» وانتشار العصبيات القبلية والشخصية، ونزاع العرب مع

البربر.

أيوب بن حبيب البلخى:

قتل «عبدالعزيز بن موسى بن نصير» والى الأندلس عندما وثب عليه

جماعة من الجند على رأسهم وزيره «زياد بن عذرة البلوى» أثناء

صلاته بأحد مساجد «إشبيلية»، وذلك فى (رجب ٩٧هـ = فبراير

٧١٦م)، لتبدأ فترة عهد الولاة.

وقد آل أمر الأندلس إلى «أيوب بن حبيب البلخى» ابن أخت «موسى

بن نصير»، وهو من العرب الذين اشتركوا فى فتح هذه البلاد، ثم

استقروا بها، ورأوا أنهم أولى من غيرهم بحكم الأندلس، ولم تزد

ولاية «أيوب» على ستة أشهر لم يفعل فيها شيئًا يذكر سوى نقله

العاصمة من «إشبيلية» إلى «قرطبة» لأن موقعها أوسط وأقرب إلى

منازل جماعات العرب فى الشرق، والجنوب، والجنوب الشرقى.

الحر بن عبدالرحمن الثقفى:

لم تجر الأمور على النحو الذى أراده «أيوب»؛ إذ قام والى إفريقية

الذى تتبعه الأندلس بتعيين «الحر بن عبدالرحمن» واليًا عليها، ودام

حكمه سنتين وثمانية أشهر، بدأت فى (ذى الحجة ٩٨هـ = يوليو

٧١٧م)، واستطاع خلالها أن يقمع المنازعات التى كانت بين العرب

والبربر، ويصلح الجيش، وينظم الإدارة، ويوطد الأمن.

وينسب إلى «الحر» إقامته دار الإمارة فى «قرطبة» فى مواجهة

«قنطرة الوادى»، وكانت من قبل مقرا للحاكم القوطى، فاعتنى بها

«الحر» وسمى القصر والأرض الواسعة أمامه على ضفة النهر «بلاط

الحر».

وبعد أن تولى «عمر بن عبدالعزيز» الخلافة عزل «الحر» عن ولاية

الأندلس، لاضطراب النظام فى آخر عهده.

السمح بن مالك الخولانى:

كانت الأندلس تابعة لإفريقية من الناحية الإدارية، فلما ولى «عمر بن

عبدالعزيز» جعلها تابعة للخلافة مباشرة لأهميتها واتساعها، وأقام

عليها «السمح ابن مالك الخولانى» سنة (١٠٠هـ = ٧١٩م)، غير أن

تبعية «الأندلس» لإفريقية عادت مرة أخرى فى عهد «يزيد بن

عبدالملك».

ويعد «السمح» من خيرة ولاة «الأندلس»، فضلا وصلاحًا وكفاءة

وقدرة؛ حيث نظم شئون البلاد، وأعاد بناء القنطرة التى كانت مقامة

على الوادى الكبير، وكانت قد تهدَّمت ولم يعد الناس يستطيعون

العبور إلا فى السفن، وكان العرب فى أمسِّ الحاجة إلى قنطرة متينة

يستطيعون العبور إليها من الجنوب إلى عاصمتهم الجديدة، كما أعاد

الأمن والاستقرار إلى البلاد لحسن سياسته، وحمله الناس على طريق

الحق، ورفقه بهم.

ولم يكن «السمح بن مالك» كفءا من الناحية الإدارية فحسب، بل كان

أيضًا قائدًا عسكريا ممتازًا قام بحملة شاملة، اخترقت «جبال البرت»

من الشرق، وسيطر على عدد من القواعد هناك، واستولى على

«سبتمانيا» وأقام حكومة إسلامية بها فى هذا الوقت المبكر، واتخذ

من «أربونة» قاعدة للجهاد وراء «البرت»، وقد استشهد فى معركة

مع النصارى عند «تولوز» فى يوم عرفة من سنة (١٠٢هـ = ٧٢١م)،

فتولى القيادة «عبدالرحمن بن عبدالله الغافقى»، وأقر واليًا للأندلس

حتى يأتى الحاكم الجديد.

عنبسة بن سحيم الكلبى:

قدم إلى الأندلس فى (صفر سنة ١٠٣هـ = ٧٢٢م)، وكان كالسمح بن

مالك صالحًا قويا، فأنفق وقته فى تنظيم الإدارة، وضبط النواحى،

وإصلاح الجيش، وإعداده لغزوات جديدة، وقد عبر «عنبسة» بجيوشه

«جبال البرت»، وتمكن من بسط سلطان المسلمين فى شرقى جنوب

فرنسا، وفى أثناء عودته داهمته جموع من الفرنجة، فأصيب فى

المعركة، ثم توفى سنة (١٠٧هـ = ٧٢٥م).

وبعد «عنبسة» توالى على «الأندلس» سبعة من الولاة بين سنتى

(١٠٧ - ١١٢هـ = ٧٢٥ - ٧٣٠م) تفاقمت خلالها المشكلات، وازدادت

الاضطرابات، وانتشر الخلل والخلاف بين الزعماء ورجال القبائل فى

الأندلس، وتجددت المنازعات بين العرب البلدانيين (وهم العرب الذين

طال بهم المقام والعمل فى إفريقية حتى سمو بالبلدانيين)،

والشاميين، وهاجم الأعداء القواعد الإسلامية.

عبدالرحمن الغافقى:

ظلت الأمور تجرى على هذا النحو المضطرب حتى عُيِّن «الغافقى»

واليًا على الأندلس من قبل والى «إفريقية»، فى (صفر ١١٢هـ = مارس

/ إبريل ٧٣٠م) لتبدأ فترة ولايته الثانية، وقد أيد الخليفة هشام بن

عبدالملك ذلك الاختيار.

وكان «الغافقى» من كبار رجالات الأندلس عدلًا وصلاحًا، وقدرة

وكفاءة، نظَّم شئون البلاد، وأصلح نظم الحكم والإدارة، وعين

أصحاب الكفاءات فى المناصب المختلفة، وقمع الظلم، ورد إلى

النصارى كنائسهم وأملاكهم، وفرض ضرائب عادلة وعنى بتنظيم

الجيش وإصلاحه، وأنشأ فرقًا من العرب والبربر، وحصن القواعد

والثغور الإسلامية، وجمع أعظم جيش سيره المسلمون إلى فرنسا.

موقعة بلاط الشهداء:

فى أوائل سنة (١١٤هـ = ٧٣٢م) سار «الغافقى» بجيوشه نحو

الشمال وعبر جبال «البرت» من طريق «بنبلونة» ودخل فرنسا؛ حيث

قام بمعارك ناجحة ضد أعدائه، وفتح نصف فرنسا الجنوبى كله من

الشرق إلى الغرب فى بضعة أشهر، وواصل زحفه المظفر حتى

أشرف بجيشه على نهر اللوار، وهناك احتشد له «شارل مارتل»

بجيش ضخم من الفرنج والمرتزقة نصف العراة، ويتشحون بجلود

الذئاب، وتنسدل شعورهم الجعدة فوق أكتافهم العارية.

استولى المسلمون على مدينتى «بواتيه» و«تور»، ثم فاجأهم العدو

دون أن تشعر به طلائع المسلمين أو تحسن تقدير عدده، وأراد

عبدالرحمن أن يقتحم «اللوار» ففاجأه «شارل مارتل» بجموعه

الجرارة فارتد إلى السهل الواقع بين مدينتى «بواتيه» و«تور»،

وعبر جيش الفرنج «اللوار» وعسكر غربى الجيش الإسلامى.

عزم «الغافقى» على لقاء العدو على الرغم من أن بعض قبائل البربر

فى جيشه كانت تتوق إلى الانسحاب بما تحمله من غنائم كثيرة، وأن

عدد جنوده قد قل بسبب تخلف حاميات كثيرة فى المدن والقرى

المفتوحة.

ودامت المعركة تسعة أيام دون أن يحقق الفريقان نصرًا حاسمًا،

وفى اليوم العاشر أبدى كلا الطرفين غاية الجلد والشجاعة، وظهر

الإعياء على الفرنج، وبدت علامات انتصار المسلمين، لكن حدث أن

افتتح الفرنج ثغرة فى معسكر غنائم المسلمين وارتفعت فيه صيحة

مجهول تقول إن معسكر الغنائم سيقع فى يد العدو، فارتدت قوات

كبيرة إلى ماوراء الغنائم لحمايتها، واختلت صفوف المسلمين، وبينما

يحاول «الغافقى» إعادة النظام إلى جيشه أصابه سهم أرداه من

فوق جواده قتيلا، فعم الاضطراب بين المسلمين، وكثر القتل فيهم،

واشتد الفرنج عليهم، لكنهم صبروا حتى جن الليل وافترق الجيشان

دون فصل فى (أوائل رمضان ١١٤هـ = ٢١ أكتوبر ٧٣٢م)، ثم انسحب

المسلمون نحو مراكزهم فى «سبتمانيا» تاركين غنائمهم.

وفى فجر اليوم التالى تقدم «شارل» بحذر فوجد المعسكرات

الإسلامية خالية إلا من الجرحى ومن لم يتمكنوا من مرافقة الجيش

المنسحب فذبحوهم، وخشى «شارل مارتل» الخديعة فاكتفى

بانسحاب المسلمين ولم يتعقبهم، وآثر العودة بجيشه إلى الشمال.

وكان مقتل «الغافقى» خسارة فادحة للمسلمين، وضربة شديدة

لمشاريع الخلافة فى الغرب؛ إذ أخفقت آخر محاولة بذلتها لفتح العالم

الغربى.

عبدالملك بن قطن الفهرى:

تولى «عبدالملك بن قطن الفهرى» بعد استشهاد «الغافقى»، فعبر

إلى الأندلس فى جيش من جند إفريقية فى أواخر سنة (١١٤هـ =

٧٣٢م) وسار إلى «أراجون» وهزم الثائرين فى عدة مواقع، ثم عبر

جبال البرت إلى بلاد «البشكنس» سنة (١١٥هـ = ٧٣٣م)، وكانت أشد

المقاطعات الجبلية مراسًا وأكثرها انتفاضًا وثورة، فشتت جندها

وألجأهم إلى طلب الصلح، ثم اضطر بعد ذلك إلى أن يرتد إلى الجنوب

دون أن يتوغل كثيرًا فى أرض العدو، لقلة ما معه من الجند، ثم سخط

عليه الزعماء، ودب خلاف بين القبائل، وأدى ذلك إلى عزله.

عقبة بن الحجاج السلولى:

تولى سنة (١١٦هـ = ٧٣٤م) بعد «عبدالملك بن قطن» وكان رجلًا

عظيمًا مثل «الغافقى»، فنشر العدل ورد المظالم، وأنشأ المساجد

ودور العلم ونظم الجيش، وتوغل فى أراضى «جليقية» شمالى

الأندلس، واهتم بتحصين جميع المواقع الإسلامية، ومنح عناية خاصة

لثغر «أربونة» واتخذه قاعدة للجهاد، وأمد رجاله بالجند والذخيرة.

وكان يخرج للغزو كل عام على مدار خمس سنوات فى الجنوب

والشمال الشرقى من فرنسا، حتى أصبح نهر «الرون» رباط

المسلمين ومعقل فتوحاتهم بعد أن كان الفرنج قد استردوا مافى

أيدى المسلمين، وقد استشهد «عقبة» فى معركة مع الأعداء سنة

(١٢١هـ = ٧٣٩م)، فكان خاتمة الولاة المجاهدين وراء البرت.

عبدالملك بن قطن:

أقام عرب الأندلس «عبد الملك بن قطن» واليًا عليهم للمرة الثانية،

فكان عهده بداية عهد من الفتن والاضطرابات والحروب الأهلية؛ إذ

اشتعلت ثورة البربر بسبب تعصب العرب لبنى جنسهم وتعاليهم على

غيرهم، وكان معظم هؤلاء من «القيسية» الذين يرون أن الدولة

الأموية دولتهم، على حين كان العرب البلدانيون ومعظمهم من

«اليمنية» بعيدين عن هذه النزعة.

وقام البربر فى الأندلس أثناء ثورتهم بإخراج العرب من المناطق التى

شكلت أغلبية بربرية، وبخاصة «جليقية» ومناطق نهر تاجة وغيرها،

وظن «عبدالملك بن قطن» وهو كبير البلدانيين أن الثورة موجهة ضد

الشاميين، ثم مالبث أن تبين أنها موجهة إلى العرب جميعًا، وأن

البربر يسيرون فى جيوش ثلاثة: واحد منها متجه إلى «طليطلة»،

والثانى نحو «قرطبة»، والثالث نحو «الجزيرة الخضراء».

وفى تلك الأثناء كان «بلج بن بشر القشيرى» أحد قادة والى

المغرب محاصرًا فى «سبتة» مع عشرة آلاف من جنده من قبل البربر

الذى ثاروا فى إفريقية ضد العرب، تلك الثورة التى انتقلت أصداؤها

إلى الأندلس، فثار البربر هناك ضد العرب.

وقد استغاث هؤلاء المحاصرون بوالى الأندلس «عبدالملك بن قطن»

وطلبوا منه أن يسمح لهم بالعبور إليه لمعاونته فى القضاء على

ثورة البربر، فاستجاب على مضض، وطلب من «بلج» أن يعود بمن

معه إلى شمال إفريقيا متى صلحت الأحوال.

وقد حقق هؤلاء مع «عبدالملك» انتصارات على البربر فى شذونة،

وقرطبة، ثم فى معركة حاسمة قرب طليطلة عند وادى سليط قرب

الجزيرة الخضراء فى أوائل سنة (١٢٤هـ = ٧٤٢م)، وأخذ العرب

الشاميون يطاردون البربر، فتركوا أراضيهم فى الوسط والشمال

الغربى، وعادوا إلى إفريقيا فى هجرات جماعية تركت آثارًا سيئة

على مستقبل المسلمين فى الأندلس.

وكان من نتيجة تلك الهجرات أن تركت الأراضى شمالى نهر تاجة

خالية من المسلمين تقريبًا، فامتد إليها نفوذ نصارى الشمال،

فساحوا فيها، ولم يمر وقت طويل حتى أصبحت تلك الأراضى

نصرانية، وخسر المسلمون بذلك ربع شبه الجزيرة، نتيجة انقسامهم

وتفرقهم.

رفض «بلج» العودة إلى المغرب حسب الاتفاق، وقام بعزل

«عبدالملك» وزعم أنه الوالى الرسمى بتأييد من اليمانية، وانقسمت

الأندلس إلى معسكر للشاميين يضم مائتى ألف، وآخرللعرب البلدانيين

ضم مائة ألف، ونشبت معارك قتل فيها «بلج» ومع ذلك انتصر

الشاميون، وولوا على الأندلس «ثعلبة بن سلامة العاملى» فى (شوال

سنة ١٢٤هـ = أغسطس٧٤٢م)، فحاول أن يعيد الأمن والاستقرار، لكن

الحكومة كانت قد ضعف سلطانها، وانقسمت البلاد إلى عدة مناطق

نفوذ، واشتعلت الحرب من جديد، ولم ينقذ الموقف إلا قدوم الوالى

الجديد.

أبو الخطار حسام بن ضرار الكلبى:

أرسله والى إفريقية فقدم إلى «الأندلس» فى (رجب سنة ١٢٥هـ =

مايو ٧٤٣م)، وبدأ ولايته بتأمين العرب البلدانيين والبربر على

ممتلكاتهم ومصالحهم، وحال بين الشاميين وبين إيذائهم، وعمل على

القضاء على المنازعات القبلية بين السكان، ورأى بعد نصيحة ذوى

الرأى أن يفرق الشاميين فى مناطق لايوجد فيها بلدانيون أو

يمنيون، ويستقر كل فريق منهم بناحية ويأخذ ثلث خراج الأرض مقابل

أن يقدموا عددًا معينًا من الجند، كلما طلبت السلطات منهم ذلك، كما

تتبع الزعماء الخارجين وسلك معهم سبيل الحزم، وكان عادلا؛

فَرضى عنه الجميع.

غير أن «أبا الخطار» مالبث أن تخلى عن تلك السياسة الحكيمة،

ومال إلى قومه من اليمنية وتنكر للمُضَرية، فعادت المعارك بينه وبين

خصومه من جديد، وقتل بعضهم بعضًا، وانفضت عنه جنده، وعمت

الفوضى البلاد إلى أن تولى الفهرى.

يوسف بن عبدالرحمن الفهرى:

تولى الأندلس سنة (١٢٩هـ = ٧٤٧م) دون مصادقة من إفريقية أو من

دمشق التى كانت قد بدأت فترة من الضعف فلم تتمكن الخلافة من

الإشراف على الولايات، واستقلت الأندلس بشئونها.

استقل «يوسف» بولاية الأندلس نحو عشرة أعوام، واتفق مع

«الصميل ابن حاتم» زعيم المضرية على أن يتداولا السلطة فيما

بينهما، لكن الأمور لم تستقر، وتجدد النزاع بين المضرية واليمنية، ولم

تستقر الأوضاع ليوسف إلا بعد مقتل زعيم اليمنية سنة (١٣٠هـ =

٧٤٨م).

وقد حاول «يوسف» إصلاح الدولة، فنظم شئونها المالية، وقسم

البلاد إلى خمس ولايات إدارية على نحو ماكانت عليه زمن القوط، كما

عنى بتنظيم الجيش وإصلاحه، والقضاء على خصومه، وشغلت الخلافة

بمشاكلها عن الأندلس.

ثم ظهر فى شمال البلاد رجل يدعى «عامر بن عمرو بن وهب

العبدرى»، وبدأ يراسل الخليفة العباسى «أبا جعفر المنصور»،

وعين نفسه واليًا على الأندلس، وأصبح الشمال فى قبضته، وخرج

عن سلطان «يوسف» الذى توجه إلى «سرقسطة»، وحاصرها بشدة

سنة (١٣٧هـ = ٧٥٤م) حتى استسلم «عامر»، ثم اتجه «يوسف» بعد

ذلك إلى «طليطلة».

وفى طليطلة جاء رسول من قرطبة بخبر مؤداه أن فتىً من بنى أمية

يدعى «عبدالرحمن بن معاوية» قد نزل فى ثغر المنكب بالأندلس،